23、南王馮云山

馮云山（1822或1815—1852）廣東花縣禾樂(lè)地人，家道殷實(shí)，與鄰村洪秀全同學(xué)。幼習(xí)經(jīng)史、歷算、地理、兵法等書，屢試不第，成年后課館為業(yè)。

1843年（清道光二十三年），素有反滿清之心的馮云山，協(xié)助思想怪誕的洪秀全在廣東花縣創(chuàng)立拜上帝會(huì)。為表示“拜上帝不敬邪神”，他和洪秀全打翻城隍廟里神像，把私塾里供奉的孔子牌位拆毀，驚散了學(xué)童，激起鄉(xiāng)民和讀書人的強(qiáng)烈不滿，因此失去教書的工作。乃與洪秀全議定“遠(yuǎn)適異省，到各村鎮(zhèn)宣傳真道。”

1844年（道光二十四年）3月，馮云山偕洪秀全外出傳教，游說(shuō)廣州、南海、番禺、清遠(yuǎn)、英德、云山等地民眾，發(fā)放拜上帝教義，傳教一無(wú)收獲。

3月18日，馮云山隨洪秀全到八排瑤山后，洪提出“到廣西去”，于是從封川入廣西，住到廣西貴縣賜谷村洪秀全表兄黃盛均家。在廣西貴縣賜谷村苦心經(jīng)營(yíng)了七個(gè)月，“秀全與云山先將拜上帝信耶穌之教道為眾宣講，口才佳妙，極有感力，聽(tīng)者不特即行接納其道，而且信洪馮二人乃上天特派到此傳真理與彼等者，即皈依受洗禮者逾百人。”（韓山文《太平天囯起義》）

7月，洪秀全說(shuō)“表兄家苦，甚難過(guò)意”（《太平天國(guó)資料叢刊》第2冊(cè)）受不了生活的艱苦，持意回廣東花縣。據(jù)太平天囯文書《太平天日》里記載：當(dāng)洪秀全與“南王到田寮，語(yǔ)言有拂逆”，洪秀全竟要馮云山立即離開(kāi)賜谷村回廣東。怕馮反對(duì)，洪秀全連夜離開(kāi)賜谷村到林橋。馮云山心中惱怒卻不好議論，還是同行的洪仁正說(shuō)洪秀全“爾連夜私走，人有猜疑焉?！?/p>

馮云山被迫離開(kāi)賜谷村黃盛均家，不甘一事無(wú)成，獨(dú)自游走到廣西桂平縣，探知廣西桂平縣紫荊山山深地僻，“層巒疊嶂，易于出沒(méi)”，清政府疏于管理，壯、瑤、漢各族農(nóng)民混居。他們世代“種田種山”或“種山燒炭”，度日艱難。馮云山在花縣時(shí)就認(rèn)為“廣西山多人野，最好招集英雄買馬聚糧?！钡搅斯鹌剑奥?tīng)說(shuō)紫荊山山深地僻，人入不知處，里面住有燒炭工人”時(shí)，“心里很喜歡，認(rèn)為那里正是他密圖大事的天地，決定前去。”（羅爾綱《太平天國(guó)史稿》）

11月，囊空如洗的馮云山進(jìn)入紫荊山里，以拾糞、挑泥挖土、割禾打谷做短工為生?？嘀幸髟?shī)明志：“孤寒到此把身藏，舉目無(wú)親也著忙，執(zhí)糞生涯來(lái)度日，他日得志姓名揚(yáng)?！?/p>

1845年春，馮云山擔(dān)禾時(shí)作賦《詩(shī)經(jīng)·南風(fēng)》：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮?！?/p>

當(dāng)?shù)氐谋O(jiān)生曾槐英聽(tīng)到，贊其學(xué)識(shí)，攀談后推薦做了曾玉珍家的塾師。

馮云山書房門口對(duì)聯(lián)曰：“暫借荊山棲彩鳳，聊將紫水活蛟龍?！?/p>

安定后的馮云山頻頻傳教，打著洪秀全的旗號(hào)。因此，在發(fā)展拜上帝會(huì)的信徒中樹(shù)立了“洪先生”的名望和權(quán)威。這個(gè)神秘的、象征性的、遠(yuǎn)在廣東的洪秀全，便成了幾千會(huì)眾的頂膜崇拜的偶像，這是馮云山苦心宣傳的結(jié)果。

拜上帝會(huì)宣稱“勿事偶像，獨(dú)拜真神上帝，信仰耶穌，藉得天堂永久快樂(lè)。”“上帝是獨(dú)一真神，人人都是上帝所生所養(yǎng)，只有信了上帝，人人才有衣有食，無(wú)災(zāi)無(wú)難。不信上帝，虎蛇傷人。”“信上帝的人上天堂，不信上帝的人會(huì)下地獄”等等，以空洞的誘惑和現(xiàn)實(shí)的災(zāi)害來(lái)擴(kuò)大影響。

馮云山任教的曾玉珍家，是當(dāng)?shù)乜图掖笞?，家阜田殷，曾玉珍叔父開(kāi)文、開(kāi)俊，堂弟玉璟、子云正、侄觀瀾等人，相繼信從上帝。馮云山得其幫助，漸傳教于鵬隘山炭工及環(huán)屬各縣，除偶像，奉獨(dú)神，遍粵西數(shù)縣，二年間，居然得會(huì)眾兩千多，建立“拜上帝會(huì)”組織總部。

在桂平縣，馮云山先后發(fā)展了桂平金田韋昌輝、貴縣石達(dá)開(kāi)、秦日綱、平南胡以晃等骨干信徒；楊秀清、蕭朝貴也是他發(fā)展的最重要的信徒。

太平天囯的重要文本《天情道理書》里，稱馮云山“歷山河之險(xiǎn)阻，嘗風(fēng)雨之艱難，去國(guó)離鄉(xiāng)，拋妻棄子，數(shù)年之間，仆仆風(fēng)塵，幾經(jīng)勞瘁”。

1847年（道光二十七年）7月，洪秀全在廣州向教士羅孝全請(qǐng)求入教洗禮，遭拒絕后想到還在廣西的馮云山，再次來(lái)到廣西黃盛均家。

8月，洪秀全得知馮云山已收眾多會(huì)徒，喜出望外，懷揣《原道醒世訓(xùn)》等書，趕到紫荊山與馮云山謀議。

幾年來(lái)馮云山在傳教中尊洪秀全為教主，把他說(shuō)得神乎其神，聽(tīng)令于他必有大大的好處。因此洪秀全“斬邪留正”、“共享太平”的主張會(huì)眾早知，今見(jiàn)其人，愈加敬重，教主親來(lái)，會(huì)眾精神大振?！胺Q洪先生，奉之若神”。

洪、馮設(shè)拜上帝總會(huì)于紫荊山中，立天條四處宣傳頒發(fā)，招撫四鄉(xiāng)民眾。

9月，洪秀全、馮云山兩人率領(lǐng)信徒到廣西象州搗毀甘王（當(dāng)?shù)厝诵欧畹纳瘢R，接著又將桂平紫荊山左右的家族社壇、民間廟宇一律搗毀，立上帝教之威，短期間聲勢(shì)大振，歸附者日眾。拜上帝教會(huì)眾的行為引起當(dāng)?shù)厥考澓臀慈虢倘说膹?qiáng)烈不滿，雙方經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)斗和小型械斗。

12月，桂平縣紫荊山石人村武宣生員（有功名者）、團(tuán)練負(fù)責(zé)人王作新，集合團(tuán)丁逮捕了馮云山，責(zé)令保正押送到桂平縣，途中被信徒盧六率會(huì)眾奪回。史料記載，馮云山曾游說(shuō)王作新，“馮云山在大沖教書的第一年，王作新和他時(shí)有來(lái)往，第二年見(jiàn)馮云山的對(duì)聯(lián)含有造反口氣，交往才逐漸疏遠(yuǎn)。”（《太平天國(guó)革命在廣西調(diào)查資料》）

王作新一紙將馮云山告到桂平縣衙：稱馮“結(jié)盟聚會(huì)……要從西番《舊遺詔書》，不從清朝法律”、“迷惑鄉(xiāng)民，結(jié)盟聚會(huì)”、“不從清朝法律”、“踐踏社稷神明”。要求“嚴(yán)拿正辦，俾神明泄憤，士民安居”。

廣西桂平知縣看到拜上帝會(huì)勢(shì)力大，怕引火燒身，不理其訴狀。

1848年元月（清道光二十八年），武宣生員王作新再次逮捕了馮云山、盧六二人，以“陽(yáng)為拜會(huì)，陰圖謀叛”的罪名，經(jīng)大湟江巡檢司送進(jìn)桂平縣獄。

洪秀全見(jiàn)馮云山被捕，頓時(shí)六神無(wú)主，束手無(wú)策，倉(cāng)皇逃回廣東，向兩廣總督提出申訴，要求釋放馮云山和盧六，結(jié)果是徒勞碰壁。

馮云山入獄，洪秀全出走，拜上帝會(huì)無(wú)人主持。加上疫病流行，一時(shí)人心惶惶，拜上帝會(huì)頻于崩潰。楊秀清、蕭朝貴借用當(dāng)?shù)孛癖娚钚诺摹敖蒂住狈ㄊ?，自稱天父天兄“附身顯圣”，號(hào)令會(huì)眾莫生他心，才安定了人心，團(tuán)結(jié)了會(huì)眾。

清桂平縣縣令命江口巡檢司質(zhì)訊，盧六病重瘐死獄中，馮云山被關(guān)押九個(gè)多月。在被囚禁的日子里創(chuàng)作了“天歷”、定立了多種規(guī)章制度。馮云山還編制了《太平天日》，說(shuō)洪秀全是“受命于天”，是天父皇上帝成派來(lái)的“真命天子”?！短教烊铡氛f(shuō)洪秀全在二十五歲時(shí)，天父皇上帝派天使下凡接他上天，天父皇上帝親封洪秀全為“太平天王大道君主全”。要他到人間“斬邪留正”。

上帝會(huì)眾在楊秀清、蕭朝貴的組織領(lǐng)導(dǎo)下，科炭斂錢以救馮、盧。

9月，馮云山多次自辯，自稱沒(méi)作違法事，應(yīng)予釋放。清潯州知府顧元?jiǎng)P、桂平知縣賈桂收受拜上帝會(huì)的賄錢后，以馮云山無(wú)業(yè)游蕩的理由，作出強(qiáng)制押解馮云山，送回原籍管制判處。

在押解的途中，兩個(gè)解差被馮云山說(shuō)服，皈依了拜上帝會(huì)，護(hù)送馮云山一同到紫荊山參加了太平軍。

1849年，馮云山回到拜上帝總會(huì) 后，知道洪秀全早去廣東，而且是一去不回。便立刻回到廣東花縣找洪秀全，兩人無(wú)可奈何地承認(rèn)了楊秀清代天父?jìng)餮?、蕭朝貴代天兄傳言的至高無(wú)上的權(quán)力。

7月，洪秀全、馮云山兩人一起回到廣西桂平紫荊山拜上帝會(huì)總部。洪秀全和馮云山立即命令各地會(huì)眾“開(kāi)爐鑄鐵”，“明打犁耙，暗打刀槍”，造刀槍旗幟，為起兵作前期準(zhǔn)備。

1850年（清道光三十年）春，馮云山等人住在平南花洲山人村胡以晃家。

6月，洪秀全發(fā)出動(dòng)員令，命令所有拜上帝會(huì)會(huì)眾齊集金田村，馮云山仿照古代《周禮》中兵法的組織形式，編制《太平軍目》將全體會(huì)眾實(shí)行軍事建制；同時(shí)在拜上帝會(huì)中全部組織里實(shí)行新的“圣庫(kù)制度”。

各縣拜上帝會(huì)會(huì)眾集合金田時(shí)遇清將李殿元屯兵阻止，洪秀全、馮云山命胡以晃和金田蒙得恩率會(huì)眾破之。

1851年1月11日（清咸豐一年），拜上帝會(huì)正式在金田韋昌輝宅前舉旗建國(guó)，自號(hào)“太平天囯”，頒天歷，改年號(hào)為太平天囯辛開(kāi)元年。

2月，洪秀全在廣西武宣東鄉(xiāng)登天王位，任命馮云山為后軍主將，前導(dǎo)副軍師。稱馮云山是天父第三子。

8月，太平軍出新墟，入平南，大敗清將向榮，攻占永安州。在永安太平天囯舉行第一次科舉，天王為主考官，欽點(diǎn)馮云山為狀元。

10月，天王洪秀全冊(cè)封五王，馮云山被封為南王七千歲。

南王馮云山與盧賢拔等人一起制定太平天囯禮儀官制、太平軍目，草檄文號(hào)命令等等。終使雜亂無(wú)章的會(huì)眾變成一支能戰(zhàn)斗的軍隊(duì)。

1852年3月（清咸豐一年、太平天國(guó)壬子二年），太平軍棄永安城突圍，一路斬清長(zhǎng)瑞等四總兵，進(jìn)攻桂林，斬清將烏蘭泰，圍攻桂林?jǐn)?shù)十日不克，撤兵北去，沿漓水、湘江進(jìn)軍湘南。

4月，太平軍至廣西全州，被清知州曹燮培、都司武朝顯，在城上發(fā)炮，擊中馮云山坐轎，南王馮云山受重傷。太平軍將士大憤，全力攻城十六日，破城殺死曹燮培、武朝顯和所有守城的士兵、鄉(xiāng)勇。

太平軍居全州數(shù)日，棄城北上，沿江進(jìn)取湖南永州。

清將和春、江忠源等人塞水道，設(shè)伏，血戰(zhàn)數(shù)日。馮云山在蓑衣渡東岸北陳家莊傷發(fā)死亡。到南京，天王追授云師，以養(yǎng)子襲爵，稱幼南王。

太平軍從起兵之日至今，用兵方略大多出自馮云山。李秀成說(shuō)“南王馮云山在家讀書，起人才干明白，前六人之中（即指洪秀全、馮云山、楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)），謀立創(chuàng)國(guó)者出南王之謀，前做事者皆南王也?！?/p>

太平天囯《醒世文》說(shuō)他：“南翼軍師為輔佐，前導(dǎo)開(kāi)國(guó)扶圣君，克取省郡如反掌，開(kāi)疆拓土功勞深?！?/p>

南王馮云山是太平天囯里眾多首領(lǐng)中，唯一的、明確要推翻滿清政權(quán)思想的人。他是創(chuàng)建拜上帝會(huì)的實(shí)際創(chuàng)始人、太平天囯的奠基者。他是身體力行的實(shí)干家，楊秀清、蕭朝貴、石達(dá)開(kāi)、秦日綱等太平天囯核心顯要人物都是他一手培養(yǎng)的，他的地位退居第四，是為顧全大局，承認(rèn)楊秀清、蕭朝貴代天父、天兄傳言的權(quán)力，這是在復(fù)雜的形勢(shì)面前作出的重要抉擇。他是天父第三子，甘愿退居楊、蕭之后，為二等王，接受楊秀清節(jié)制。

馮云山“善于用兵”。謝介鶴《金陵甲癸紀(jì)事略》中曾稱馮云山為“奇才”，太平天囯初期的文書上諭“悉出主裁”，初期的文書《太平軍目》、《太平禮制》、《天父詔書》皆出其手。

馮云山編制《太平軍目》。引用《周禮》中周代兵法的組織形式，制定出太平軍的基層組織形式：“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍的制度。它的編制以軍為單位?！妿浿希詫④?、總制、監(jiān)軍來(lái)節(jié)制?！保_爾綱《太平天國(guó)史稿》馮云山傳）上有主將統(tǒng)轄。

清人《盾鼻隨聞錄》中說(shuō)，馮云山“假造妖書，有散劫真言，歸元寶誥等名目，又創(chuàng)偽天律十六條款，太平制詔軍書，各處傳習(xí)，鄉(xiāng)愚被惑，施者云集?！鼻迦藦埖聢?jiān)《賊情匯纂》中也說(shuō)，太平軍的“一切偽教章程及行軍號(hào)召，皆云山與盧拔賢所訂?！保ň?jiàn)于《太平天囯資料叢刊》第4冊(cè)）

《太平軍目》的作用，可從清人資料里看到：張德堅(jiān)《賊情匯纂》里稱太平軍組織“由本及末，一氣通連，頗得身使指應(yīng)之效”、“惟有軍制似有法則，渠賊如楊秀清，馮云山、羅大綱、曾天養(yǎng)、林風(fēng)翔、吉文元、李來(lái)芳輩，或久為劇盜，或曾充鄉(xiāng)勇，于行陳機(jī)宜，山川形勢(shì)，頗能諳習(xí)。雖不讀書，罔知兵法，然皆譎詐機(jī)警，逞其毒焰，竟能成燎原之勢(shì)者，蓋盜亦有道也。試觀始定軍目，似亦有條理?！?/p>

與太平軍交過(guò)戰(zhàn)的清將烏蘭泰說(shuō)“賊之兇悍詭詐，久歷戎行者，不獨(dú)未見(jiàn)，并所未聞?！保跆m泰《致賽尚阿稟》）清將周天爵說(shuō)“賊愈戰(zhàn)愈多，而我兵愈怯，實(shí)無(wú)法可以剿滅之。賊兇悍有力，非烏合之眾，彼方紀(jì)嚴(yán)明，而我軍則毫無(wú)紀(jì)律，退易進(jìn)難。”（周天爵《致鄂督書》。）

同時(shí)，馮云山按拜上帝會(huì)“人無(wú)私財(cái)”的原則，建立天朝圣庫(kù)制度。規(guī)定凡加入拜上帝會(huì)者，“將田產(chǎn)屋宇變賣，易為現(xiàn)金，而將一切所有交納于公庫(kù)，全體衣食俱由公款開(kāi)支，一律平均?！保n山文《太平天囯起義》）此制度徹底斷絕了人的后路，只有任你驅(qū)使、隨之生死的一條路了。

馮云山所寫的《太平禮制》，從天王到士兵各級(jí)官員的尊卑進(jìn)行了具體而繁瑣的規(guī)定，充分反映出馮云山落魄讀書人思想了十分嚴(yán)重的等級(jí)觀念。他的骨子里根本沒(méi)有“普天之下男子皆兄弟、女子借姐妹”的平等思想。

綜上所述，可以說(shuō)沒(méi)有馮云山在紫荊山的堅(jiān)持和傳教，沒(méi)有他在權(quán)位上的謙讓，沒(méi)有他的一切設(shè)計(jì)，就沒(méi)有太平天囯問(wèn)世和發(fā)展，那場(chǎng)浩劫也就沒(méi)有了，它究竟是反清義士還是罪魁禍?zhǔn)祝娌恢撛趺磥?lái)評(píng)判馮云山。

最后說(shuō)說(shuō)蓑衣渡之役：

蓑衣渡，在廣西全州城東北。過(guò)蓑衣渡五十里，經(jīng)黃沙河進(jìn)入湖南。

清庭知太平軍攻陷全州，“擄馬擄船，水陸并進(jìn)，兇焰益張”；“又大張偽示，欲直撲長(zhǎng)沙”。一天中下四道上諭嚴(yán)令賽尚阿“飛飭各路將弁督帶兵勇，或由間道繞越賊前；或跟蹤緊迫，使賊無(wú)暇喘息”，

清軍“厚集兵力”：提督鮑起豹駐永州、總兵孫應(yīng)照守黃沙河、和春率七千清軍扼守州城北太平鋪、提督余萬(wàn)清赴道州堵截、劉長(zhǎng)清等部清軍尾追不舍。

在永安養(yǎng)病清舉人江忠源，奉命赴欽差大臣賽尚阿廣西軍營(yíng)，知兵患，乃募勇組成“楚勇”。江忠源率楚勇八百人和劉長(zhǎng)佑軍，約千余兵力。由桂林至全州，恐太平軍北進(jìn)，趨前阻擊，江忠源到蓑衣渡查探，見(jiàn)江水暴漲，水勢(shì)湍急，說(shuō)：“先軍橋頭(即太平橋橋頭，位于獅子嶺附近的橋渡村旁)，堵其西竄新寧之陸路；并釘塞河道，斷其北竄零陵之水路?！?/p>

江忠源的楚勇技藝精熟、作戰(zhàn)奮勇，雖千人，戰(zhàn)斗力不小。江忠源砍伐蓑衣渡沿岸大樹(shù)，打入大量木樁到河底，阻斷蓑衣渡水路。又將楚勇埋伏于西岸。江忠源兵少，請(qǐng)總兵和春派兵“于河?xùn)|扎營(yíng)，以為合力攻剿之計(jì)”，和春不允。

江忠源知諸將不敢孤懸東岸，擋太平軍兵鋒，請(qǐng)求調(diào)撥數(shù)百兵勇，由自己統(tǒng)率駐扎東岸，西岸楚勇交弟弟統(tǒng)率，總兵和春河清朝正規(guī)軍隊(duì)軍官等人不允。

南王馮云山在病榻上發(fā)現(xiàn)蓑衣渡江流湍急，兩岸樹(shù)木參天，提議步兵在湘江兩岸前進(jìn)，其余部隊(duì)、家眷和輜重裝船跟進(jìn)。洪秀全否決馮云山提議，認(rèn)為步行耗費(fèi)時(shí)間，會(huì)延誤攻打長(zhǎng)沙，決定全軍乘船順湘水而下。

1851年6月5日，太平軍全軍萬(wàn)余人，乘數(shù)百條船順流而下到達(dá)蓑衣渡口，清軍在水塘灣險(xiǎn)灘狹窄河道里“伐木作堰”，船只無(wú)法前進(jìn)，密集江面。

清江忠源左岸獅子嶺伏兵，居高臨下猛烈轟擊太平軍船隊(duì)。洪秀全、楊秀清急令步兵登西岸還擊，被楚勇壓回江中。楚勇阻擊太平軍兩晝夜，太平軍損失慘重，輜重糧草幾乎全部喪失。江忠源在西岸酣戰(zhàn)二日，清軍無(wú)一人趕到增援。

清方記載：十八日，清軍“用劈山炮向河流釘塞處所徹夜轟打”。

十九日黎明，太平鋪方面的清軍“分路攻剿”過(guò)來(lái)，“賊船二百余只已在蓑衣渡江心泊如營(yíng)壘，兩岸安設(shè)大炮。我兵一進(jìn)，賊槍炮如雨。和春親督兵勇四路奮攻，該逆亦死力拒敵數(shù)時(shí)之久。賊匪情形，頗為迫蹙”。

激戰(zhàn)二晝夜，太平軍仍然無(wú)法疏通航道。前有阻敵，后有追兵，多面受敵，1851年6月7日太平軍殘部棄船登湘水東岸，東岸無(wú)一兵一卒把守，得從東岸撤退，逃脫全軍覆沒(méi)的命運(yùn)。

太平軍行前“將船只自行焚燒，遺棄輜重米糧器械甚多”，翻越半邊山，過(guò)扁擔(dān)坳，向湖南進(jìn)軍，到永州城外，“知城中有備，不敢攻，遂趨道州”。

6月12日，清提督余萬(wàn)清“亦棄城不守”，太平軍“乘虛襲道州，踞之”。

此役清方記載：

一說(shuō)“悍賊斃者數(shù)千”。

一說(shuō)“斃賊千余”。

一說(shuō)“(賊)被殺者七、八百人”。

當(dāng)時(shí)人記述說(shuō)：

“其時(shí)所斃賊尸，蔽江而下，衡湘之人皆見(jiàn)之?！?/p>

“蓑衣渡之戰(zhàn)，賊尸蔽江，自焚其船，遺其輜重婦女，倉(cāng)皇東奔、為賊從來(lái)未有之?dāng)?。?/p>

太平軍以萬(wàn)余眾面對(duì)江忠源的區(qū)區(qū)千余名楚軍，竟然毫無(wú)辦法，大敗而改變行軍路線。蓑衣渡之戰(zhàn)是太平天囯建國(guó)來(lái)的第一次真正的戰(zhàn)斗，也是太平軍的第一次慘敗，看到這，想想后來(lái)李秀成六十萬(wàn)軍隊(duì)憾不動(dòng)貧病交加的三萬(wàn)曾國(guó)荃指揮的清湘軍，太平天囯的命運(yùn)可想而知了！

愛(ài)華網(wǎng)本文地址 » http://www.klfzs.com/a/25101016/294840.html