圖片說(shuō)明：吳大澂舊藏古玉，現(xiàn)臺(tái)灣《云中居》收藏。

文獻(xiàn)：《古玉圖考》

吳大澂：清道光十五年至光緒二十八年（1835-1902）。吳縣（今江蘇蘇州）人。初名大淳，避清穆宗諱改名，字止敬，又字清卿，號(hào)恒軒，又別號(hào)白云山樵、愙齋、鄭龕、白云病叟。清代書法家、文字學(xué)家。歷任編修，陜、甘學(xué)政。河南、河北道員，太仆寺卿，太常寺卿，通政使，左都御史，廣東、湖南巡撫等官。曾參左宗棠西行大營(yíng)，在吉林助銘安練兵，參與中俄邊界及中日訂約之交涉。中法戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)會(huì)辦北洋事宜。中日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)又疏請(qǐng)參戰(zhàn)。平生頗留心古器物之搜集與研討，為晚清著名金石考古家。著有《愙齋詩(shī)文集》、《愙齋集古錄》、《古籀補(bǔ)》、《恒軒吉金錄》、《權(quán)衡度量考》》、《古玉圖考》等。關(guān)于《古玉圖考》請(qǐng)見古方先生的評(píng)述：“

《古玉圖考》問世后，立刻受到中外古玉研究者的極大重視。日本、美國(guó)和歐洲的一些學(xué)者也深受該書的影響。因此在它流傳的100多年間一直被傳統(tǒng)研究者奉為古玉研究的經(jīng)典之作，時(shí)至今日還有相當(dāng)多的學(xué)者仍在沿用吳大澂的學(xué)說(shuō)。那么，吳大澂的《古玉圖考》究竟有哪些優(yōu)點(diǎn)呢?

首先，該書所收錄的古玉不但數(shù)量多，而且種類齊全。所收玉器達(dá)220多件，超過(guò)以前任何一部古玉著作所收玉器的數(shù)量，種類多達(dá)近40種，幾乎包含了所有常見的古玉品種，時(shí)代從史前時(shí)期直到明代。如此豐富的資料有助于讀者認(rèn)識(shí)整個(gè)中國(guó)古玉發(fā)展歷程和種類的變化。

其次，該書中所繪制的玉器線圖極為精確詳實(shí)。這些線圖是吳大澂的族弟吳大楨繪制的，以墨線描繪玉器的形狀和花紋，十分精細(xì)，即使器物本身有殘痕，亦描繪下來(lái)，同一器物若兩面花紋不同，則繪兩圖表示。線圖比例多為原大，否則在圖旁注明比例。有的學(xué)者曾將書中所繪玉器圖與原器物進(jìn)行過(guò)比較，認(rèn)為玉器圖樣無(wú)論在器形、紋飾的描繪上，還是在尺寸的掌握上都很忠實(shí)于原物。例如，該書第一頁(yè)，繪有一件“鎮(zhèn)圭”，其側(cè)邊和刃角上有殘缺，并注明圖的尺寸“小于器十分之七”，測(cè)得長(zhǎng)16.7厘米。此器現(xiàn)藏于英國(guó)大英博物館，實(shí)測(cè)器長(zhǎng)23.8厘米，與“小于器十分之七”的16.7厘米正相符合，而且殘缺之處也繪制得很正確。又如該書第119頁(yè)的“龍文佩”為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍形佩，現(xiàn)藏美國(guó)哈佛大學(xué)賽克勒博物館，其尺寸為長(zhǎng)15厘米、寬5.5厘米，與吳大澂所描繪尺寸相符，而且該龍尾部雕刻有一只極小的鳳，這在《古玉圖考》中繪制得相當(dāng)清楚，可見吳氏兄弟在審視古玉和繪制時(shí)，是極為認(rèn)真細(xì)致的。

第三，吳大澂對(duì)一些重要禮器的名稱進(jìn)行了較詳盡的考釋；吳大澂每得一古玉，“必考其源流，證以經(jīng)傳”，力求明確它的器名和用途。圭和琮是先秦文獻(xiàn)中所記載的最重要的兩種玉器，但這兩種玉器的形狀究竟是什么樣的，后人爭(zhēng)論很大。文獻(xiàn)的記載中，各種形狀圭的名稱多達(dá)幾十種，吳大澂在所搜集的玉器中，對(duì)照古圭名將其一一分辨出來(lái)。特別是作平首、弧首或凹首的圭，當(dāng)時(shí)被稱為“藥鏟”，吳大澂則認(rèn)為它是《周禮》中所記載的“鎮(zhèn)圭”、“琬圭”和“琰圭”。傳世的玉琮在當(dāng)時(shí)被稱為“釭頭”，認(rèn)為它是套在木杠兩端，用來(lái)作車軸兩端的裝飾或壓在抬杠者的肩頭。清代中期時(shí)，即有學(xué)者指出這種形式的玉器應(yīng)為琮，吳大澂進(jìn)一步發(fā)揮了這種看法?！豆庞駡D考》中收錄玉琮31件，吳大澂根據(jù)它們的形狀，分別定名為大琮、黃琮和組琮，這些琮名直至今日有的學(xué)者還在沿用。

20世紀(jì)初，中國(guó)考古學(xué)誕生。60多年來(lái)，考古學(xué)者發(fā)掘了大量的古代遺物，這不但對(duì)古史研究產(chǎn)生了很大影響，而且使古玉研究真正納入了科學(xué)的軌道。因?yàn)閺哪乖?、窖藏等出土的玉器，時(shí)代清楚，而且根據(jù)它們的出土位置也可判斷它們的作用。許多學(xué)者開始將考古資料與文獻(xiàn)結(jié)合起來(lái)研究古玉，并對(duì)《古玉圖考》中許多玉器的定名和用途提質(zhì)疑，甚至嚴(yán)厲批評(píng)。有的學(xué)者提出，吳大澂是“一位有古器物學(xué)者傾向的儒家學(xué)者”，他的研究方法是“吳大澂式經(jīng)學(xué)家方法”。更有學(xué)者認(rèn)為《古玉圖考》所述之玉，“定名不準(zhǔn)確，斷代不科學(xué)……”那么，此書的謬誤之處究竟何在呢?

首先，吳大澂把所搜集的玉器，都依《周禮》進(jìn)行定名，所以一些器物的名稱未免有穿鑿附會(huì)之嫌。因?yàn)椤吨芏Y》一書所述，并非全為周代之禮，而且敘述的用玉制度也多被后世儒家理想化。另外，被吳大澂定為周代之玉，有許多時(shí)代較晚。其次，吳大澂誤定了一些器名，如該書第73頁(yè)所繪的兩只臥豬，吳大澂認(rèn)為它們是琥，并說(shuō)“此琥符形制或即仿此?！逼鋵?shí)，這兩件玉臥豬就是漢代葬玉中常見的玉臥豬。又如該書第180頁(yè)繪制了4件“王＋綦”，吳大澂認(rèn)為它們是“正冠之玉”，縫于衣冠上。而現(xiàn)在看來(lái)，所謂“王＋綦”，實(shí)際上就是玉劍飾之一的劍首，流行于戰(zhàn)國(guó)至兩漢時(shí)期。吳大澂之所以會(huì)出現(xiàn)這些謬誤，是由于他受時(shí)代所限，不知道這些玉器的準(zhǔn)確時(shí)代及出土位置的緣故。雖然越來(lái)越多的學(xué)者指出這部書的缺陷和不足，但它作為一部劃時(shí)代的經(jīng)典之作，其影響是十分深遠(yuǎn)的。它畢竟代表了當(dāng)時(shí)最高的研究水平，而且第一次將實(shí)物與文獻(xiàn)相驗(yàn)證，開創(chuàng)了一條較為科學(xué)的研究之路，因此對(duì)于今天初識(shí)古玉的人來(lái)說(shuō)，仍不失為一部必讀之書?！?/u>