愛華網(wǎng)追索滿族說(shuō)部《八旗子弟傳聞錄》中神力王的原型
內(nèi)容提要：
筆者根據(jù)有關(guān)清代筆記與史籍，來(lái)追索滿族說(shuō)部《八旗子弟傳聞錄》中神力王的原型。本文通過“清朝歷史上的神力王”、“滿族說(shuō)部中神力王的線索”’、滿族說(shuō)部神力王的原型”等三個(gè)方面，論述“神力王的故事”中的神力王原型可能是道光朝定恭王綿恩。
關(guān)鍵詞： 滿族說(shuō)部神力王原型
2009年吉林人民出版社出版了趙書、常利民、崔墨卿主編的《八旗子弟傳聞錄》，這是《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書》之一，筆者根據(jù)有關(guān)清代筆記與史籍，來(lái)追索滿族說(shuō)部《八旗子弟傳聞錄》中神力王的原型。
八旗制度是滿族的社會(huì)組織形式，最初清太祖努爾哈赤將部族及來(lái)歸人眾，編三百人為一牛錄[①]。隨著統(tǒng)一女真各部的過程中，兵民人口不斷增加，于是在原來(lái)編制的基礎(chǔ)上發(fā)展為八旗。隨著清軍入關(guān)，八旗各有營(yíng)地駐防，八旗子弟世代生活在營(yíng)房，久而久之，有許多傳奇故事在各旗中漸漸流傳下來(lái)?！栋似熳拥軅髀勪洝穂②]就是這樣一本由后人搶救整理的流傳于各旗之中的故事?！渡窳ν醯墓适隆繁愠鲎赃@本《八旗子弟傳聞錄》。
神力王不知何許人，據(jù)說(shuō)力大無(wú)窮，其神力堪比六個(gè)倒拔垂楊柳的花和尚魯智深，“想當(dāng)年王爺年輕的時(shí)候，曾橫推八匹馬，倒拽九頭牛”，[③]跺一下腳，“愣把護(hù)國(guó)寺大殿前的石頭臺(tái)階剁碎了一塊兒！”由于和皇上的替僧大喇嘛抬杠，非要手下從南方運(yùn)來(lái)一頭大象，神力王和大象較勁，居然贏了大象。這個(gè)活靈活現(xiàn)的故事不禁讓人產(chǎn)生疑問，歷史上是否真的有過神力王？神力王到底是清朝的哪位王爺？它的原型是誰(shuí)？
一、清朝歷史上的神力王
滿族是個(gè)驍勇善戰(zhàn)的馬上民族，清太祖努爾哈赤當(dāng)年以十三副鎧甲起家，統(tǒng)一女真各部建立與明朝分庭抗禮的后金政權(quán)；清太宗內(nèi)修政事，外勤討伐，用兵如神，動(dòng)搖了明朝的根基；睿親王多爾袞攻城克敵、所向披靡，打下了大清江山；康熙帝平三藩、收臺(tái)灣、親征準(zhǔn)噶爾、驅(qū)逐沙俄侵略者……可以說(shuō)滿族子孫，上自皇族，下至八旗，能征慣戰(zhàn)，他們?yōu)榻⒑挽柟糖宄瘒?guó)祚立下汗馬功勞，這是一個(gè)不缺勇士的民族，但是若論以神力著稱的王爺，卻并不算多，筆者認(rèn)為僅四人而已。
第一個(gè)為景祖長(zhǎng)子武功郡王禮敦，《清史稿》中稱：“禮敦生而英勇，景祖討平碩色納、奈乎二部，禮敦功最，號(hào)曰‘巴圖魯’”[④]既稱“生而英勇”又號(hào)稱“巴圖魯”，則禮敦應(yīng)該可稱為神力王。
第二個(gè)為惠順親王，在宗室昭槤所撰《嘯亭雜錄》中，曾有過這樣一條記載：“國(guó)初諸王，披堅(jiān)執(zhí)銳，撫定遼、沈，先烈親王諸子中如克勤郡王、穎毅王。諸王平定山左，各著有勞績(jī)，惟先惠順王以年幼未經(jīng)從軍，然天授神勇，眾罕與匹。生有髭須數(shù)十莖，人爭(zhēng)異之。順治中，使臣與斗，應(yīng)手而撲。世祖大悅，賞賚無(wú)算，時(shí)年甫弱冠也。然后告人曰：‘此間殊寂寞惱人，未若諸天樂也。’烈王方訝為不祥，未逾年薨?！盵⑤]昭槤為清太祖努爾哈赤第二子禮烈親王代善之后，因?yàn)樗救藶榛适易谟H，其中許多記載都出于作者自己的親身經(jīng)歷和故老耆舊見聞，且未見于史料記載，因此他所撰之《嘯亭雜錄》有一定史料價(jià)值。在此條目中所記載的惠順親王算是昭槤叔祖輩的人物，此人便以力大著稱?；蓓樣H王為禮親王代善之子，名祜塞，可能因早亡，故史書中對(duì)其人并未有太多記載，但從昭槤的敘述看，此人天生異象，甫出生便生有胡須，雖然年紀(jì)小，但因?yàn)樘焐裼露诨首逯惺殖雒?，年方弱冠就已?jīng)力大無(wú)窮，與使臣斗，竟應(yīng)手而撲。這里所說(shuō)的使臣為喀爾喀蒙古的使臣。試想一下，將壯年的蒙古大漢隨手摔倒，這需要何等的氣力？因此稱其為神力王并不為過。
第三個(gè)為禮烈親王代善曾孫、惠順親王祜塞之孫、康親王杰書之子椿泰，《清史稿》曰：“椿泰豁達(dá)大度，遇下以寬。善舞六合槍，手法矯健，敵十?dāng)?shù)人?！盵⑥]椿泰善舞槍，憑著一桿槍，同時(shí)與十?dāng)?shù)人對(duì)敵，除了槍法精湛之外，還需力大過人，若氣力不濟(jì)，如何力敵十?dāng)?shù)人？因此椿泰也堪稱神力王。
第四個(gè)可稱神力的王爺是定恭王綿恩。綿恩為清高宗長(zhǎng)子定安親王永璜之子，在其兄綿德坐事奪爵后襲爵，并在乾隆五十八年進(jìn)親王爵位，死后謚曰“恭”，《清史稿》中對(duì)這位王爺?shù)挠浭霾贿^是數(shù)句，大抵他最大的功績(jī)便是在嘉慶八年的護(hù)駕有功，此外再難找出其他事跡。不過，在《清稗類鈔》中有“定恭王猿臂善射”條，說(shuō)得便是這位王爺：“定恭王綿恩，定安親王次子。貌頎秀，猿臂善射，馳馬矯捷如飛。舉止安詳，趨蹌?dòng)泄?jié)，高宗愛之。弱冠即充火器營(yíng)統(tǒng)領(lǐng)，凡五十余年，年七十六薨。仁宗震悼，親往奠醊?！盵⑦]
當(dāng)然，滿族人以善騎射著稱，先不論普通披甲人，在皇室宗親中，包括清朝前期的幾代皇帝都堪稱善射。傳聞清圣祖康熙帝西巡時(shí)曾經(jīng)射殺老虎，因此當(dāng)?shù)靥?hào)稱“射虎川”，晚年時(shí)，康熙曾經(jīng)對(duì)近御侍衛(wèi)大臣概括自己一生中的捕獵成果：“朕自幼至老，凡用鳥槍、弓矢獲虎一百三十五，熊二十，豹二十五，猞猁猻十，麋鹿十四，狼九十六，野豬一百三十二，哨獲之鹿凡數(shù)百，其余射獲之獸不勝記矣?！盵⑧]若虎豹之獸果為康熙帝本人射殺，那么史書中還將大書一筆這位超級(jí)打虎英雄“神力無(wú)敵”，但遍翻史書，卻只找到了康熙帝英明果斷之偉大，卻沒有康熙帝力大無(wú)窮的記錄，可以想象，皇帝打獵，可能只是是象征性的射上幾箭，射殺幾只兔子、麋鹿、猞猁猻估計(jì)沒有問題，但是將虎、熊、豹這樣的猛獸射死則是眾人圍獵的結(jié)果。因此在眾多滿族人中，能夠得到“善射”的考語(yǔ)，起碼說(shuō)明了定恭親王綿恩不僅眼神奇準(zhǔn)、下手果斷，還要有相當(dāng)?shù)谋哿Σ判小Ｒ虼嗽谇宄瘹v代王爺中，綿恩算得上是力大的王爺。
在清朝的所有王爺中，筆者可以考證這四位王爺可稱為神力王，但是《傳聞錄》“神力王的故事”中的主人公只有一位，到底哪位王爺是《傳聞錄》中所記錄的那位與大象較勁的神力王？也許故事本身可以提供有用的線索。
二、滿族說(shuō)部中神力王的線索
滿族說(shuō)部中的“神力王的故事”留給后人的線索如下：
1.人物線索
①達(dá)木蘇王
在“神力王的故事”中多次提到了另一位王爺“達(dá)木蘇王爺”，其實(shí)神力王的故事還是起源自這位達(dá)木蘇王爺，“原來(lái)，在昨天晚上，神力王和達(dá)木蘇王到護(hù)國(guó)寺找大喇嘛閑聊，他們山南海北云山霧罩一通兒以后，達(dá)木蘇王夸起神力王的勁頭來(lái)，大喇嘛問：‘他比當(dāng)年倒拔垂楊柳的魯智深如何？’達(dá)木蘇王說(shuō)：‘讓他六個(gè)?！又嫔窳ν醮灯饋?lái)，‘想當(dāng)年王爺年輕的時(shí)候，曾橫推八匹馬，拽倒九頭牛。’”[⑨]禍從口出，正是因?yàn)檫@位達(dá)木蘇王爺胡亂吹牛，又偏偏碰上了為愛抬杠的大喇嘛，因此才衍生出了神力王與大象較勁的故事來(lái)。那么這個(gè)故事中的關(guān)鍵人物達(dá)木蘇王又是何人？在清朝的正史和野史中，并沒有達(dá)木蘇王這個(gè)人物，但是這個(gè)人物卻在許多小說(shuō)中曾經(jīng)出現(xiàn)過。比如在晚清小說(shuō)《施公案》中，有一回就叫做“達(dá)木蘇王抗旨比武，康熙佛爺歸罪含嗔”，在小說(shuō)中，達(dá)木蘇王是康熙帝的皇子，又膂力過人，曾在景山打過虎，他自恃力大無(wú)窮，不服氣武藝高強(qiáng)的黃天霸，要和其比武。在膂力過人這一點(diǎn)上，似乎這位達(dá)木蘇王爺也十分符合神力王這一稱號(hào)，不過在康熙帝的二十四位皇子中，并沒有一位叫做達(dá)木蘇的王爺，因此，這只是小說(shuō)的虛構(gòu)罷了。
在清代名為貪夢(mèng)道人所著的小說(shuō)《彭公案》中也曾提到過“達(dá)木蘇王”，有意思的是，小說(shuō)的背景依然是康熙年間。在張朗朗寫的文革小說(shuō)《寧?kù)o的地平線》中，曾經(jīng)提到過“索家麟從小就習(xí)武，這些練家子供奉的是‘達(dá)木蘇王’。”這似乎說(shuō)明了一件事，就是，神力王的故事在民間流傳甚廣，但其主角似乎變成了《傳聞錄》中配角“達(dá)木蘇王”，甚至一直到了現(xiàn)代，民間的一些練家子還在供奉著這位神力王。但是無(wú)論如何，這個(gè)達(dá)木蘇王沒有為我們定位神力王的年代和具體的歷史原型。
②神力王
在“神力王的故事”中，曾經(jīng)提到 “神力老王爺怒火沖天，……老王爺手捻長(zhǎng)須哈哈大笑起來(lái)?！盵⑩]在主角神力王出場(chǎng)時(shí)，已經(jīng)不是一個(gè)年輕人了，而是一位“老王爺”，這說(shuō)明，神力王起碼已經(jīng)五十開外了，因此，神力王的原型一定是一位算得上長(zhǎng)壽的王爺。
清朝的王爺有很多，但除去清朝初年有孔、耿、尚、吳的四位異姓藩王，其余的王爺基本上都是皇室宗親。其中有皇帝的叔伯兄長(zhǎng)，有皇帝的子孫。且王爺這個(gè)稱號(hào)也只是個(gè)籠統(tǒng)的稱呼而已，其中也有著高下等級(jí)之別，有親王、郡王、貝勒、貝子、公爵等品級(jí)，就連普通宗室子弟，民間百姓們也少不得要尊稱一聲王爺。那么神力王到底屬于哪一種王爺？和皇帝到底有什么樣的關(guān)系？在《傳聞錄》中給出了這樣一個(gè)線索：“找象的人分幾路下去了，沿途府縣的官員，誰(shuí)不想為當(dāng)今萬(wàn)歲的兄長(zhǎng)辦好這件事？可惜他們管的地面上沒有啊！”這段文字中提到“當(dāng)今萬(wàn)歲的兄長(zhǎng)”，已經(jīng)給出了答案，即神力王在輩分上算是皇帝的兄長(zhǎng)，然而這里又產(chǎn)生了新的疑問，即神力王到底是哪位皇帝的兄長(zhǎng)？他和皇帝到底是親兄弟還是堂兄弟，抑或是宗室旁支，只不過按照輩分是皇帝的兄長(zhǎng)？
2.時(shí)間與地點(diǎn)線索
①雙眼井、象來(lái)街、西便門
故事中提到了神力王為了將大象運(yùn)到城里，于是在西面的城墻拆了個(gè)洞，后來(lái)在與大象較勁的過程中，由于使得力氣過大，將腳下的路踩出了兩道深坑?！吧窳ν跻惶_，腳下這塊條石踩成兩個(gè)深深的坑。后來(lái)，這坑冒出水來(lái)，這地方就叫‘雙眼井’，他跟象較力的這條路，就是現(xiàn)在的‘象來(lái)街’，城墻開的那個(gè)豁子，后來(lái)砌好了城門樓子，這里的城門就叫‘西便門’?！盵11]這似乎告訴了我們，這個(gè)神力王的故事是有歷史淵源的，是有據(jù)可查的，至少這個(gè)故事留下了三個(gè)時(shí)間與地點(diǎn)上的線索，即雙眼井、象來(lái)街、西便門，只要知道了這三個(gè)地名的由來(lái)，那么神力王原型生活的年代似乎就迎刃而解了。
雙眼井，即有兩個(gè)眼的井，這在中國(guó)各地并不稀奇，有居民的地方自然有井水，今在我國(guó)杭州、成都、貴州等地都有叫雙眼井的地名，有些地方不僅有雙眼井，而且有四眼井、六眼井，一般都出現(xiàn)在人口稠密的地方，宋人張擇端所繪《清明上河圖》畫得是北宋東京汴梁的繁華景象，上面赫然就有四眼井的蹤跡。北京作為古都，人口一向繁盛，雙眼井一定是有的，今日北京仍然保留了這個(gè)古老的地名，北京有一條廣渠路，雙井就在廣渠路一帶，北京的地鐵十號(hào)線就有一站名叫“雙井站”，可這個(gè)雙井是否就是故事中被神力王踩出的那口雙眼井卻難以確定。
象來(lái)街，北京真的有一條街叫象來(lái)街，也就是北京現(xiàn)在的長(zhǎng)椿街。象來(lái)街位于宣武門西側(cè)一里左右，原來(lái)這里是明清時(shí)代飼養(yǎng)大象的地方。明清兩朝，東南亞一些國(guó)家曾帶大象來(lái)華，進(jìn)貢皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武門內(nèi)西南城根設(shè)立象房和演象所，馴養(yǎng)大象。古代將大象視為太平吉祥的象征，寓萬(wàn)象更新之意。每當(dāng)太和殿舉行盛典，象群被牽到皇宮，有駕車的、馱寶的、站班的，各有分工。平時(shí)大臣上朝，大象站立排列于午門前御道左右，蔚為壯觀。清朝沿用明朝役使大象的制度與習(xí)俗不變，但至清代后期，馴養(yǎng)大象的經(jīng)費(fèi)被層層克扣，大象境遇不斷惡化，因而逐漸病餓而死，僅留下象來(lái)街這一名稱。因此這象來(lái)街與神力王的故事似乎沒有什么關(guān)系。
西便門，西便門是北京外城西南端的一座小城門，位于北京城墻西南端角樓旁邊，主要由城樓、箭樓、甕城組成。但這個(gè)西便門與神力王和大象更加沒有任何關(guān)系了，據(jù)說(shuō)這個(gè)西便門是明嘉靖三十二年修筑而成的，當(dāng)時(shí)因蒙古騎兵數(shù)次南侵，加之城外關(guān)廂居民日漸增多，在京城四周修筑外城。后因財(cái)力不濟(jì)，只修了環(huán)抱南郊的一段，設(shè)永定門等5門，使京師城垣呈“凸”字型。后與外城東北、西北兩隅與內(nèi)城連接處附近各辟一朝北的城門，規(guī)制較簡(jiǎn)陋，門樓通高僅11米，分別稱東便門、西便門。嘉靖四十三年補(bǔ)修外城及其7門，西便門增筑徑長(zhǎng)31米的半圓形甕城，加固其東側(cè)內(nèi)外城連接處的城墻垛口，疏浚城門外的護(hù)城河道，同時(shí)在城門以東修筑一座3孔水門，使玉泉山在附近順利分流注入通惠河。清代又在甕城上修筑寬9米、高4.7米的小型箭樓。試想一道明嘉靖年間修好的城門，與一位清朝的大力王爺能發(fā)生什么關(guān)系呢？
②道光帝
“神力王的故事”中有一個(gè)非常明顯的時(shí)間定位，而此時(shí)間定位正是由故事中的三號(hào)主角大喇嘛引出的，“大喇嘛這人最愛抬杠，再者他是皇上的替僧，就連道光帝也讓他三分?！盵12]這句話直接點(diǎn)出了大喇嘛的身份是皇上的替僧，而且提到了道光帝，至于大喇嘛是否是道光帝的替僧這且不去管他，至少故事中的年代確定了下來(lái)，既然是發(fā)生在道光年間的故事，那么這個(gè)神力王的原型也必定是道光年間的人。
綜上，可以得出的有效線索有幾點(diǎn)：
（一）神力王爺年齒較長(zhǎng)，因此不可能是英年早逝的王爺；
（二）神力王是皇帝的兄長(zhǎng)，即使不是皇帝的親兄弟，至少也是相隔并不遠(yuǎn)的皇室宗親；（三）神力王生活的年代大概是在道光年間。
三、滿族說(shuō)部神力王的原型
根據(jù)清朝歷史上的幾位神力王的情況，結(jié)合“神力王的故事”中關(guān)于神力王的種種線索，大致可以推定神力王的原型。
首先，景祖長(zhǎng)子，武功郡王禮敦可以排除，因?yàn)榫白媸乔逄媾瑺柟嗟淖娓?，故武功郡王禮敦充其量只能是清太祖的伯父，在他的平輩兄弟中，并沒有人做皇帝，而他的弟弟塔克世被追封為顯祖宣皇帝，也只不過是在努爾哈赤稱帝之后的追封，他本人并沒有做過皇帝，因此，禮敦也不能稱為皇帝的兄長(zhǎng)。
其次，惠順親王祜塞也可被排除，因?yàn)殪锶昝挥?，未逾年而薨，因此還稱不上老王爺。
第三，康悼王椿泰亦可排除，因?yàn)槠渖畹哪甏鸀榭滴跄觊g。
因此四位神力王，經(jīng)排除，只剩定恭王綿恩一人符合條件，他是道光帝的堂兄，又活到了七十六歲薨，故“神力王的故事”中的神力王，其原型有可能指得是定恭王綿恩。
四、結(jié)論
滿族說(shuō)部中為我們留下了許多寶貴的歷史資料和精神財(cái)富，其中有滿族人民的日常生活、民俗、歷史、文化。通過它，今天的人們可以更加了解滿族人民。當(dāng)然，說(shuō)部中的傳說(shuō)故事畢竟不是歷史真實(shí)。即使定恭王綿恩真的是“神力王的故事”中的那位神力王，故事中的情節(jié)也不可能發(fā)生在現(xiàn)實(shí)，畢竟，人的力量是有限的，如果一個(gè)人的力氣大過大象，那此人的氣力只能用可怖來(lái)形容了。而且，就算是貴為王爺，也不可能胡鬧到這種地步，只不過為了一時(shí)的玩笑，興師動(dòng)眾的找來(lái)大象，而且還把城門開了個(gè)口子，這都是在現(xiàn)實(shí)中是不可能出現(xiàn)的情節(jié)。因此傳說(shuō)也只是傳說(shuō)而已，它滿足了普通百姓對(duì)于神力英雄的美好想象。
[①] 女真語(yǔ)：大箭。后成為八旗中基層單位的名稱。
[②] 趙書、常利民、崔墨卿主編：《八旗子弟傳聞錄》，《滿族口頭遺產(chǎn)傳統(tǒng)說(shuō)部叢書》，長(zhǎng)春，吉林人民出版社，2009年。
[③] 同上，《神力王的故事》，第一百三十三頁(yè)。
[④]【清】趙爾巽等撰：《清史稿》，卷二百十五，第八九三八頁(yè)，.北京，中華書局，1977年。
[⑤] 【清】昭槤撰：《嘯亭雜錄》，第四十一頁(yè)，北京，中華書局，1980年。
[⑥] 《清史稿》，卷二百十六，第八九七九頁(yè)。
[⑦] 【清】徐珂編撰：《清稗類鈔》，第六冊(cè)，第二○九五頁(yè)，北京，中華書局，1984年。
[⑧]
[⑨] 《八旗子弟傳聞錄》，《神力王的故事》，第一百三十三頁(yè)。
[⑩] 《八旗子弟傳聞錄》，《神力王的故事》，第一百三十三頁(yè)。
[11] 同上，第一百三十五頁(yè)。
[12] 同上，地一百三十三頁(yè)。
