第八章獨(dú)樹(shù)一幟立津門(mén)

林紅玉看到自己的班子人馬不齊，生意難以維持，便提出要和王鳳山一起到天津去闖一闖。

　　王鳳山聽(tīng)說(shuō)要上天津，激動(dòng)地站了起來(lái)：“怎么著，去天津?那可是魯班門(mén)前耍大斧，要點(diǎn)真功夫才行，不然非砸鍋不可!”

　　天津?qū)ν躏L(fēng)山說(shuō)來(lái)，是個(gè)既有誘惑又有威脅的地方。他深知天津曲藝歷史悠久，曲種流派繁多，名家高手云集，又有著深厚的群眾基礎(chǔ)，歷來(lái)被人們稱作北方曲藝之鄉(xiāng)。如果說(shuō)他的快板藝術(shù)在其它省市能紅極一時(shí)的話，但在這片曲藝之鄉(xiāng)的土地上能不能站住腳跟，他還吃不準(zhǔn)。但從南京的演出情況來(lái)看，顯然不是久留之地，而他又一時(shí)無(wú)別處可去。怎么辦呢?他猶豫半天，最后在林紅玉的一再鼓動(dòng)下，他終于下了決心：“好，就依你，咱們就到天津去闖一闖，是騾子是馬拉出去遛遛再說(shuō)。”

　　主意已定，他們抓緊處理了善后有關(guān)事宜，很快踏上了北去的列車(chē)。

　　列車(chē)徐徐地進(jìn)了天津站。王風(fēng)山他們隨著擁擠嘈雜的人群出了火車(chē)站。

　　二十年前，王鳳山第一次來(lái)到天津，那是被利華公司的王老板當(dāng)作唱玩意兒的下九流雇來(lái)為他們的產(chǎn)品作廣告的。如今，他成了一名人民的著名曲藝演員，來(lái)到這個(gè)北方曲藝的發(fā)祥地，貢獻(xiàn)他的藝術(shù)才華。他興奮地在街上走著，看著，過(guò)去大街兩旁的西洋式的高樓大廈上到處懸掛著五顏六色的外國(guó)旗不見(jiàn)了，取而代之的是我們自己的五星紅旗高高飄揚(yáng)；街上那些趾高氣揚(yáng)的外國(guó)佬兒和地痞流氓不見(jiàn)了，取而代之的是滿面春風(fēng)熙熙攘攘的平民百姓；衣衫襤褸的乞丐也不見(jiàn)了，映入眼簾的是條條整潔的街道和寬敞平坦的馬路還有根深葉茂遮天蔽日的參天大樹(shù)!天變了，地變了，人也變了!看到這一切，王鳳山不禁眼睛濕潤(rùn)起來(lái)，心中感慨萬(wàn)分。解放才剛剛五、六年，天津就這樣翻天覆地大變樣了!

　　天津真不愧為北方曲藝之鄉(xiāng)。剛一解放，天津市委和市政府就把曲藝列為藝術(shù)工作的重點(diǎn)之一。全國(guó)第一屆文代會(huì)結(jié)束后，天津就籌備成立了戲劇曲藝工作者協(xié)會(huì)，并在許多著名演員的大力支持下，在南市玉壺春茶社成立了“大眾曲藝社”。全市許多曲藝名人都輪流到這里演出新段子。一九五。年，天津曲協(xié)買(mǎi)下了燕樂(lè)戲院(即現(xiàn)在的紅旗劇場(chǎng))專門(mén)演出曲藝，并組成了一個(gè)比較穩(wěn)定的曲藝演出團(tuán)體“紅風(fēng)曲藝社”代替了“大眾曲藝社”。一九五一年十二月，市文化局在“紅風(fēng)曲藝社”的基礎(chǔ)上，建立了一個(gè)比較健全的民營(yíng)公助的曲藝團(tuán)體“天津市曲藝工作團(tuán)”。一九五三年又將該團(tuán)轉(zhuǎn)為國(guó)營(yíng)劇團(tuán)，由老干部趙魁英同志擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。同時(shí)，天津人民廣播電臺(tái)也成立了天津廣播曲藝團(tuán)。天津曲壇上活躍著一大批全國(guó)著名的曲藝?yán)纤嚾耍鐝垑鄢?、常連安、常寶壟、馬三立、趙佩茹的相聲；白云鵬、駱玉笙、富少舫、閻秋霞的京韻大鼓；王佩臣的樂(lè)亭大鼓；高元鈞的山東快書(shū)；石慧儒、謝芮芝的單弦；花五寶(張淑君)、花小寶(史文秀)的梅花大鼓；王毓寶的天津時(shí)調(diào)；王寶霞、王元堂的河南墜子；陳亞華、陳亞南、郭少泉的魔術(shù)；佟樹(shù)旺的花壇：金業(yè)勤的車(chē)技；王葵英、王桂英的空竹；宋惠珍的踢毽；沈君的口技；王殿玉的大擂拉戲，盧成科的巧變絲弦；曾振庭的連珠快書(shū)；李潤(rùn)杰的快板書(shū)等等。天津就象曲藝的百花園，各種曲藝流派、名家紛呈，爭(zhēng)奇斗艷。這對(duì)王鳳山來(lái)說(shuō)，既是個(gè)向名家高手學(xué)習(xí)、交流技藝的好天地，同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。王鳳山面臨著藝術(shù)上的挑戰(zhàn)!

　　天津的鳥(niǎo)市是個(gè)繁鬧的市場(chǎng)，又是個(gè)曲藝場(chǎng)子云集的地方。王鳳山來(lái)到天津的第二天，就在鳥(niǎo)市的小新聲劇場(chǎng)和天津觀眾見(jiàn)了面。能容納二、三百人的小劇場(chǎng)里座無(wú)虛席。王鳳山身穿灰色長(zhǎng)袍，神采奕奕地登了臺(tái)，以他特有的風(fēng)姿，瀟灑地打了一圈開(kāi)場(chǎng)板，然后便把大板往臺(tái)前鋪著紅絲絨臺(tái)布的小案桌上一放，隨著節(jié)子行云流水般的“噠噠噠噠”的節(jié)奏，開(kāi)口唱起他的拿手段子《單刀赴會(huì)》：

　　東吳西蜀漢中原，
　　三國(guó)紛紛民不安。
　　曹操得了中原地，
　　劉備駕坐在西川。
　　孫權(quán)東昊稱君主，
　　占了江東半邊天。

　　只這開(kāi)場(chǎng)一段，他便以半說(shuō)半唱、板如流水的獨(dú)特風(fēng)格吸引住了全場(chǎng)觀眾。當(dāng)唱到“觀江景”一段：

　　但只見(jiàn)：明凈凈的藍(lán)天紅樸樸的日，
　　巍聳聳的高山疊翠翠的藍(lán)，
　　孤伶伶的江亭黑漆漆的柱，
　　疏落落的村莊青淡淡的煙，
　　遠(yuǎn)方觀山遠(yuǎn)山遠(yuǎn)，
　　影影綽綽霧漫漫，
　　一望四野天連水，
　　日照霞光萬(wàn)丈灘。
　　冷颼颼的江風(fēng)吹人面，
　　白花花的上下翻。

　　他那通順流暢的演唱，猶如涓涓溪水，潺渡而下，叮咚有聲，一氣呵成，使臺(tái)下觀眾如醉如癡，掌聲、叫好聲差點(diǎn)沒(méi)把小劇場(chǎng)翻了個(gè)兒。

　　首場(chǎng)演出一舉轟動(dòng)。以后的十幾天里，他連上《單刀赴會(huì)》，場(chǎng)場(chǎng)客滿。他演唱《單刀赴會(huì)》與人不同，不是著重刻畫(huà)關(guān)云長(zhǎng)，而是把主要心血用在魯肅身上，把魯肅從開(kāi)始的陰險(xiǎn)狡詐、能言善辯、狂妄自信，到后來(lái)的騎虎難下、心驚膽戰(zhàn)，直到大夢(mèng)初醒后的氣急敗壞，這一系列的心理變化過(guò)程，刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)、淋漓盡致。天津觀眾稱他是一個(gè)活脫脫的魯肅再世。

　　有一天，天氣異常炎熱，劇場(chǎng)里更是象個(gè)蒸籠，悶熱得讓人喘不過(guò)氣來(lái)?？墒怯^眾們?yōu)榱丝赐貘P山的壓臺(tái)節(jié)目《單刀赴會(huì)》，一個(gè)個(gè)汗水漬漬地扇著扇子等候著。王鳳山迎著臺(tái)下雷鳴般的掌聲走上場(chǎng)。他朝觀眾深深地鞠了一躬，說(shuō)道：“各位，一看見(jiàn)我，你們就涼快了吧?”

　　臺(tái)下熱烈的掌聲、叫好聲淹沒(méi)了王鳳山的開(kāi)場(chǎng)板。

　　不久，他擔(dān)任了鳥(niǎo)市曲藝隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)。鳥(niǎo)市曲藝隊(duì)有唱京韻大鼓的姜美艷、聞書(shū)屏、馬書(shū)林、唱單弦的李艷萍，說(shuō)山東快書(shū)的黃庭棟，說(shuō)快板的只有王鳳山和他的兒子王文元，共二十來(lái)位演員。他們經(jīng)常在鳥(niǎo)市的小新聲和南市的大新聲劇場(chǎng)演出，業(yè)務(wù)非常好。

　　當(dāng)時(shí)，天津著名快板書(shū)演員李潤(rùn)杰在天津廣播曲藝團(tuán)，而天津市曲藝工作團(tuán)沒(méi)有快板演員，于是，該團(tuán)就經(jīng)常請(qǐng)王鳳山去趕場(chǎng)演出。在演出中王鳳山結(jié)識(shí)了曲藝團(tuán)的常連安、石慧儒、駱玉笙、王毓寶、趙佩如、蘇文茂、朱相臣、宋東安等許多著名的曲藝演員，大伙兒都勸他參加曲藝工作團(tuán)。

　　一九五六年十月一日，王鳳山離開(kāi)了鳥(niǎo)市曲藝隊(duì)，正式加入天津曲藝工作團(tuán)。這年十二月，天津廣播曲藝團(tuán)和天津曲藝工作團(tuán)合并，改名為天津人民廣播電臺(tái)天津曲藝團(tuán)，歸天津人民廣播電臺(tái)領(lǐng)導(dǎo)。原廣播曲藝團(tuán)的馬三立、李潤(rùn)杰、陳玉蘭、史文秀、桑紅林等著名曲藝演員和天津曲藝工作團(tuán)的演員們歡聚一堂，組成了一支強(qiáng)大的曲藝演出陣容。他們的足跡踏遍了華北、華東、華南等十幾個(gè)省市。在這期間，王鳳山除了表演過(guò)去的一些傳統(tǒng)段子和新段子外，又新學(xué)了《百山圖》、《二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》、《革命的青春》、《孤兒仇》、《趕窮魔》、《劉介梅》、《一塊銀元》、《生命之歌》等十多個(gè)新段子。

　　著名快板書(shū)演員李潤(rùn)杰從一九五三年開(kāi)始，在組織的幫助下，對(duì)傳統(tǒng)的數(shù)來(lái)寶的演唱形式進(jìn)行了一系列改革，從快板的打法、演唱的口風(fēng)、表演的動(dòng)作，到語(yǔ)言句式都有自己獨(dú)到的創(chuàng)新，逐漸形成獨(dú)特的快慢結(jié)合、長(zhǎng)短相問(wèn)、語(yǔ)氣多變、氣氛火爆的快板書(shū)演唱風(fēng)格，受到了觀眾的一致好評(píng)。王鳳山一方面虛心學(xué)習(xí)、借鑒李潤(rùn)杰演唱的某些成功經(jīng)驗(yàn)，另一方面，把自己的演唱風(fēng)格和李潤(rùn)杰作了藝術(shù)比較，找出各自的長(zhǎng)處和短處，取長(zhǎng)補(bǔ)短。同時(shí)，他對(duì)自己幾十年來(lái)積累的快板演唱藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)地總結(jié)和進(jìn)一步完善。使自己以獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格始終與李潤(rùn)杰鼎峙于津門(mén)曲壇。

　　王鳳山快板藝術(shù)與眾不同之處，最明顯的表現(xiàn)在橫握節(jié)子、不加大板、眼起板落、半說(shuō)半唱。

　　竹板是快板演員在演唱中唯一的伴奏擊節(jié)樂(lè)器。如果不能純熟地掌握它，在演唱中非但起不到伴奏的作用，反而會(huì)攪亂節(jié)奏，出現(xiàn)板慢詞散、板響詞亂、板快詞斷等毛病。王鳳山十分講究用板的節(jié)奏。他常說(shuō)：“板是死的，人是活的，要讓人管著板，而不要讓板管著人。這樣才能使竹板更好地為演唱服務(wù)，起到扣字、接句、換氣和烘托氣氛的作用?！痹缒暝诒本┨鞓蛄痰貢r(shí)，他創(chuàng)造性地把唱竹板書(shū)的關(guān)順貴、關(guān)順鵬兩位老人的“黑紅板”(“黑”是眼，“紅”是板)

　　運(yùn)用于數(shù)來(lái)寶的演唱中，經(jīng)過(guò)幾十年的摸索、實(shí)踐，形成了他獨(dú)具的掂、聯(lián)、逛、搓、掐五種節(jié)奏板點(diǎn)。掂、聯(lián)、逛、搓、掐這五種板點(diǎn)節(jié)奏是王風(fēng)山在橫握節(jié)子的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。節(jié)子的拿法一般分橫握和豎挑兩種。所謂橫握節(jié)子，是說(shuō)食指插入節(jié)子第四扇、第五扇中間，手心朝上，手背沖下，節(jié)子頭朝左，尾朝右(指左手持節(jié)子)，拇指擱在節(jié)子頭部，節(jié)子橫端在手。所謂豎挑節(jié)子，是說(shuō)食指插入節(jié)子第四扇，第五扇之中，手心向右，手背朝左，節(jié)子頭向上，尾沖下，拇指擱在小板穗結(jié)的下面，節(jié)子豎挑在手。節(jié)子的拿法不同，打法也不一樣，產(chǎn)生的基本節(jié)奏也各不相同。橫握節(jié)子的基本打法是手腕子勁帶動(dòng)無(wú)名指，用第五扇小板有節(jié)奏地磕打上面四塊板，上下掂打，產(chǎn)生“噠噠噠噠噠”的音響節(jié)奏。這是橫握節(jié)子產(chǎn)生的伴奏基本點(diǎn)，叫“掂點(diǎn)”，拍節(jié)是xxxxlxxxxl，一字一拍，一拍一板，用這種節(jié)奏演唱，就得把節(jié)奏處理成o×xxlxx xxl，讓過(guò)頭板，閃著板唱，節(jié)奏才能不斷不亂，串成一線。而豎挑節(jié)子的打法是用手腕動(dòng)無(wú)名指，推動(dòng)節(jié)子第五扇向右擊打第四扇，拇指又迅速地把它擋回來(lái)，產(chǎn)生“噠嘀噠嘀”的音響節(jié)奏，叫“單點(diǎn)”。這是豎挑節(jié)子唱法的基本點(diǎn)，用這種節(jié)奏演唱，一般把節(jié)奏處理成xxxlxxxlxxxxlxxxl，兩字一拍，一板一眼。橫握節(jié)子打出的板點(diǎn)節(jié)奏有五個(gè)：掂點(diǎn)、聯(lián)點(diǎn)、逛點(diǎn)、搓點(diǎn)、掐點(diǎn)。而豎挑節(jié)子打出的板點(diǎn)節(jié)奏只有三個(gè)：?jiǎn)吸c(diǎn)、雙點(diǎn)、混合點(diǎn)。由此可見(jiàn)，橫握節(jié)子決定了眼起板落為主的閃著板唱的特色；豎挑節(jié)子決定了板起板落為主的頂著板唱的特色。兩種不同的節(jié)奏規(guī)律，形成了橫握節(jié)子和豎挑節(jié)子兩種不同的風(fēng)格流派。

掂點(diǎn)有輕、重、緩、急之分(拿法、打法見(jiàn)上文)。掂點(diǎn)伴奏突出重拍、重音字、重點(diǎn)句，托唱、托字、托情，不躁不喧，不攪不亂，節(jié)子聲音輕而脆，快打板、閃板唱、演員唱著輕松，觀眾聽(tīng)著也輕松。如王鳳山在演唱《一塊銀元》時(shí)就是用掂點(diǎn)來(lái)處理的：

　　“啊!小玲啊，為娘我可見(jiàn)到你。”
　　我娘跑到跟前叫幾句：
　　“小玲!小玲!
　　我?guī)е愕牡艿軄?lái)看你，
　　小玲!你怎么不說(shuō)話呀!
　　不是當(dāng)娘的賣(mài)了你，
　　自從那天你走后，
　　為娘我日日夜夜想念你。
　　我夜晚想你到天亮，
　　想你到天黑，
　　我盼天盼地見(jiàn)著你的面，
　　小玲啊!你為什么坐在這里不言語(yǔ)?”……

　　“噠噠噠噠”的節(jié)子聲，配合著王鳳山如泣如訴的哭腔和生動(dòng)地表演，真如呼天搶地一般，怎不沁人肺腑，摧人淚下!

　　聯(lián)點(diǎn)是用腕勁，中指和無(wú)名指往上彈動(dòng)，大拇指同時(shí)向小板中間迅速移動(dòng)，不斷重復(fù)“嘀咯噠”的音響而產(chǎn)生的節(jié)奏，這種板點(diǎn)眼起板落，能起到打氣口、聯(lián)節(jié)奏、聯(lián)臺(tái)詞、聯(lián)感情的銜接填空的作用，使人聽(tīng)起來(lái)俏皮、灑脫。王鳳山稱之為演唱中的“過(guò)門(mén)”。例如他演唱的《孫悟空大鬧天宮》里的一段：

　　小寡婦來(lái)到墳前忙跪倒，
　　把小嘴一撇哭又嚎，
　　(下面用聯(lián)點(diǎn))
　　哭了聲天、哭了聲地，
　　哭了聲知冷知熱、問(wèn)饑問(wèn)飽、你恩我愛(ài)、難舍難拋、好心眼兒的小女婿，你聽(tīng)也聽(tīng)不著。

　　在比較跳躍的節(jié)奏中加上聯(lián)點(diǎn)，連續(xù)使用就給人一種淺吟低唱、回環(huán)往復(fù)連續(xù)不斷的美的享受。

　　逛點(diǎn)是把持節(jié)子的小臂揚(yáng)起和眉毛相平，用腕子勁讓節(jié)子在大拇指和無(wú)名指中間晃動(dòng)，打出“噠噠嘀、噠噠嘀……”的節(jié)奏來(lái)，帶有一種打擊樂(lè)的色彩，節(jié)奏圓潤(rùn)飽滿，一般用于抒發(fā)感情、烘托氣氛，特別是用于處理你死我活的戰(zhàn)斗場(chǎng)面更顯出撼人肝膽的藝術(shù)效果。如王鳳山在演唱《單刀赴會(huì)》中的一段就是用逛點(diǎn)處理的：

　　(關(guān)云長(zhǎng))手抓魯肅往外闖，
　　有周倉(cāng)手舉大刀跟隨在后邊，
　　路過(guò)呂蒙、甘寧兩員將，
　　路過(guò)蔣欽、周泰將兩員，
　　路過(guò)幾層刀斧手，
　　路過(guò)幾層虎狼煙，
　　兵似兵山，將似將海，
　　并沒(méi)有一個(gè)人敢把他攔。

　　“噠噠嘀”的逛點(diǎn)節(jié)奏有力地烘托出情節(jié)規(guī)定的緊張氣氛，使觀眾如臨其境。

　　搓點(diǎn)與逛點(diǎn)基本相似，但它是用手腕的韌勁和彈性自上而下彈動(dòng)，用無(wú)名指和拇指的猛然收縮，打擊出“嘟嘟嘟嘟噠”的長(zhǎng)嘟嚕來(lái)，所以速度比逛點(diǎn)快得多，用法也不同。逛點(diǎn)的連續(xù)多在快打慢唱來(lái)使用，而搓點(diǎn)是用于由快轉(zhuǎn)慢、分清段落、變換感情、演員換氣。這種板點(diǎn)較難掌握，搓點(diǎn)的聲響以演唱的調(diào)門(mén)為標(biāo)準(zhǔn)，勁大了，壓死了沒(méi)聲，勁小了又搓不起來(lái)。搓點(diǎn)搓不起來(lái)，就會(huì)直接影響到后面的掐點(diǎn)掐不住，因?yàn)榇挈c(diǎn)往往和掐點(diǎn)配合起來(lái)使用。

所謂掐點(diǎn)，就是用節(jié)子的底板輕輕磕上板，掐住節(jié)子，如同戲劇舞臺(tái)上的靜場(chǎng)，取得“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。搓點(diǎn)和掐點(diǎn)是緊密相連的，往往是搓完以后突然把板掐住，用于突出主要情節(jié)、感情、唱詞，以靜顯動(dòng)，以輕顯響，給觀眾留下更集中、更深刻的印象。例如王鳳山唱《繞口令》的最后7節(jié)：

　　……刮掉了墻上釘，
　　刮崩了釘上弓，
　　剎時(shí)間它只刮得……

　　從“只刮得”的“只”字開(kāi)始搓點(diǎn)，唱到“得”字時(shí)猛然一個(gè)掐點(diǎn)，把觀眾的神抓過(guò)來(lái)，這時(shí)候觀眾都屏住了呼吸(王鳳山卻在此時(shí)乘機(jī)巧妙地吸了一口大氣)，聚精會(huì)神地聽(tīng)他一口氣唱完下面一長(zhǎng)串跺字句：星散、坑平、冰化、松倒、鷹飛、僧走、經(jīng)翻、燈滅、釘?shù)簟⒐酪粋€(gè)繞口令!

　　要想把掂、聯(lián)、逛、搓、掐這五種板點(diǎn)節(jié)奏運(yùn)用自如、得心應(yīng)手，演員必須要有“心板”——即內(nèi)心節(jié)奏。王鳳山認(rèn)為，“心板”是一個(gè)快板演員對(duì)于節(jié)奏感的高度深化和高度修養(yǎng)?！靶陌濉笔侵笇?dǎo)節(jié)奏變化的主干，其它板式是枝葉，只有主干根深，枝葉才能茂盛。有了“心板”才能掌握好手里的竹板，才能做到讓人管著板，而不是讓板管著人，才能巧妙地運(yùn)用閃、趕、跺、切、扔五種唱法，做到聲變板變、情變板變，幫助演員掌握好輕、重、緩、急、抑、揚(yáng)、頓、挫，達(dá)到“快而不亂、慢而不斷、緩而不散”的藝術(shù)境界。王風(fēng)山對(duì)“心板”的高度造詣使他“半說(shuō)半唱”的藝術(shù)風(fēng)格有了深厚的基礎(chǔ)。

　　聽(tīng)過(guò)王鳳山快板的觀眾都有這種感覺(jué)，他的快板輕松、自如、娓娓動(dòng)聽(tīng)，他唱著輕松，觀眾聽(tīng)著也不累，給人以美的享受。這其中一個(gè)奧妙就是他采用的是眼起板落、閃著板唱的演唱方法。一般的快板唱法，都是板起板落，如一句唱詞七個(gè)字的話，第一個(gè)字從板上起唱，到第七個(gè)字唱落在板上。而王鳳山則不同，他第一個(gè)字是從眼上起唱，最后一個(gè)字落在板上。不難看出，眼起板落比板起板落的唱法要省力得多。眼起板落，閃著板唱，半說(shuō)半唱，給人以自然的跳躍感，顯得輕快、俏皮、灑脫，既有快板的節(jié)奏，又富有朗讀的韻味，真是妙不可言。王鳳山后來(lái)在年近古稀的時(shí)候，還能演唱像《百山圖》這樣吃勁的長(zhǎng)段，做到臉不變色心不跳，輕松自如，行云流水，這不能不歸于他的深厚功底和他獨(dú)具風(fēng)格的演唱方法。

　　王鳳山把他的演唱板式歸納為閃板、趕板、跺板、切板和扔板五種。

　　閃板的節(jié)奏基本以掂點(diǎn)為主，使句子緊湊，起伏跳躍，說(shuō)唱兼并，氣口輕松，字巧旬俏。這是“王派”的基本演唱板式。例如《革命的青春》開(kāi)頭一段：

　　一個(gè)人生活在社會(huì)中間，
　　我們要懂得什么是偉大，什么是平凡。
　　平凡并不等于庸庸碌碌，
　　那偉大也不一定動(dòng)地驚天。
　　就看你站在什么樣的立腳點(diǎn)，
　　是為社會(huì)主義建設(shè)，還是為了個(gè)人打算盤(pán)?
　　只要你有了正確的生活目的，
　　就不難分出偉大與平凡，血肉相連一線牽。

　　這一段王鳳山就是眼起板落，閃著板唱，這樣不笨不拙，唱中有說(shuō)，說(shuō)中有唱，虛實(shí)結(jié)合，把雷鋒同志的平凡而又偉大的一生娓娓敘來(lái)，使人倍感親切、樸實(shí)、優(yōu)美。
趕板以掂點(diǎn)和聯(lián)點(diǎn)相結(jié)合來(lái)伴奏，把四、五句比較集中的唱詞一氣呵成，字頭緊咬字尾，鏗鏘有力，如同顆顆珍珠落玉盤(pán)，熱烈、火爆、奔放，使形象更集中、更突出。但是只有閃著板唱才能唱好趕板。如《單刀赴會(huì)》中的“刀贊”一段：

　　手中托偃月刀，
　　刀青龍、龍吞口，
　　口含奇珠共異寶，
　　寶刀以上掛金環(huán)。

　　用趕板來(lái)唱，節(jié)奏聯(lián)貫，如瀑布直瀉，一氣呵成，使關(guān)云長(zhǎng)的青龍偃月刀形象得以進(jìn)一步突出，給人留下深刻的印象。

　　跺板以掂點(diǎn)和逛點(diǎn)的伴奏為主，與趕板的演唱效果基本相似，但趕板是一板一眼，眼起板落；而跺板則是一字一板，板起板落，節(jié)奏更加鏗鏘有力，情緒更加激昂，字摞字、句聯(lián)句，樓上樓、層層見(jiàn)高，潑辣火爆。例如《百山圖》中的結(jié)尾一段：

　　黃花山，綠草山，
　　白鶴山，青石山，
　　鳳凰山，鳳鳴山，
　　麒麟山，金馬山，
　　八寶山，元寶山，
　　圍繞著蒼松翠柏萬(wàn)卉爭(zhēng)艷四季花香樓臺(tái)殿閣富麗堂煌光輝燦爛的萬(wàn)壽山!

　　從“黃花山……元寶山”都用趕板唱法，閃著板唱，半說(shuō)半唱，使觀眾聽(tīng)清了內(nèi)容，為后面的高潮作了很好的鋪墊，從體力上得到了很好的保養(yǎng)，到“圍繞著”以下這一高潮時(shí)突然從閃著板唱轉(zhuǎn)入頂著板唱，把趕板變成跺板，在節(jié)奏和唱法上給人一個(gè)突變，起到了很好的襯托作用，保證了節(jié)目一氣呵成，層層見(jiàn)高，使高潮更加突出，達(dá)到動(dòng)人心魄的藝術(shù)魅力。

　　切板以搓點(diǎn)和掐點(diǎn)相結(jié)合來(lái)伴奏，但有時(shí)不打搓點(diǎn)也可以使用掐點(diǎn)。切板一般用于節(jié)目由高潮轉(zhuǎn)入低潮的時(shí)候，不是漸慢，而是使用掐點(diǎn)把詞句和節(jié)奏切斷，使節(jié)目戛然而止，達(dá)到“此處無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)效果。但要做到板切情不斷，精神穿一線。如《百山圖》的一個(gè)例子：

　　到了蘆定橋，的長(zhǎng)征詩(shī)詞銘刻在上邊：
　　“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，
　　萬(wàn)水千山只等閑。
　　五嶺逶迤騰細(xì)浪，
　　鳥(niǎo)蒙磅礴走泥丸。
　　金沙水拍云崖暖，
　　大渡橋橫鐵索寒。
　　更喜岷山千里雪，

　　三軍過(guò)后盡開(kāi)顏?！?br />
　　唱到“銘刻在上邊”的“邊”字，突然戛然而止，把板切住，使的《長(zhǎng)征》詩(shī)更加突出，使演出效果更莊嚴(yán)、深沉和持重。

　　扔板是“半說(shuō)半唱”演唱方法有代表性的板式，它以掂點(diǎn)伴奏為主，打破了一般快板頂板的演唱規(guī)律，把能夠唱上板的幾個(gè)字用白話的方法，有意識(shí)地扔到板外，仿佛掉板，而又能把它拽回來(lái)落在板上。扔板在表現(xiàn)上有棱角，有力度，平中見(jiàn)奇，新穎別致，承上啟下。例如《革命的青春》中唱到：

　　比方說(shuō)，一塊石頭不起眼，
　　要堆積起來(lái)就是高山。

　　這里的“比方說(shuō)”三個(gè)字就是扔板唱法。

　　閃、趕、跺、切、扔這五種演唱板式徹底擺脫了傳統(tǒng)數(shù)來(lái)寶“三、三、七”句式的束縛，開(kāi)拓了快板演唱的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了快板演唱藝術(shù)。這是王鳳山幾十年來(lái)嘔心瀝血所取得的藝術(shù)成果。

　　王鳳山的快板藝術(shù)十分講究氣口，所謂氣口，就是換氣的當(dāng)口，也就是說(shuō)演員在演唱過(guò)程中在什么地方換氣最合適。氣口和節(jié)奏、吐字緊密相關(guān)，相互制約，相互作用。而節(jié)奏、氣口、吐字又都以“心板”為基礎(chǔ)?！靶陌濉币前盐詹蛔?，節(jié)奏就不準(zhǔn)；節(jié)奏要是不準(zhǔn)，氣口就不勻；氣口要是不勻，吐字就不真。巧妙而又恰當(dāng)?shù)靥幚須饪冢茄莩彀宓闹匾记芍弧Ｓ胁簧偃寺?tīng)了王鳳山演唱后，都說(shuō)找不著他的氣口在哪兒。王鳳山的氣口究竟在哪兒呢?王鳳山總結(jié)了大氣口、小氣口、明氣口、暗氣口這四種換氣方法。

　　所謂大氣口，就是在搓板和掐板以后大喘氣，如《百山圖》的底，當(dāng)唱到“圍繞著”時(shí)，一定要頓住大喘一口氣，大氣口做不好，底就唱不好?！独@口令》的底也是用大氣口處理的。所謂小氣口，就是段子到了高潮，句子快，節(jié)奏緊的時(shí)候，用上氣口短而快的喘氣。句子越快，氣口越小越多(小是指每一個(gè)氣口的量小，多是指氣口的地方多)。如《二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征》的段子中，從“長(zhǎng)征雖然難上難”到“縮著脖子逃到臺(tái)灣”這九句，每一句的最后一個(gè)字要用力吐，力要大、字要真，氣就喘得足而快，演員自己不累，觀眾也聽(tīng)得清楚。所謂明氣口就是在節(jié)目開(kāi)始時(shí)，一句一個(gè)聯(lián)點(diǎn)，聯(lián)點(diǎn)時(shí)喘氣。如《繞口令》的開(kāi)頭：“數(shù)九寒天冷風(fēng)颼，年年春打六九頭。”在“颼”和“頭”字處各打一個(gè)聯(lián)點(diǎn)、喘一口氣。所謂暗氣口，就是利用表演的動(dòng)作如手勢(shì)、腳步、側(cè)身等機(jī)會(huì)喘氣，動(dòng)作起掩飾作用，目的不讓觀眾發(fā)現(xiàn)演員在喘氣。如王鳳山在演唱《繞口令》中的“從南邊來(lái)了個(gè)喇嘛，手里提了五斤鰨目；從北邊來(lái)了個(gè)啞巴，腰里別著個(gè)喇叭”這一段時(shí)，隨著情節(jié)提供的動(dòng)作形象，一句一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)動(dòng)作掩飾著喘一口氣，觀眾看動(dòng)作不知是在喘氣，實(shí)際上演員在動(dòng)作的掩飾下巧妙地喘了口氣。

　　總之，王鳳山認(rèn)為，自己快板演唱的要領(lǐng)，一是節(jié)奏，二是唱法，三是氣口。既不能生搬硬套，更不能千篇一律。要根據(jù)不同的段子、不同的情節(jié)、不同的人物性格靈活運(yùn)用，正如王鳳山說(shuō)的：“我唱的每一個(gè)段子都不一樣?！笨彀逖莩x不開(kāi)表演。王鳳山把他的表演總結(jié)為眼、手、身、步、法五個(gè)方面，并編成了順口溜：

　　眼：兩眼隨手勢(shì)，炯炯有精神；
　　視高低近遠(yuǎn)，喜怒悲恐驚。

　　手：伸手出前胸，左右像拉弓；
　　雙手齊配合，準(zhǔn)確莫輕松。

　　身：丁字站如松，疊肚多填胸；
　　排除歪斜傾，肌肉要弛松。

　　步：闊步穩(wěn)如山，男女能形容；
　　切忌晃和碎，行動(dòng)似疾風(fēng)。

　　法：眼手身步合一體，
　　巧奪天工妙得法。

　　每當(dāng)王鳳山接到一個(gè)新作品，他總是先不忙于背詞，而是首先認(rèn)真研究作品的時(shí)代背景，看作品里有幾個(gè)什么樣的人物，作品賦予他們什么樣的性格特征，設(shè)計(jì)什么樣的聲腔語(yǔ)調(diào)，用什么樣的表演動(dòng)作，細(xì)心體察作品的思想感情和人物的性格心理。他常說(shuō)：“我們演唱的節(jié)目要想深刻地感染觀眾、教育觀眾，只有把自己擺進(jìn)去，才能把觀眾引出來(lái)?！比缢莩兑粔K銀元》時(shí)，自己在舊社會(huì)沿街乞討被狗咬、死里逃生當(dāng)勞工的悲慘遭遇又浮現(xiàn)在眼前。每當(dāng)他唱到：

　　我姐姐一聽(tīng)這句話，
　　大哭一聲跪在地：
　　“娘啊，就是餓死咱們娘三個(gè)也要在一起。
　　我至死不能把您離。”
　　我也含著眼淚直喊：“娘。
　　娘啊娘，我今后再也不喊肚子餓了，
　　您千萬(wàn)別讓我姐姐和我們兩分離。”
　　我上前拉住姐姐的手，
　　“姐姐您千萬(wàn)別走，
　　您要走，誰(shuí)領(lǐng)著我們要飯去了!”……

　　他的心就熱了，對(duì)萬(wàn)惡的舊社會(huì)的仇恨怒火在他胸中燃燒。他說(shuō)：“《一塊銀元》的血淚史不是于洪利一家仇、一家恨，而是我們的階級(jí)仇、民族恨哪!我這不是在唱?jiǎng)e人，而是在唱我自己。所以越唱感情越飽滿、越真摯。等我唱完了，自己往往淚流滿面，臺(tái)下的觀眾也泣不成聲?！?/p>

王鳳山的快板表演與別人不同，他的形體表演很少，面部表情也不多，而是“以聲傳情”，使觀眾“聞聲如睹”、“如臨其境”，把人物唱活了。他善于用他的演唱藝術(shù)，把觀眾的“神”攏過(guò)來(lái)，帶到特定的劇情中去，隨著劇情的發(fā)展，使觀眾重溫人間的喜、怒、哀、樂(lè)，從而不僅欣賞了藝術(shù)，而且開(kāi)闊了視野，得到了教益。

　　王鳳山、李潤(rùn)杰、高鳳山的快板藝術(shù)在全國(guó)倍加推崇，廣泛流傳，被人們稱之為快板三大派。“王派”快板如同“小河流水”，自然流暢，娓娓動(dòng)聽(tīng)，他演唱不加大板，眼起板落，半說(shuō)半唱，吐字清脆，聲音圓潤(rùn)，感情真摯，瀟灑自如，快而不亂，慢而不斷，緩而不散，給人以輕松、自然、樸實(shí)、優(yōu)美的美感享受?？偟恼f(shuō)“王派”快板最突出的藝術(shù)特色是“平、輕、脆、俏”，也就是說(shuō)“王派”快板是以“平”為核心，“平中見(jiàn)輕、平中見(jiàn)脆、平中見(jiàn)俏”。“平”，板槽準(zhǔn)、氣口勻，句子整，突出了半說(shuō)半唱的特色；“輕”，演員演唱得輕松，觀眾聽(tīng)著輕松；“脆”，通過(guò)跺板、趕板的演唱方法，把脆表現(xiàn)的淋漓盡致；“俏”，閃著板唱，最后落在板上，使之每句都非常的起伏俏麗。

　　一九五九年，天津人民廣播電臺(tái)，天津曲藝團(tuán)又分為天津市曲藝團(tuán)和天津廣播曲藝團(tuán)。一九六一年十二月，兩團(tuán)再次合并，定名為天津市曲藝團(tuán)。王鳳山一直留在天津市曲藝團(tuán)工作。他獨(dú)樹(shù)一幟的快板藝術(shù)，在廣大觀眾中享有很高的聲譽(yù)。

　　一九六二年，天津舉行第一屆“津門(mén)曲薈”，各曲種的名家高手競(jìng)相登臺(tái)獻(xiàn)藝。這是對(duì)天津——北方曲藝之鄉(xiāng)的曲藝隊(duì)伍的一次大檢閱。在這屆“津門(mén)曲薈”的舞臺(tái)上，王鳳山演出的是曲藝作家姚惜云先生專門(mén)為他創(chuàng)作的快板新段《百山圖》。這是一個(gè)構(gòu)思新穎、饒有趣味的知識(shí)性快板段子，它以導(dǎo)游為線索，從南到北，從東到西歷數(shù)了祖國(guó)的崇山峻嶺和當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)資源，使人們?cè)诿赖乃囆g(shù)享受中領(lǐng)略到偉大祖國(guó)的壯麗景色和富饒資源。王鳳山在演唱這個(gè)段子時(shí)，充分發(fā)揮王派快板的藝術(shù)特長(zhǎng)，說(shuō)唱中閃板的起伏跳躍，趕板的鏗鏘有力，跺板的潑辣火爆，切板的情緒連貫和扔板的平中見(jiàn)奇，都掌握得恰到好處，聽(tīng)起來(lái)快而不亂，慢而不斷，緩而不散，自然流暢。受到曲藝界的一致好評(píng)。以后，《百山圖》就一直作為王鳳山的代表節(jié)目保留下來(lái)。

　　被人們譽(yù)為文藝輕騎兵的曲藝，在迅速反映現(xiàn)實(shí)生活，緊密配合政治宣傳中有著獨(dú)特的優(yōu)越性。天津市曲藝團(tuán)從正式建立開(kāi)始，就有力地發(fā)揮了這種宣傳、戰(zhàn)斗的強(qiáng)大作用。

　　王鳳山作為一個(gè)著名的快板演員，他和團(tuán)里的其他編導(dǎo)演員一起，緊隨時(shí)代前進(jìn)的步伐，配合各時(shí)期的火熱斗爭(zhēng)生活，迅速地反映社會(huì)生活中的新人新事，及時(shí)宣傳黨的各項(xiàng)方針政策，熱情歌頌黨和工農(nóng)兵英雄形象。為繁榮社會(huì)主義曲藝事業(yè)做出了努力。
但是在過(guò)去文藝戰(zhàn)線“左”的思潮影響下，片面強(qiáng)調(diào)文藝為政治服務(wù)，出現(xiàn)了所謂曲藝的主要任務(wù)就是“說(shuō)中心、唱中心”的錯(cuò)誤口號(hào)。在這種口號(hào)的影響下，他們不但經(jīng)常要為各條戰(zhàn)線的一些具體任務(wù)去迅速編排節(jié)目，還要隨時(shí)到各地進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)宣傳鼓動(dòng)。即使在這種疲憊于奔命的情況下，王鳳山在演出中仍堅(jiān)持嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍，決不草率行事。當(dāng)時(shí)，除了他演唱的傳統(tǒng)段子受到觀眾的喜愛(ài)之外，他演唱的《革命的青春》、《生命之歌》、《一分錢(qián)一兩米》、《三只雞》、《劉胡蘭》、《黃繼光》、《向秀麗》等反映現(xiàn)實(shí)生活的段子，同樣受到大家的歡迎，今天看來(lái)，這些段子仍有積極的思想性和藝術(shù)性。

　　王鳳山不但自己在藝術(shù)上精益求精，而且還把自己幾十年來(lái)積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)無(wú)私地貢獻(xiàn)出來(lái)，為培養(yǎng)新一代付出了極大心血。他常說(shuō)：“這輩子我沒(méi)有別的心愿，就是希望我們的曲藝事業(yè)能夠繁榮昌盛，一代一代傳下去?！彼麖囊痪盼逦迥陙?lái)到天津，直到文化大革命前這十年里，給天津市各區(qū)的文化館、俱樂(lè)部、業(yè)余文工團(tuán)都舉辦過(guò)快板演唱輔導(dǎo)班，還應(yīng)邀為北京、沈陽(yáng)、濟(jì)南、南京、山西、蘭州、武漢等不少專業(yè)和業(yè)余文藝團(tuán)體舉辦了輔導(dǎo)班，并收了不少徒弟。如今，他的學(xué)生，以及學(xué)生的學(xué)生遍及全國(guó)各地，有不少都成了曲藝舞臺(tái)的骨干演員。

　　王鳳山生性爽快，有求必應(yīng)，有學(xué)必教，嚴(yán)格要求，以身作則。他每收一個(gè)學(xué)生，就為學(xué)生準(zhǔn)備一個(gè)日記本，并親自把他們?cè)趯W(xué)習(xí)、演唱中的優(yōu)點(diǎn)和不足記錄下來(lái)，然后根據(jù)學(xué)生的不同情況，對(duì)癥下藥，因材施教。同時(shí)，他每收一個(gè)徒弟，都要選塊上好的竹料，親手做一副竹板送給他們。常常他在一邊給學(xué)生講授快板藝術(shù)，他老伴就坐在門(mén)口用玻璃茬子刮竹片，經(jīng)常刮得她手掌上打起血泡。竹板做好后，王風(fēng)山就用他還是從海風(fēng)師傅那里學(xué)來(lái)的系結(jié)方法，給竹板上拴上一個(gè)結(jié)實(shí)而漂亮的黑絲線穗兒。要想知道某人是不是“王派”快板的傳人，不用問(wèn)，也不用聽(tīng)他唱，只要看看他竹板上系的穗結(jié)便可一清二楚。

　　王鳳山剛到天津，在小新聲茶社演出的第二天，就收了慕名拜師的張金銘為徒。當(dāng)時(shí)他還沒(méi)有找到房子，晚上演出后，他和徒弟就睡在后臺(tái)，把兩張長(zhǎng)凳對(duì)在一起當(dāng)床鋪。王鳳山常常給張金銘說(shuō)話至深夜。早上起來(lái)，他們一起吊嗓子，然后張金銘在茶社的過(guò)道里“遛活兒”，鳳山坐在一旁仔細(xì)聽(tīng)，一字一句地糾正他的天津方言，講授演唱方法。后來(lái)，王鳳山在十字街小鹽店胡同十八號(hào)找到一問(wèn)小屋，從此，這問(wèn)僅有六、七平方米的陋室，就成了他學(xué)生的最理想的排練場(chǎng)。每到星期天，小屋里的一張大炕就坐滿了前來(lái)求教的年輕人。王鳳山的教學(xué)方法是：一字一句，口傳心授。他把《繞口令》作為學(xué)生的啟蒙段子，并把這個(gè)段子的基本功總結(jié)為“清脆的白口沉重的字兒，靈活的氣口丹田的勁兒”，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格訓(xùn)練。他不贊成他的學(xué)生學(xué)會(huì)一個(gè)段子就隨便上臺(tái)演出，而強(qiáng)調(diào)學(xué)生在基本功上練扎實(shí)。他教啟蒙段子《繞口令》，常常一教就是半年，直到學(xué)生嘴上有勁了，板槽瓷實(shí)了，氣口均勻了，丹田有力了，才允許他們拿到舞臺(tái)上演出。有的學(xué)生耐不住，總想多學(xué)幾個(gè)段子上臺(tái)露一手，王鳳山總是循循開(kāi)導(dǎo)他們：“段子學(xué)得再多，不會(huì)處理等于白搭。關(guān)鍵是要學(xué)會(huì)如何處理一個(gè)段子。只要會(huì)處理，新‘活兒’僅僅是一個(gè)上的問(wèn)題。我每一個(gè)段子都有不同的處理方法，你們要留心學(xué)?！?br />
　　初學(xué)快板的人，大都想多學(xué)打一些“花點(diǎn)”，在臺(tái)上打起開(kāi)場(chǎng)板來(lái)，翻來(lái)覆去，變著花樣，打個(gè)沒(méi)完，大有覦眾不鼓掌誓不罷休的勁兒。王風(fēng)山的許多學(xué)生也不例外。王鳳山就一再告誡他們：“少一些花架子，一定要把功夫放在唱上。光會(huì)打板不會(huì)唱，那不叫唱快板，那叫打快板、玩雜耍。只有唱好了，作品的思想感情，人物性格才能表達(dá)出來(lái)。學(xué)板容易學(xué)唱難。只要下功夫，半年就能把所有的‘花點(diǎn)’打得滾瓜爛熟，可是半年未必能學(xué)好一個(gè)段子?！?br />
　　在王鳳山的精心指教下，他的學(xué)生嘴上的功夫大都很過(guò)硬。王鳳山雖然功底深厚，但他仍然刻苦練功，一絲不茍。每天清早四、五點(diǎn)鐘，他就“遛灣”到獅子林橋下吊半小時(shí)的嗓子，把當(dāng)天要演唱的段子遛兩遍，幾十年如一日，風(fēng)雨無(wú)阻。他自己這樣做，也要求學(xué)生這樣做，就連遠(yuǎn)道而來(lái)的外地學(xué)生也不例外。有一回，在貴陽(yáng)市曲藝團(tuán)工作的學(xué)生劉長(zhǎng)聲出差路過(guò)天津來(lái)看望他，臨睡前，王鳳山特地囑咐他：“長(zhǎng)聲，別忘了明天天不亮跟我們到海河邊吊嗓子?！浑x手’、‘曲不離口’，就是一人在外也不能忘了練功夫。”

　　“哎!”劉長(zhǎng)聲答應(yīng)著躺下了。

　　誰(shuí)知第二天他一早醒來(lái)，天已經(jīng)大亮了，師傅早已出去“遛灣”吊嗓子去了。他急忙匆匆趕到獅子林橋。王鳳山毫不客氣地批評(píng)他說(shuō)：“你看人家駱玉笙老師，那么大年紀(jì)了，每天早上天不亮還要去海河邊練嗓子，你年紀(jì)輕輕的，不下苦功夫怎么行呢?”
在藝術(shù)上，王鳳山從不閉關(guān)自守，自賣(mài)自夸，常常鼓勵(lì)自己的學(xué)生博采眾家之長(zhǎng)。他以自己走過(guò)的道路來(lái)教育學(xué)生，說(shuō)：我的快板能成今天這個(gè)樣子，就是學(xué)習(xí)了竹板書(shū)的‘黑紅板’的唱法，又吸收了不少評(píng)書(shū)、墜子、大鼓等藝術(shù)品種的營(yíng)養(yǎng)。所以你們要多學(xué)多看，要從各方面吸收藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，不要光學(xué)我的，要廣采博收，才能有所創(chuàng)新，才能形成你自己的風(fēng)格。這樣才能青出于藍(lán)而勝于藍(lán)?！?br />
　　他還經(jīng)常鼓勵(lì)自己的徒弟和學(xué)生向李潤(rùn)杰學(xué)習(xí)，和李潤(rùn)杰的徒弟張志寬交朋友。同時(shí)，他從不擺老師的架子，常常和學(xué)生們一起探討藝術(shù)問(wèn)題，認(rèn)真聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)。他的文化水平不高，每接到一個(gè)段子，就查字典或向?qū)W生請(qǐng)教生字，研究作品的時(shí)代背景，思想內(nèi)容，人物性格。自己在演出中有什么心得和新的突破，也總是虛心征求學(xué)生的意見(jiàn)，讓他們品頭論足。有時(shí)，他在電臺(tái)廣播中聽(tīng)到了學(xué)生演唱的作品有獨(dú)到之處，就立即寫(xiě)信去表示祝賀，請(qǐng)他們介紹經(jīng)驗(yàn)，虛心向?qū)W生求教。他這種虛懷若谷的精神，給學(xué)生們留下了深刻的印象。

多年來(lái)，王鳳山養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，每當(dāng)他的學(xué)生有演出，只要他知道，總是盡可能抽空趕到劇場(chǎng)去看他們的演出，等演出完了后，再到后臺(tái)給予一一指教。有時(shí)趕上他自己有演出，等演出完了他仍不顧疲勞立即趕到另一個(gè)劇場(chǎng)去看學(xué)生演出。有一回，他的徒弟李宗義、周志光在河北區(qū)俱樂(lè)部演出，正趕上王鳳山患重感冒發(fā)著高燒。他表示一定要去看他們的演出，經(jīng)學(xué)生們?cè)偃齽褡?，他才答?yīng)不去了。誰(shuí)知晚上開(kāi)演后，王鳳山還是早早地坐在觀眾席里了。演完后，不等學(xué)生們?nèi)タ赐呀?jīng)來(lái)到后臺(tái)，向?qū)W生們一個(gè)節(jié)目、一個(gè)節(jié)目的指導(dǎo)，學(xué)生們感動(dòng)得流下了熱淚。

　　王鳳山雖然是從舊社會(huì)過(guò)來(lái)的老藝人，但卻很少有舊藝人時(shí)陋習(xí)。他收了那么多徒弟，從不要徒弟的任何報(bào)酬，也從不支使徒弟們?yōu)樗易鲞@做那。他和老伴把每個(gè)學(xué)生都當(dāng)作自己的兒女一樣問(wèn)寒問(wèn)暖，關(guān)懷備至。

　　濟(jì)南軍區(qū)前衛(wèi)歌舞團(tuán)的李連偉到天津來(lái)學(xué)習(xí)，住在了部隊(duì)招待所。王風(fēng)山語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)：“你還是住到家里來(lái)吧，雖然你住在招待所回去能報(bào)銷，給公家也要能省就省啊。盡管我這里條件不好，可你學(xué)習(xí)起來(lái)方便呀?！?br />
　　連偉住到了師傅家里，都每天早晨師徒倆都早早起床到海河邊練功，回來(lái)的時(shí)候，師母已經(jīng)把早餐做好。而且每天都調(diào)濟(jì)著花樣，盡量讓徒弟吃得可口。天津的煎餅錁子是特色早點(diǎn)，師母總是在家里挑幾個(gè)大個(gè)的雞蛋去讓人家加工。一次，連偉對(duì)師母說(shuō)：“人家那里不是有雞蛋嗎?”師母笑笑說(shuō)：“他的雞蛋不如咱們家的大?！?br />
　　王鳳山老兩口平常都不喝酒，可每天吃晚飯，他們總要打開(kāi)一瓶酒讓連偉喝兩口。學(xué)生們?cè)谕趵蠋熂揖透谧约杭依镆粯痈械接H切、溫暖、隨便。有時(shí)趕到飯口上，碰上干的吃干的，碰上稀的喝稀的，就像一家人似的。要是哪個(gè)徒弟得了病，王老師比自己的孩子得病還著急，請(qǐng)醫(yī)抓藥，跑前忙后，常常守候在病床前不肯離去。

　　有一次過(guò)節(jié)日，王鳳山請(qǐng)家在貴陽(yáng)的劉長(zhǎng)聲到他家過(guò)節(jié)。因劉長(zhǎng)聲有事沒(méi)去成，可王鳳山和老伴包好了餃子在家里等了他一天。多少年以后，劉長(zhǎng)聲還為此事感到內(nèi)疚，覺(jué)得辜負(fù)了老師和師母的一片心意。

　　王鳳山不僅精心地向?qū)W生傳播技藝，更加注重教人。他要求學(xué)生“學(xué)藝先要學(xué)做人”，常常用“藝高不如德高”這句話作為師生共勉的座右銘。他經(jīng)常給學(xué)生們講舊社會(huì)藝人的悲慘生活，教育他們要聽(tīng)黨的話，在政治上積極要求進(jìn)步，更好地為人民服務(wù)，并督促他們好好地學(xué)文化，搞創(chuàng)作。他常跟學(xué)生們念叨：“我這輩子在舊社會(huì)沒(méi)有機(jī)會(huì)上學(xué)念書(shū)，沒(méi)有文化，現(xiàn)在想寫(xiě)新段子也寫(xiě)不了。你們趕上了好時(shí)候，一定要學(xué)好文化，今后不但要會(huì)演，而且要會(huì)寫(xiě)，要為人民創(chuàng)作更多更好的新段子。”

　　王鳳山在長(zhǎng)期的藝術(shù)教育中，對(duì)學(xué)生的德育培養(yǎng)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。他把德育培養(yǎng)歸為三方面。品德：為人正派、忠厚老實(shí)、謙虛謹(jǐn)慎、尊師愛(ài)徒、藝人相親、不圖名利、不做缺德事?？诘拢翰弧暗虐恰?、不偷詞、不賣(mài)弄、不噱頭、不說(shuō)缺德話。戲德：尊重觀眾、認(rèn)真演唱、不出洋相、不蹲場(chǎng)、不誤場(chǎng)、服從舞臺(tái)監(jiān)督、遵守舞臺(tái)紀(jì)律、不演壞作品。平時(shí)他這樣教育學(xué)生，也是這樣嚴(yán)格要求自己。

　　王鳳山就象春蠶吐絲一樣，兢兢業(yè)業(yè)地為人民貢獻(xiàn)著他的全部藝術(shù)才華。

　　正當(dāng)王風(fēng)山在藝術(shù)事業(yè)上大顯身手的時(shí)候，誰(shuí)料想一場(chǎng)災(zāi)難又一次降落到這位歷經(jīng)甘苦的快板老藝人的身上。

　　二十世紀(jì)六十年代中葉的中國(guó)，不知從什么時(shí)候、什么地方開(kāi)始聚集起來(lái)的一股寒流漸漸地侵襲著九州大地。王鳳山和千千萬(wàn)萬(wàn)的樸實(shí)、善良的人一樣，并沒(méi)有意識(shí)到這股寒流的到來(lái)。因?yàn)樗麄冇幸活w對(duì)黨、對(duì)社會(huì)主義的赤膽忠心，在他們的胸中燃燒著一團(tuán)熾熱的火。然而，寒流畢竟在擴(kuò)展、在逼近……

一九六四年初春，“四清”運(yùn)動(dòng)在全國(guó)農(nóng)村轟轟烈烈地展開(kāi)了。王鳳山響應(yīng)黨的號(hào)召，參加了天津市文化局組織的“四清”文化工作隊(duì)，奔波在南郊農(nóng)村各“四清”點(diǎn)上，宣傳黨中央關(guān)于開(kāi)展社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的精神。三個(gè)月后，他們又被召回曲藝團(tuán)，參加團(tuán)里的“四清”運(yùn)動(dòng)。開(kāi)始時(shí)，曲藝團(tuán)還能一邊搞運(yùn)動(dòng)，一邊堅(jiān)持演出。在這期間舉辦的“王杰專場(chǎng)”和“焦裕祿專場(chǎng)”上，王風(fēng)山演唱了《王杰推小車(chē)》、《焦裕祿平沙丘》等新段子。到了六五年春，一切正常的演出業(yè)務(wù)全都被迫停了下來(lái)，為“四清”運(yùn)動(dòng)讓路。

　　“四清”工作隊(duì)進(jìn)駐曲藝團(tuán)后，號(hào)召人人“洗澡”、“拔大蔥”。在一次工作隊(duì)召集的“洗澡”會(huì)上，王鳳山不無(wú)其誠(chéng)地說(shuō)：“我是個(gè)翻身戶，在舊社會(huì)從小要飯，沿街乞討，到處賣(mài)藝流浪，受盡了剝削和壓迫。解放后，我在政治上、經(jīng)濟(jì)上翻了身，成了人民的演員。解放十多年來(lái)，在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，黨都信任我，從沒(méi)有把我當(dāng)外人，有什么政治任務(wù)都交給我去完成。我也總是盡最大努力用自己的快板藝術(shù)熱情地為黨宣傳，報(bào)答黨對(duì)我的恩情。這次搞‘四清’，我一定盡心盡力去完成組織上交給我的任務(wù)。”

　　是的，這是王鳳山的肺腑之言。他深知，是黨把他從受人欺辱、四處流浪的賣(mài)藝苦海中解救出來(lái)，為他的快板藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)廣闊的天地。他和千千萬(wàn)萬(wàn)的受苦人一樣，“翻身不忘，幸福不忘”。他當(dāng)時(shí)還沒(méi)有那樣高的政治覺(jué)悟和思想斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，在風(fēng)云變幻的政治斗爭(zhēng)和社會(huì)變革中來(lái)自覺(jué)地站在黨的立場(chǎng)上．維護(hù)黨和社會(huì)主義的利益，識(shí)破一切假惡丑的偽裝。他只是憑著一個(gè)翻身藝人的樸素的階級(jí)感情，一心跟著走。在各種政治運(yùn)動(dòng)中，他總是積極響應(yīng)黨的號(hào)召，站在運(yùn)動(dòng)的前頭，用自己的快板藝術(shù)來(lái)為黨歌唱，為運(yùn)動(dòng)吶喊。以此來(lái)報(bào)答黨的恩情。他絲毫不懷疑，在這次“四清”運(yùn)動(dòng)中，黨也會(huì)像過(guò)去一樣信任他，不會(huì)把他當(dāng)外人的。他已經(jīng)做好了思想準(zhǔn)備，等待著黨的召喚。

　　但是，他做夢(mèng)都沒(méi)有想到，就在這次“洗澡”會(huì)不久，他就被宣布為“牛鬼蛇神”，和趙魁英、駱玉笙、趙佩如、馬三立、王家祺等曲藝團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)干部和著名的曲藝藝術(shù)家一起，被關(guān)進(jìn)了“牛棚”，停止演出，停發(fā)工資、強(qiáng)迫勞動(dòng)，交待問(wèn)題。剎那間，是非被顛倒，黑白被混淆。他，一個(gè)在舊社會(huì)受盡欺凌、在新社會(huì)才翻身解放的老藝人，一夜之間，竟成了一個(gè)“反黨、反社會(huì)主義”的“牛鬼蛇神”!他絞盡腦汁，怎么也弄不明白這是怎么回事。

　　是啊!王鳳山怎么會(huì)想到，黨內(nèi)“左”的思潮，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的衍生、滋長(zhǎng)、終于匯集成了一團(tuán)兇惡的烏云，籠罩到我們中華大地的上空，一場(chǎng)“史無(wú)前例’’的“浩劫”JTIgT，我們的黨和國(guó)家面’臨著生死存亡的考驗(yàn)，我們的人民面臨著一場(chǎng)空前的災(zāi)難!
“文化大革命”開(kāi)始以后，王鳳山被扣上“惡毒攻擊社會(huì)主義、惡毒攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政”罪的帽子，三天兩頭地被掛著大牌子，戴上紙糊的一米多高的帽子強(qiáng)行游街，架著“噴氣式”批斗，一個(gè)月只發(fā)了十九塊錢(qián)的生活費(fèi)，每天被押著去掃廁所，掏地溝，甚至在三九寒冬還讓他們?cè)谒臉琼斏嫌艉舻匚鞅憋L(fēng)去用手團(tuán)煤球。在曲藝團(tuán)和王鳳山家的墻上，到處都貼著“王鳳山!”“王鳳山不交待問(wèn)題死路一條!”的大標(biāo)語(yǔ)、大字報(bào)，“勒令”他交待“問(wèn)題”。但是生性倔強(qiáng)的王風(fēng)山寧折不彎，就是不“低頭認(rèn)罪”。這就使得造反派惱羞成怒，常常打得他渾身是傷。

　　幾個(gè)不懷好意的家伙，還想方設(shè)法引誘王風(fēng)山。干活時(shí)，讓他纏帶電的破皮電線，別有用心地說(shuō)：“你千活時(shí)留神，這電線有電，一摸就死?！遍_(kāi)批斗會(huì)前，又泡上一盆火堿放在他屋里，說(shuō)：“這些火堿水你可別喝，喝了就沒(méi)命了，誰(shuí)喝了，誰(shuí)就是畏罪?！迸吠炅朔潘厝r(shí)，又說(shuō)：“你們看住這老不死的，別讓他跳了海河?！?br />
　　死神也的確曾誘惑過(guò)王鳳山。每當(dāng)他挨打受辱之后，他就想一死了之。但他想到就這樣白白地含冤死去，就心不甘。他又在心里暗下決心：“我一定要咬牙堅(jiān)持下來(lái)，決不讓這幫家伙的陰謀得逞。你們想讓我死，我偏不死。我要是這樣死了，有冤也無(wú)處伸了。我就不信這世道就這樣下去了!”

　　就這樣，王風(fēng)山忍受了一次又一次批斗和拷打，始終剛正不屈。他曾先后兩次從“牛棚”里逃出來(lái)，跑到北京告狀，但結(jié)果卻是一次比一次更加殘酷的迫害。

　　一九六八年三月四日深夜，一伙造反派暴徒，拿著刀、槍、棍、棒，來(lái)到十字街小鹽店胡同，把王鳳山的家團(tuán)團(tuán)包圍起來(lái)。幾個(gè)人翻墻跳進(jìn)院內(nèi)，打開(kāi)了院門(mén)。王鳳山老伴聽(tīng)到動(dòng)靜不對(duì)，喊道：“不好，有人來(lái)了，快起來(lái)!”還沒(méi)等王鳳山和老伴從床上起來(lái)，暴徒們就砸開(kāi)房門(mén)沖了進(jìn)來(lái)。有兩個(gè)家伙，一人操著一把匕首，對(duì)準(zhǔn)王鳳山和他老伴，惡狠狠地命令道：“不準(zhǔn)說(shuō)話，誰(shuí)嚷嚷就廢了誰(shuí)!”其中有個(gè)暴徒上前一步，抓住王鳳山的頭發(fā)，對(duì)準(zhǔn)他的臉狠狠地一拳打去，只聽(tīng)王鳳山一聲慘叫，摔倒在地上，昏了過(guò)去。

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