愛華網一、捕捉和創(chuàng)造詩的形象
（一）詩用形象思維寫作
寫詩要用形象思維。所謂用形象思維，首先指的是深入生活時，要對生活進行形象的感受，形象地體驗生活、觀察生活、 分析生活。
進行形象思維，要在形象感受的基礎上，善于進行形象的捕捉。艾青指出：“形象思維的活動，在于使一切難以捕捉的東西，一切飄忽的東西固定起來，鮮明地呈現(xiàn)在讀者的面前
，象印子打在紙上樣地清楚?！币虼怂f：“寫詩的人常常為表達一個觀念而尋找形象。”能捕捉到新穎的形象，也就有了寫詩的素材。那么怎樣才能捕捉到形象呢？這就要靠靈
感。馬雅可夫斯基舉過一個捕捉形象的例子：大約在1913年，他從薩拉托夫回到莫斯科。為了對一個在火車上同路的女人表示他對她完全沒有邪念，詩人就說道：“我不是男人，
而是穿著褲子的云”。說了這句話之后，他立即考慮到這話可以入詩——但他又擔心這句話口頭上傳出去白白地濫用掉了。那怎么辦呢？他十分焦急，差不多有半小時，詩人用許
多問題問那少女，直到他相信自己的話已從少女的另一只耳朵飛了出動之后，他才放心。兩年之后，他用了“穿褲子的云”作為一首長詩的標題。
（二）詩是“想象的表現(xiàn)”雪萊：“一般來說，詩歌可以解作‘想象的表現(xiàn)’。”布萊士列特：“詩歌是想象和激情的語言。”艾青說：“沒有想象就沒有詩”，“詩人最重要的
才能就是運用想象。”詩人的想象和科學家的想象不同。詩是一門學問，在文學的韻律方面大部分有限制，但在其他方面極端自由，并且和想象有關系。想象因為不受物質規(guī)律的
束縛，可以隨意把自然分開的東西聯(lián)合，把聯(lián)合的東西分開。這就造成了不合法的配偶和離異。詩使它觸及的一切變形。安徒生在他的童話《創(chuàng)造》中寫道：一個愛寫詩的青年人
，因為寫不出好詩來而苦惱，于是去找巫婆。巫婆給他戴上眼鏡，安上聽筒，他就聽到了馬鈴薯在唱自己家庭的歷史，野李樹在講故事，而人群中，一個故事接著一個故事在不停
地旋轉。這里說的其實是，要做一個詩人光憑常人的聽覺還不夠，還得有詩人變形的眼鏡和聽筒。所以，我們寫詩，既要對生活特征觀察得很精確，而同時又不缺乏把這些特征加
以變化的勇氣。 由于變形，詩的形象往往具有象征的意義。例如臧克家的《老馬》：
總得叫大車裝個夠， 這刻不知道下刻的命，
它橫豎不說一句話， 它有淚只往心里咽，
背上的壓力往肉里扣，眼里飄來一道鞭影，
它把頭沉重的垂下！它抬起頭來望望前面。
這里寫的并不僅僅是一匹可憐的老馬，而主要是寫三十年代北方農民忍辱負重、堅韌不拔的精神素質?！袄像R”是個有象征意義的形象。
（三）詩歌形象的創(chuàng)造創(chuàng)造形象就是“尋找思想的客觀對應物。具體方法很多，例如：虛與實轉化；人與物轉化；物與物轉化；內與外轉化；大與小轉化；遠與近轉化；少與多
轉化；部分與整體轉化；歷史與現(xiàn)實轉化；現(xiàn)實與未來轉化等。
需要強調的是：詩中的詩人形象和景物形象都是為表現(xiàn)情感、情緒、情趣服務的。詩的情感性重于形象性，離開抒情需要去胡亂堆砌形象，只能損害詩歌。
二、巧妙地進行詩的構思
（一）詩的靈感
構思是詩歌創(chuàng)作過程中一個最重要的階段。構思是什么引起的？簡單的回答是：創(chuàng)作的沖動——靈感的爆發(fā)。
艾青說：“所謂靈感，無非是詩人對事物發(fā)生新的激動，突然感到的興奮，瞬即消逝的心靈的閃耀。所謂靈感是詩人的主觀世界與客觀世界最愉快的邂逅。”
對于一首詩來說，靈感是因；對于客觀世界而言，靈感是果。由客觀世界獲得靈感，由靈感開始創(chuàng)作。這是詩人寫詩的過程。在“靈感”爆發(fā)之后，創(chuàng)作就進入具體的構思。
（二）詩的構思
詩歌構思十分重要。關于詩的構思的內容，黑格爾在《美學》中指出：“首先關于適合于詩的構思的內容，我們可以馬上把純然外在的自然界事物排除在外，至少是在相對的程度
上排除。詩所特有的對象或題材不是太陽、森林、山川風景或是人的外表形狀如血液、脈絡、筋肉之類，而是精神方面的旨趣。詩縱然也訴諸感性觀照，也進行生動鮮明的描繪，
但是就連在這方面，詩也還是一種精神活動，它只為提供內心觀照而工作。什么是詩的構思方式呢？詩的構思方式是內心體驗。黑格爾說：“詩既然能最深刻地表現(xiàn)全部豐滿的精
神內在意蘊，我們就應該要求詩人對他所表現(xiàn)的題材也有最深刻最豐富的內心體驗。”詩人必須從內心和外表兩方面去認識人類生活，把廣袤的世界及其紛紜萬象吸收到他的自
我里去，對他們起同情共鳴，深入體驗，使它們深刻化和明朗化。所以，詩人寫詩雖然并不是每首詩都在寫自己。但是，每首詩都由自己去寫——就是通過自己的心去寫。遵循這
個構思方法，在寫作抒情詩時，由于抒情的真正源泉就是創(chuàng)作主體（詩人自己）的內心生活，詩人應該只表現(xiàn)單純的心情和感想之類，而無須就外表形狀去描述具體外在情境”
詩歌構思的過程包括以下的內容：
（1）提煉詩情。就是從一般感受中尋覓顯示一般感受的獨特感受，從共同感受中尋覓表現(xiàn)共同感受的具體感受。
（2）選取角度。抒發(fā)詩情應選擇合適的角度。一般地講，有兩個大角度，一是直抒胸臆，詩人直接站出來抒情，用這個角度寫詩，應忌空泛，要創(chuàng)造出鮮明的個性化的詩人形象
，否則容易直露。另一個角度是象征寄托，借物寄情，借人表意，借景寫感。
（3）布局謀篇。詩的開頭、結尾怎么寫，各部分之間如何組成有機的整體，需要認真考慮。這就要思索在這首詩中，我用什么把詩情串連起來一般抒情詩，總是以情緒（感情）的
變化的層次來貫穿的。
（4）錘煉語言。語言是詩的表現(xiàn)的最重要因素。在構思過程中極為重要，這是一個漫長而反復的過程
寫詩應該重視詩歌構思的技巧。郭小川主張：“沒有新的構思，沒有新的創(chuàng)造，就不要動筆”。因此，構思必須做到：新、奇、巧。總結前人的經驗，有一些技法是可以借鑒的。
如：象征構思，輻射構思，“道具”構思，借代構思，命題構思，矛盾構思，虛擬構思，反 意構思，側面構思，對比構思，對話構思，等等。
三、詩歌的語言
詩實際是一種語言”、“作為詩的觀念的傳達手段，文字這個因素也和用在散文里的表現(xiàn)有所不同，它在詩里本身就是目的，應該顯得是精煉的?！薄霸娨膊荒芡Ａ粼趦刃牡脑姷?/p>
觀念上，而是要用語言把意造的形象表達出來。在這方面，詩又有兩種事要做：第一，詩必須使內在的（心里的）形象適應語言的表達能力，使二者完全契合；第二，詩用語言，
不能象日常意識那樣運用語言，必須對語言進行詩的處理，無論在詞的選擇和安排上，還是在語言的音調上，都要有區(qū)別于散文的表達方式?！?br />詩的根本語言是意象語言。意象是具象化了的感覺與情思。意象語言具有直覺性、表現(xiàn)性、超越性等特點，它更應該符合詩人主觀的感覺活動與感情活動的規(guī)律，而不是客觀的語
法規(guī)律。這是詩性語言與實用語言的本質差別。所以，詩歌這種藝術無法以日常實用語言為媒介。
詩人只有對實用語言加以“破壞”、“改造”，如艾略特所說那樣“扭斷語法的脖子”，才能使之成為詩的語言。為此，作詩必須研究詩的語言修辭，也就是要掌握詩的語言的表
現(xiàn)手法。詩的語言表現(xiàn)方法主要有：比喻，起興，借代，反襯，象征，通感，矛盾修飾，虛實組合等。此外還有其他的一些修飾方法，它們都有助于詩情詩意的表現(xiàn)。習作者唯有
通過閱讀、研究和多寫才能掌握詩的語言修辭技巧。寫詩，不僅要重視修辭，還要重視詞句錘煉。古今的著名詩人都注意詩句的推敲和錘煉。詩句的推敲，決不是單純的形式技
巧問題，它與詩意、詩味，和表現(xiàn)詩的主題密切相關。像“黑夜過去了就是光明”這樣一個意思，如果平白地直說出來，會令人覺得淡然無味?！?/p>
