發(fā)布時(shí)間：2022年04月15日 05:33:55分享人:人心改革來(lái)源:互聯(lián)網(wǎng)11
◎夏先培《甄嬛傳》熱播以后，時(shí)見(jiàn)媒體刊文批評(píng)古裝影視劇中皇后妃嬪等對(duì)皇帝自稱(chēng)“臣妾”的現(xiàn)象。例如《北京青年報(bào)》2011年12月19日C2版《女人不應(yīng)自稱(chēng)“臣妾”》一文，明確指出“這種自稱(chēng)是錯(cuò)誤的”。2014年12月21日《羊城晚報(bào)》B6版《“臣妾”的濫用》一文，則更是指責(zé)相關(guān)影視劇中“一干珠光寶氣綾羅綢緞濃妝艷抹的女子”，在皇帝面前“飄飄萬(wàn)福，自稱(chēng)臣妾”，是“糊涂的編劇導(dǎo)演對(duì)傳統(tǒng)文化的不尊重，是對(duì)臣妾這個(gè)詞的濫用”?！俺兼弊髯苑Q(chēng)果真是“錯(cuò)誤”“濫用”嗎？從歷史事實(shí)看，答案是否定的。相關(guān)史料充分表明，古代女子上自皇后，下至妃嬪、命婦乃至地位更低者，都有用“臣妾”自稱(chēng)的情況。我們所看到的最早的例子出自南朝梁代劉昭為《后漢書(shū)·禮儀志》所作的注。劉昭認(rèn)為，原《禮儀志》中沒(méi)有冊(cè)立皇后的儀注，是不應(yīng)有的缺失，于是抄錄東漢蔡質(zhì)（當(dāng)即蔡邕的叔父，著有《漢職儀》）所記的漢靈帝“立宋皇后儀”以“備闕”。其中有這樣的記載：“皇后初即位章德殿，太尉使持節(jié)奉璽綬，天子臨軒，百官陪位?！谡x策文畢，皇后拜，稱(chēng)臣妾……皇后伏，起拜，稱(chēng)臣妾。”這是皇后對(duì)皇帝自稱(chēng)臣妾，時(shí)間早至將近兩千年前的東漢?！睹魇贰ざY志八·嘉禮二·冊(cè)皇后儀》更有這樣的記述：“古者立后無(wú)冊(cè)命禮。至漢靈帝立宋美人為皇后……皇后北面稱(chēng)臣妾，跪受。其后沿為定制，而儀文各代不同?！边@里說(shuō)“沿為定制”，足見(jiàn)其一貫性與普遍性。再看幾個(gè)自稱(chēng)“臣妾”的例子。《元史·阿沙不花傳》：“居二年，（阿沙不花祖母）聞國(guó)（康里國(guó)）中已定，謁帝（元太宗）欲歸。帝曰：‘汝昔何為而來(lái)，今何為而去？’且問(wèn)其所欲。對(duì)曰：‘臣妾昔以國(guó)亂無(wú)主，遠(yuǎn)歸陛下，今賴(lài)陛下威德，聞國(guó)已定，欲歸守墳?zāi)苟?。妾惟二子，雖愚無(wú)知，愿留事陛下?！边@是外來(lái)女子對(duì)皇帝的自稱(chēng)?！睹魇贰罾^盛傳》，“其妻張氏伏闕上書(shū)，言：‘臣夫繼盛誤聞市井之言，尚狃（niǔ，拘泥）書(shū)生之見(jiàn)，遂發(fā)狂論?！纫宰镏兀夭豢缮?，愿即斬臣妾首，以代夫誅。’”這是官員配偶（當(dāng)為命婦）對(duì)皇帝的自稱(chēng)。宋代葉紹翁《四朝聞見(jiàn)錄》卷二《憲圣不妒忌之行》，“上（宋高宗）嘗語(yǔ)憲圣曰：‘極知汝相同勞苦，反與后進(jìn)齒，朕甚有愧，俟姐姐歸，爾其選已?！瘧検ピ侔輰?duì)曰：‘大姐姐遠(yuǎn)處北方，臣妾缺于定省，每遇天日清美，侍上宴集，才一思之，肚里淚下。臣妾誠(chéng)夢(mèng)不到此?！边@是妃嬪對(duì)皇帝的自稱(chēng)。除了這些稱(chēng)謂實(shí)例以外，還有見(jiàn)于正史的禮儀規(guī)定以為佐證。例如《宋史·禮志十三·嘉禮一》，“紹圣元年，詔：‘奉太皇太后旨，皇太妃特與立宮殿名，坐六龍輿，張繖（傘），出入由宣德殿正門(mén)。’有司請(qǐng)應(yīng)宮中并依稱(chēng)臣妾，外命婦入內(nèi)準(zhǔn)此；百官拜箋稱(chēng)賀，稱(chēng)殿下”。這是規(guī)定宮中妃嬪等凡地位低于皇太妃者，在與皇太妃對(duì)話時(shí)要自稱(chēng)臣妾，外命婦入宮亦循此例。批評(píng)文章都說(shuō)，“臣”和“妾”本分別指男奴和女奴，后來(lái)又分別用作男子和女子的自稱(chēng)，這是對(duì)的；但進(jìn)一步斷定“‘臣’‘妾’……不能二字同用以自稱(chēng)”，則未免絕對(duì)化了。語(yǔ)言是發(fā)展的，“臣”“妾”二詞由分指男奴和女奴引申為男女各自的謙稱(chēng)，再組合成“臣妾”一詞，用作女子對(duì)皇帝（應(yīng)該也包括皇后皇太后等人）的自稱(chēng)（謙稱(chēng)），完全順理成章。其實(shí)古人已經(jīng)注意及此。例如宋代朱翌《猗覺(jué)寮雜記》卷下：“男曰人臣，女曰人妾，臣妾對(duì)君上之稱(chēng)，男女之別也。今婦人奏狀則曰‘臣妾某氏’，是以婦人兼男子之稱(chēng)也?！詽h以前，婦人皆稱(chēng)妾，如‘妾得無(wú)從坐’‘奈何妾薄命’之類(lèi)是也。兼臣妾而言不知起自何代?！边@則史料說(shuō)明，至遲在宋代，“婦人奏狀”以臣妾自稱(chēng)，已是普遍現(xiàn)象。只是朱翌可能沒(méi)有注意到前文所引《后漢書(shū)》劉昭注的材料。批評(píng)者又說(shuō)：“皇后、嬪妃對(duì)于皇上，可自稱(chēng)‘妾’或‘賤妾’‘小妾’等，而不應(yīng)稱(chēng)‘臣妾’。”從上文所引《元史·阿沙不花傳》和《明史·楊繼盛傳》可以看出，在同一交際場(chǎng)合，說(shuō)話者對(duì)皇帝既可自稱(chēng)“妾”，又可自稱(chēng)“臣妾”。類(lèi)似現(xiàn)象在古代言語(yǔ)交際中十分常見(jiàn)，《左傳·成公二年》晉大夫韓厥對(duì)齊頃公說(shuō)：“下臣不幸，屬當(dāng)戎行，無(wú)所逃隱，且懼奔辟而忝兩君。臣辱戎士，敢告不敏，攝官承乏。”這里韓厥就兼用“下臣”和“臣”來(lái)作自稱(chēng)。其實(shí)，“臣妾”作自稱(chēng)的用法早已被當(dāng)代的權(quán)威工具書(shū)認(rèn)可。出版于1991年的《漢語(yǔ)大詞典》第8卷“臣妾”條義項(xiàng)③：“古時(shí)仕宦之女對(duì)人的謙稱(chēng)。”所舉書(shū)證為清代李漁《玉搔頭·謬獻(xiàn)》：“臣父接臣妾上任，在中途遇了亂兵?！?001年出版的《漢語(yǔ)稱(chēng)謂大詞典》“臣妾”條義項(xiàng)②：“婦女在君王面前自稱(chēng)?！彼e書(shū)證最早為元代馬致遠(yuǎn)《青衫淚》第四折：“愿陛下海量納，聽(tīng)臣妾說(shuō)一套兒傷心話?！薄稘h語(yǔ)稱(chēng)謂大詞典》晚出，釋義比《漢語(yǔ)大詞典》準(zhǔn)確，書(shū)證也早了很多。但兩書(shū)共同的不足是：第一，書(shū)證仍嫌太晚；第二，書(shū)證都出自文學(xué)作品，顯得權(quán)威性不夠。綜上所論，女子對(duì)皇帝等人自稱(chēng)“臣妾”，于古有據(jù)，并非“錯(cuò)誤”，也不是“濫用”。
(本文刊于《咬文嚼字》2015年第4期。我刊郵發(fā)代號(hào)4-641,歡迎至各地郵局訂閱。也可撥打我社郵購(gòu)部電話021-60878392訂購(gòu)。或在淘寶網(wǎng)搜索“咬文嚼字”選購(gòu)。）
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