愛華網(wǎng)行意門薛顛生平
此薛顛生平是結(jié)合李仲軒老人回憶和行意門人“一騎絕塵”透露出來的消息匯總而成的。
薛顛，河北省束鹿人，行意門中傳奇人物，師承李洛農(nóng)——劉奇蘭——李存義派系，與尚云祥、唐維祿、薛顛同為李存義得意弟子，是當(dāng)時(shí)支撐形意拳門庭的重要人物，繼承師父李存義強(qiáng)調(diào)實(shí)戰(zhàn)的作派，一生公開比武。
薛顛是李存義晚期收的弟子，天賦極高，李存義平時(shí)總是在人前捧他。這種師父捧徒弟的事，在武林中也常見，使得徒弟很容易打開局面。薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了同門傅昌榮之手。
薛顛非常愛面子，早年與同門傅昌榮的比武失敗，烙印終生，逆轉(zhuǎn)了他的命運(yùn)，當(dāng)時(shí)薛顛大愧，空著手，一走十年，就不知了去向，直到李存義逝世后，薛顛才重又出現(xiàn)，自稱一直隱居在五臺山。
薛顛復(fù)出后很少提自己是李存義的徒弟，說是一個(gè)五臺山老和尚教的他，叫“虛無上人靈空長老”，有120歲——對于這個(gè)神秘的人物，許多人覺得蹊蹺。難道是薛顛將自己參悟出的武功委托在一個(gè)根本就不存在的人名下？所謂的“虛無上人靈空長老”，隱含著“虛無此人，凌空出世，前后無憑，原本假有”的意思？所謂的“120歲”，古代60年為一甲子為一輪回，隱含著自己“再世為人”的意思？
可能因?yàn)槎嗄昵暗谋任涫?，令心高氣傲的薛顛自己將自己逐出了師門，覺得丟了師父的面子，所以自造了一個(gè)虛無飄渺的師承——這只是想當(dāng)然的猜測，其實(shí)真有這位老和尚，只不過不是這個(gè)法號，真法號我已經(jīng)忘記了。
此番復(fù)出，薛顛顯得很是知書達(dá)理，接人待物客客套套，可是又令人有點(diǎn)捉摸不透。他在一次有許多武林人士的集會上，突然表演了一手功夫，不是打拳，只是在挪步，跟跳舞似的在大廳逛了一圈，但將所有人驚住了，因?yàn)樗纳眢w展示出了野獸般的協(xié)調(diào)敏銳、異常旺盛的精氣神，當(dāng)時(shí)就有人議論薛顛的武功達(dá)到神變的程度。薛顛表演完了，便宣布向傅昌榮挑戰(zhàn)。至于與傅昌榮二次比武，驚動了尚云祥，尚師說：“咱們師兄弟，比不上親兄弟，總是比叔伯兄弟要親吧，怎么能斗命呢！”這場比武就給勸開了。
后來在尚云祥支持下，薛顛接了李存義的班，當(dāng)上了天津國術(shù)館館長。
唐維祿、尚云祥與薛顛的關(guān)系極為密切，尚云祥對薛顛當(dāng)上國術(shù)館館長起了關(guān)鍵作用，一直在背后支持他，唐維祿甚至幾次在薛顛不便比武的情況下，代薛顛比武。
薛顛成為國術(shù)館館長后，以尚云祥為首（當(dāng)時(shí)李存義的弟子中尚云祥年齡最長），所有的師兄弟都頌揚(yáng)他，憑著這極高的名望，他終于令形意拳進(jìn)入了大都市，闖開一片天地，在此之前拳術(shù)多在鄉(xiāng)野，拳師為文人所輕。
當(dāng)時(shí)社會上有“強(qiáng)國強(qiáng)種”的口號，所謂強(qiáng)種要用練武來強(qiáng)，普傳拳術(shù)是當(dāng)時(shí)武林人士視為己任的愛國大事，流行出版武術(shù)書。可是由于形意拳自古的規(guī)矩，拳術(shù)心訣不能普傳，所以許多形意拳的書都是在展示架勢和一些練拳達(dá)到一定水準(zhǔn)后方能看懂的口訣，對于讀者并不能直接受用。
當(dāng)時(shí)民族危機(jī)極其嚴(yán)重，薛顛想讓國民迅速強(qiáng)悍，手把手地授徒覺得來不及，開始思索寫一本真正可以自學(xué)的書，就有了這本《象形拳法真銓》。只要是得形意拳真?zhèn)鞯娜?，一看這本書便會發(fā)覺，所謂的“象形術(shù)”就是形意拳。難道為避開舊規(guī)矩，薛顛委托了一個(gè)“象形拳”的名目，將形意拳的大部分奧妙公布了出來？這是一種猜測，其實(shí)象形術(shù)是與形意拳淵源很深的一種拳法，古來有之。薛顛泄漏秘訣，想讓人照書自學(xué)，也不過是個(gè)美好愿望，因?yàn)槲湫g(shù)是身體動作，必須得有人教，學(xué)會后可以自修，是無法直接自學(xué)的，不管公布了多少秘密，光有書本，也還是不夠。
雖然如此，但這本《象形拳法真銓》到了練形意拳的人手中，卻有畫龍點(diǎn)睛的妙用，多虧了薛顛當(dāng)年利益全國國民的想法，才能使我們這些形意拳后輩得益，可以想象，如果不逢民族危機(jī)，一個(gè)只在武林中討生活的拳師，又怎能舍得將秘訣公開？
形意拳有“劈崩鉆炮橫”五行，薛顛有“飛云搖晃旋”五法。
他的《象形術(shù)》一書，確是可開宗立派的拳學(xué)，同時(shí)也是在一個(gè)新的名目下，將形意拳的要訣公開了。此書用詞簡約而雅致，可謂字字斟酌，是給自己寫傳世之作的寫法。
由于李存義、薛顛兩代實(shí)戰(zhàn)的號召力，使得形意拳得到極大的推廣，在大城市中印書公開傳授。
薛顛雖享有很高名望，但沒有得到善終，是頂著封建會道門頭子的名聲死的，死后背負(fù)著“拳霸”的惡譽(yù)，可以說是暴死。所以有很長時(shí)間，人們對于薛顛都是避而不談，也沒有人自稱是薛顛的傳人。
李仲軒老人眼中的薛顛
據(jù)李仲軒老人回憶，薛顛非常愛面子，薛顛脾氣很好，但自尊心強(qiáng)，受了辱，天塌了也不管。
據(jù)李仲軒老人回憶，李存義的傳人中，我拜師了三位，第一位是唐維祿，第二位是尚云祥，第三位是薛顛。
薛顛非常愛面子，河北省束鹿人，他高瘦，身材有一米八幾，骨架大眼睛大，一雙龍眼盼顧生神，迥異常人，神采非凡，氣質(zhì)文靜，很像教書先生。說話土里土氣的，有著濃重的口音，他愛說：“擱對地方?！彼粡埧?，我就想笑。
他武學(xué)的繼承者叫薛廣信(大約是此名)，是薛顛從本族侄子輩里挑出來的，比我大三四歲，他大高個(gè)剃光頭，相貌與薛顛有七分相像。他一天到晚跟著薛顛，但薛顛授徒都是親自教，沒讓他代勞過。
我年輕的時(shí)代正當(dāng)薛顛名聲鼎盛，是絕對的大人物。隨尚云祥習(xí)武后，我覺得功夫有了長進(jìn)，當(dāng)時(shí)薛顛在上海，便想去找他比武。
我把這一想法跟尚師說了，尚師沒有表態(tài)，但過了幾天，唐師便從寧河趕到了北京，將我訓(xùn)了一頓，說薛顛平時(shí)像個(gè)教書先生，可臉一沉，動起手來如妖似魔，是給形意門撐門面的大天才。
唐師訓(xùn)我時(shí)，尚師是回避在屋里的。院子中擺著南瓜。唐師用腳鉤過一個(gè)，說：“南瓜是死的，人是活的。你有多大力，也打不上薛顛的身。”
后來唐師給我說：“別比了，你跟他學(xué)吧?！甭犃搜︻嵉氖论E，我對這個(gè)人很佩服，覺得能跟他學(xué)東西也很好，唐師對尚師說：“我讓他去見見薛顛？”尚師也同意了。
我后來在唐師的介紹下，見過薛顛兩次。他的五官，身材皆為貴相，的確是練武人中的龍鳳，所以知道他的死訊時(shí)，我非常震驚，他原本不該是那樣的結(jié)局。
去見薛顛前，唐師怕薛顛不教我，說：“見了薛顛，你就給他磕一個(gè)頭?！痹谖淞忠?guī)矩里磕三個(gè)頭已經(jīng)是大禮了，而磕一個(gè)頭比磕三個(gè)頭還大，因?yàn)槿齻€(gè)頭是用腦門磕的，這一個(gè)頭是用腦頂磕的，“殺人不過頭點(diǎn)地”的“頭點(diǎn)地”指的就是這個(gè)，要磕得帶響，是武林里最重的的禮節(jié)。
我見了薛顛，一個(gè)頭磕下去，薛顛就教我了。薛顛非常愛面子，他高瘦，骨架大眼睛大，一雙龍眼盼顧生神。他第一次手把手教了“蛇行”、“燕形”、“雞形”。他是結(jié)合著古傳歌訣“八打”教的，蛇行是肩打，雞形是頭打，燕形是足打，不是李存義傳的，是他從山西學(xué)來的。其中的蛇行歌訣是“后手只在胯下藏”，后手要兜到臀后胯下，開始時(shí)，只有這樣才能練出肩打的勁。簡略一談，希望有讀者能體會。
薛顛管龍形叫“大形”，武林里講薛顛“能把自己練沒了”，指的是他的猴形。他身法快，比武時(shí)照面一晃，就看不住他了，眼里有他，但確定不了他的角度。這次一連教了幾天，我離去時(shí)，他送給我一本他寫的書，名《象形術(shù)》，其中的晃法巧妙，他跟我作試手，一晃就倒。回來后，尚師問：“薛顛教了你什么？”我都一一說了。
薛顛是我見面就磕頭硬拜出來的老師，他當(dāng)上國術(shù)館館長后走了文士的路線，接人待物彬彬有禮，我拜師時(shí)他好像是五十三歲。拜師時(shí)由于我離家太久，錢都花完了，連拜師禮都沒有。
第二次見薛顛是在1946年的天津，我在他那里練了一天武，他看了后沒指點(diǎn)，說：“走，跟我吃飯去?！背燥垥r(shí)對我說：“我的東西你有了。”——這是我和薛顛的最后一面，薛顛沒有得善終，我對此十分難過。
尚云祥說他師弟中，身法最好的是薛顛。當(dāng)時(shí)武林中傳說，薛顛有一次表演，抬了條長凳放在中央，打第一拳時(shí)他在條凳的左邊，打第二拳時(shí)他已到了條凳的右邊，他是以極快的速度在瞬間鉆過條凳的，眼力稍差的人看不清他具體的動作。觀者皆震驚，這形同鬼魅的身法．交手時(shí)根本令人無法招架，有幾個(gè)想跟他比武的人就退了。
練武的人不講錢，國術(shù)館背后有財(cái)團(tuán)支持，來學(xué)拳交不交學(xué)費(fèi)都可以。國術(shù)館在薛顛時(shí)代，吸納了許多文化人，薛顛把《象形術(shù)》一書寫出來后，請他徒弟、朋友中的文化人斟酌詞句，此書用語極其準(zhǔn)確，既有境界又實(shí)在，千錘百煉，的確是國術(shù)館的經(jīng)典。薛顛寫書準(zhǔn)確，武功也是求準(zhǔn)確。他氣質(zhì)老成，有股令人不得不服的勁，干什么都顯得很有耐心。形意拳是“久養(yǎng)丹田為根本，五形四梢氣攻人”，首重神氣，所以眼神不對就什么都不對了。他教徒弟管眼神，身子步法要跟著眼神走，他說，比武是一剎那就出事，一剎那手腳擱的都是地方，就贏了。所以他校正學(xué)員拳架極其嚴(yán)格，不能有分毫之差，說：“平時(shí)找不著毛病，動手找不著空隙?！?/p>
我第一次見薛顛，一見他的狀態(tài)，就知道是個(gè)跟尚師一樣的人，一天到晚身上走著拳意。
他輕易不說話，一說就是大實(shí)話。比如他送我一對護(hù)手鋼鉤作見面禮，見我很喜歡，就說：“使雙鉤的竇爾敦也就是在戲臺上厲害，能贏人的是劍棍刀槍，這東西沒用。”我覺得特逗，哪有這么送人東西的？但只有這種人才能練到武功的極處。
唐師說薛顛身法快如鬼魅，深得變幻之奇，平時(shí)像個(gè)教書先生，可臉色一沉便令人膽寒，煞氣非常重，他那份心理強(qiáng)度，別人一照面就弱了。
薛顛早年的比武失敗，烙印終生，逆轉(zhuǎn)了他的命運(yùn)，后來雖享有很高名望，但沒有得到善終，可以說是暴死。所以有很長時(shí)間，人們對于薛顛都是避而不談，也沒有人自稱是薛顛的傳人。
我后來在唐維祿師父的介紹下，正式在天津拜師薛顛，但學(xué)習(xí)的時(shí)間短暫，當(dāng)時(shí)有薛顛侄子薛廣信在場。一恍已60年過去，不知薛門的師兄弟們是否安好？
李仲軒老人談有人比武勝薛顛、尚云祥
據(jù)李仲軒老人透露：別人可以在天津發(fā)展，是薛顛能容人，不可將此視為擊敗薛顛的證據(jù)。
據(jù)李仲軒老人回憶，我是個(gè)自己把自己開除出武術(shù)界的人，身處事外，對有的事聽一聽就行了，對有的事聽了得說話。尚師是有涵養(yǎng)的人，待人隨和但很穩(wěn)重，他和唐師在一起都很少說閑話，不會和別人“嬉戲如兄弟”。有一位郭云深后系的拳家創(chuàng)了新拳，對此形意門沒有故意為難的情況發(fā)生，我們承認(rèn)他的水平。
那時(shí)有位拳家說：“誰要是躲過了我頭一個(gè)崩拳，我第二個(gè)崩拳才把他打倒，他可以驕傲。”（按文章中所指，應(yīng)是王某某，似指有人說在比武中曾勝尚云祥、薛顛，依薛顛一敗十年不見，一出即刻挑戰(zhàn)的性子，發(fā)生比武的可能性幾乎沒有。其人極愛面子，如果輸了，恐怕也不會再當(dāng)天津國術(shù)館館長。）
此人有真功有天才，說的話也做到了，但限制在跟他交手人的范圍里。而尚云祥、薛顛是當(dāng)時(shí)形意門公認(rèn)的成就者，他倆的拳都是“要著命”的拳，如果是不熟悉不相干的旁人，就沒有搭手一說了，不是你死就是我亡，因?yàn)樾我馊褪沁@么練的。除非武功相差十萬八千里，否則他倆要人命，你不要他倆的命是打不敗他倆的。把尚云祥、薛顛打飛了而又沒傷亡——能給尚云祥、薛顛留這么大余地的人，起碼當(dāng)時(shí)出名的人中沒有。高功夫的人之間不用比武，也無法比武，一旦動手，都不敢留余地，沒有將人彈開一說，手上的勁碰到哪就往哪扎進(jìn)去，必出人命。（當(dāng)年董海川和楊露蟬比武，據(jù)說也幾個(gè)時(shí)辰才出了三兩招）
老輩人經(jīng)驗(yàn)深，看看神色，看看行動，就能衡量出一個(gè)人的武功處于何等層次，不必比武。尚師不和別人一塊練功夫，自己成就自己，我沒見過他推手。比武是很慎重的事，連人都沒看仔細(xì)，就伸手讓人搭，薛顛不是這樣的潦草人。
這位拳家和尚師、薛顛沒有比過武，我身在尚薛二師門中，當(dāng)年的交游也廣，在北京天津都長住，六十多年來從未聽說有此事。況且那些文字說是在尚師家、國術(shù)館這兩個(gè)群雜環(huán)境中比的武，武行中的閑話走得快，如真有此事，我總會聽到。
他們?nèi)艘矝]論過輩份，形意門規(guī)矩大，民國社會上廢除跪拜禮，但形意門一直是見了長輩要磕頭，說話要帶稱呼，如果真論了輩份，以尚薛二師的為人，平時(shí)說話會帶上，也一定會對我有要求。而尚薛二師提到這拳家時(shí)，是稱呼其本名。
練武者要能容人，但不能受辱，這是原則。薛顛脾氣很好，但自尊心強(qiáng)，受了辱，天塌了也不管。尚師是連續(xù)幾日的腹瀉后去世的，唐師也是這樣，均算是沒有痛苦的善終。丁志濤是自殺而死，薛顛的晚年我了解不詳細(xì)，如果他犯了脾氣肯定會闖禍。
尚師一生不富裕，但他是形意門的成就者，年齡又居長，所以后起之秀見了他都要喊聲“老爺子”。薛顛鄉(xiāng)音重略顯土氣，一接觸覺得像個(gè)教書先生，又很文氣，但在武學(xué)上他有自信，別人很難得到他的認(rèn)可。據(jù)我了解，他沒搞過迷信活動，當(dāng)年天津的形意門覺得他是個(gè)可以和尚師爭勝負(fù)的人。
我們李存義派系的形意拳不太注重拜岳飛，只在拜師時(shí)拜達(dá)摩，算是有了祖師，平時(shí)也不拜。形意門收徒的大規(guī)矩是一、如果作了官，就不能在武林中活動了，以免有仗勢欺人之嫌；二、不能搞迷信，因?yàn)槲覀冇凶鎺煛＞毿我獾娜瞬幻孕牛擅宋?、高地位的人有自己的尊貴，這類下作事情是作不出的。
雖然他死后背負(fù)著“拳霸”的惡譽(yù)，但活著時(shí)，一直享有盛名，如果有敗績發(fā)生，定會轟動全國。別人可以在天津發(fā)展，是薛顛能容人，不可將此視為擊敗薛顛的證據(jù)。在天津的武術(shù)家多了，難道他們?nèi)即驍×搜︻崳拍艽粼谔旖?？這是不了解老輩人的人品。
那些文字貶損了尚薛二師。我講的都是當(dāng)年的武林規(guī)矩、常識，我是個(gè)不成器的弟子，沒能成就，但作徒弟的，起碼知道師傅的程度，內(nèi)行人也自有看法。
李仲軒談薛顛和同門傅昌榮的恩怨
薛顛非常愛面子，早年與同門傅昌榮的比武失敗，烙印終生，逆轉(zhuǎn)了他的命運(yùn)，當(dāng)時(shí)薛顛大愧，空著手，一走十年，就不知了去向，直到李存義逝世后，薛顛才重又出現(xiàn)，自稱一直隱居在五臺山。欲談薛顛一生，此處必不可少。
關(guān)于薛顛和同門傅昌榮結(jié)仇的說法有以下幾種：
1、薛顛的武館被踢
在天津地區(qū)流傳的說法是，薛顛在關(guān)東有一座武館，傅昌榮把武館踢了，當(dāng)時(shí)薛顛大愧，武館也不要了，空著手走了，一走十年。
此說法來自唐維祿重外孫薄榮利：
薛顛最初是隨李存義一個(gè)周姓弟子習(xí)武，后來才得到李存義親傳，長了輩份。唐維祿很早便認(rèn)識薛顛，非常投緣。當(dāng)時(shí)薛顛還是低輩份，見唐維祿是持師侄禮的。薛顛向傅昌榮公然挑戰(zhàn)后，薛，傅二人都分別找唐維祿商量(傅昌榮住在臨近縣城，是唐家的?？? 。
薛顛來到唐家，給唐維祿練了一趟拳，算是對自己十年苦練的匯報(bào)。唐維祿看出薛顛對傅昌榮有殺心，就說：“你倆一動手就不是比武了，要不我代替他，打敗了我就算打敗了他?！?/p>
薛顛是愛面子的人，就不好再堅(jiān)持了。其實(shí)薛，傅比武在唐維祿這里就已經(jīng)攔下了，請尚云祥出面，只是為了此事能夠收場，因?yàn)樵谖淞种械挠绊懱蟆?/p>
關(guān)于薛，傅的結(jié)仇，在天津地區(qū)流傳的說法是，薛顛在關(guān)東有一座武館，傅昌榮把武館踢了，當(dāng)時(shí)薛顛大愧，武館也不要了，空著手走了，一走十年。
2、比武失利，有損師門
據(jù)李仲軒老人回憶，在一位燕青門前輩家宿了一夜，他很擅聊，說著說著便談到了薛顛。他說我這位師叔是李存義晚期收的弟子，天賦極高，李存義平時(shí)總是在人前捧他。這種師父捧徒弟的事，在武林中也常見，使得徒弟很容易打開局面。薛顛是李存義晚年的得意之徒，不料卻敗在了同門傅昌榮之手。后來薛顛和師兄傅昌榮在一座二層的酒樓比武，薛顛說：“這不是一個(gè)比武的地方?！备挡龢s說：“打你不用多大地方?！薄@是激將法，薛顛倉促出手，傅昌榮一記“回身掌”把薛顛打下了酒樓，他是從二樓欄桿上摔下去的，摔得很結(jié)實(shí)，看熱鬧的人都以為他摔壞了，不料他馬上就站了起來，對酒樓上的傅昌榮說了句：“以后我找你?！北阋徊讲阶吡?。（后來唐維祿師父告訴我，薛傅比武是在東北營口市的一家糧店里）
又一說，倆人在一座酒樓上驟然交手，薛顛被一記“回身掌”打下樓去，一摔在地上便站了起來，什么話都沒說就走了，一走就沒了去向。李存義逝世時(shí)，他生前的友人來悼孝，遠(yuǎn)道來的會多住上三五天，在國術(shù)館學(xué)員的請求下，會在晚飯后表演功夫，其中一個(gè)身量極高的人身法快如鬼魅，將所有的都震住了。他自稱是李存義弟子，國術(shù)館學(xué)員說：“師父沒教過這個(gè)?！彼f：“我是薛顛?！比缓螽?dāng)中宣布了向傅昌榮的挑戰(zhàn)。
這種公然挑戰(zhàn)，傅昌榮必須得接，否則便損了名聲，但傅昌榮的友人看出了薛顛要性命相搏，便將傅昌榮看住了(好像是八個(gè)人不讓傅昌榮出屋子)，然后去北京請尚云祥出面。尚云祥以大師兄的身份對薛，傅二人說：“你倆都是形意門中難得的人才，不要兩虎相爭?！比缓笈c諸方協(xié)調(diào)，讓薛顛當(dāng)上了國術(shù)館館長。
我回來后，將這聽聞對唐師講了，唐師說，薛顛與傅昌榮原本交好，倆人借宿在關(guān)東的一家糧店，臨睡前試了試手，傅昌榮突然發(fā)力，把薛顛摔出去了，窗框都撞裂了，薛顛深以為恥，便走了。他躲進(jìn)五臺山獨(dú)自練武，終於有了特殊的領(lǐng)悟。他向傅挑戰(zhàn)后，不是有中間人去找的尚云祥，而是傅昌榮自己去的。薛顛的武功達(dá)到“神變”的程度，傅昌榮也一直在長功夫，繞著臉盆走一圈，臉盆里的水就旋起來，簡直匪夷所思。其實(shí)他邁步看似極輕卻極重，腳一落地便將臉盆里的水震蕩起來。他的腿功已是“舉重若輕”的境界，一邁步便能傷人，薛傅的比武，真會必有一傷的。
李仲軒談形意門的源流
據(jù)李仲軒老人透露：郭云深并不是李洛農(nóng)教出來，他是另有師傳。薛顛的象形術(shù)可能是他自己發(fā)明的。
據(jù)李仲軒老人回憶，我們劉奇蘭派系形意拳的輩份字號很嚴(yán)格，有了下一代傳人，要按規(guī)定求字號取名字，我們的字號是“心存劍俠，志在建國”，后面還有，但我不收徒弟，無心求這些，這么多年也就記不得了。尚云祥號劍秋，傅昌榮也號劍秋，倆人重了名號。唐維祿是唐劍勛，我是李藝俠。
形意門老輩出名的人都在“心存劍俠”，但形意拳不止“心存劍俠”，這是復(fù)興的形意拳，還有未復(fù)興的形意拳，薛顛的象形術(shù)便來源于此。以前反清的白蓮教教眾練形意拳，失敗后，清兵見了練形意拳的就當(dāng)是白蓮教的，非關(guān)即殺，練者只得隱逸。后來一個(gè)叫姬際可的人在古廟撿到了形意拳拳譜，他又訪到了隱逸者，形意拳在他手里得到了復(fù)興。
他復(fù)興的是后來李洛農(nóng)這一系，郭云深不是李洛農(nóng)教出來，他是另有師傳（有說是家傳），因?yàn)檫@李洛農(nóng)這一支見了光，所以來受教歸附，與劉奇蘭稱了師兄弟。形意拳書面的歷史自姬際可開始，但還有史前的形意拳，一直并存。薛顛的《象形術(shù)》書上說象形術(shù)傳自虛無上人靈空長老，這就不免讓人想起《紅樓夢》上的茫茫大士渺渺真人?！都t樓夢》是曹雪芹寫的，但曹雪芹自己說是茫茫大士渺渺真人傳給了賈雨村，賈雨村再傳給他的。茫茫渺渺、假語村言都是“并不是有其人”的意思，饒了一圈，還是說自己寫的。薛顛的象形術(shù)是否也是這種情況，說是別人教的，其實(shí)是他自己發(fā)明的？
實(shí)際上，虛無和尚確有其人。象形術(shù)是老樣的形意拳？還是老樣形意拳的發(fā)展？如果是后者，那么是在虛無和尚前成熟的，還是成熟在薛顛身上？——這我不曉得，但當(dāng)時(shí)武林公認(rèn)薛
顛確是世外高人所傳，因?yàn)橐淮钍志腕w會出他的東西特殊。老輩的武師講究串東西，相互學(xué)，見面就問有何新發(fā)現(xiàn)，一搭手就彼此有了底，說“晚了”就表示輸了一籌。薛顛是一搭人手，就告訴別人：“你晚了?！眲e人還沒反應(yīng)過來，再搭，薛顛做得明確點(diǎn)，別人就自己說：“晚了，是晚了?！蹦莻€(gè)時(shí)代因?yàn)橛羞@風(fēng)氣，每個(gè)人的份量大家都清楚，所以沒有自吹自擂的事。
甚至不用搭手，聊兩句就行，不是能聊出什么，而是兩人坐在一塊，彼此身上就有了感覺，能敏感到對方功夫的程度。
形意拳專有打法，那是另一種分寸。薛顛的打法，在“占先手”方面有獨(dú)到之處。示范時(shí)，做徒弟的防不住他，他的手到徒弟身上，就變打?yàn)樗ち耍讶怂こ鋈?，又一下?lián)破饋恚谒掷锊粫軅Ｗ鐾降艿谋凰麌槑状危磻?yīng)能力都有所提高。飛法便是練這份敏捷。飛不是鳥拍翅膀的飛，是另一個(gè)（想不起來，暫以飛字為準(zhǔn)）。飛法中含著猴形的精要，薛顛的猴形中有一式名“猴捅馬蜂窩”，猴子捅馬蜂窩，一捅就跑，它怕蜇著。所以猴形的發(fā)力就是一發(fā)即縮，飛法就是練習(xí)瞬間收力，收得快，發(fā)出去就更快了。以飛法可以窺見薛顛比武速度的一絲奧秘。
就像形意拳劈拳叫“劈抓”，不但要劈出去，還要抓回來，能抓回采的拳才叫劈拳，因?yàn)橛袀€(gè)回旋勁，一去不回頭的拳打不了人。
象形術(shù)飛法是八字訣，大拇指和食指張開，后三指握著，像比劃數(shù)字“八”。八字訣上挑，猴捅馬蜂窩般挑敵眼。但握八字不這么簡單，拳頭也能封眼嘛。主要是挑著八字練功，能把手臂的筋挑通了，比武時(shí)方能有靈動，有奇速。云法握劍訣也是此理，與形意的“擠膝磨脛”一樣，練的時(shí)候多練點(diǎn)，比武時(shí)方能高人一籌。
飛法練收勁，一挑即撤，順這股撤勢便是搖。所以飛法與搖法是一體的，搖不是左右平搖，而是劃槳式，就像用一只漿劃舢板一樣，左劃一漿，扭身再右劃一漿，力向后下方，要深入。
搖法沉厚，貼身摔人，與飛法相續(xù)，由極輕靈變極粘重，習(xí)者玩味日久，遍體皆活。讀者修習(xí)“象形術(shù)”，要以書為本，那是大體，我只是舉了點(diǎn)例證，勿止于我言，斷了追究。
李仲軒談薛顛的功夫
據(jù)李仲軒老人透露：立站樁為法門是薛顛留給我們的方便。
據(jù)李仲軒老人回憶，薛顛的武學(xué)現(xiàn)在流傳得不廣，但也可以說流傳得很廣，因?yàn)楫?dāng)時(shí)練形意拳的人多串走了薛顛的東西，有的是自己來串的有的是派徒弟串的。串走的主要是十二形，當(dāng)時(shí)劉奇蘭——李存義派系大多數(shù)人練形意拳就是練五行拳，對十二形有傳承，但只練一兩形或干脆不練。其實(shí)功夫成就了，練不練十二形無所謂，但對十二形不詳細(xì)，傳承上就不完備了。薛顛從山西學(xué)會了十二形，就無私地串給同輩人。
所以這一系各支一直都稱有十二形，其實(shí)在有的支派中十二形一度中斷，他們現(xiàn)在的十二形不是傳承來的，而是串來的。當(dāng)然，不見得都串自薛顛。至于書中提到的薛顛師傅李振邦，薛顛也未對我說過，我就只知道薛顛早年受李存義教授，李振邦有可能是傳給薛顛十二形的師傅。
至于虛無上人靈空長老，他不是行腳僧，而是有廟定居，薛顛說他求學(xué)那幾年剃光頭穿僧衣，住廟練武。他是輸給了傅昌榮賭氣出了家，碰巧廟里有高人？還是看到老和尚練武后投身入廟的？他連他是否正式出過家，都不說，這兩個(gè)問題我更無法回答。“虛無上人靈空長老”不見得是老和尚的真法號，薛顛說不好這老和尚的年齡，遇到時(shí)大約一百出頭，書上說“兩度甲子”，一甲子是六十年，說有一百二十歲。這種世外高人，不求名利，越是無聲無息越好，作了他徒弟的不能隨便問。薛顛的含糊是真含糊，不是憑空編了個(gè)老和尚。
因有住廟的經(jīng)歷，薛顛知道佛學(xué)，他還研究《易經(jīng)》（也正因?yàn)榭础兑捉?jīng)》所以對八卦掌好奇，但從尚云祥處學(xué)了八卦掌，他能教會別人，自己卻不練。）其實(shí)他什么都不信，練武得入迷，不入迷不上功，練武人有自己一套，佛道只是參考。他是精細(xì)較真的人，但一論武就入迷，我拜師時(shí)沒錢，他怕我送他禮，就說：“什么也別給。一個(gè)棍子能值幾個(gè)錢，劍我有的是。”因?yàn)樗惶斓酵碇挥芯毼涞男乃?，一聽說送禮，第一反應(yīng)就認(rèn)為是送兵器。
練武的心思怎么動？練拳時(shí)，好象對面有人，每一手都像實(shí)發(fā)，是像實(shí)發(fā)而非實(shí)發(fā)（只能這么說，否則越說越說不清），自己要多安排幾個(gè)假想的對手，慢慢地練拳，但一拳出去要感覺是以極快的速度冷不防打倒了其中一人，其他人還盯著你呢。不要想著正式比武，要想著遭人暗算。
等真比武腦子就空了，一切招式都根據(jù)對方來，等著對方送招，對方一動就是在找挨打，
所謂“秋風(fēng)未動蟬先覺”，不用秋風(fēng)掃落葉，秋天有秋天的征兆，一有蟬就知道了。比武就是比誰先知道，形意拳的后發(fā)制人，不是等對方動手了我再動手，而是對方動手的征兆一起，我就動了手。不是愛使什么招就使什么招，要應(yīng)著對方，適合什么用什么，平時(shí)動心思多練，一出手就是合適的。只有練拳時(shí)方方面面的心思都動到，在比武電閃雷鳴的一瞬，才能變出東西來。
站樁時(shí)，也要動起步趟進(jìn)、側(cè)身而閃的心思，外表看似不動，其實(shí)里面換著身形。要靜之又靜，長呼長吸，站空了自己。如何是站樁成就了？薛顛定下兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一、一站兩小時(shí)；二、手搭在齊胸高的杠子上，姿勢不變，兩腳能離地——不是較勁撐上去，而是一搭，身子浮起來似的，這表明身上成就了。這兩點(diǎn)薛顛都做到了，我做不到，我是落后的，只是沒落伍而已。
我就一個(gè)渾元樁，旁的不練。當(dāng)時(shí)沒有薛顛，大多數(shù)人不知道有站樁這回事。李存義有樁法，但他自己不站樁，他的樁法都溶在拳法里了。站樁要力丹田，一力丹田就顧不上累了，樁法能溶在拳法里，拳法也能溶在樁法里，體會不到丹田，跟高手過一次招就明白了。
力丹田不是鼓小肚子。獵人捉狗熊，要先派狗圍著咬，那些小狗非?？簥^，因?yàn)樗鼈児亲永锱聵O了，狗熊一巴掌能把它們抽得血肉模糊，但為什么撲上去狗熊也畏縮？因?yàn)樾」妨α说ぬ?。跟高手比武，精神一亢奮就覺得有種東西興旺起來，這就是力了丹田。說不清楚，只能體會，給人打出了這個(gè)東西，站樁就興旺這個(gè)東西。
李存義不用轉(zhuǎn)樁也成就了，立站樁為法門是薛顛留給我們的方便。薛顛的國術(shù)館在天津河北公園里，公園沒有圍墻國術(shù)館也沒有圍墻，練武踩出來的地就是國術(shù)館的院子，國術(shù)館有耳房兩間，正房只有三間，再加上沒有圍墻，所以被稱為“小破地方三間房”，但就是這么個(gè)小破地方，令很多青年向往。
當(dāng)時(shí)薛顛將他的徒孫們招來集訓(xùn)，親自教，他們見了我就說：“小李師叔來了？”我跟他們一塊學(xué)的，但就大了一輩。在薛顛這里沒有“點(diǎn)撥三兩句”的輕巧事，一教就粘上你了，練的都沒耐心了，他還沒完沒了，他就是喜歡武術(shù)，沒旁的嗜好，五十多歲才會喝酒，從不抽煙，他教你拳他自己也過癮。
人眼光散了干什么都沒勁，站樁要眼毒，不是做出一副狠巴巴的樣子，而是老虎盯著獵物時(shí)伺機(jī)而動的狀態(tài)——這也不對，因?yàn)樘o張，要不緊不慢方為功，肌肉緊張出不了功夫，精神緊張也出不了功夫，站樁時(shí)肌肉與精神都要“軟中硬”，眼神要能放于虛空，就合適了。
還有，丹田不是氣沉丹田，要較丹田，肛門一提，氣才能沉下來了，否則氣沉丹田是句空話，上提下沉這就較上了。較丹田的好處多，學(xué)不會較丹田，練拳不出功夫，等于白練。站完樁要多遛，這一遛就長了功夫，遛是站樁的歸宿，遛一遛就神清氣爽，有了另一番光景。薛顛說站兩個(gè)小時(shí)，是功夫達(dá)標(biāo)的衡量準(zhǔn)則，是功夫成就了，能站兩小時(shí)，練功夫時(shí)則要少站多遛，不見得一次非得兩小時(shí)。
還有一個(gè)長功夫的標(biāo)志，就是站樁站得渾身細(xì)胞突突（高密度高深度的顫抖），由突突到不突突再突突，反復(fù)多次，這就出了功夫，站樁能站得虎口指縫里都是腱子肉，這是突突出來的。此次談象形術(shù)淵源，講上了樁法，以后再解釋象形術(shù)晃法與形意拳虎撲、云法與橫拳、旋法與崩拳的相似性，為有形意拳基礎(chǔ)的人自學(xué)象形術(shù)提供一點(diǎn)方便。
“一騎絕塵”談薛顛
行意門人“一騎絕塵”透露：薛顛的親孫子仍舊在練拳。薛顛的象形，又叫五法八象，據(jù)說立書所傳不全，里面具體的用法，還有真正的五法連珠、八象合演仍在劉快莊一帶流傳。
“一騎絕塵”說，前兩年李仲軒老人寫懷念薛顛的文章，于是一批人就打起來薛顛的旗號，徒子徒孫涌現(xiàn)了一幫。當(dāng)時(shí)我們就問老師，說您了解薛顛嗎？老爺子當(dāng)時(shí)就樂了：
“咱們這是劉快莊（天津北辰劉快莊），薛顛家在西堤頭，離咱劉快莊就隔一條街?！?/p>
“你們大師伯，啟蒙老師就是辛世?。ㄑ︻嵉拇缶烁?，也是他徒弟）。”
“薛顛的親孫子，和你大師哥劉洪是好朋友，經(jīng)常在一塊練拳?！?/p>
“薛顛的象形，又叫五法八象，當(dāng)初在村里是當(dāng)作廣播操練的，老前輩在前面喊號子，男女老少跟著比劃，我年輕的時(shí)候還跟著比劃過呢！”
“他那本書啊，不全，里面具體的用法，還有真正的五法連珠、八象合演都沒有，你們大師哥學(xué)的全，你們問他去吧”
當(dāng)時(shí)我們就問，說咱們怎么不借機(jī)宣傳宣傳呢，老師皺皺眉頭：“不管怎么說，薛顛不是善終，頂著個(gè)封建會道門頭子的名聲死的，形意門里有的是英雄人物，何必非得宣傳他呢？”
后來在莊子上呆得時(shí)間長了，發(fā)現(xiàn)像李存義、薛顛、孫祿堂、尚云祥這種別人口中的武林傳奇人物，感覺也就是隔壁三叔爺爺這種感覺，很親切，但沒什么可神的，功夫好那確實(shí)是好，但他們也是人，也有喜怒哀樂，也有冒壞調(diào)皮的時(shí)候，比如尚云祥先生，外界傳說他會飛檐走壁，有徒弟就說，師傅，您教教我們這個(gè)吧。尚老爺子一聽，一指自己的大肚子：“飛檐走壁？你看看我這肚子，你給我搬個(gè)梯子你看我上得去房嗎？”
所以說，咱們搞武學(xué)研究，別變成了武林的“狗仔隊(duì)”，專研究老前輩的“八卦”，或者其他同道的是與非，我希望大家都能成為歌手，而不是追星族。
