愛華網(wǎng)打彎的戒尺
楷軒四五計(jì)劃（25日-29日）完成情況：
1、讀《論語》第四篇，每天連讀7遍，共計(jì)35遍，從第一遍跟讀10分鐘到最后自讀2分鐘，我沒有要求他背誦，但其熟讀就達(dá)到了這樣的結(jié)果。
2、每天看《創(chuàng)意英語》一集，20分鐘，我的體會是：還是應(yīng)該采用單純的CD聽力，而不要用DVD視頻，視覺對聽覺的干擾太大。
3、歷史寓言故事：講的都是《列子》里的語言故事，此次又增加了難度，即我用大字抄寫時(shí)，將原文去掉了標(biāo)點(diǎn)，讓楷軒跟我讀，以后就這樣一步步訓(xùn)練他句讀的能力。故事如下：
杞人憂天
杞國有人憂天地崩墜身亡所寄廢寢食者又有憂彼之所憂者因往曉之曰天積氣耳無處無氣若屈伸呼吸終日在天中行止奈何憂崩墜乎其人曰天果積氣日月星宿不當(dāng)墜邪曉之者曰日月星宿亦積氣中之有光耀者只使墜亦不能有所中傷其人曰奈地壞何曉者曰地積塊耳充塞四虛亡處亡塊若躇步跐蹈終日在地上行止奈何憂其壞其人舍然大喜曉之者亦舍然大喜
夸父追日
夸父與日逐走入日渴欲得飲飲于河渭河渭不足北飲大澤未至道渴而死棄其杖化為鄧林
愚公移山
太行王屋二山方七百里高萬仞本在冀州之南河陽之北北山愚公者年且九十面山而居懲山北之塞出入之迂也聚室而謀曰吾與汝畢力平險(xiǎn)指通豫南達(dá)于漢陰可乎？雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰以君之力曾（zēng）不能損魁（kuí）父(fǔ,輕聲)之丘如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰投諸渤海之尾隱土之北遂率子孫荷擔(dān)（hèdān）者三夫叩（kòu）石墾壤箕畚（jī běn）運(yùn)于渤海之尾鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男始齔（chèn）跳往助之寒暑易節(jié)始一反焉河曲（qū）智叟（sǒu）笑而止之曰甚矣汝之不惠（huì）！以殘年余力曾不能毀山之一毛其如土石何？北山愚公長息曰汝心之固固不可徹（chè）曾不若孀妻弱子雖我之死有子存焉；子又生孫孫又生子；子又有子子又有孫；子子孫孫無窮匱（kuì）也而山不加增何苦而不平？河曲智叟(sǒu)亡(wú)以應(yīng)
操蛇之神聞之懼其不已也告之于帝帝感其誠命夸娥氏二子負(fù)二山一厝(cuo第四聲)朔東一厝雍南自此冀（ji）之南漢之陰無隴（lǒng）斷焉
4、睡前聽其母親讀《圣經(jīng)》原文，有時(shí)聽著聽著就睡著了。
五五計(jì)劃（30日-2月2日）為：
讀《論語》第五篇《公冶長》，每天連讀8遍。
《創(chuàng)意英語》4-6集，每天20分鐘；
其他：歷史故事、《圣經(jīng)》、古箏、國際象棋。
現(xiàn)在的孩子都太有主見和脾氣了?？幾蛱熳x《論語》厭煩了，直接就哭鬧抗議了。以前聞兒也是，自己就單方面宣布“只讀一遍”的決定。難怪古代有易子而教之訓(xùn)。學(xué)生14歲以前，我主張老師一定要嚴(yán)格，可以先嚴(yán)后松，切不可先松后嚴(yán)，否則，學(xué)生看碟下菜，到想規(guī)矩他們時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)難以做到了。教不嚴(yán)，師之惰，嚴(yán)格主要體現(xiàn)在兩方面：
一、作息制度嚴(yán)格
古代人，尤其是讀書人，無不是早起的，官員也不得睡懶覺，五更就得去上朝。俗話說：“早起三光，遲起三慌”?！对鰪V賢文》說“先到為君，后到為臣。莫道君行早，更有早行人”。
《朱子家訓(xùn)》說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！薄耙患抑?jì)在于和，一生之計(jì)在于勤，一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于寅?！崩杳鞑皇乾F(xiàn)在說的天亮，而是寅時(shí)，指3-5點(diǎn)。
《曾國藩家書》說：“晏起，為敗家之兇德”，“治家以不晏起為本”，“勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒”。“一代疏懶，二代淫佚”。
清代皇子們雖貴為皇親國戚，但在讀書上卻是很能吃苦的。清代上書房制度，卯入申出的作息，使他們讀一天書，就相當(dāng)于別人讀兩天書。相比較現(xiàn)在的到九點(diǎn)才開始學(xué)習(xí)的孩子，皇子們早晨多了三個(gè)小時(shí)的學(xué)習(xí)時(shí)間，這三個(gè)小時(shí)，不但溫習(xí)了功課，學(xué)習(xí)了新課，還拉弓鍛煉了身體，一天都朝氣蓬勃。一日最重要的學(xué)習(xí)任務(wù)都在上午完成了，下午去騎馬射箭。
二、懲戒方式嚴(yán)格——戒尺
戒尺是舊時(shí)私塾先生對學(xué)生施行體罰所用的木板，“戒”，警戒，懲戒；“尺”，尺度，標(biāo)尺，標(biāo)準(zhǔn)，沒有規(guī)矩，不成方圓，它遵循了“太剛則折，太柔則靡”的原則。老師對學(xué)生的要求，既不能過于嚴(yán)苛，也不能太過柔弱。古代傾向于要求老師嚴(yán)厲。晚清以來，隨著西學(xué)、新學(xué)的興起，尤其是隨著一九零五年廢除已有千年歷史的科舉制度，私塾和戒尺都消失了。
民國時(shí)期的私塾里，先生常打?qū)W生。打的原因，大半不是學(xué)生頑皮，而是書讀不熟，且看幾個(gè)嚴(yán)師出高徒的例子：
鄒韜奮：少年時(shí)在父親面前背《孟子見梁惠王》，桌上放著一根兩指闊的竹板，一想不起來就要挨一下打，半本書背下來，“右手掌被打得發(fā)腫，有半寸高，偷向燈光中一照，通亮，好像滿肚子裝著已成熟的絲的蠶身一樣”，陪在一旁的母親還要哭著說“打得好”。
魯迅：啟蒙老師壽鏡吾老先生是一個(gè)博學(xué)而又極為嚴(yán)厲的人，在他的三味書屋里，有戒尺，還有罰跪的規(guī)則，但是都不常用。
蔣夢麟：如果背時(shí)有些疙瘩，先生要求一遍又一遍地再念，甚至念上一兩百遍。碰上先生心情不好，腦袋上就會“吃栗子”。天黑放學(xué)時(shí)，常常有些學(xué)生頭皮上帶著幾個(gè)大疙瘩回家。
周作人在《父親的病》中寫道“《中庸》《中庸》，打得屁股好種蔥”。對于這種痛苦，沈從文、胡適、郭沫若等都描述過。許多學(xué)生所記得的先生形象，就是“先生桌上必備有一塊長方形木板，叫做戒方。學(xué)生如不守規(guī)矩，或背書不出，先生就用戒方打頭或手心，打破打腫，都是司空見慣的事。”
郭沫若寫道：我們的沈先生是很有名望的，不消說他的刑教很嚴(yán)。他的刑具是一兩分厚三尺來長的竹片。非正式的打法是隔著衣裳隔著帽子的亂打，正式打法是打掌心打屁股。小小的犯人要把板凳抬到大成至圣先師孔老二的神位面前，脫下褲襠，把屁股露出來，讓大成至圣先師孔老二的化身拿起竹片來亂打。我最忘不了的是那鐵盔的故事。先生愛用細(xì)竹打人，小小的一個(gè)頭腦打得一面都是胞塊，晚上睡的時(shí)候痛得不能就枕，只好暗哭。母親可憐起來，她尋出一頂硬殼的舊帽子給我。先生打起來只是震天價(jià)的響，頭皮一點(diǎn)也不痛。我的五哥便和我爭起這帽子來。有一天他搶去了，我便號啕痛哭起來。這使先生發(fā)覺了那個(gè)秘密，他以后打我的腦殼時(shí)，要揭去帽子再打了。母親也沒辦法了。
史學(xué)家黎東方的母親一開課便向老師囑咐過不要打，有傭人看見，還會叫先生不要打。
張治中的業(yè)師是他的叔舅，他沒有功名，但自小苦學(xué)，一天到晚誦讀寫作，對學(xué)生也很嚴(yán)，背四書五經(jīng)要連朱熹的注一起背，背時(shí)偶然停一下，手上的厚板就打下來，連張治中這樣沒有躲懶的學(xué)生也被打得額角留一道創(chuàng)痕。就是這樣的業(yè)師，大熱天拿扇子為熟睡的張治中驅(qū)蚊，使張治中心中感謝不已。
史學(xué)家蔣廷黻（fú）回憶上課的情況：我把書交給老師，他念一遍，我跟著念一遍。他看我已經(jīng)會念，就命我回到自己桌子，高聲朗誦，直到記牢為止?！度纸?jīng)》有韻律，句子短，記起來并不困難。每句念若干次，我認(rèn)為可以丟掉書本背得出來時(shí)，再拿書到老師那里，背朝著老師和書本，背誦書中的原文。老師認(rèn)為我真能背誦了，于是他再教我四句新的。《三字經(jīng)》、《千字文》這些蒙學(xué)書都是句短而有韻的，所以背書不算很苦。到了背四書五經(jīng)，就漸漸進(jìn)入苦境。四書之中，《論語》、《孟子》比較易背，《中庸》則不易對付了。五經(jīng)之中，一致認(rèn)為難背的是《書經(jīng)》（《尚書》）。一個(gè)人到了成年時(shí)，常?？梢詮谋车玫墓艜镎业搅⑸硖幨赖闹改厢?。在一個(gè)安定的社會里，一切守舊成風(fēng)，行為準(zhǔn)則也很少變化。因此我覺得我國的老式教學(xué)方法似乎已足以應(yīng)付當(dāng)時(shí)的實(shí)際所需。
現(xiàn)在，在施教過程中，孩子到底能不能“打”呢？玉不琢不成器、嬌子如殺子，教不嚴(yán)師之惰，學(xué)生懈怠，完全應(yīng)該打、可以打，但要講究打的部位和工具。部位：絕對不能打頭和打臉，選擇手心最好，對身體神經(jīng)無害，還足以讓孩子接受教訓(xùn)。工具：戒尺，而不是棍子、鞭子之類，也不是譏諷的言語。
