愛華網(wǎng)(1）中國古代《推背圖》、《武侯百年乩1933》、《劉伯溫?zé)灨琛?、《金陵塔碑文》、《步虛大師預(yù)言》、《宋邵康節(jié)先生梅花詩十章》、《乾坤萬年歌》等都預(yù)言著中國圣人的出現(xiàn)。
2）伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》關(guān)于爾薩圣人降世的預(yù)言、《佛經(jīng)》中《法滅盡經(jīng)》關(guān)于佛教彌勒佛祖再次降世的預(yù)言、以及《圣經(jīng)》、《諸世紀(jì)》等的預(yù)言中都預(yù)示著，在世界的東方中國將有圣人出世。
3）從對(duì)圣人的描述來看，圣人應(yīng)該有二人，一個(gè)是在政界上的圣人，一個(gè)則是在民間，以其獨(dú)特的理論體系統(tǒng)一世界各宗教，統(tǒng)一人類思想。
我們來看一下在民間的這個(gè)圣人。
《推背圖》：
第44象：頌曰：而今中國有圣人 雖非豪杰也周成 四夷重譯稱天子 否極泰來九國春
第47象：頌曰：無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明
這兩象都預(yù)示著民間圣人的出現(xiàn)，“雖非豪杰也周成”，“豪杰”指政界人物，意思是雖然不是政界人物但以周全、周成的理論思想而成就?！八囊闹刈g稱天子”，指四方各國（四夷）重新翻譯（重譯）他的文章、理論并稱其為天之子、上天的使者，可見其對(duì)世界的影響力之大。
“無王無帝定乾坤，來自田間第一人”則更能看出圣人是來自民間，且通過其理論、學(xué)說來成就事業(yè)，而不是通過建造帝業(yè)來定乾坤。
“好把舊書多讀到”，顯然圣人要悉心鉆研傳統(tǒng)文化，圣人的理論、學(xué)說必定會(huì)涉及到傳統(tǒng)文化。
4）佛教預(yù)言的彌勒再世圣人不在寺院內(nèi)
對(duì)于彌勒佛降世的預(yù)言，亦有明代劉伯溫國師與明太祖朱元章對(duì)話記錄，數(shù)百年來在佛教中秘密流傳，后傳至吉林省農(nóng)安寺廟中，又輾轉(zhuǎn)傳出。對(duì)話內(nèi)文如下：帝曰：末后道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內(nèi)，他掌彌勒元頭教。
這也可以看出，圣人雖然涉獵傳統(tǒng)文化，涉獵宗教，但卻不在寺院內(nèi)，不在寺院內(nèi)卻能統(tǒng)領(lǐng)宗教，那么其理論、學(xué)說、言行對(duì)宗教應(yīng)該形成一種震撼作用。
5）《燒餅歌》道：“未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內(nèi)，燕南趙北把金散。”
可以看出，圣人不是官員、不是皇宮太子達(dá)官貴族、不是僧人也不是道人，但卻是“未來教主”，可見其超然的理論、學(xué)說體系足以震撼、觸動(dòng)各個(gè)宗教，并最終實(shí)現(xiàn)對(duì)宗教的提升，走向宗教大同之路。
6）伊斯蘭教關(guān)于爾薩圣人降世的預(yù)言：
穆罕默德說：“爾薩圣人降世時(shí)，先有十大征兆：煙霧（解析：火山爆發(fā)、森林大火）、騙子（解析：商品經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展和不法資本橫行）、地獸、日由西升、爾撒下降、耶朱者與馬朱者，東方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷（解析：到處是地震）、火由也門冒出，驅(qū)人到復(fù)生場(chǎng)上?！薄盃柸鍪ト艘凳?，他毀十字架（解析：統(tǒng)一各個(gè)宗教）……”
可見圣人在一個(gè)極端環(huán)境下出世，而且要?dú)У羰旨?，也就意味著提升宗教，并統(tǒng)一各宗教。
7）“三教圣人同住世”，從中國古代《推背圖》、《武侯百年乩1933》、《劉伯溫?zé)灨琛?、《金陵塔碑文》、《步虛大師預(yù)言》、《宋邵康節(jié)先生梅花詩十章》《乾坤萬年歌》、以及《古蘭經(jīng)》、《諸世紀(jì)》等預(yù)言可以看出，所謂紫薇圣人，其實(shí)就是佛教預(yù)言的彌勒佛祖降世，就是伊斯蘭教預(yù)言的爾薩圣人降世,就是基督教預(yù)言的耶穌降世，同指一人，所謂“三教圣人”。
由此看出，紫薇圣人不僅是中國的圣人，也是世界的圣人，他要提升宗教、實(shí)現(xiàn)宗教大同，實(shí)現(xiàn)全人類認(rèn)識(shí)進(jìn)程的重大跨越。
從推背圖第47象“好把舊書多讀到 義言一出見英明”可以看出，圣人是以傳統(tǒng)文化（舊書）為突破口，對(duì)宗教進(jìn)行提升、對(duì)人類認(rèn)識(shí)進(jìn)行推進(jìn)的。而在傳統(tǒng)文化中，能夠直擊生命底層、宗教底層的就是周易預(yù)測(cè)背后隱隱約約顯露著的人的“命運(yùn)”、“定數(shù)”及其機(jī)制問題，突破這個(gè)問題是突破、提升一切問題的關(guān)鍵。
（1）圣人的年齡：關(guān)于紫薇圣人的年齡，網(wǎng)絡(luò)流傳頗亂，有說是1981年出生，也有說是1962年出生等等，各種年齡版本不少，實(shí)際未必真正如此。
1981是因?yàn)橛腥嗽诎耸甏鷱墓糯A(yù)言中推出“雄雞報(bào)曉”的意思，于是1981雞年就成了出生時(shí)間的一個(gè)版本。那么，紫薇圣人乃紫微星下凡，紫微星是帝王之星，乃真龍?zhí)熳?，要這么推，那怎么也得是龍年出生才行。其實(shí)這些說法依據(jù)都不足，不足為信。
1962是美國天才女預(yù)言家珍妮.狄克遜關(guān)于東方出圣人的一個(gè)預(yù)言，而且還精確到了年、月、日、時(shí)。其實(shí)，自古及今，沒有預(yù)言能夠做到年月日時(shí)上的分毫不差。因?yàn)樯咸彀才判C(jī)，絕不會(huì)透露其真正的詳細(xì)時(shí)間。以防“亂”、“絕”之禍。應(yīng)該說，其預(yù)測(cè)的年月日時(shí)加上某個(gè)數(shù)字會(huì)體現(xiàn)一個(gè)玄機(jī)。
（2）圣人姓氏：關(guān)于圣人姓氏在唐太宗與淳風(fēng)一段對(duì)話中有：
太宗曰：“何為文明？”淳風(fēng)曰：“此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地（此人姓氏）……”，應(yīng)該說這個(gè)預(yù)言比較正宗。有人能看出這人的姓氏嗎？呵呵。
圣人為何不是女的？這個(gè)自己起卦看看就知道了，不用多說。
（3）圣人的行動(dòng)：紫薇圣人為紫薇星下凡，紫薇星自古就被稱為帝星。有人預(yù)測(cè)圣人在2009年會(huì)有很大的機(jī)遇，在寅、卯年（2010、2011年）開始真正有所作為或推出正式的事業(yè)綱領(lǐng)。
雖然人人都可以通過努力成為圣人，但這個(gè)圣人與紫薇圣人卻是有別，紫薇圣人作為紫微星下凡，有其重要的歷史使命。那么其出世的目的是什么呢？
“古往今來多豪杰，唯待圣人點(diǎn)玄機(jī)”。古往今來，豪杰異士多多，很多人在某個(gè)領(lǐng)域能達(dá)到登峰造極的地步。然而，要參透最底層的玄機(jī)恐怕還是要等圣人來點(diǎn)化。也許，點(diǎn)化起來容易，參透起來難。數(shù)千年的人類歷程，多少能人異士卻不見得參透到真正的底層。這也應(yīng)該就是需要圣人的作用吧。
紫薇星古稱帝星，前面我們已經(jīng)說過，紫薇圣人是世界級(jí)的圣人，為全世界所矚目。既然紫薇圣人是世界的圣人，那么他的事業(yè)就應(yīng)該是針對(duì)全世界、全人類的事業(yè)，而不僅僅是局限在某個(gè)國家的國內(nèi)事情。圣人的使命我們來看下。
<二>紫薇圣人的歷史使命
1、他將創(chuàng)立輝煌的理論體系和嶄新的思想學(xué)說，引導(dǎo)人類結(jié)束無神和有神、唯物和唯心、物質(zhì)和精神的對(duì)立，使整個(gè)人類團(tuán)結(jié)起來，使人類獲得空前的解放。
2、他的科學(xué)理論和思想體系將沖破現(xiàn)代思想和現(xiàn)代科學(xué)的種種藩籬，深刻揭示橫亙于天地之間的妖、魔、鬼、怪、神、仙和飛碟、UFO、外星人等問題的實(shí)質(zhì)和核心（三教圣人同住世，群魔妖怪豈能逃），從而引導(dǎo)全人類完成歷史性的自我超越，使人類獲得空前的解放。
3、他的理論和思想會(huì)形成著作問世（書成紫薇動(dòng)），他的著作會(huì)被翻譯成多國文字出版（四夷重譯稱天子，否極泰來九國春），他會(huì)成為全世界的精神領(lǐng)袖，他將引導(dǎo)全人類完成歷史性跨越，引導(dǎo)人類走向大同。
4、他將結(jié)束各個(gè)宗教之間的對(duì)立，結(jié)束各宗教內(nèi)部的派別對(duì)立，結(jié)束不同信仰之間的對(duì)立，他的思想和理論融會(huì)了不同信仰之精華，繼承了不同信仰的合理內(nèi)核，摒棄了各個(gè)信仰中不合理、不準(zhǔn)確、不正確的部分，從而他將贏得舉世尊重和廣泛承認(rèn)，成為全世界、全人類追隨的精神領(lǐng)袖，他的思想將成為世界性的普遍信仰，給全人類帶來力量，為人類的未來指明方向。
5、隨著有神和無神爭(zhēng)論的徹底終結(jié)，天地之間的一切神明形象完全失去玄機(jī)而暴露在人類面前，人們的思想和觀念、人類的自我定位等將發(fā)生天翻地覆的巨大變化，人類將徹底放棄以自我為中心的觀念，建立起嶄新的宇宙觀。
6、他為人類確立了聯(lián)系地、發(fā)展地、全面地、嶄新的宇宙觀，將引導(dǎo)人類把地球赤子歸入宇宙母親的懷抱，他將引導(dǎo)地球人類歸入宇宙人類的懷抱，他將引導(dǎo)地球文明歸入宇宙文明的懷抱。
7、他將引導(dǎo)人類確立嶄新的宇宙觀，從此以后，人類將學(xué)會(huì)站在宇宙看地球，站在宇宙文明看待地球文明，站在宇宙人類的立場(chǎng)上看待地球人類自身……
<三>紫薇圣人的出世特征
有預(yù)言說紫微圣人會(huì)在2009-2015年間出世。他的一個(gè)重要使命是開創(chuàng)新的思想理論體系，統(tǒng)一宗教、提升人類思想認(rèn)識(shí)。
就目前中國及世界的現(xiàn)狀來看，要實(shí)現(xiàn)“萬教歸一”，小的宗教暫且不說，要把基督教、佛教和伊斯蘭教統(tǒng)一到一起，讓人們同時(shí)接受都是很困難的。因此，紫微圣人的理論體系必須是別具一格，超出了現(xiàn)有宗教的范疇，以其獨(dú)特的理論體系來提升各宗教，并實(shí)現(xiàn)各宗教信仰上的統(tǒng)一。
這樣看來，紫微圣人的出世理論就應(yīng)該有以下特征。
1）其理論、學(xué)說、觀點(diǎn)要涉及到傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)宗教中的內(nèi)容
只有與傳統(tǒng)文化相傳承的東西，才能利于傳承、利于理解、利于接納。
2）其理論、學(xué)說、觀點(diǎn)又必須突破傳統(tǒng)、突破宗教中原有的內(nèi)容
如果只是傳統(tǒng)的東西，只是原有的內(nèi)容，那么就根本談不上提升，更不可能現(xiàn)實(shí)各宗教的統(tǒng)一。比如單單用佛教的東西不可能去統(tǒng)一基督、伊斯蘭等教，同樣單單用伊斯蘭教的東西也不可能把佛教、基督及其他宗教統(tǒng)一起來。即使把各宗教的東西大雜燴在一起也不可能形成一種統(tǒng)一各宗教的理論。說白了，對(duì)于這樣的理論各宗教根本不會(huì)理會(huì)。
所以紫微圣人的理論必須有突破的地方，必須有獨(dú)到之處。
3）最重要的一點(diǎn)：其理論內(nèi)容必須要震驚到各宗教，足以引起各宗教的關(guān)注并產(chǎn)生深度影響。
千百年來，世界上不斷出現(xiàn)的新理論也不少，但都不足以動(dòng)搖到各宗教的存在與地位。所出現(xiàn)的各種理論，對(duì)于各宗教來說基本上都是事不關(guān)己、高高掛起，不會(huì)動(dòng)搖到各宗教的理論根基，各宗教也根本不會(huì)理會(huì)。
所以，紫微圣人的理論體系不僅要有獨(dú)到之處，還必須對(duì)各宗教的理論根基產(chǎn)生沖擊，其理論體系必須足以觸及、震驚到各宗教，并動(dòng)搖到各宗教各自存在的根基，促使各宗教對(duì)圣人的理論體系進(jìn)行認(rèn)真思索。不沖擊到各宗教的根基，各宗教只能仍然“事不關(guān)己”、“各自為政”，要統(tǒng)一宗教那是根本不可能的。所以，如果不是觸及、震驚、沖擊到各宗教的理論根基，不足以引起各宗教共鳴并產(chǎn)生深度影響。
4）圣人的理論必須觸及到生命的根本層面，并從生命底層對(duì)人類認(rèn)識(shí)產(chǎn)生突破性提升。
歸根到底，各宗教都是以探尋生命本質(zhì)、并以尋求生命解脫為根本目標(biāo)與宗旨。圣人的理論必須觸及生命本質(zhì)，從生命根本層面上對(duì)人類認(rèn)識(shí)產(chǎn)生重大突破性提升，從而觸動(dòng)到各宗教理論并對(duì)各宗教產(chǎn)生深層影響。如果不能從生命根本層面上對(duì)宗教產(chǎn)生影響，那么要觸動(dòng)宗教、引起各宗教共鳴、并最終結(jié)束各宗教“各自為政”的局面恐怕是很難做到的。
所以，圣人的理論必須觸及到生命的根本層面，并從生命根本層面上對(duì)人類認(rèn)識(shí)進(jìn)行突破性揭示與重大提升。
5）圣人的理論不僅對(duì)宗教產(chǎn)生沖擊，也對(duì)整個(gè)人類的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生沖擊。
中國的圣人，也是世界級(jí)的圣人，其理論不僅會(huì)對(duì)宗教產(chǎn)生沖擊與影響，也必然會(huì)對(duì)全球、整個(gè)人類的思想認(rèn)識(shí)產(chǎn)生沖擊與深遠(yuǎn)影響。這也是不僅中國而且全世界都有“東方圣人”預(yù)言的原因。
6）關(guān)于紫薇圣人實(shí)現(xiàn)全世界各宗教的提升與統(tǒng)一，在外星生命的來信中也有詳細(xì)的提及與描述。
如果你相信宇宙中存在著外星生命，那么這封“天蝎座星系中一個(gè)星球智慧生靈的來信”也有參考價(jià)值。
現(xiàn)摘錄其中的一段：
無論是你們的科學(xué)家還是宗教代表，都不能毫無異議地表述，人類數(shù)千年來見證的無法解釋的神奇事件。為了探索宇宙的本質(zhì)和生命存在的意義，一個(gè)人必須摒除信仰的偏見去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，你們中不斷增加的，將來會(huì)對(duì)地球文明發(fā)揮巨大影響的研究者們正在探索新的知識(shí)途徑，并且已經(jīng)非常接近真實(shí)，其中，你們中國人中間必有一位能夠建立一個(gè)地球上每個(gè)國家、民族、種族、宗教都能接受和奉行的精神思想體系。你們會(huì)經(jīng)過認(rèn)真的思考和推敲后，尊之為圣言（注解：全人類、包括宗教在內(nèi)在認(rèn)真思索、推敲后尊為圣言。這里就看出來紫薇圣人是怎樣推進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的，是怎樣把各個(gè)宗教統(tǒng)一起來的-----是人們、宗教在認(rèn)真思索、推敲圣人的理論以后，歸并到圣人門下，而不是圣人用什么神通、什么法力、什么與宗教之間的血統(tǒng)關(guān)系來統(tǒng)一宗教的?。?。但2012年之前的中國人已經(jīng)脫離了信仰的體系，離開了精神的道路（注解：說明目前的中國在2012年之前很難從整體上走向宇宙真相的正軌）。
另外可以推斷：
從推背圖第47象關(guān)于圣人的描述“好把舊書多讀到 義言一出見英明”可以看出，圣人是以傳統(tǒng)文化（舊書）為突破口，對(duì)宗教進(jìn)行提升、對(duì)人類認(rèn)識(shí)進(jìn)行推進(jìn)的。而在傳統(tǒng)文化中，能夠直擊生命底層、宗教底層的就是周易預(yù)測(cè)背后隱隱約約顯露著的人的“命運(yùn)”、“定數(shù)”及其機(jī)制問題，突破這個(gè)問題是突破、提升一切問題的關(guān)鍵。
要把全人類的認(rèn)識(shí)進(jìn)行提升、要把全世界所有宗教全部統(tǒng)一起來，讓全人類、所有宗教都并入宇宙真諦探索與提升的行列，這么多么宏大的壯舉！
紫薇圣人知道自己的重大使命，盡管在2012年之前中國尚不能充分認(rèn)識(shí)與全面投入到宇宙真諦的探索、提升行列中，但紫薇圣人會(huì)盡自己的最大所能，推進(jìn)人類探索進(jìn)程的發(fā)展，為早日迎來人類認(rèn)識(shí)的重大提升，早日使人類文明并入宇宙文明的軌道而不斷努力。
1）、從中國古代《推背圖》、《武侯百年乩1933》、《劉伯溫?zé)?/p>
歌》、《金陵塔碑文》、《步虛大師預(yù)言》、《宋邵康節(jié)先生梅花詩十章》<<乾坤萬年歌>>、以及伊斯蘭教《古蘭經(jīng)》關(guān)于爾薩圣人降世的預(yù)言，《佛經(jīng)》中《法滅盡經(jīng)》佛教彌勒佛祖再次降世的預(yù)言以及《圣經(jīng)》、《諸世紀(jì)》等預(yù)言可以看出，確有其人，世界古今中外賢達(dá)人士的智慧是世所公認(rèn)的。他們或是國家領(lǐng)導(dǎo)顧問智囊輔佐王業(yè)，或者是民間仙人，先知先覺。
《推背圖》 第43象：讖曰：君非君 臣非臣 始艱危 終克定
頌曰：黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說 唯有外邊根樹上 三十年中子孫結(jié)
第44象：讖曰：日月麗天 群陰懾服 百靈來朝 雙羽四足
頌曰：而今中國有圣人 雖非豪杰也周成 四夷重譯稱天子 否極泰來九國春
第47象：讖曰：偃武修文 紫薇星明 匹夫有責(zé) 一言為君
頌曰：無王無帝定乾坤 來自田間第一人 好把舊書多讀到 義言一出見英明
《武侯百年乩1933》
治亂循環(huán)有定時(shí)。根樹生枝惟四七。
圣人星出現(xiàn)南方。紀(jì)念化為公正堂。
西南獨(dú)立曇花現(xiàn)。飛虎潛龍勢(shì)莫當(dāng)。
備注：圣人來自中國的南部省份，具體是哪里，有高人夜觀星象確認(rèn)是和廣西交界的地方。據(jù)最新星象顯示，地域范圍大概是湖南中南部地帶。包括邵陽、婁底、衡陽三個(gè)地區(qū)。
參見：
諸葛亮的《馬前課》
第十二課 ●○○○○● 上中
拯患救難是唯圣人
陽復(fù)而治 晦極生明
證曰陰陽陽陽陽陰在卦為大過
解曰當(dāng)來之象也災(zāi)難當(dāng)頭之極
其時(shí)圣人出現(xiàn)救苦救難故
備注：圣人必然是化解中華與人類內(nèi)心的仇恨，領(lǐng)導(dǎo)中華與世界走向互愛的新型文明秩序。因此，他會(huì)遭受一些人的誤解攻擊，但圣人一人的擔(dān)當(dāng)是古往今來絕無僅有的。
劉伯溫的《燒餅歌》
:
圣人能化亂淵源。八面夷人進(jìn)貢臨。
《步虛大師預(yù)言》
世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龍張其服，天地復(fù)明，處治萬物，四海謳歌，蔭受其福。
對(duì)于彌勒佛降世的預(yù)言，亦有明代劉伯溫國師與明太祖朱元章對(duì)話記錄，數(shù)百年來在佛教中秘密流傳，后傳至吉林省農(nóng)安寺廟中，又輾轉(zhuǎn)傳出。對(duì)話內(nèi)文如下：帝曰：末后道何人傳？溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內(nèi)，他掌彌勒元頭教。
伊斯蘭教關(guān)于爾薩圣人降世的預(yù)言：
穆罕默德說：“爾薩圣人降世時(shí)，先有十大征兆：煙霧（解析：火山爆發(fā)、森林大火）、騙子（解析：商品經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展和不法資本橫行）、地獸、日由西升、爾撒下降、耶朱者與馬朱者，東方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷（解析：全球地陷已經(jīng)頻發(fā)被證實(shí)了）、火由也門冒出（冰島火山爆發(fā)，歐洲機(jī)場(chǎng)停業(yè)，歐洲航空業(yè)損失慘重），驅(qū)人到復(fù)生場(chǎng)上?！睜柸鍪ト艘凳?，他毀十字架（解析：統(tǒng)一各個(gè)宗教），消滅豬類，廢人丁稅，那時(shí)，財(cái)多得無人接受，禮一番拜勝過擁有整個(gè)世界（解析：逐步廢除人剝削人的互斗的經(jīng)濟(jì)制度，建立新的共贏互愛的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式）
法國人密歇爾?諾查丹馬斯《諸世紀(jì)》的有關(guān)預(yù)言：
他誕生在三個(gè)水的宮殿（三個(gè)水，應(yīng)該是指漢語的三滴水。即圣人的名字有三滴水，或圣人家鄉(xiāng)在水邊，或居住在水邊即黃河南岸）
這個(gè)男人以木曜日作為自己的圣日（木曜日，在古漢語及日本語中，即星期四）
他的名聲對(duì)神的贊歌 統(tǒng)治權(quán)力極大地增強(qiáng)（圣人將揭示和肯定什么是神明及其存在方式等重大古老的問題）
大海陸地 他給中東帶來風(fēng)暴 （伊斯蘭世界受到震撼、沖擊）
大圣人又稱為 “ 兩木圣人 ” 。韓國的《格庵遺錄》常用 “ 兩木青林 ”之語，劉伯溫《金陵塔碑文》中也有“能逢木兔方為壽”。
百年五行中屬于“兩木”兔年的只有1915年與1975年，1915年顯然不是，最后確定只能是五行為“木木”的1975 年；而1951年五行為“金木”，2011 年亦是辛卯年金木命，也即圣人又不可能 1951年出生，更不可能是2011年才出生，所以圣人一定是1975 年出生，剛好生逢末日來救世，開啟新的法門。
美國圣女珍妮的部分預(yù)言：
珍妮認(rèn)為在東方，某個(gè)地方出生了一個(gè)嬰孩，他將徹底地改革這個(gè)世界。也許在21世紀(jì)初，他將在互愛的信條下把整個(gè)人類團(tuán)聚在一起，這將是一個(gè)新基督世界的建立。他將在人們中傳播上帝的智慧，把每一個(gè)宗派和每一種教義融合起來。
在21世紀(jì)初，人類會(huì)開始感到這個(gè)人的偉大力量。在此后的十年中，世界將會(huì)以新的形式、新的面貌逐漸進(jìn)入一個(gè)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)，化解災(zāi)難的新世界。他的力量到2019年將會(huì)變得更強(qiáng)大，到那時(shí)，地球上的人或許會(huì)發(fā)現(xiàn)這次幻象的完整意思?！?/p>
“天使人類的子孫”降生在東方，拯救人類的希望在東方，西方只代表事物的終結(jié)，美國將受到古羅馬式的衰敗懲罰。
（2）、“三教圣人同住世”，從中國古代《推背圖》、《武侯百年乩1933》、《劉伯溫?zé)灨琛?、《金陵塔碑文》、《步虛大師預(yù)言》、《宋邵康節(jié)先生梅花詩十章》<<乾坤萬年歌>>、以及《古蘭經(jīng)》、《諸世紀(jì)》等預(yù)言可以看出，所謂紫薇圣人，就是佛教預(yù)言的彌勒佛祖降世，就是伊斯蘭教預(yù)言的爾薩圣人降世,就是基督教預(yù)言的耶穌降世，同指一人，所謂“三教圣人”。
（3）從《武侯百年乩1933》“治亂循環(huán)有定時(shí)。根樹生枝惟四七。圣人星出現(xiàn)南方。紀(jì)念化為公正堂。西南獨(dú)立曇花現(xiàn)。飛虎潛龍勢(shì)莫當(dāng)”
可以看出紫薇圣人生在中國南方。
《燒餅歌》道：“未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內(nèi)，燕南趙北把金散。”：“此人頭頂一甕，兩手在天，兩足入地，腰系九觸帶，身穿八丈衣，四海無內(nèi)外，享福得安寧，秀士登紫殿，紅帽無一人。”可以看出紫薇圣人出生貧寒，在平常百姓之家。該圣人并非生于田野鄉(xiāng)間，他應(yīng)該有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，他的母親是一個(gè)老知識(shí)分子，從小就使他收到良好的文化教育，使得圣人有一手好文章。同時(shí)，她將讓圣人學(xué)會(huì)慈悲、正直和勇敢和寬容，并培養(yǎng)圣人形成偉大而堅(jiān)定的信念。關(guān)于他的性別、出身地和名字中國古代預(yù)言中早有暗示，只是世人不識(shí)而已，知道的又不會(huì)說出來。
“秀士登紫殿，”顯示圣人學(xué)歷并不高，秀士相當(dāng)于現(xiàn)在的高中水平。卻由于天生具備的智慧，學(xué)識(shí)能夠一通萬通，構(gòu)建系統(tǒng)的思想體系，用于救世。
（4）即為圣人，他應(yīng)該具有很強(qiáng)的超前意識(shí)，有一定的預(yù)知能力和強(qiáng)大的潛力；他應(yīng)該具有對(duì)現(xiàn)實(shí)敏銳的觀察力，“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身”。他應(yīng)該飽嘗了人間的心靈之苦，在人生中經(jīng)歷過很多常人所不可能事情，或者機(jī)緣，也許他是世俗間人們眼中的異類，常常不被人們理解，尤其是身邊和他家鄉(xiāng)的人們。
（5）紫薇圣人出世的目的：從古今中外文化的傳承學(xué)習(xí)，他能建立一整套的思想體系，對(duì)各種知識(shí)融會(huì)貫通，逐漸形成了一種全人類信賴的全新的思想價(jià)值理論體系；他的信仰是宇宙大道即真理；他目的是拯治人心，講求奉獻(xiàn)；唯有他能使萬教歸真、萬教歸善、萬教歸美。為實(shí)現(xiàn)世界之大同而努力。這種全新的信仰會(huì)將儒釋道基督真主馬列主義信仰和民主文化與科學(xué)文化都能有機(jī)的結(jié)合在一起。
（6）他會(huì)提升傳統(tǒng)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，破除中國舊有的意識(shí)形態(tài)僵硬格局所給共產(chǎn)黨帶來的根本的危機(jī)，他有極強(qiáng)的愛黨愛國愛民族愛人類的博愛無我的精神。
（7）關(guān)于他的特征。中國古代預(yù)言以及西藏一位高僧和一些預(yù)測(cè)家所說，他身體應(yīng)該具有一些特征，其中：眉長(zhǎng)過目，額有天子氣象，呈現(xiàn)四方菱角與氣勢(shì)；手心紋路有一個(gè)“田”，身體其他地方也應(yīng)該有一些特征。如胡須長(zhǎng)出來，可能左右形成轉(zhuǎn)輪狀。據(jù)藏地高僧透露，其第一夫人是傳說中的空行母，也是來世間幫助救度的。
（8）關(guān)于他的歷程與現(xiàn)狀：此人備歷人間辛苦與折磨，混跡、窮困、為理想坐牢、家離子散、朋友出賣等，但都不能改變他復(fù)興中華，化解人類悲苦困境的堅(jiān)強(qiáng)偉大心志。此人既然要化解中華諸多困境，預(yù)言為乃來自田野的華盛頓，必然是和在野政治分不開的。信息顯示，此人是民間集團(tuán)的精神領(lǐng)袖，一直在中國前沿政治的風(fēng)口浪尖，行菩薩道救度世人。
（9）他出世的時(shí)間：2008年，佛誕日不久，黃河水清，圣人應(yīng)該此年徹悟自己的歷史大使命，以某種方式明確向世界亮出他的路徑綱領(lǐng)之類的。大多數(shù)人認(rèn)為，2009年是圣人思想理論的大轉(zhuǎn)折一年。2010-2011年，庚寅年必然是圣人入世開始宣傳自己的獨(dú)特思想體系，喚醒人們通過拯治人心之根本來實(shí)施救世。2012年前后，只有那些忠誠信任他，遵循他教導(dǎo)在生活和工作事業(yè)中去行善運(yùn)心的人們，才能避免世界末日大惡果爆發(fā)帶來的死亡之患。并且天地在這一年都顯示各種征兆配合他的思想言說。2012年后的六年左右，中華的就秩序得到改造，走向大治。此后，圣人將贏得全世界對(duì)他思想的普遍認(rèn)同，乃至很多國家領(lǐng)袖拜師，圣人開始領(lǐng)導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)中華的復(fù)興，引領(lǐng)全世界對(duì)傳統(tǒng)秩序的改造。
