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一、苦與樂
①讀書中的“樂”確實不多，“苦”卻常常存在。但是往往苦得越多，最后嘗到的甜也就越多。學習中的苦與樂，依據(jù)一定的條件可以互相轉(zhuǎn)化。世上之所以出現(xiàn)出類拔萃的偉人，就是因為他們在學習中正確地對待苦。在苦中前進，在苦中尋樂。偉大發(fā)明家愛迪生，他一生的發(fā)明（樂）不知其數(shù)，而他在發(fā)明以前的學習過程中經(jīng)受的失?。啵└遣恢鋽?shù)。他曾為一件發(fā)明做過8000次失敗的實驗，每次失敗都對他的努力作了否定，給他帶來了痛苦。而他并不因痛苦而停止努力，反而說，這8000次的失敗雖然使我痛苦，但我也從中感到了樂；因為它們至少使我知道這8000種實驗方法是行不通的。他不因失敗的痛苦而感到失望，反而是從中吸取教訓，得出經(jīng)驗，頑強不屈地繼續(xù)走這一條既有苦，又是通向樂的曲折道路。
②苦雖是對樂的否定，但也能引導人們逐步走向樂，這就是“苦中有樂”。
③但是，樂不是苦的積累，而是對苦的總結(jié)。不懂得這一點就會導致“苦得望越多就越樂”的謬論。苦雖然顯示了學習中的錯誤，但要想得到樂，還要從苦中摸索，找出導致苦的原因。眾所周知的平行公理在它真正誕生以前，也經(jīng)過了一段曲折的道路。在它剛剛問世時，人們對它大加懷疑。許多科學家、學者以畢生的精力致力于平行公理的證明，但得到的只是失敗。過了幾個世紀，有個科學家經(jīng)過七年的論證，得出了平行公理不可論證的結(jié)論，從而創(chuàng)造了聞名世界的新學科——非歐幾何學，這個科學家受到全世界人們的尊敬，得到了樂。那么，除了這個科學家以外，其他學者為什么盡是苦（失敗）呢？其原因就在于他們沒有從失敗中（苦）中得到正確的教訓，而這個科學家之所以得到成功（樂），就是因為他善于在失敗中科學地總結(jié)，終于找了通向成功之路。所以，樂并不是苦的海的簡單的積累，只有在苦中認真總結(jié)，才能最終嘗到成功的甜頭，享受到樂。
1．第①段中說“往往苦得越多，最后嘗到的甜也就越多”，這同第③段中把“苦得越多就越樂”看作謬論的說法有沒有矛盾？為什么？
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
2．文中前面用愛迪生的事例，后面用創(chuàng)造非歐幾何學的科學家的事例，都是科學研究，這兩個事例能否對調(diào)一下位置？為什么？
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
3．第②段在文中的作用是_______________________________________________；全文的論點是______________________________________________________________。
二、
①躬行踐履，意即親自實行、親自去做，體現(xiàn)了重視實踐、深入實踐的精神。
②道德修養(yǎng)與社會實踐密切相聯(lián)。一個人只有在日常生活中，即在與別人、與集體發(fā)生的各種關(guān)系中，才較清楚地認識到自己的行為哪些是道德的，哪些是不道德的。同樣，克服不道德的思想和行為，也只有在社會實踐中才能實現(xiàn)。因此，“躬行踐履”無疑是人們完善道德修養(yǎng)的重要方式。
③蘇軾在《石鐘山記》一文中，記敘了他深入實地考察，揭開了石鐘山得名之謎的故事，蘇軾躬行踐履之舉，被后世傳為佳話。
④鄱陽湖口有座石鐘山，下臨深潭。關(guān)于石鐘山得名的由來，眾說不一，但都不能令人信服。為了弄清這個問題，一天晚間，蘇軾和兒子蘇邁乘坐小船來到石鐘山的絕壁下面，只聽水上不停地發(fā)出噌吰的聲音。蘇軾仔細觀察，原來山下都是石頭的洞穴和裂縫，微波流入，沖蕩撞擊，便形成這種聲音，又發(fā)現(xiàn)有塊大石頭擋在水流中心，它的中間是空的，有很多窟窿，風浪吞吐，發(fā)出款坎鏜嗒的聲音，與剛才噌吰的聲音互相應和，如同歌鐘演奏一樣。至此，蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因。
⑤躬行踐履，是一個人有所作為、成就事業(yè)的必由之路。李冰父子如果不是沿峨江兩岸實地考察，弄清水情和地勢等情況，就不能帶領當?shù)厝嗣窠ǔ纱笮退こ獭冀?。畢升如果不是長期從事印刷勞動，并反復試驗、摸索，就不能發(fā)明活字印刷術(shù)。司馬遷如果不是游歷祖國的名山大川，訪賢搜史，了解遺聞軼事，就寫不出《史記》。白居易如果不親自和百姓接觸，熟悉人民的生活，就寫不出《賣炭翁》等反映民間疾苦的詩篇。詹天佑如果不親臨工地現(xiàn)場，反復勘測，與筑路員工并肩奮戰(zhàn)，就不能建成工程艱巨的京張鐵路……
⑥中華文明的創(chuàng)建，中華文明的高度發(fā)展，是與中國人民重視實踐、深入實踐的優(yōu)良傳統(tǒng)分不開的，先人們躬行踐履的好作風，今天我們應該很好地繼承和發(fā)揚。
⑦實踐是認識的源泉，人的認識是從實踐中獲得的。脫離了實踐的認識，是空洞的、無用的；再好的理論如果不與實踐相結(jié)合，也是毫無意義的。因此，背離了躬行踐履的道路，就談不上事業(yè)的成功。
⑧陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！奔磧H從書本上學到的知識終究是淺薄的，要真正精通學問，必須親自去參加實踐。
1．“躬行踐履”中的“躬”與“躬耕于南陽”中的“躬”意思相同，都是______________的意思：“行”與“行陣和睦”中的“行”意思不同，“躬行”中的“行”有“實行”、“做”的意思，而“行陣”中的“行”則是________________的意思。
2．（1）第②段要論述的主要觀點應是什么？
（2）聯(lián)系全文來看，整個第②段的論述有無問題？試說明理由？
答：（1）________________________________________________________________
（2）________________________________________________________________
3．第③段中“被后世傳為佳話”有一點文言色彩，若用現(xiàn)代漢語通俗地說，這句話的意思是：______________________________________________________。
4．第④段說“蘇軾探求到了石鐘山得名的真正原因”。試根據(jù)作者的敘述，簡要說明石鐘山得名的原因。
答：______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
5．全文的論點是：___________________________________________________________作者在用例子證明觀點時有什么特點？又有什么不足？
答：特點是：_______________________________________________________________
不足是：_______________________________________________________________
6．第⑦、第⑧兩段讀來有些累贅，且語氣不順。試加以修改，使之成為簡潔、完整、語氣通暢的一段（不得超過100字）。
三、奮斗的另一面
最后一課。
社會心理學教授在講臺上告訴他的學生們：“奮斗通常是指一種強硬的人生態(tài)度，主張不屈不撓的，勇往直前。但事實上，人面對社會乃至整個自然界，是極其渺小的，因此，不要因為年輕的激情而被‘奮斗’這個詞誤導?！?/p>
學生們很驚奇，這樣的話竟然由敬愛的導師講出來，活像某個小品中的場景。教授顯然看懂了臺下的情緒，笑呵呵地說：“在我看來，奮斗包含兩個層面一一積極斗爭和消極適應。請大家隨我走一趟。”
數(shù)十號人來到教授家門前的草坪上，教授指著一棵老槐樹說：“這里有一窩螞蟻，與我相伴多年。”學生們湊上前觀看：樹縫里有小洞，小螞蟻們東奔西跑，進進出出，很熱)司。教授說：“近些日子，我常常想辦法堵截它們，但未能取勝。”學生們發(fā)現(xiàn)，樹周圍的縫、小洞大多被泥巴、木楔給封住了?！翱伤鼈兛偸悄軓膭e處找到出路?！苯淌谡f，“我甚至動用樟腦丸、膠水，但是，它們都成功地躲過了劫難。有一段時間，我發(fā)現(xiàn)它們唯一的進出口在樹頂，這是很不方便的；而一周后，我發(fā)現(xiàn)它們重新在樹腰的空虛處開辟了一個新洞口?！?/p>
學生們表示欽佩。教授說：“螞蟻們的生存環(huán)境不比你們廣闊，它們的備斗舞臺實在很狹窄，更重要的是，它們深深理解自己的力量。因此，它們沒有與我這個‘命運之神’對抗，而是忍讓與適應。當它們知道自己無法改變洞口被堵死這一事實時，它們就很快地適應了。而自然界中那些善于拼搏、廝殺的猛獸，如獅子、老虎、熊，目前的生存境況大多岌岌可危，因為它們與螞蟻相比，似乎不太懂得奮斗的另一層力量——適應?！?/p>
教授說：“適應環(huán)境本身就是奮斗的組成部分，只有在此基礎上開辟戰(zhàn)場去對抗，生活才有勝算的光明。好了，祝你們奮斗成功?！?/p>
1．閱讀全文，認真想想“奮斗的另一面”指的是什么?(2分)
答：
2．研讀文中的劃線句，想想教授說這句話起什么作用?(2分)
答：
3．有人說，任何時候都應該積極抗爭，不應該屈服退讓。你同意這個觀點嗎?請談談理由。(3分)
答：
4．生活中有人正是因為讀懂了“奮斗的另一面”的含義，才成就了一番事業(yè)，請你列舉兩個事例。(4分)
答：
四、說“話”
①言為心聲，文如其人。語言是心靈的一面鏡子。說話粗野、冷漠、驕橫，會給人留下低級下流、缺乏教養(yǎng)的印象；說話文雅、和氣、謙遜，讓人看到的是一顆善良、純正、美好的心。這里僅舉幾位偉大人物的禮貌佳話為例：
②有一次，列寧在下樓時正碰上一位女公務員端著洗臉水上樓，她看到列寧就往后退讓，列寧卻十分熱情地說：“你手里端著東西，我是空著手，你先上樓吧！”
③1955年，毛澤東回韶山時邀請親友中的老人吃飯，向他們敬酒。老人們說：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛澤東回答說：“敬老尊賢，應當應當！”
④有一次，周恩來下了飛機后與機組的同志們一一握手告別。當時機械師鄺祖炳正蹲在地上工作，周恩來和其他同志握手以后就站在鄺祖炳身后等著，并示意別人不要驚動他。鄺祖炳工作結(jié)束轉(zhuǎn)過身來，才發(fā)現(xiàn)總理站在后面，趕緊說：“對不起，總理，我不知道你在等我?！敝芏鱽硇χH切地問：“噢，我沒有影響你的工作吧？”
⑤語言的美，不在于辭藻華麗，也不在于抒情描寫，而主要在于適合語言環(huán)境。〔a〕與同志見面時，問聲：“你好！”一句親切的問候，并非是多余的客套，它體現(xiàn)了謙恭和關(guān)心人、尊重人的美德。（b）與別人打交道時，常說一聲：“請！”也可以表達對別人的尊重。〔c〕不慎做錯了事，先說聲：“對不起！”可消除不必要的猜忌，增進同志間的友誼。〔d〕別人道歉時，說句：“沒什么！”表示胸襟開闊，還可以把窘境中的同志解脫?！瞖〕請別人幫助時，說一聲：“勞駕?！边@不是普通的恭維，而是表達了尊敬別人的意思?！瞗〕別人致謝時，說聲：
“別客氣！”表現(xiàn)出你助人為樂的精神境界，體現(xiàn)了你誠懇謙虛的美好心靈?！瞘〕同志間分手時，說聲：“再見！”這表明交往并沒有在分別時結(jié)束，友誼在告別聲里繼續(xù)發(fā)展。
⑥總之，要做到語言美，要在說話時做到“文雅、和氣、謙遜”，就要加強思想修養(yǎng)，加強語言鍛煉。不從根本上下功夫，往往是學不像樣的。
1．給下列加點字注音。
驕橫（） 謙遜（）
2．文章從說“話”的角度闡明了______________的道理和_______________的重要性。
3．如果將文章的標題換一種說法，應該是_____________________________。
4．下面的話是從第⑤段中抽出來的，它的位置應在〔 〕句和〔 〕句之間。
同志幫了個忙，說聲：“謝謝！”它像一盆炭火，使人感到情感的熾熱；它像一條紐帶，連接了同志間的友誼。
5．文章主要用了舉例論證的方法，另外還運用了____________論證、____________論證和____________論證。
6．細讀文章，談談你對第⑤段中畫線句子的理解。
答：_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
7．文章結(jié)合尋常實例，深入淺出地分析了常用禮貌用語在交際、溝通中的作用，讀后，你受到了怎樣的啟示？
答：_______________________________________________________________________
______________________________________________________________________________
五、
⑴生活里?？梢姷竭@樣的場面——
⑵兩個年輕的媽媽在聊天，甲乙都說我的孩子怎么怎么樣。她們的心里都充滿希望對方欣賞自己孩子的渴望，但忘了自己也該去欣賞對方的孩子。
⑶一場演出剛完，全體演員拉著手排著隊出來謝幕，但觀眾卻已走了一半。剩下的也擁擠著往外走。掌聲稀稀落落。其實演出成功，觀眾也滿意，但就是不鼓掌。真為演員們難過，他們所要求觀眾的，不就是稍慢一點走，鼓一下掌嗎？觀眾為什么就不能滿足他們的要求，表示一下對他們演出的欣賞呢？
⑷人們總是很吝嗇對別人的欣賞。
⑸其實欣賞別人有什么不好呢？幾下掌聲，幾句贊譽，或者一個眼神一個微笑也可以。但別人卻會從你的欣賞里，得到了對自我的肯定，得到了鼓勵、歡樂、信心和力量。
⑹欣賞的力量是神奇的。
⑺有一個中學生高考失敗，萬念俱灰，于是，帶上所有儲蓄出去旅游，預備花光錢就自盡。半路遇上兩個小孩兒溺水，他奮勇救助，觀者無不為他的勇氣和出色的泳技鼓掌。小孩兒父母更是拉他到家中，感謝之余，贊嘆不已。他不禁熱淚盈眶，從別人的贊賞中，重新認識了自我，覺得生活還是值得留戀，于是輕松地踏上了歸途。
⑻我有一個很好的朋友，常常捧著我那只能“發(fā)表”在本子上的習作欣賞，一番點評之后，是一句“這里有黃金”，包含了所有的期待和鼓勵，使我戰(zhàn)勝自卑，練筆不止。
⑼社會是一個大舞臺，也是一個競技場。人生是表演，也是奮斗。每個人都需要別人的關(guān)注、喝彩和鼓掌，就像需要批評一樣。如果只有沉默，那生活就一定會索然無味。
⑽欣賞不同于阿諛，它是出于真誠，它是對別人人生意義的肯定，它是一種高尚的情操，是現(xiàn)代人應該具備的一種修養(yǎng)。
⑾偉大的發(fā)明、杰出的成就固然值得欣賞，但普普通通的一個巧思、一個小小的創(chuàng)見，甚至一件漂亮的衣服、幾句機智的玩笑，都同樣值得欣賞。只要我們敞開胸襟，我們就一定會發(fā)現(xiàn)，周圍竟有許多東西值得我們欣賞。
⑿我們欣賞別人，別人也會欣賞我們。生活會因為有了欣賞而變得更加美麗。
1．本文針對日常生活中______________________________這一現(xiàn)象（用文中語句回答），闡述了_____________________________________的中心論點（用自己語言概括）。
2．第⑺⑻兩段運用________________________的論證方法，從___________________這一方面論證了中心論點；第⑾段告訴我們生活中_____________________________，闡明了欣賞別人要______________________的道理，從而進一步論述了中心論點。
3．第⑨段中加點的“沉默”一詞在文中的意思是_________________________。
4．第⑩段中說“欣賞不同于阿諛”，請簡答“欣賞”與“阿懼”有什么不同。
答：______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________________
六、人，應該怎么活著呢？我想到了鳥類。
鳥有翼，這是常識。但有一種鳥，卻無翼。她端莊嫵媚，能舞善啼，極討人歡心。新西蘭人愛之尤甚，將其定為國鳥，倍加寵養(yǎng)之。據(jù)說，這生靈早先也曾邀游于高空，啾鳴于山林，后來被人類飼養(yǎng)著，無須再遠走高飛了。久之，使消失了雙翼，失去了飛翔的能力。這似乎是喜，因為她終于不必自己去覓食了。但實在是讓人覺得悲憐，因為鳥兒失去了翅膀，畢竟是個不幸。除供人賞玩外，[]人類寵了她，但又確實是害了她，寵她的人，倒是出于厚愛，誰知適得其反呢？不過，現(xiàn)在并不要緊，反正有人寵著，她盡可以飽享人間的恩惠，無憂無慮地生活。可我想，某日人們的審美觀念變了，不再欣賞這畸形的美了，那時，這鳥兒又依誰而生活呢？
想起山鷹來了。山鷹訓練雛鷹，總銜著雛鷹，狠心地把它扔下山崖，讓它自己從山崖下練著飛上來，飛上來，終于練就了一副健勁的翅膀。
鳥兒是應該要有翅膀的，這是常識。
人應怎樣生活，這里面也有一個并不深奧的常識問題。
1．畫橫線句子中的“畸形”是指無翼鳥 （不超過5個字），“美”是指無翼鳥 （不超過10個字）。
2．第一節(jié)方括號中應填寫的一句是【答】（）
A．她還有什么用處？ B．她再也不能展翅云問了。
C．她失去了自由。 D．她什么本領也沒有。
3．本文的論點是什么？請加以概括。
答：_______________________________________________________________________
4．本文主要運用了什么論證方法？
答：_______________________________________________________________________
七、以德治國與讀書求知
①高尚品德的形成，是離不開讀書的，只有精于讀書的人，才能使自己的品德高尚，成為“以德治國”的模范。
②讀書，既是對人類知識營養(yǎng)的吸收，又是對自己人格的完善。讀書，是人生的藝術(shù)享受，其樂無窮，美不勝收。要做到自覺地讀書，既是一種文明的習慣，又是一種境界。進入新世紀后，新問題層出不窮，知識領域不斷更新，經(jīng)濟全球化和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，正在給人類社會帶來一場深刻的變革。不讀書，就跟不上時代的發(fā)展。國際科學競爭，實際上是人才競爭。要在這種競爭中抓住機遇，發(fā)展自己，就必須讀書求知。
③讀書求知，對道德大廈的塑造，更是必不可少的“心靈工程”。《今世說》上有名言曰：“靜坐自無妄為，讀書即是立德?！弊x書與德，確實不可分開。無德是一種愚昧，“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)患”（劉向《說苑》）。不讀書的人，只會在黑暗中摸索，不可能脫離愚昧的苦海。無德，是一種邪惡的品性，是獸性的一種表現(xiàn)?！皩W則正，否則邪”（揚雄《法方學行》）；“學則治，不學則亂”（黃宗羲《明儒學案》）。由此可見，讀書對人的道德品質(zhì)的形成，有著重要的作用，我們要成為“以德治國”的模范。必須認真讀書。
④當然，讀書要有選擇。我們不僅要讀書，而更重要的是要讀好書。“***”癡迷者的一個沉痛教訓，一是不讀書，心靈愚昧；二是雖讀書，但讀的是李洪志《轉(zhuǎn)法輪》一類鼓吹邪說的壞書。陳果、劉思影就是受李洪志歪理邪說的毒害而走上絕路的。到目前為止，已有239名“***”練習者為上“天國”而自殺身亡。這種悲劇的產(chǎn)生，便是愚昧的產(chǎn)物。事實證明，讀好書，能使人走向光明，進入德的境界；讀壞書、邪書，會使人走向絕路；不讀書則會導致人進入黑暗的深淵。只有多讀好書，才能治邪、治惡，促使美善之樹長出文明的花朵；無德，是靈魂的卑鄙，是干壞事、辦錯事的一種動因?！白x一切好書，就是和許多高尚的人說話”（笛卡爾語），“種種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”（雨果語）?！案怪杏袝鴼庾匀A”，多讀好書可以使自己的人格高尚，靈魂偉大，不干壞事，少辦錯事。孫中山、毛澤東、周恩來等革命先驅(qū)和魯迅、茅盾、鄧拓等有作為的作家，都是一生手不釋卷、博覽名著的知識淵博者；反之，歷史上那些昏君奸臣、邪惡歹徒、民族敗類一類人物，很少有喜歡讀書的，是談不上讀好書。例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，__
__________________________，_____________________________。如果這些人能夠讀點好書，他們會成為歷史罪人嗎？“常玉不琢，不成文章。君子不學，不成其德”，要培養(yǎng)高尚的道德，應當從讀書開始。一個不讀書的國家，只能是一個愚昧的國家，而愚昧的國家是不能進行“以德治國”的。
⑤要落實“以德治國”的戰(zhàn)略思想，須營造好“以德治國”的社會環(huán)境。而倡導讀書求知，使讀書成為國人的“國風”，便是營造好這種環(huán)境的根本途徑。讓我們?nèi)巳硕寄闷饡?，汲取人類寶貴的精神營養(yǎng)吧！
1．仔細閱讀全文后概括出全文的中心
答：____________________________________________________________________
2．第③自然段主要采用____________的論證方法，闡明了_____________的關(guān)系。
3．第④自然段主要采用____________、__________的論證方法，闡明了_____________
__________的道理。（2分）
4．請你為第③自然段另外選擇一條有關(guān)讀書的名言作為論據(jù)寫在下面：
答：________________________________________________________________________
5．選出引號內(nèi)加點的詞語在感情色上與其他三項不相同的一項【答】（）
A．成為“以德治國”的模范
B．更是必不可少的“心靈工程”
C．已有239名“***”練習者為上“天國”而自殺身亡
D．使讀書成為國人的“國風”
6．請你從歷史上或現(xiàn)實生活中選取兩個典型事例填在下面空白處，與上下文意思相聯(lián)接，構(gòu)成一個排比句，作為第④段的論據(jù)。
例如：慈禧太后喪權(quán)辱國，____________________，____________________。
八、
①時代呼喚________________________的創(chuàng)新型人才。
②當前的時代是經(jīng)濟全球化的時代，經(jīng)濟、科研、軍事、文化等領域的競爭日益激烈，人們要求創(chuàng)新型人才首先應當是最具創(chuàng)意和活力的。他們具有強烈的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評性的追根究底的求索精神，而又有著知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新的能力，他們充滿探索欲、求知欲、進取欲，具有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險、鍥而不舍的意志和毅力。回溯科學史，沒有對托勒密宇宙體系的背叛，哪來偉大的哥白尼變革？沒有對亞里士多德物理理論的懷疑，哪來伽利略在運動學上的重大變革？沒有對牛頓經(jīng)典力學的超越，又怎么會有愛國斯坦的相對論？
③今天，隨著科學技術(shù)的綜合化、整體化及人文科學相互滲透、融合的趨勢加速，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，社會對人才的多樣性、適應性需求日益增強，人們要求創(chuàng)新型人才也應當是多功能的。他們不僅一專一能，而且多專多能，具有多才多藝的特點。僅以當前迅猛興起的信息網(wǎng)絡而言，它就熔鑄了計算機、微電子、光電傳輸、衛(wèi)星技術(shù)、自動化、半導體、多媒體等多學科多領域的知識和技術(shù)。尤其是網(wǎng)絡經(jīng)濟、網(wǎng)絡文化的發(fā)展，越來越需要集科技、文學、經(jīng)貿(mào)、外語于一身的人才。
④經(jīng)濟全球化時代，既充滿激烈競爭，又亟待協(xié)調(diào)與合作，人們要求創(chuàng)新型人才還應當是善于協(xié)作的。他們善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有兼容并包的胸懷和團隊拼搏的精神，他們善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、歷史與未來、科學與人文、理論與經(jīng)驗、思想與實踐、精神與效益、個人與社會等等關(guān)系之間，不斷地進行協(xié)調(diào)，化解矛盾，防止內(nèi)耗，同心協(xié)力應對各種嚴峻的挑戰(zhàn)。這樣，才有可能贏得機遇，竭盡潛力，不斷創(chuàng)新，不斷前進。
1．根據(jù)全文內(nèi)容，在第①段的橫線處補入準確的文字，使第①段成為全文的中心論點。
時代呼喚_____________________________________________的創(chuàng)新型人才。
2．下面一句話是從文中抽出的，它的位置應當在第__________段的末尾。
早在十多年前，日本就提出“四合一”人才計劃，要求培養(yǎng)有“科技內(nèi)涵、藝術(shù)氣質(zhì)、經(jīng)貿(mào)才干、外語本領”的人才，以適應經(jīng)濟全球化帶來的人類社會活動全球化的需要。
3．這篇文章是____________式結(jié)構(gòu)，文中畫線句子運用了____________________論證的方法。
4．第④段是怎樣進行論證的？
答：________________________________________________________________________
5．漢語中許多成語都表達了創(chuàng)新的意思，如“革故鼎新”“別具匠心”等，請你再寫出兩個表達創(chuàng)新意思的成語。
答：（1）________________ （2）________________
九、為什么母語學得這樣好
①兒童的母語學得這樣好，到底是什么原因呢？讓我們把學習母語的兒童和學習外語的成年人作一比較，因為這樣的比較既有意思又有啟發(fā)性。一方是沒有知識也沒有閱歷的兒童，另一方是智力已得到充分發(fā)展的成年人；一方的學習是無計劃的，另一方的學習安排得有條不紊；一方?jīng)]有專職教師，只有父母、兄弟姐妹和一起玩耍的伙伴，另一方卻有受過訓練的語言教師；一方只是得到口頭指點，另一方不僅如此，還有教科書、詞典和直觀教具。但結(jié)果卻是：一方完全掌握語言，不管多笨的兒童也能掌握；另一方在多數(shù)情況下掌握得不完善、不準確，甚至連在其它方面頗有才華的人也是如此。為什么會出現(xiàn)這種差異呢？
②有些人認為兒童的發(fā)音器官比成年人靈活?？墒?，兒童也不是一下子就學會正確發(fā)音，而是要犯許多錯誤的。他們舌頭和嘴唇的靈活性是后天才獲得的，并且經(jīng)歷過不少困難。有些人堅持認為兒童的耳朵特別靈敏。但耳朵也需要訓練，因為剛開始的時候兒童覺察不出一些成年人聽起來極其清楚的聲音差異。
③在我看來，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周圍的人。兒童學習母語的時間是最有利的：出生后就開始學習，并且從早到晚聽人們講母語，聽到的總是真正地道的母語——發(fā)音準確，語調(diào)自然，用詞恰當，造句無誤。兒童稚嫩的大腦能沒有阻礙地吸收母語，吸收那泉水般涌出的、清新的詞語和表達方式。
④可以這樣說，兒童一年到頭都有家庭教師在上課；而學語言的成年人每周則只有有限的幾小時，就這僅有的幾小時通常還是和別人共事。另外，兒童所學的母語，都伴有正確的手勢和面部表情，這里毫無不自然之處；而在學校的語言課上通常會遇到這種情況，在六月酷暑時談論冰雪，在一月嚴寒時談論炎熱。而且，兒童所聽到的通常是能夠引起他們興趣的東西，當他們一次一次成功地表達了自己想說的東西時，他們的愿望總是得到理解，得以實現(xiàn)。
⑤雖然兒童的“教師”可能沒有受過語言教學訓練，但是他們總是對兒童表現(xiàn)出深切的關(guān)懷。他們竭盡全力使他們教的東西易懂、有趣，他們總是一次次地重復同一短語，而且，嘴里說什么，同時就做什么。他們?yōu)閮和〉玫拿恳晃⑿∵M步而高興，兒童的每一嘗試都舍得到關(guān)注和鼓勵，這樣在學習語言的過程中最困難的環(huán)節(jié)都變成了一個個游戲。不幸的是，這些常常未引起語言教師的重視。他們要求學習語言的人從一開始就將語言使用得無懈可擊。他們讓學生用過多的時間死摳某個問題的細枝末節(jié)，因而常常扼殺了學生學習語言的興趣?；蛟S我們應該把學習者拋到語言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學會游沫。這樣，大量的語言材料會在他們的頭腦中自行排序，而無須學習太多的形式技巧，也無須聽取不厭其煩的講解。
1.讀第①段，回答：
為什么說“這樣的比較既有意思又有啟發(fā)性”？請用精練的語言概括說明。
答：_______________________________________________________________________
2.讀第②段，回答：
有哪兩種解釋兒童母語學得好的錯誤觀點？
答：①_______________________________
②_______________________________
3.讀第③段，回答：
“在我看來，真正的答案部分在于兒童本身，部分在于周圍的人”一句中，“在于兒童本身”體現(xiàn)在哪兩個方面？
答：①_________________________
②_________________________
4.讀第⑤段，回答：
下邊句子畫線部分的含義分別是什么？或許我們應該把學習者拋到語言的海洋中去，使他們盡可能快地自己學會游泳。
答：①語言的海洋：_______________________________
②自己學會游泳：_____________________________
十、
①古人知恥，勇于“懺悔”者不少。與彩色戲曲藝術(shù)影片《包公誤》中，有這么一場戲：包公錯斷了邊關(guān)元帥狄龍謀殺太子一案后，先鋒官、狄龍之妻段紅玉也隨之被召回府。經(jīng)過包貴的一再勸阻和包公的細心查訪，才發(fā)現(xiàn)這是一個錯案。公堂之上，當著狄龍夫婦之面包公親自卸刑，要求包責按法論罪，以儆百官。
②人的一生，不可能白璧無瑕，一塵不染，有時會出點問題，事情的關(guān)鍵在于，要在思想上筑起一道防線，“自我凈化”，及時反
