愛華網(wǎng)第八屆中國(guó)(淄博)國(guó)際陶瓷博覽會(huì)彩繪現(xiàn)場(chǎng)（圖）
人體彩繪簡(jiǎn)介
人體彩繪的皺形是源于土著人身上的圖案；而我國(guó)的國(guó)粹京劇里的人物的面譜也可以說(shuō)是最早期的人體繪畫杰作之一。人體彩繪藝術(shù)是一項(xiàng)與上帝爭(zhēng)寵的藝術(shù)，藝術(shù)的載體是具動(dòng)感和生命力的人的身體，它是流動(dòng)的、立體的藝術(shù)品，它給了藝術(shù)家們無(wú)限的想象空間，繪制出的畫面層次分明，立體感強(qiáng)，表現(xiàn)力豐富。創(chuàng)作時(shí)而是活靈活現(xiàn)的動(dòng)物造型；時(shí)而是妙趣橫生的游戲故事；時(shí)而是線條流暢的人體雕塑……創(chuàng)作者們用粗獷的色塊，細(xì)膩的筆觸生動(dòng)展現(xiàn)出人體玲瓏的曲線，給人帶來(lái)一種強(qiáng)烈的視覺沖擊，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的審美理念。
人體彩繪
人體彩繪作為一個(gè)新聞事件引起人們的關(guān)注是2000年5月份的事情。一名年輕貌美的模特被枯枝、枯草包圍著安坐在舞臺(tái)中央，臉上及裸露的胸脯上用紅、白兩色勾勒出炫目的圖案，這是2000年5月發(fā)生在江城武漢的一幕。據(jù)報(bào)道稱，當(dāng)日有數(shù)千人欣賞了這場(chǎng)名為“‘經(jīng)理人’呼喚江城美麗”的人體彩繪秀，圍觀市民表現(xiàn)得十分平靜，這種裸體模特在鬧市街頭展出在當(dāng)時(shí)的我國(guó)尚屬首例，而武漢市民卻以沉著、理性的態(tài)度認(rèn)可了這場(chǎng)“身體的表演”。
后來(lái)，2000年10月27日，重慶首屆美容美發(fā)化妝品博覽會(huì)在商貿(mào)中心隆重開幕，“都市生活·美·前衛(wèi)潮流”的主題使得當(dāng)時(shí)展示的美容、美發(fā)、美體、美甲及美膚都成為最新時(shí)尚，而其中首次推出的人體彩繪展示“冰與火”又是最惹人注目的亮點(diǎn)。
人體彩繪又稱文身彩繪，在國(guó)外被稱為“MEHNDI”，也就是在光滑的皮膚上，用植物顏料繪出一件美麗的華服，或薄如蟬翼，或柔如絲綢，具有特殊的美感。一般來(lái)說(shuō)它不傷害皮膚，也不怕水洗，無(wú)疼痛感，色彩鮮艷，圖案多變，想繪成怎樣就可以繪成怎樣，而彩繪的過(guò)程也簡(jiǎn)單易行，先在作畫處打底，然后用一種植物顏料涂在皮膚上，待吸干后，再涂上一層顏料，使之慢慢滲透到皮膚表層，這樣就可以用各種顏料作畫了，畫面顏色最多可保持一個(gè)月的時(shí)間，便會(huì)淡化消失。
關(guān)于人體彩繪的是與非，實(shí)際從它產(chǎn)生之日起就如影隨形。采訪山東工藝美院的單大為教授時(shí)，他頗不認(rèn)同這是一種“值得探討”的“新鮮事物”，因?yàn)椤叭祟愅慨嬔b飾自己的身體比壁畫與雕刻的制作都早了數(shù)千年，這在近年發(fā)現(xiàn)的史前洞穴里已得到了證實(shí)，而繪身的習(xí)俗在世界各地還有中國(guó)的某些部族至今都是某種圖騰的象征，即使在20世紀(jì)的文明民族中，繪身習(xí)俗仍然遺存，只不過(guò)更具有藝術(shù)化的傾向，比如在印度、巴基斯坦等地，少女行婚禮時(shí)將手腳進(jìn)行彩繪以增添美麗和高貴”?！叭梭w彩繪和音樂、雕塑、舞蹈、戲劇一樣，都是一種獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)，它屬于美術(shù)的范疇，只不過(guò)把美術(shù)的色彩和圖案繪制在人的皮膚上而已。它也不等同于原始的繪身，而是一種更高層次的回歸，既體現(xiàn)了藝術(shù)的創(chuàng)造，也體現(xiàn)了現(xiàn)代文明的觀念?！钡谝粋€(gè)吃螃蟹的人——武漢人體彩繪秀，據(jù)有關(guān)人士稱，當(dāng)時(shí)敢冒天下之先搞這個(gè)活動(dòng)，實(shí)際上也是一個(gè)別出心裁的策劃：那次活動(dòng)的宣傳主題是環(huán)保，枯枝和枯草代表被污染和破壞的生態(tài)環(huán)境，而美麗的彩繪模特則代表了武漢的生機(jī)和活力，主辦單位就是希望通過(guò)這種特殊的深入人心的表演方式來(lái)提高武漢市民的環(huán)保意識(shí)和藝術(shù)欣賞水平。
無(wú)獨(dú)有偶，至于重慶的首場(chǎng)以另類前衛(wèi)為主題的大型彩繪秀，主辦單位和有關(guān)人士也說(shuō)，在某種意義上，人體彩繪就是要給我們的視覺和心靈來(lái)一次強(qiáng)大的沖擊力，我們呼喚美，我們需要拓展美的領(lǐng)域，面對(duì)“赤裸的真實(shí)”，人們只有有了足夠的勇氣，才是打破了傳統(tǒng)與禁忌，創(chuàng)造了對(duì)美的最大肯定和領(lǐng)會(huì)的自由空間。而人體彩繪師則從專業(yè)的角度，對(duì)這門新興的藝術(shù)談了他們獨(dú)特的見解。北京工藝美術(shù)學(xué)院的青年教師王羽就說(shuō)：“人體彩繪并不單純只是創(chuàng)作技術(shù)，而是一種美學(xué)觀念和態(tài)度……單純把人體當(dāng)畫布、畫板來(lái)創(chuàng)作的話，那人體彩繪就會(huì)失去它的意義，真正的人體彩繪，必須根據(jù)人體曲線、身體架構(gòu)、模特的肢體語(yǔ)言，去表達(dá)作品內(nèi)容，單在畫布上是不可能表達(dá)這種內(nèi)容的，所以，這是一種更多內(nèi)涵和更高難度的雙向藝術(shù)創(chuàng)作。”
可是也有不少人持疑問(wèn)甚至否定的態(tài)度，自彩繪鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)之時(shí)，有一家新聞網(wǎng)站就報(bào)道說(shuō)，很多活動(dòng)或一些商家等搞人體彩繪實(shí)際上不過(guò)為了打響知名度，這和俄羅斯一家電視臺(tái)運(yùn)用女主持人的色相和脫衣表演來(lái)提高收視率，美國(guó)一家理發(fā)店以一絲不掛的美人充當(dāng)理發(fā)師來(lái)招徠顧客有什么本質(zhì)的區(qū)別？人體彩繪，不過(guò)是一種商業(yè)行為！更有人“痛心疾首”地指出：一些自稱為藝術(shù)家的人，靠人體彩繪來(lái)宣泄自己扭曲的人生感悟，這不僅是對(duì)藝術(shù)的褻瀆，而且是對(duì)生命尊嚴(yán)的踐踏！還有人認(rèn)為時(shí)下社會(huì)的流行“魚龍混雜”，超凡俗的藝術(shù)只能是鳳毛麟角，借“人體”來(lái)搞“藝術(shù)文化”，更多的是為了奴役金錢與色情——倘若真是這樣，倘若一種藝術(shù)形式只淪為賺錢的工具，那么確實(shí)，它自身的意識(shí)含量究竟還剩多少？倘若一種藝術(shù)形式只為滿足感官刺激和追求獵奇心理，那么它的意義世界還有多大的發(fā)展空間？
人體彩繪向何處去
不論人體彩繪作為一種新流行還是一種新文化，究其深在的根源，卻應(yīng)是人們某種內(nèi)心渴望的釋放，只不過(guò)這種釋放更激烈、更直白。它剔除了以衣服和表面飾物為依托的身份、地位、層次的差別，完全從自身的美感出發(fā)來(lái)表達(dá)心意、強(qiáng)調(diào)自我，這與迎合潮流、展現(xiàn)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)人性的幻覺之美是十分統(tǒng)一的。因?yàn)樗男问健⒉牧媳容^特殊，這種具有爭(zhēng)議的藝術(shù)更值得去探討和去發(fā)現(xiàn)?，F(xiàn)在，如果我們回到真正的藝術(shù)本身，可以認(rèn)為，裸體繪畫、雕塑、人體彩繪表演，它們和體育界的健美比賽是一樣的，都是一種正當(dāng)?shù)膶徝浪囆g(shù)。但是，有一點(diǎn)是必須明確的，那就是這種彩繪應(yīng)符合某種審美規(guī)范，要給人以美的綜合感受，那么，人體彩繪本身就必須要上升到一個(gè)更高的審美層次，要給審美帶來(lái)愉悅和驚喜。有了社會(huì)的容納和理解、支持與培育，有了公民審美水平和精神追求的全面提高，有了社會(huì)主流正確價(jià)值觀的科學(xué)引導(dǎo)，人體彩繪，它才能成為一列通往心靈深處的火車，給我們的精神情致和現(xiàn)實(shí)生活帶來(lái)全新的風(fēng)景和感受。
