愛華網(wǎng)丁連山生死流亡
（先要說明的是：在後文中出現(xiàn)的『寶森』、『寶田』實為同一人，根據(jù)資料來源不同，而有異呼。）
丁連山是個鬼魅一般的人物，但這不是生成胎就，而是有一段特殊的淵源。若非涉入一段中日之間、北洋與國府之間的秘辛，他自己的人生，不會老是在黑暗裡摩挲，用他自己的話來說：從此，我便墮入了鬼道！」
這是關(guān)乎1912年的奉天血案，但是背景還要上推到1905年的「刺殺出洋五大臣」事件。
光緒三十一年乙巳(1905)9月24日，滿清輔國公載澤、兵部侍郎徐世昌、戶部侍郎戴鴻慈、湖南巡撫端方、商部右丞紹英，五大臣正式出洋考察。消息傳出得很早、看來也很準(zhǔn)確──五個人從北京搭火車到天津、再轉(zhuǎn)乘海輪，西遊取經(jīng)，看是否能由攻錯西洋憲政的妝點，來為君主制度贏得些茍延殘喘的時間。
光天化日、眾目睽睽，整起爆炸事件被各方面考掘得十分詳細(xì)。一般咸信：刺客就是當(dāng)場被炸死的吳樾，由於他裝扮成親隨模樣、卻操著一口桐城腔的話語，被人識破了，在行將就逮之前倉促發(fā)難，只讓五大臣受了些皮肉輕傷，吳樾自己則當(dāng)場給炸成七零八落的碎片。
據(jù)說：吳樾行刺前數(shù)日曾經(jīng)在「蕪湖科學(xué)圖書社」的閣樓上和同志趙聲與陳獨秀開秘密會議。趙聲，字伯先，也是一個坦易、豪邁的志士，搶著要北上從事這必死的任務(wù)。吳樾說了一段話，影響革命史十分深遠(yuǎn)：「捨一生拼與艱難締造，孰為易？」伯先曰：「自然是前者易、後者難?！箙情兴斓溃骸溉粍t，我為易，留其難以待君?！惯@幾句話，看來要比一聲炸彈的巨響更為震撼人心，因為它把生死看得太從容、太澹然。
雖然事前吳樾留有遺書，表示並無同夥，以免牽累革命同志，清廷偵辦此案的官員也傾向於以一人涉案、獨力行兇定音，以免震駭那驚魂甫定的慈禧太后。然而，此番炸彈暗殺不只是有組織、有計劃的行動，還有另一個同行掩護(hù)的共犯，叫張榕。
張榕是山東濟(jì)南人，本名張煥容，和當(dāng)時許多熱血青年一般，讀了鄒容宣傳革命的小冊子《革命軍》，深受啟發(fā)與感動，把自己的名字也改作「張容」，頗現(xiàn)追隨之意。鄒容早在1903年因蘇報案發(fā)，主動到案，以為可以藉著法庭辯論再一次宣揚反清建國的理想，卻沒能如願，兩年後瘐死獄中，得年20。
鄒容號召的年輕人很多，改名為「容」的就不少，張容其一也。行刺五大臣失敗之後，張容逃逸了一段時間，身份卻完全暴露，栽在一個曾經(jīng)擔(dān)任過火車檢票源的楊以德手中。楊某年少時就在天津車站檢票，練就一門過目不忘的本事，憑這本事進(jìn)了探訪局當(dāng)差，一眼認(rèn)得張容在行刺那天的動靜。
被捕之後，張容吃了一段短時期的牢飯，卻又憑靠著江湖人物宮寶森的幫忙，得以越獄而亡命日本，成了新創(chuàng)的同盟會之一員。究其實而言：無論「吳樾」或「張榕」，名字裡的木字偏旁都是身為重大罪犯而被強加的「蔑稱」，這是當(dāng)時將政治犯汙名化的手段，其情有如稍早破獲洪門械鬥團(tuán)體時會將涉及重大犯罪的棍痞與盜匪名字上加「水」字偏旁一樣。
幫助張榕越獄的宮寶森沒有想到，他這一出手，牽動了數(shù)十年恩怨流離，其中還包括他八卦門的大師兄丁連山。
名字上給添加了「木」字偏旁的張榕非但沒甚麼不痛快，反而引以為榮，從此以「張榕」之號行走江湖。他是在辛亥革命之後不久回到東北的，發(fā)起「奉天聯(lián)合急進(jìn)會」，成為方面人物。
辛亥年武昌起義成功之後，關(guān)外與南方革命團(tuán)體得以桴鼓相應(yīng)的組織和勢力都不大，新軍之中只有兩號主要的人物，還都是湖北同鄉(xiāng)，一個是和蔡鍔齊名、並稱「北吳南蔡」的吳祿貞，一個是曾經(jīng)在日本陸軍大學(xué)深造有成的藍(lán)天蔚。這兩人在民元前一年11月上旬到中旬的一週之內(nèi)，一個死於親兵之手，另一個被拔掉了兵權(quán)。殺吳祿貞，據(jù)傳是出於袁世凱的唆使；而驅(qū)逐藍(lán)天蔚，則是張作霖下的手。當(dāng)時張作霖受東三省總督趙爾巽倚仗，授與奉天城防司令和剿匪司令之職。
張作霖其實無匪可剿，軍權(quán)到手之後，必須找一個對象來立威，他想到了張榕。此人頂著個「行刺五大臣」與「同盟會同志」的頭銜，並沒有號召革命和發(fā)起暴動的實力。張榕是漢軍旗人，祖上一直為清太祖努爾哈赤守陵墓，頗有貲財，東渡日本回國之後，在他寄籍的遼東之地就漸漸流傳起一則故事，說他曾經(jīng)在東京擊敗過日本黑龍會的浪人，武功不凡──這一點，實則無可考辨。倒是在丁連山和宮寶森這一對師兄弟的生平記事中可以略見端倪，姑且留待後話。
此處得先從張作霖說起。為了進(jìn)一步鎮(zhèn)壓革命勢力，他設(shè)計了一個幾乎可以說不費吹灰之力的局。當(dāng)時東三省諮議局的副局長袁金鎧聽說張榕在運動?xùn)|三省獨立，便立刻把這個情報賣給了張作霖，張的反應(yīng)出奇詭異，反問道：「那他怎麼不來運動我呢？」
袁金鎧嚇了一跳，躊躇起來，以為張作霖也要變節(jié)。豈料他這是故弄狡獪，隨即道：「要是讓他來拉拔拉拔我，你看他會有何手段？」
袁金鎧聽出這話中有話，卻不敢對一向擅於見風(fēng)轉(zhuǎn)舵的張作霖妄自表態(tài)，隨即抖了個機靈，說：「那就要看司令的手段如何了?！?/p>
張作霖不再說甚麼，只比了個一刀斬殺的手勢。
1912年1月23日張作霖假作有意「因勢利導(dǎo)，策動?xùn)|三省獨立」，而赴了張榕的飯局之約，席間忽然聲稱另有要公，必須先走。張作霖離去未及轉(zhuǎn)瞬，兩個槍手隨即衝進(jìn)來，把張榕打成了一個蜂窩。當(dāng)天遇襲而殞命的還有一個旗人，名叫寶昆；一個漢人，名叫田雅贇──都是「奉天聯(lián)合急進(jìn)會」的同志。從這一夜以後，張作霖展開了多次暗殺行動，對象就是一個又一個「剪了辮子的可疑人物」。
張榕這個名字很快就掩沒在一連串的屠殺血案的底層。但是同樣深為同盟會的老成員、當(dāng)年營救過他一回的宮寶森卻極不甘心。
「革命不是我們這樣的人幹得了的！」丁連山冷冷地對宮寶森說。
日後宮寶森在一封給他女兒宮若梅的家書裡寫道：「而憶昔所以念茲在茲者，豈其革命耶？毋乃報仇而已矣。十年磨劍，以為一快可圖，殊不知猶溷落賊之圈套耳！」
此處所稱之「賊」，還是張作霖。
終吳樾一生，不知道自己的名字給添了個木字邊；越獄的張榕則是個豪邁自喜之人，對於被腐敗的封建王朝視為罪犯（枷鎖銬鐐之人）的印記，他反而相當(dāng)?shù)靡?。有一個說法──見高拜石《古春風(fēng)樓瑣記》，以為救張榕出囹圄的是獄吏王喜璋（字少堂），王有感於張的俠義之風(fēng)，利用一次收牢交接的機會，給張換上獄警的號衣，兩人聯(lián)袂而逃。
這一段記載有兩個小錯誤，其一是王喜璋沒有「少堂」這個字號──倒是有個王小堂，是張榕越獄後組織「奉天聯(lián)合急進(jìn)會」時代的一個激進(jìn)成員。王喜璋當(dāng)時放張榕出獄，純粹是被綁架，真正主謀和執(zhí)行這一援救任務(wù)的是丁連山和宮寶森師兄弟。丁、宮二人不但救出了張榕、策反了王喜璋，還籌措了一筆旅費給張榕東渡日本。張榕在東京交了不少朋友，其中有些是浪人──但是在張榕回國後膨脹起來的傳說裡面，這些浪人都具有了武士的身份，說這些武士「每以劍術(shù)自詡，而嗤支那人為『東亞病夫』。張榕不服……約期比劍，連續(xù)敗其著名者五、六人。」
這個附會痕跡本來十分明顯的傳聞卻成為辛亥年張榕返回東北組織「急進(jìn)會」的有力宣傳。值得再帶一筆細(xì)述的是：此一「急進(jìn)會」和一個「革命策源」之地有關(guān)。簡單地說，就是：應(yīng)該在哪裡發(fā)起革命最有效？
武昌起義尚未發(fā)生之時，革命黨人十僕十起，總不能在神州大地遍野開花，於是便有了這樣的討論：既然滿族倚長白山之王氣入關(guān)，豈能仗南方尚未結(jié)成一龍脈的五嶺之氣以應(yīng)之？不如「發(fā)難滿州，直搗黃龍」，索性在努爾哈赤發(fā)跡之老穴作亂，這是「漢族反正」的一套論述。
可是沒想到，武昌一役，意外成功，東北新軍也蠢蠢欲動，成立了「奉天國民保安會」，想要把方面大員給強拉下馬，推舉當(dāng)時的東三省總督趙爾巽為會長，下設(shè)內(nèi)正、外交、軍事、財政、交通、教育……七個部，儼然一獨立國矣。
張榕是在武昌首義之後回國的，眼見趙爾巽之勉強就任那個甚麼「保安會會長」根本是虛與委蛇的緩兵之計，於是自行號召，另外成立「奉天聯(lián)合急進(jìn)會」，顧名思義，其焦憂可知。張作霖賴趙爾巽護(hù)持提拔，受封為奉天城防司令和剿匪司令之後，屢思有為，卻又不敢真正攖民黨之逆鱗，所以就下了個暗手。透過當(dāng)時的諮議局副局長袁金鎧之約，在德義樓飯莊設(shè)局，一陣亂槍殺了張榕還不算，袁金鎧才回報了張榕的死訊，張作霖的第一句反應(yīng)居然是：「他那些急進(jìn)會的同黨呢？」
「張榕的同黨」是張作霖此後多年的一個惡夢。到1915年，他又設(shè)了第二個局，試圖將這些人一網(wǎng)打盡。至於是哪些人，他自己一無所知。但是從對立面來看，根據(jù)丁連山日後的回憶，他和宮寶森俱是自投羅網(wǎng)的彀中之人。
張作霖是馬賊出身，1912年9月，被袁世凱任命為第27師師長，比之在趙爾巽手下幹司令，反而更覺踏實，因為老袁看起來倒不了。1915年，為了支持袁世凱洪憲帝制，張作霖一方面儘力打壓滿清親貴之餘孽──宗社黨；一方面更大力清除當(dāng)年的革命勢力，也就是急進(jìn)會的殘兵遊勇。他想了一個引蛇出洞之計。
當(dāng)時，奉天監(jiān)獄裡關(guān)著一個流落在地、精神失常的日本浪人。此人名叫薄無鬼，本來醉心革命，是「來華義舉」的同志，可是民國一旦肇造，似乎沒有人搭理他了，抑鬱經(jīng)年，忽而有一天行到通衢之上，拔刀狂舞，勢若要斬殺無辜的路人。
薄無鬼很快地被張作霖捉進(jìn)官裡，治了個擾亂地方秩序之罪──好歹這也是剿匪司令的業(yè)績。但是居住在奉天的日本人卻不高興了，以為他小題大作，不過，小題大作之人豈能因為這樣的壓力而縮手呢？一旦縮手，不反而真應(yīng)了小題大作之譏嗎？薄無鬼一押數(shù)年，不審不放，人就更瘋了。
丁連山回憶錄式的《歸藏瑣記》中有〈薄無鬼〉專章。此公行文雖然夾文夾白，甚至不免顛三倒四，但是描述得卻很清楚，茲抄錄於後──首先是薄無鬼的出現(xiàn)：
「乙卯春，奉天大雪，忽而市井傳言，獄中逃出一人，即薄無鬼也。一身簇新武士直裰，上衣交領(lǐng)右袵，三角廣袖，胸前繫寬帶子，綠顏色晶亮好看。下袴似裙，有水雲(yún)褶縫，十分熠耀。此外，尚有外布衣及大紋，大紋據(jù)說乃是家族紋章，似花瓣，於前胸作裝飾，緣以菊墜。短刀斜插腰際，長刀在手，若新發(fā)於鉶，似是初添購的?！?/p>
不但長刀看來是新添購的，連薄無鬼的整個兒扮像和服飾，都像是被「整體造型」過之後才亮相的。但是沒有人仔細(xì)尋思這一點，丁連山、宮寶森以及當(dāng)時城裡所有看見、轉(zhuǎn)述薄無鬼行徑的人，都只注意到他所說的話：
「凡此劍所到之處，即是大日本國之領(lǐng)土，擅入者死。」
一面說著，薄無鬼一面用劍尖兒在六、七吋厚的雪地上畫了一個徑可丈許的大圈兒。之後，便不斷重複著那幾句話：「凡此劍所到之處，即是大日本國之領(lǐng)土，擅入者死。」他說到了，也做到了；不多時，雪地上那個工工整整的圈兒裡便橫三豎五地躺著幾具屍體。據(jù)說他們都是一接近劍圈兒就被斬殺了的，可薄無鬼從未離開圓心半步，而他的劍也只有三尺多長。不知道是人們的錯覺還是薄無鬼真有甚麼邪門的本事。
過不多時，圍觀於較遠(yuǎn)之處的老百姓卻漸漸察覺：地上那劍尖兒劃過的圈子怎麼在不知不覺之間彷彿慢慢兒擴大，原先只佔半條路的寬度，數(shù)刻之後，似乎兩條馬路的十字路口都在圈兒的範(fàn)圍之中了。丁連山如此回憶：
「我遂與寶田商議，此人不除，還不知有多少鄉(xiāng)親要無辜受害。然寶田支吾再三，似有苦衷，經(jīng)我追問，乃告以：『彼為當(dāng)年同盟會之同志?！晃壹戳R他渾蛋，習(xí)武的人，萬事沾染不得，乃胡亂與人拉幫結(jié)社耶？要知道：『萬人敵』與『一人敵』固是二事，猶如大便入坑、小便入池，萬不可攪在一處混帳！你與人牽扯既多，顧忌便深，江湖奈何走得？此事由我一人幹去便了。
「寶田當(dāng)即勸我：『本門還有賴大師哥撐持掌理，爾這一去，非身死、即是殺人，如何是個了局？』我遂問他：『殺人逃刑、被殺送命，與夫撐持掌理一門戶，孰為易？孰為難？』寶田曰：『當(dāng)然是殺人、被殺來得容易；撐持掌理一門戶來得難?！晃冶愕溃骸褐Z！我今為其易者，爾且任其難?！?/p>
「刻直趨通衢，攫薄無鬼襟而掌殺之！」
雖然與革命一些兒干係也沒有，令人感到「何其壯哉」的可不只是「攫薄無鬼襟而掌殺之」之舉，還有那兩句顯然脫胎自吳樾與趙聲訣別之詞的交代。但是丁連山萬萬沒有想到：放出薄無鬼來鬧事，根本是個陷阱。張作霖的目的是要東三省的革命勢力藉由反日而浮出水面，再留給日本人去追討其餘。
丁連山在《歸藏瑣記》裡描寫他攫殺薄無鬼於一瞬間，似是有點兒簡略了，但實情也差不多是那樣速戰(zhàn)速決。不過這一段回憶的重點，似不在攫殺，而在於薄無鬼這個人──以及他所代表的日本人的心情：
「彼邦（按：指日本）之人，協(xié)同發(fā)展革命，締造中華，實有功於民國。但是居功之心不泯，便要時刻來討索。」
所以薄無鬼不是一個人，而是一種人、一群人。從丁連山所記的細(xì)節(jié)可以揣見：當(dāng)張作霖從獄中放出薄無鬼之時，還特意為他量製或添購了新行頭，讓他在通衢大道之處亮相，這在在都顯示，薄無鬼是個誘釣金鰲的香餌。盱衡推度：若是有那看不慣薄無鬼在中國土地上撒野的，必屬民黨之流，他們一旦出手，就只有兩個結(jié)果──亦即丁連山與宮寶森所謂之「殺人逃刑」或是「被殺送命」；張作霖兩面借刀，兵不血刃，就把薄無鬼之流「調(diào)度」成「剿匪部隊」了，其用心深刻險狡可知。無怪乎高拜石對東北鬍匪出身的軍閥打過這樣的比喻：「張景惠宛如《水滸傳》裡的晁蓋，高拱而已；馮麟閣威權(quán)煊赫，似玉麒麟盧俊義；張作霖城府較深，和眾家兄弟頗能號召，像呼保義宋公明?！梗ㄕZ見《古春風(fēng)樓瑣記》）
斬殺薄無鬼似乎很容易，但是丁連山為此不得不亡命天涯，數(shù)十年不得在家鄉(xiāng)安身立命，而且時刻有來路不明的人藉故尋釁、挑戰(zhàn)、暗襲甚至追殺。連正兒八經(jīng)的一塊八卦門招牌都扛不住了。只是由於丁連山敘事稍涉淆亂，有些交代心跡的話語，並沒有詳述其出於何時何地，我們只能猜測：就《歸藏瑣記‧金樓之會》來看，他與宮寶森是在薄無鬼死後將近二十年（也就是1935年左右）才於廣東佛山金樓重逢之時，揭開了這個上當(dāng)?shù)牡滋N。
當(dāng)時宮寶森以八卦門掌門的身份，率領(lǐng)眾弟子南下廣東，藉由推動「中華武術(shù)會」名目，倡議「南北合」，間接謀求武林同道支持南京政府。沒有想到上了金樓，宮寶森才發(fā)現(xiàn)大師兄隱跡於庖廚，伺候了他一碗湯。一嚐那湯，宮寶森知道是故人到了，大事也不談了，親自尋入廚下，果然見著了鬼魅也似的丁連山。
丁連山記曰：「我別無長言，僅對寶田道：『彼日出手殺薄無鬼，我便墮入了鬼道。此後你我便有如衣服，爾為一表；我為一裡，儘管彼此相依，卻也兩不相侔。然南北議和之事，切記不宜橫柴入灶、操之過急，你也要學(xué)會『反穿皮襖』！」
「反穿皮襖」是一句童子能解的歇後語，意指「裝羊（諧『佯』）。這話合著先前「有如衣服，一表一裡」、「儘管彼此相依，卻也兩不相侔?！怪Z便更有意思了，丁連山漂泊江湖數(shù)十年，所參悟的一個意思，說穿了就是「不上枱面」。這大概不只是「衣服裡子」當(dāng)慣了，與人無所爭而已；更深刻的一個覺悟恐怕還是澈底拋卻了江湖人每每縈懷掛心的「門戶」、「門派」、「門牆」之我執(zhí)。
以武術(shù)同道為號召，讓早年在革命時期充分被利用、被發(fā)遣、被徵召捐軀赴義的會黨人物再一次鼓勇而出，為民國效力，倡議南北合作，這是光明正大、冠冕堂皇的事；即使?fàn)幉坏梅馄奘a子的富貴，也佔得上愛國救民的聲名。但是丁連山提醒宮寶森的卻是：這一切都充滿了虛妄的期待，因為「武」、「武術(shù)」、「武林」、「武俠」……早就是純屬虛構(gòu)的事；「裝羊」，毋寧也就是取義於羊之乖順隱伏了。
這話說了沒幾個月，剛從歐洲考察返國的胡漢民神秘地暴死在一枰棋局之上，地點就在廣州。蔣介石隨即要收編廣東省主席陳濟(jì)棠的軍政大權(quán)，以反戈消滅桂系的李宗仁，兩廣事變接著就發(fā)生了。而那一夜金樓之會，宮寶森幸而聽取了丁連山的一番話，並未強人所難地鳩合在地各武術(shù)名家誓師護(hù)國，否則，他也必然是要墮入鬼道的。
民國建立在一片混亂之中，而且它不像月份牌上標(biāo)誌的那麼清楚，撕去一頁、換過一本，就是新紀(jì)元。絕大部分在模糊的想像之中應(yīng)屬全新的事物，並不會隨著民國紀(jì)元而自然生發(fā)出現(xiàn)；而絕大部分在理所當(dāng)然被拋擲、淘汰、遺棄的舊社會事物卻毫無障礙地通過新紀(jì)元而留存了下來。
宮寶森雖然不是一個新派人物，不過他同情革命、加入同盟會、幫助受難的民黨份子，也在一般人性的角度上傾向於服從多數(shù)而得到最大的和平。對他而言，金樓之會根本不是一個政治號召活動，而是一個藉由「南北合」的帽子所象徵的具體實務(wù)──中華武學(xué)各個門派打開門戶、交流子弟、切磋技巧、融會心得。這些個在三家村的武師看來十分迂闊而大膽的意見，根本上還有一種「欺師滅祖」的況味。不過對於宮寶森來說，這是一念之轉(zhuǎn)、一蹴可及的功業(yè)。他畢生唯一表述過的「政治意見」是在寫給女兒宮若梅的信上：「總理孫氏上李相書有『人能盡其才，貨能暢其流』語，其武學(xué)之謂歟？吾輩欲健其身、強其國、優(yōu)其種、神其技，寧不盡才暢流，以增益其所不能乎？」
此處的總理，指的是同盟會總理孫文，李相則是李鴻章。從治國經(jīng)濟(jì)看去，宮寶森當(dāng)然是「誤解」了孫文的學(xué)說；但那正是民國人物對於一切所能承繼與發(fā)揚之事的想像力使然。換言之：開放門戶之於其它偉業(yè)究竟如何姑且不論，之於宮寶森則是一個殷憂啟聖、多難興邦的譬喻。
在廚灶間驚鴻一瞥地見到丁連山（這可能是他們師兄弟最後一次會面）當(dāng)晚，金樓之會走上了他意想不到的岔路。那是因為廣東當(dāng)?shù)馗鱾€門派根本上既不相信「中華武術(shù)會」的和平號召，反而懷疑這是北方武師強龍壓境、裹脅收編的一個策略──猶如當(dāng)時（1935）南京政府之覬覦廣東資源的一個試探。就在宮寶森離席的一小段時間裡，他的弟子和三數(shù)個在地門派的武師起了口角，雙方約以「封門會手」的方式一決高下。
就在兼領(lǐng)八卦、形意二門的北方武師（也是宮寶森的徒弟、馬姓行三者）出手盡佔上風(fēng)之際，驚動了隔壁煙霞館（鴉片煙舖）裡的一個在地的紈袴。此人祖籍南海羅村鎮(zhèn)聯(lián)星譚頭村，祖上開設(shè)藥材行，幾代發(fā)家，寖成富室。到了他這一代上，便只通練拳弄技的門道了。
忽然間起了這麼個南北較武之局，便有好事之人穿梭往復(fù)，再三再四地通報，將金樓之中兩造交手的招式一一向他陳說，這個作壁上觀的紈袴原本只是「默拳」──也就是依著來報的口信在心頭默默演練雙方交手的實況──可就在聽到某招某式之處，他猛地起了身，親自踱到金樓，前去向當(dāng)局交手的討教。他從默拳而得知：來人的確是高手。
高手介入高手的局，後來怎麼過招，沒留下記錄。我們只知道這紈袴不但打了馬三，還傷了宮寶森，但是卻意外地被宮若梅收拾了一頓。又過了十多年，江山易幟，丁連山逃亡到香港，不其然遇見這已經(jīng)開宗立派的後生，彼時此君已過中年，而丁連山卻是個垂垂老鬼了，他寫這一次面晤：「我告以：天不欲武學(xué)昌明，才不叫我晚生二十年、或不教汝早生二十年！」這話的意思是：兩代宗師人物居然沒能湊得上一搏，其感慨頗似陳三立之「吾生恨晚數(shù)千歲，不與蘇黃數(shù)子遊」（〈肯堂為我錄其甲午客天津中秋玩月之作誦之嘆絕蘇黃之下無此奇矣，用前韻奉報〉）。
此君姓葉，本名叫葉繼問，為人寡言辭、有俠氣，紈袴之間互相慣愛調(diào)笑，都叫他「燜雞」；這個不好聽，於是便把「繼」字省略，改名葉問。
