趣 味 歷 史 文 化 知 識(shí) 問(wèn) 答

1、六國(guó)中，哪國(guó)最先被秦所滅【韓國(guó)】

秦國(guó)先后滅掉了韓、趙、魏、楚、燕、齊六國(guó),統(tǒng)一了全國(guó)!
過(guò)程：公元前237年，秦王嬴政罷黜呂不韋，親自執(zhí)政，開(kāi)始謀劃吞并六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。其作戰(zhàn)的總謀略是由近及遠(yuǎn)，先取趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)，再取燕國(guó)、楚國(guó)、齊國(guó)。公元前236年派王翦、桓率軍攻趙，公元前229年滅趙。在秦國(guó)攻打趙國(guó)時(shí)，鄰近的韓國(guó)懼怕秦軍聲威，于公元前231年向秦軍請(qǐng)降。秦國(guó)受降后，把韓地劃為川郡，韓國(guó)亡。公元前225年，秦國(guó)任用李信為將率軍20萬(wàn)伐楚，結(jié)果被楚軍打敗。第二年又派王翦率軍六十萬(wàn)進(jìn)攻楚國(guó)，終于在公元前222年滅楚。公元前225年，秦王任王賁為將率兵攻魏，三個(gè)月后魏國(guó)亡。公元前222年，王賁又率軍攻燕，將燕國(guó)滅掉。公元前221年，秦將王賁又率軍滅齊。經(jīng)過(guò)二十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦國(guó)最終滅掉六國(guó)，統(tǒng)一了天下。

2、古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源于【公元前776年】

希臘人于公元前776年規(guī)定每4年在奧林匹亞舉辦一次運(yùn)動(dòng)會(huì)。運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行期間，全希臘選手及附近的黎民百姓相聚于奧林匹亞這個(gè)希臘南部風(fēng)景秀麗的小鎮(zhèn)。公元前776年在這里舉行第一屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，多利亞人克洛斯在192.27米短跑比賽中取得冠軍，成為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)榮獲第一個(gè)項(xiàng)目的第一個(gè)桂冠的人。后來(lái)，古希臘運(yùn)動(dòng)會(huì)的規(guī)模逐漸擴(kuò)大，并成為顯示民族精神的盛會(huì)。比賽的優(yōu)勝者獲得月桂、野橄欖和棕櫚編織的花環(huán)等。
從公元前776年開(kāi)始，到公元394年止，歷經(jīng)1168年，共舉行了293屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。公元394年被羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世禁止。
起源的傳說(shuō)：有關(guān)古代奧運(yùn)會(huì)的起源的傳說(shuō)有很多，最主要的有以下兩種：一是古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是為祭祀宙斯而定期舉行的體育競(jìng)技活動(dòng)，另一種傳說(shuō)與宙斯（Zeus）的兒子赫拉克勒斯（Heracles）有關(guān)。赫拉克勒斯因力大無(wú)比獲“大力神”的美稱(chēng)。他在伊利斯城邦完成了常人無(wú)法完成的任務(wù)，不到半天功夫便掃干凈了國(guó)王堆滿牛糞的牛棚，但國(guó)王不想履行贈(zèng)送300頭牛的許諾，赫拉克勒一氣之下趕走了國(guó)王。為了慶祝勝利，他在奧林匹亞舉行了運(yùn)動(dòng)會(huì)。
發(fā)起和興盛：（公元前776年至公元前388年）
公元前776年，伯羅奔尼撒的統(tǒng)治者伊菲圖斯努力使宗教與體育競(jìng)技合為一體。它不僅革新宗教儀式，還組織大規(guī)模的體育競(jìng)技、活動(dòng)，并決定每4年舉行一次。時(shí)間定在閏年的夏至之后。所以公元前776年的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)就正式載入史冊(cè)，成為古代奧運(yùn)會(huì)的第1屆。當(dāng)時(shí)僅有一個(gè)比賽項(xiàng)目。即距離為192.27米的場(chǎng)地跑。這一時(shí)期各城邦之間雖有紛爭(zhēng)，但希臘是一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都較發(fā)達(dá)，是運(yùn)動(dòng)會(huì)的黃金時(shí)期。特別是公元前490年，希臘雅典在馬拉松河谷大敗波斯軍之后，民情奮發(fā)，國(guó)威大振，興建了許多運(yùn)動(dòng)設(shè)施、廟宇等，參賽者遍及希臘各個(gè)城邦，奧運(yùn)會(huì)盛極一時(shí)，成為希臘最盛大的節(jié)日。
衰落：（公元前388年至公元前146年）
由于斯巴達(dá)和雅典長(zhǎng)期的伯羅奔尼撤戰(zhàn)爭(zhēng)（公元前431年至公元前404年），希臘國(guó)力大減，馬其頓逐漸吞并了希臘。馬其頓君王菲利普還親制自參加了賽馬。隨后亞歷山大大帝雖自己不喜愛(ài)體育活動(dòng)，仍積極支持，并視奧運(yùn)會(huì)為古希臘的最高體育活動(dòng)開(kāi)幕式，為其增添設(shè)施。不過(guò)，這一時(shí)期古奧運(yùn)會(huì)精神已大為減色，并開(kāi)始出現(xiàn)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員。
消亡：（公元前146年至公元394年）
羅馬帝國(guó)統(tǒng)治希臘后，起初雖仍舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)，但奧林匹亞已不是唯一競(jìng)賽地了。如公元前80年第175屆奧運(yùn)會(huì)，羅馬經(jīng)濟(jì)規(guī)律就把優(yōu)秀競(jìng)技者召集在羅馬比賽，而奧林匹亞只舉行了少年賽。這時(shí)職業(yè)運(yùn)動(dòng)員已開(kāi)始大量出現(xiàn)，奧運(yùn)會(huì)成了職業(yè)選手的比賽，希臘人對(duì)之失去了興趣。公元2世紀(jì)后，基督教統(tǒng)治了包括希臘在內(nèi)的整個(gè)歐洲，倡導(dǎo)禁欲主義，主張靈肉分開(kāi)，反對(duì)體育運(yùn)動(dòng)，使歐洲處于一個(gè)黑暗時(shí)代，奧運(yùn)會(huì)也隨之更趨衰落，直至名存實(shí)亡。公元393年羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世宣布基督教為國(guó)教，認(rèn)為古奧運(yùn)會(huì)有違基督教教旨，是異教徒活動(dòng)，翌年宣布廢止古奧運(yùn)會(huì)。公元895年，拜占廷人與歌德人在阿爾菲斯河發(fā)生激戰(zhàn)，使奧林匹亞各項(xiàng)設(shè)施毀失殆盡。公元426年，狄?jiàn)W多西二世燒毀了奧林匹亞建筑物的殘余部分。公元522、511年接連發(fā)生的兩次強(qiáng)烈地震，使奧林匹亞遭到了徹底毀滅。從此順延了1000余年的古奧運(yùn)會(huì)不復(fù)存在，繁榮的奧林匹亞變成了一片廢墟。

3、隋末唐初的“風(fēng)塵三俠”是指哪三位人物李靖、紅拂女、虬髯客

“風(fēng)塵三俠”是隋末唐初虬髯客、李靖、紅拂女的合稱(chēng)。李靖是唐朝開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?，封衛(wèi)國(guó)公，少有“文武才略”。張出塵本是隋朝權(quán)臣楊素的侍妓,常執(zhí)紅拂立于楊素身旁,因此她又被人稱(chēng)為紅拂妓、紅拂女。張出塵是李靖的結(jié)發(fā)之妻，也是李靖的紅顏知己。《舊唐書(shū)》說(shuō)李靖年輕時(shí)“姿貌瑰偉”，心懷大志，深通兵法謀略；紅拂女則是一個(gè)傾國(guó)傾城的絕代佳人，而且“觀其肌膚儀狀，言詞氣性，真天人也！”，在權(quán)臣楊素府中得見(jiàn)李靖之后，心甚慕之，深夜越宅相訪，遂成秦晉之好，并馬行走江湖。二人在旅途中偶遇虬髯客，紅拂女的美貌也深深吸引了風(fēng)塵大俠虬髯客。紅拂女在客棧梳理長(zhǎng)發(fā)之時(shí)，虬髯客為之著迷，紅拂女何等聰明！她看出虬髯客非一般人物，乃主動(dòng)與虬髯客招呼，與之結(jié)為兄妹，并介紹李靖與虬髯客相識(shí)。遂三騎并馬而行，浪跡天涯。
4、古代女子的成年禮叫做什么？——笄禮

笄禮是中國(guó)古代女子成年時(shí)舉行的禮儀。自周代起，女子年過(guò)15，如已許嫁，便得舉行笄禮，將發(fā)辮盤(pán)至頭頂，用簪子插住，以示成年及身有所屬。如年過(guò)20而未許嫁，也得舉行笄禮。主行笄禮者為女性家長(zhǎng)，由約請(qǐng)的女賓為少女加笄，表示女子成年可以結(jié)婚。笄禮作為女孩子的成人禮，象男子的冠禮一樣，也是表示成人的一種儀式。

5、古代“六藝”中的“御”是指什么？——駕馭馬車(chē)

中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。出自《周禮?保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)?！边@就是所說(shuō)的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。六藝現(xiàn)代解釋?zhuān)ā岸Y、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等六種技藝。　　御，“御”的范圍就是駕駛，但是無(wú)論在現(xiàn)代和古代，都包含交通工具的“駕駛學(xué)”和政治、領(lǐng)導(dǎo)、和管理學(xué)領(lǐng)域的“駕馭學(xué)”。
6、關(guān)于春節(jié)壓歲錢(qián)的來(lái)歷：

1、古時(shí)候，有一種小妖叫“祟”，大年三十晚上出來(lái)用手去摸熟睡著的孩子的頭，孩子往往嚇得哭起來(lái)，接著頭疼發(fā)熱，變成傻子。因此，家家都在這天亮著燈坐著不睡，叫做“守祟”。有一家夫妻倆老年得子，視為心肝寶貝。到了年三十夜晚，他們怕“祟”來(lái)害孩子，就拿出八枚銅錢(qián)同孩子玩。孩子玩累了睡著了，他們就把八枚銅錢(qián)用紅紙包著放在孩子的枕頭下邊，夫妻倆不敢合眼。半夜里一陣陰風(fēng)吹開(kāi)房門(mén)，吹滅了燈火，“祟”剛伸手去摸孩子的頭，枕頭邊就迸發(fā)道道閃光，嚇得“祟”逃跑了。第二天，夫妻倆把用紅紙包八枚銅錢(qián)嚇退“祟”的事告訴了大家，以后大家學(xué)著做，孩子就太平無(wú)事了。原來(lái)八枚銅錢(qián)是八仙變的，暗中來(lái)保護(hù)孩子的。因?yàn)椤八睢迸c“歲”諧音，之后逐漸演變?yōu)椤皦簹q錢(qián)”。
2、源于古代“壓驚”。說(shuō)是太古時(shí)有一種兇獸叫“年”，隔365日后之夜，就要出來(lái)傷害人畜、莊稼。小孩子害怕，大人則以燃竹響聲驅(qū)“年”，用食品安慰小孩，即為“壓驚”。年久日深，便演變?yōu)橐载泿糯澄?，至宋便有“壓驚錢(qián)”。據(jù)史載，王韶子南陔，因被壞人背走，于途中驚呼，才被皇車(chē)所救，宋神宗即賜了他“壓驚金犀錢(qián)”。以后才發(fā)展為“壓歲錢(qián)”。
3、最早出現(xiàn)于唐朝宮廷，當(dāng)時(shí)宮中有零錢(qián)之風(fēng)。王仁裕在《開(kāi)元天寶遺事》中云：唐玄宗天寶年，“內(nèi)廷嬪妃，每于春時(shí)，各于禁中結(jié)伴三人至五人擲錢(qián)為戲?！蓖踅ㄔ凇秾m詞》中載：“宿妝殘粉未明天，總立昭陽(yáng)花樹(shù)邊。春日內(nèi)人長(zhǎng)打白，庫(kù)中先散與金錢(qián)?！睆拇喝铡皵S錢(qián)為戲”，到“散與金錢(qián)”，后又發(fā)展到贈(zèng)“洗兒錢(qián)”。據(jù)司馬光《資治通鑒》稱(chēng)，楊貴妃生子時(shí)，“玄宗親視之，喜贈(zèng)貴妃洗兒錢(qián)”，以賀喜驅(qū)邪。至宋、元，便形成一種民俗。它與正月初一春節(jié)結(jié)合，形成早期的“壓歲錢(qián)”。但當(dāng)時(shí)還沒(méi)有流通的貨幣，而只是一種特制的“壓歲錢(qián)”。

7、“好馬不吃回頭草”最初的意思是什么？——好馬不會(huì)東啃西啃然后吃遺漏的草

“好馬不吃回頭草”的典故是說(shuō)良驥走出馬廄奔向?qū)掗煙o(wú)垠的草原，一眼便能瞥見(jiàn)鮮美可口的嫩草，于是就沿著一條選定的線路吃下去，直吃到肚大腰圓地把“家”回，而絕不會(huì)東啃一嘴，西吃一口，丟三拉四地再回頭去補(bǔ)吃遺漏的嫩草。換句話說(shuō)并不是所有身后的草都不好，也并不是所有眼前的草都是好草，只是良驥會(huì)很仔細(xì)吃掉眼前的草，就沒(méi)有‘回頭草’而言了。

8、反腐倡廉的“四菜一湯”是誰(shuí)發(fā)明的？朱元璋

公元1368年，朱元璋當(dāng)上皇帝后，遇上天災(zāi)，各地糧食欠收，百姓生活十分困苦，可一些大官貴人卻窮奢極欲，過(guò)著花天酒地的生活。生身貧苦、討過(guò)飯的朱元璋，對(duì)此非常惱火，決心予以整治。一天，適逢皇后的生日慶典，朱元璋趁眾位大臣前來(lái)賀壽之機(jī)，有意擺出粗菜淡飯宴客，以此警醒文武百官。當(dāng)十多桌席位的人坐齊以后，太祖便令宮女上菜。第一道菜是炒蘿卜，蘿卜，百味藥也，民諺有“蘿卜上市，藥鋪關(guān)門(mén)”之說(shuō)。第二道菜是炒韭菜，韭菜生命力旺盛，四季長(zhǎng)青，象征國(guó)家長(zhǎng)治久安。再則是兩大碗青菜，以此喻意為官清廉，兩袖清風(fēng)。最后一道極普通的蔥花豆腐湯。宴后朱元璋當(dāng)眾宣布：“今后眾卿請(qǐng)客，最多只能‘四菜一湯’這次皇后的壽筵席既是榜樣，誰(shuí)若違犯，嚴(yán)懲不貸”。從此“四菜一湯”的規(guī)矩便從宮內(nèi)傳到民間。

9、把技藝不精、勉強(qiáng)湊合的人比喻為：三腳貓

常用“三腳貓”來(lái)形容那些在技藝上略知皮毛而不甚精通的人。比如說(shuō)某人技藝不精，偏偏要去修理電器，別人會(huì)說(shuō)：“你這個(gè)‘三腳貓’最好不要亂動(dòng)，東西修不好，再被電打到就壞了”?！叭_貓”最早可能出自元末明初陶宗儀的《南村輟耕集》。

10、下面最有可能在朱元璋刪節(jié)《孟子》時(shí)被刪掉的是：民為貴，社稷次之，君為輕。
陳樂(lè)民《過(guò)眼小輯》一書(shū)（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007，為目前已出的“陳樂(lè)民徜徉集”三卷之一），所引錄的容肇祖《明太祖的〈孟子節(jié)文〉》（《讀書(shū)與出版》二卷四期，1947年4月上海生活書(shū)店刊）一文，其中說(shuō):“今北平圖書(shū)館，藏有洪武二十七年刊《孟子節(jié)文》一部，可見(jiàn)所刪八十五條內(nèi)容如何?！?/p>

我們可知，朱元璋所刪《孟子》主要涉及9類(lèi)：1、一，標(biāo)明“尊民抑君之禁止”的（如《盡心篇》，刪“民為貴”以下十字:民為貴，社稷次之，君為輕。）；2、標(biāo)明“人民批評(píng)統(tǒng)治者之禁止”的；3、標(biāo)明“人民要求生存之禁止”的；4、標(biāo)明“人民批評(píng)政治之禁止”的；5、標(biāo)明“人民反對(duì)苛斂之禁止”的；6、標(biāo)明“反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)之論之禁止”的；7、標(biāo)明“譴責(zé)官僚政治之禁止”的；8、標(biāo)明“仁政救民之說(shuō)之禁止”的；9、標(biāo)明“敗壞善良風(fēng)俗當(dāng)由君主負(fù)責(zé)之說(shuō)之禁止”的。

11、百家姓為什么趙姓排第一？——趙姓為宋朝皇帝姓氏
《百家姓》是我國(guó)漢族姓氏總集，載有四百多個(gè)姓氏。四百多個(gè)姓為什么偏要把“趙錢(qián)孫李”放在前面呢？原來(lái)《百家姓》是宋朝初年錢(qián)塘一個(gè)老儒編的宋朝的皇帝姓趙趙便為國(guó)姓錢(qián)塘屬浙江當(dāng)時(shí)占據(jù)江浙一帶的是吳王錢(qián)叔孫是他正妃的姓李是南唐李后主的姓于是“趙錢(qián)孫李”便為頭一句。
12、殺死并陳尸示眾指的是哪種刑罰？——死戮
生戮即先將犯人示眾，然后再殺死。死戮是先將人殺死，然后再陳尸示眾，如果沒(méi)有被殺就已經(jīng)死的，就陳尸示眾，有時(shí)為了泄憤，還要鞭尸。

13、歷史上的漢獻(xiàn)帝是怎么死的？——壽終正寢
220年10月，漢獻(xiàn)帝告祭祖廟，使張音奏璽綬詔冊(cè)，禪位于曹丕。曹丕在繁陽(yáng)亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。隨即進(jìn)入許都，改建康元年為黃初元年，國(guó)號(hào)為魏，追尊曹操為武皇帝，廟號(hào)太祖。廢獻(xiàn)帝為山陽(yáng)公，曹皇后為山陽(yáng)公夫人，勒令搬出宮去，但仍然可以用漢天子禮樂(lè)，算是另眼看待。漢獻(xiàn)帝做了大半輩子的傀儡，到最后也沒(méi)有擺脫被取代的命運(yùn)。十四年之后，即魏青龍二年（234年），獻(xiàn)帝死去，終年54歲。魏明帝曹叡以漢天子禮儀葬于禪陵，謚號(hào)“孝獻(xiàn)”。

14、為什么有人把韓國(guó)人叫做“棒子”？——幫助日本人用棒子打中國(guó)人
清末開(kāi)始，覬覦東北的日本人開(kāi)始向東北進(jìn)行大規(guī)模滲透和殖民，這一情況在九一八東北淪陷后更是達(dá)到頂峰。而要進(jìn)行殖民最重要的就是移民，尤其初期日本在華人員多數(shù)是軍人，沒(méi)有多少人對(duì)占領(lǐng)區(qū)進(jìn)行日常統(tǒng)治和管理。但限于日本本國(guó)自然狀況，也因路途遙遠(yuǎn)和經(jīng)費(fèi)等問(wèn)題，所以從日本本土不可能調(diào)來(lái)足夠的移民。于是，日本就從當(dāng)時(shí)早就日韓合并的朝鮮半島征調(diào)大量的朝鮮人來(lái)華，這些韓國(guó)人在接受了所謂“日韓同祖”的奴化教育后，來(lái)華后開(kāi)始為虎作倀，被當(dāng)?shù)厝A人稱(chēng)為“二鬼子”。但是日本人對(duì)朝鮮人根本不信任，所以這些朝鮮警察手里沒(méi)有得到日本人給予的任何武器，還不如中國(guó)的偽警察（偽警察至少還有一根警棍）無(wú)奈之下，這些人就用朝鮮婦女洗衣服的洗衣棒當(dāng)打人的武器。由于這些人比日本人還兇，所以當(dāng)?shù)乩习傩毡车亟兴麄兏啕惏糇印?br />15、誰(shuí)是第一個(gè)吃“涮羊肉”的人？——忽必烈
相傳，當(dāng)年忽必烈統(tǒng)帥大軍南下。一日，人困馬乏饑腸轆轆，猛想起家鄉(xiāng)的菜肴———清燉羊肉，立即吩咐部下殺羊燒火。正當(dāng)伙夫宰羊割肉時(shí)，發(fā)現(xiàn)有敵情。廚師知道他正想吃羊肉，于是急中生智，飛刀切下十多片薄肉，放在沸水里攪拌幾下，待肉色一變，馬上撈入碗中，撒下細(xì)鹽。忽必烈連吃幾碗，翻身上馬迎敵，獲得勝利。
在籌辦慶功酒宴時(shí)，忽必烈特別點(diǎn)了那道羊肉片。廚師選了綿羊嫩肉，切成薄片，再配上各種作料，將帥們吃后贊不絕口。廚師忙迎上前說(shuō)：“此菜尚無(wú)名稱(chēng)，請(qǐng)賜名?！焙霰亓倚Υ穑骸拔铱淳徒小萄蛉狻桑　?/p>

16、脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。檐角上所安放的獸件一般以什么形象排頭？——仙人騎鳳
脊獸是中國(guó)古代建筑屋頂?shù)奈菁股纤卜诺墨F件。它們按類(lèi)別分為跑獸、垂獸、“仙人”及鴟吻，合稱(chēng)“脊獸”。其中正脊上安放吻獸或望獸，垂脊上安放垂獸，戧脊上安放戧獸，另在屋脊邊緣處安放仙人走獸。脊獸由瓦制成，高級(jí)建筑多用琉璃瓦，其功能最初是為了保護(hù)木栓和鐵釘，防止漏水和生銹，對(duì)脊的連接部起固定和支撐作用。唐宋時(shí)，還只有一枚脊獸，以后逐漸增加了數(shù)目不等的蹲獸，到了清代形成了今天常見(jiàn)的“仙人騎鳳”領(lǐng)頭的小動(dòng)物隊(duì)列形態(tài)。宮殿垂脊獸的裝飾,是有嚴(yán)格等級(jí)區(qū)別的,只有“金鑾殿”頂上垂脊獸十樣俱全。“中和殿”及“保和殿”才只有九樣,其它宮殿的垂脊上雖然亦有走獸,但是都要按級(jí)遞減。
17、第一個(gè)“清官難斷家務(wù)事”的“清官”是誰(shuí)？——趙秉公
關(guān)于這句俗語(yǔ)的由來(lái)，有這樣一個(gè)故事。宋朝年間，有一位叫趙秉公的縣令，他勤政廉潔，斷案公平，頗有政聲，百姓稱(chēng)頌他為“清官”。
一次趙秉公的一位同窗好友來(lái)訪，對(duì)他說(shuō)：“你斷刑律命案很有一套，對(duì)民事家務(wù)是否能斷?”趙秉公說(shuō)：“這有何難，不妨一試?！蓖跋蛩榻B說(shuō)：我鄉(xiāng)有一張姓老漢，家有兩個(gè)兒子，生活過(guò)得還算富裕。后來(lái)兩個(gè)兒子都娶妻生子，成為多口之家。時(shí)間一長(zhǎng)，因家務(wù)事兒兩個(gè)兒子都想分家另過(guò)。開(kāi)始張老漢不同意，可總鬧別扭，后來(lái)老漢想通了，分就分吧。張家有宅院兩處，田地二十畝，你來(lái)斷斷這家怎么分?
趙秉公說(shuō)：“這還不好分?二一添作五。兩個(gè)兒子一人一處宅院，一人十畝田地?！?br />可是這樣分不盡合理。因?yàn)榇髢鹤酉掠腥?，已?jīng)成人，二兒子下有一子，尚未成人。大兒子人多，二兒子人少，這樣分豈不偏向二兒子?
趙秉公聽(tīng)了后說(shuō)：“是啊?不孝有三，無(wú)后為大，都是老漢的孫子，那就按兒子分宅院，按孫子人數(shù)分地，一人五畝，老大得十五，老二得五畝。”
這樣仍不盡合理。地都分了，宅院也分了，老漢卻沒(méi)地方住了。要知道百字孝為先啊!老漢什么都沒(méi)有，這不是不孝嗎?
“照此說(shuō)來(lái)，國(guó)人一向講究四世同堂，五世其昌，團(tuán)團(tuán)圓圓，干脆還是不分為好啊!”趙秉公答道。
同窗說(shuō)，剛才我問(wèn)了三問(wèn)，你斷了三個(gè)結(jié)果，哪個(gè)算斷得公正呢?這還沒(méi)完。一年后，二兒子得病死了，二兒媳守著一個(gè)十幾歲的孩子過(guò)活十分艱難，有了再嫁之意?？蓮埨蠞h不同意，你說(shuō)該不該嫁?
“女子在家從父，出嫁從夫，夫亡從子。按‘三從’來(lái)說(shuō)，不應(yīng)改嫁。”趙秉公又答道。
可是，前朝和當(dāng)朝的公主，寡后尚可改嫁，為什么一農(nóng)婦而不可呢?這樣斷公正嗎?
趙秉公一時(shí)回答不上來(lái)了，這位同窗說(shuō)：“都說(shuō)你是個(gè)清官，可見(jiàn)清官也難斷家務(wù)事啊!”
“清官難斷家務(wù)事”這句俗語(yǔ)就是這么來(lái)的。人們常用清官難斷家務(wù)事來(lái)比喻家庭糾紛外人很難搞清楚，無(wú)從斷言誰(shuí)是誰(shuí)非。

18、朱元璋“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王”的戰(zhàn)爭(zhēng)策略是誰(shuí)提出的？——朱升
在率軍打下徽州時(shí)，朱元璋采納了老儒朱升的獻(xiàn)策“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王”，命令軍隊(duì)自己動(dòng)手生產(chǎn)，興修水利，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，因而兵強(qiáng)糧足。

19、下列四個(gè)朝代中，時(shí)間最靠前的是——西晉

西晉（265年～316年），由晉武帝司馬炎取代曹魏政權(quán)而建立。國(guó)號(hào)為晉，定都洛陽(yáng)，史稱(chēng)“西晉”。這朝代為時(shí)僅51年，倘由滅吳始計(jì)，則僅37年。
北魏（386～534），北朝之一，繼十六國(guó)分裂局面之后在中國(guó)北部重建統(tǒng)一的封建王朝。鮮卑族拓跋所建。歷十二帝、二王，共149年。
南唐（937年～975年），五代十國(guó)的十國(guó)之一，定都金陵，歷時(shí)39年，有先主李昪、中主李璟和后主李煜三位帝王。

20、歷史上唯一被滅十族的人是誰(shuí)？方孝孺

方孝儒，字希直，一字希古，明初浙江海寧人。他是一代名儒宋濂的得意門(mén)生，是當(dāng)時(shí)的大儒。他博學(xué)強(qiáng)記，通曉經(jīng)史，文章蓋世。洪武二十五年被蜀獻(xiàn)王特聘為世子之師，并為其讀書(shū)處題額“正學(xué)”，時(shí)人遂尊稱(chēng)其為“方正學(xué)”。
朱棣在攻下南京后，篡得大明皇位。迫令方孝儒為他起草即位昭書(shū)。方孝儒反對(duì)朱棣篡權(quán)，寧死不從，擲筆于地說(shuō)：“死即死耳，詔書(shū)不草！”燕王大聲說(shuō)：“詔不草，滅汝九族！”方孝儒針?shù)h相對(duì)的說(shuō)：“莫說(shuō)九族，十族何妨！”朱棣又反復(fù)勸說(shuō)方孝儒：“ 不要自找苦吃，我欲效法周公輔佐成王。”方孝孺依然還是不屈服，他說(shuō)“好，我寫(xiě)！”他從地上拾起筆來(lái)，大書(shū)四字“燕賊篡位”。
朱棣大怒，他命人拿刀來(lái)從方孝孺的嘴角直割到耳旁，并將他投入監(jiān)獄。見(jiàn)方孝孺仍不屈服，朱棣就下令把方孝孺在午門(mén)內(nèi)凌遲處死。
相傳明宮午朝門(mén)內(nèi)丹墀上的血跡石，即為方孝儒鮮血所濺而成。古代帝王處死大臣，一般都在刑部天牢、鬧市行刑，或者推出午門(mén)外斬首，在午門(mén)內(nèi)殺人是沒(méi)有先例的。由此可見(jiàn)朱棣對(duì)方孝儒怨恨之深。方孝儒在就義前，作絕命賦道：“天降亂離兮，孰知其由；奸臣得計(jì)兮，謀國(guó)用猶；忠臣發(fā)憤兮，血淚交流；以此殉君兮，抑又可求？嗚呼哀哉，庶我不尤！”朱棣處死方孝儒后，仍不解心頭之恨，下令滅他十族。方孝孺的九族加上他的朋友、門(mén)生也算作一族，共873人，全部處死，行刑就達(dá)7日之久。
21、為什么把非常走紅叫做“紅得發(fā)紫”？——紫色比紅色官服等級(jí)更高
我國(guó)封建時(shí)代的等級(jí)尊卑是十分嚴(yán)格的，連服飾穿戴也有嚴(yán)格規(guī)定。官職品級(jí)不同，所著服色也各異。這種制度叫“品色衣”制度。“品色衣”制度起始于北周，形成于唐朝。宋、元、明、清沿用時(shí)，只在局部作了一些小的調(diào)整。就唐代而言，官分九品，三品以上穿紫色，四品深紅，五品淺紅，六品深綠，七品淺綠，八品深青，九品淺青。著紫穿紅者便是身居高位者，而穿青色衣服者則官卑職微

白居易有“江州司馬青衫濕”的詩(shī)句，其中就包含了遭貶時(shí)官職低微之義。那些穿紅著紫的達(dá)官貴人可以經(jīng)常出入朝廷，于是，人們便以紅色作為發(fā)達(dá)的標(biāo)志，而達(dá)到紫色者則是位居皇帝之下的高官了。現(xiàn)在，人們稱(chēng)官運(yùn)亨通、仕途暢達(dá)的人為“紅得發(fā)紫”。

22、古人用什么方法保持口腔清潔——嚼楊柳枝擦牙刮舌
古人的潔齒習(xí)慣歷史悠久，早在公元前3000年，我國(guó)就已有了保護(hù)牙齒、清潔口腔的記載，春秋時(shí)期的《禮記》中就說(shuō)“雞初鳴，咸盥漱?！背耸谝酝猓糯€有咬楊枝清潔口腔的習(xí)慣。根據(jù)佛教經(jīng)典記載，僧侶們“每日旦朝，須嚙齒木，揩齒刮舌”。即依靠咬嚼一種叫做“齒木”的枝條，摩擦牙齒表面，同時(shí)還用它刮舌，確保祛除細(xì)菌，保持衛(wèi)生。佛經(jīng)《華嚴(yán)經(jīng)》上還歸納了嚼楊枝的十大好處，如消宿食、除痰疾、解眾毒、去齒垢、發(fā)口香等。

23、“三更半夜”中的“三更”指的是幾點(diǎn)——23點(diǎn)至凌晨1點(diǎn)

古人將夜里的時(shí)間還分為更和點(diǎn)。一夜等分為五更，一更也等于現(xiàn)在的二個(gè)小時(shí)，從晚上七時(shí)開(kāi)始起更，一更指七時(shí)至九時(shí)，二更指九時(shí)至十一時(shí)，三更指十一時(shí)至次日凌晨一時(shí)，四更指一時(shí)至三時(shí)，五更指三時(shí)至五時(shí)。
古人把一晝夜分為12個(gè)時(shí)辰，用12地支表示，每個(gè)時(shí)辰等于現(xiàn)代的二個(gè)小時(shí)。古時(shí)與現(xiàn)時(shí)對(duì)照：子時(shí)從夜間十一點(diǎn)到次日凌晨一點(diǎn)，丑時(shí)從一點(diǎn)到三點(diǎn)，寅時(shí)從三點(diǎn)到五點(diǎn)，依此類(lèi)推，每隔兩小時(shí)分別為卯時(shí)、辰時(shí)、巳時(shí)、午時(shí)、未時(shí)、申時(shí)、酉時(shí)、戊時(shí)、亥時(shí)。
“更天”前最大的數(shù)字是五，是指三時(shí)至五時(shí)。
24、瓊林宴是為誰(shuí)舉行的宴會(huì)?——新科進(jìn)士
瓊林宴是為殿試后新科進(jìn)士舉行的宴會(huì)。而鄉(xiāng)試放榜次日，宴請(qǐng)新科舉人和內(nèi)外簾官等，歌《詩(shī)經(jīng)》中《鹿鳴》篇，是稱(chēng)“鹿鳴宴”。

“鷹揚(yáng)宴”是武科考鄉(xiāng)試放榜后而設(shè)的宴會(huì)。

“會(huì)武宴”是武科考殿試放榜后舉行的宴會(huì)。

25、堪稱(chēng)中國(guó)古代的兵學(xué)大全的書(shū)是——《六韜》
《六韜》在先秦兵家著作中是篇幅最長(zhǎng)的，內(nèi)容也很豐富。
26、商鞅變法后中國(guó)古代常用的法律形式是——律

中國(guó)古代的法律形式很多，不象現(xiàn)代法律只有法、法規(guī)、條例等少數(shù)幾種。古代法律形式總結(jié)起來(lái)有如下幾種：刑、法、律、令、典、式、格、詔、誥、科、比、例。在一個(gè)朝代，經(jīng)常有幾種法律形式同時(shí)使用，組成該朝代的法律體系。不同的法律形式的使用范圍也不一樣，效力高低也有很大區(qū)別。
刑在夏、商、西周和春秋時(shí)期通用。其含義和法相同，基本指刑律，不指刑罰。后來(lái)，刑稱(chēng)為法或律，戰(zhàn)國(guó)以后常指肉刑或刑罰。
法這是商鞅變法之前的常用法律形式，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法時(shí)都以法為名稱(chēng)，如魏國(guó)的《法經(jīng)》，晉國(guó)的《被廬之法》。到商鞅變法將法改為律后，法僅僅在廣義上使用。
律這是商鞅變法后中國(guó)古代常用的法律形式，應(yīng)用廣泛，如秦的《田律》，漢朝《九章律》，魏晉之后，有《魏律》、《晉律》、《北齊律》、《隋律》、《唐律》、《大明律》、《大清律》。
令統(tǒng)治者就某一具體事務(wù)頒布的命令。是律的輔助性法律，在隋唐時(shí)期有專(zhuān)門(mén)法典，如《開(kāi)皇令》和《貞觀令》。
典最早出現(xiàn)于唐朝的《唐六典》，是中國(guó)歷史上第一部行政法典。后來(lái)的宋和元明清都有此類(lèi)法典。
式這是關(guān)于官吏具體行為的專(zhuān)門(mén)法律，范圍非常廣泛。式在唐朝還有一定地位，是唐朝律令格式法律體系的重要組成部分，但到了元明清時(shí)期，地位下降了很多，不再起主要作用。
格格也是一種行政法規(guī)。格作為獨(dú)立的法律形式，最早出現(xiàn)于東魏的《麟趾格》。明清時(shí)將格的內(nèi)容歸入了會(huì)典和其他形式的法規(guī)，不再獨(dú)立。
27、誰(shuí)是史上唯獨(dú)只娶一位老婆的皇帝?——明孝宗
明孝宗朱祐樘（1470-1505年）是明朝第九位皇帝，憲宗皇帝第三子，生母孝穆紀(jì)太后。在位期間，勤于政事，勵(lì)精圖治，驅(qū)除宮內(nèi)奸臣，任用王恕、劉大夏等為人正直的賢臣，使明朝再度中興盛世，史稱(chēng)“弘治中興”。孝宗因病英年早逝，享年36歲，死后葬于泰陵。去世后傳位太子朱厚照，即后來(lái)的明武宗。在中國(guó)歷史的幾百位皇帝中一生只娶一個(gè)老婆的皇帝，唯獨(dú)明孝宗一人，其唯一的妻子就是張皇后。
28、唐朝的“三司推事”沒(méi)有以下的哪一司法機(jī)關(guān)——廷尉
唐代皇帝交辦的重大案件由中央三個(gè)司法機(jī)關(guān)共同審理，這就是唐朝的“三司推事”。這三個(gè)司法機(jī)關(guān)是大理寺、刑部和御史臺(tái)。

29、宋代發(fā)行量最大的紙幣是什么？——會(huì)子
宋代的紙幣印刷，自宋仁宗天圣元年(1023年)決定收歸官辦之后，前后二百五十多年，先后發(fā)行了交子、錢(qián)引、小鈔、關(guān)子、公據(jù)、會(huì)子，以及地區(qū)性的兩淮交子、湖北會(huì)子、銀會(huì)子等多種。其中：流通時(shí)間最長(zhǎng)的是交子，發(fā)行量最大的是會(huì)子。

30、為什么皇帝的女兒叫公主？——源于古代皇帝嫁女婚俗
據(jù)《春秋公羊傳》上載∶“天子嫁女乎諸侯，必使諸侯同姓者主之?！敝?，就是“主婚”之意。原來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，各諸侯國(guó)的諸侯稱(chēng)為“公”，而周天子將女兒嫁給諸侯時(shí)，天子自己是不主婚的，而是命同姓的諸侯做為長(zhǎng)輩來(lái)主持婚事。因此，也就稱(chēng)天子的女兒為“公主”了。
所以，“公主”這名稱(chēng)最早是來(lái)源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。后來(lái)，“公主”這個(gè)稱(chēng)號(hào)一直由漢朝沿用至清朝。漢制，皇帝的女兒稱(chēng)為公主，皇帝的姊妹稱(chēng)為長(zhǎng)公主，皇帝的姑姑則稱(chēng)為大長(zhǎng)公主。加上“大長(zhǎng)”、“長(zhǎng)”字都有尊崇之意。東漢時(shí)皇帝的女兒皆封為縣公主，即“公主”前的名稱(chēng)都是縣名；到了晉朝，皇帝的女兒都封為郡公主，就是“公主”前的名稱(chēng)都是郡名。
到了唐朝，“公主”名稱(chēng)依舊，但有品級(jí)規(guī)定，大長(zhǎng)公主、長(zhǎng)公主、公主，皆能享受正一品的待遇。清朝時(shí)，太宗皇太極在崇德元年承襲明制，皇帝女兒始稱(chēng)為“公主”。而公主也有等級(jí)之分，皇后所生的公主，就封為“固倫公主”，享有親王的同等待遇；皇后的養(yǎng)女或皇妃所生的公主，便封為“和碩公主”，享有郡王的同等待遇。

31、光緒皇帝最寵愛(ài)的妃子是誰(shuí)？——珍妃

珍妃（1876年—1900年），他他拉氏，滿洲鑲紅旗人。1889年，珍妃入選宮中，被封為珍嬪。清朝光緒皇帝的側(cè)妃，也是最為受寵的妃子，后因獲罪于慈禧而被投井殺害。
32、史上唯一一位跌入茅廁致死的國(guó)君是誰(shuí)——晉景公
晉景公，是晉成公的兒子，名叫獳，昏庸無(wú)能，信佞臣，聽(tīng)讒言，無(wú)辜?xì)⒘酥页稼w盾的后代趙同、趙括全族。三年后，晉景公睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)厲鬼，景公召請(qǐng)巫人入宮,巫人勸誡景公不要吃新麥。時(shí)屠岸賈在旁，厲聲呵叱巫人：“妖言惑亂國(guó)君，主公若能吃到新麥，你當(dāng)死罪?！奔纯贪焉裎邹Z出宮外。到了六月丙午日時(shí)，景公忽然想吃新麥，命令甸地方上的人獻(xiàn)上，吩咐膳夫煮好麥粥，忽然想起神巫的話，立刻召神巫入宮，指著麥粥對(duì)巫人說(shuō)：“你說(shuō)寡人吃不到新麥，你看這不是新麥嗎？”馬上喝令左右推出斬首，巫人死，景公將要取麥粥來(lái)吃，頓覺(jué)腹部膨脹要大便，急急起身上廁，忽然一陣心痛，站立不住，跌入廁內(nèi)，陷于糞池中而死。

33、當(dāng)今“啃老族”在古人的“不孝有三”來(lái)看屬于哪種不孝？——家貧親老，不為祿仕，二不孝也

“不孝有三，無(wú)后為大”出自《孟子·離婁上》。原文是：“不孝有三，無(wú)后為大，舜不告而娶，為無(wú)后也，君子以為猶告也”?！妒?jīng)注疏》中在“無(wú)后為大”下面有注云：“于禮有不孝者三，事謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無(wú)子，絕先祖祀，三不孝也。三者之中無(wú)后為大。”
白話解釋就是：一味順從，見(jiàn)父母有過(guò)錯(cuò)而不勸說(shuō)，使他們陷入不義之中，這是第一種不孝；家境貧窮，父母年老，自己卻不去當(dāng)官吃俸祿來(lái)供養(yǎng)父母，這是第二種不孝；不娶妻生子，斷絕后代，這是第三種不孝，也是最大的不孝。

34、“四羊方尊”是哪個(gè)朝代的文物——商
四羊方尊，商朝晚期偏早青銅器。屬于禮器，祭祀用品。是中國(guó)現(xiàn)存商代青銅器中最大的方尊，高58.3厘米，重近34.5公斤，1938年出土于湖南寧鄉(xiāng)縣黃村月山鋪轉(zhuǎn)耳侖的山腰上。方口，大沿，長(zhǎng)頸，高圈足。頸飾三角夔紋和獸面紋。肩飾高浮雕蛇身而有爪的龍紋，龍首探出器表,從方尊每邊右肩蜿蜒于前居的中間。肩部四隅是四個(gè)卷角羊頭，尊腹即為羊的前胸，羊腿則附于高圖足上。羊的前胸及頸背部飾鱗紋，兩側(cè)飾有美麗的長(zhǎng)冠鳳紋。現(xiàn)藏于北京中國(guó)國(guó)家博物館。
35、從事貿(mào)易活動(dòng)的人為什么叫“商人”？——與我國(guó)商朝有直接關(guān)系
為什么凡是與買(mǎi)賣(mài)有關(guān)的事和人，都要冠以“商”字呢？原來(lái)，這與我國(guó)的商朝有著直接關(guān)系，“商人”就是從“商族人”這個(gè)詞演變而來(lái)的。　　
原始社會(huì)后期，人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了以物易物的交換活動(dòng)。到了夏代，社會(huì)上游離出一部分專(zhuān)門(mén)從事物品交換的人。4000多年前，黃河流域居住著一個(gè)古老的部落，他們的首領(lǐng)叫契。契協(xié)助大禹治水有功，受封，封地為商（今河南商丘），他的部落便被稱(chēng)為商族。契的六世孫王亥很會(huì)做生意，經(jīng)常率領(lǐng)奴隸，駕著牛車(chē)到黃河北岸去做買(mǎi)賣(mài)?！　?/p>

王亥最后一次經(jīng)商是到黃河以北的有易氏。據(jù)《竹書(shū)紀(jì)年》記載：帝泄“十二年，殷侯子亥賓于有易，有易殺而放”。帝泄十二年，即公元前1810年，王亥和弟弟王恒一起從商丘出發(fā)，載著貨物，趕著牛羊，長(zhǎng)途跋涉到了河北的有易氏（今河北易水一帶）。有易氏的部落首領(lǐng)綿臣見(jiàn)財(cái)起歹意，殺害了王亥，趕走了王亥的隨行人員，奪走了貨和牛羊。王亥的弟弟王恒曰兼程逃回商丘。王亥之子上甲微非常悲憤，欲為王亥報(bào)仇。但由于諸多原因，當(dāng)時(shí)未能立即出兵，4年以后，即帝泄十六年、公元前1806年，才借助河伯之師，滅了有易氏，殺了綿臣，為父王王亥報(bào)了仇?！　?br />商族到了商湯時(shí)期，手工業(yè)尤其是紡織業(yè)已相當(dāng)發(fā)達(dá)。商湯為了削弱夏的國(guó)力，組織婦女織布紡紗，換取夏的糧食，把貿(mào)易作為政治斗爭(zhēng)的武器，最后滅了夏朝的統(tǒng)治者夏桀，建立了商朝。商朝建立后，商族人開(kāi)始從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，其手工業(yè)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。　　
周朝建立后，商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過(guò)上好日子，紛紛從操舊業(yè)——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買(mǎi)賣(mài)的人。后來(lái)，人們簡(jiǎn)稱(chēng)商族人為“商人”，這一稱(chēng)呼一直沿用至今。

36、為什么古代死罪犯人要等到秋后才問(wèn)斬?——秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)與天意相和
我國(guó)歷史上，有關(guān)“秋冬行刑”的記載，最早見(jiàn)于《左傳·襄公二十六年》。而關(guān)于刑殺與時(shí)令的論述最早見(jiàn)于《禮記·月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。古時(shí)候，由于科學(xué)文化的落后，人們不能正確解釋自然界和人類(lèi)社會(huì)的某些現(xiàn)象，認(rèn)為在人類(lèi)和自然界萬(wàn)事萬(wàn)物之外存在著一個(gè)能支配萬(wàn)物的造世主。災(zāi)害、瘟疫、祥瑞、豐年都是上天賜予的，因而人們的一切行為都必須符合天意。設(shè)官、立制不僅要與天意相和諧，刑殺、赦免也不能與天意相違背。春夏是萬(wàn)物滋育生長(zhǎng)的季節(jié)，秋冬是肅殺蟄藏的季節(jié)，古人認(rèn)為，這是宇宙的秩序和法則，人間的司法也應(yīng)當(dāng)適應(yīng)天意，順乎四時(shí)。西漢中期儒學(xué)春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家“天人合一”的思想，創(chuàng)造出一套“天人感應(yīng)”的迷信學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，“天有四時(shí)，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類(lèi)相應(yīng)”。天意是“任德不任刑”，“先德而后刑”的，所以應(yīng)當(dāng)春夏行賞，秋冬行刑。如果違背天意，就會(huì)招致災(zāi)異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。漢代法津規(guī)定，刑殺只能在秋冬進(jìn)行，立春之后不得刑殺。唐、宋律規(guī)定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規(guī)定，經(jīng)朝審應(yīng)處決的犯人，也需在秋季處決。西漢時(shí)期行刑的時(shí)間在農(nóng)歷九、十、十一、十二月，到了唐代，死刑執(zhí)行的時(shí)間定在十、十一和十二月。唐代這一規(guī)定一直為后世采用，直到清末。

37、下列古都哪個(gè)被稱(chēng)為“六朝古都”？南京
南京，江蘇省會(huì)，依鐘山，臨長(zhǎng)江。自公元前472年越王勾踐在此筑城以來(lái)，歷來(lái)為兵家必爭(zhēng)之地，有“六朝古都”、“十朝都會(huì)”之稱(chēng)。正因如此，南京曾有過(guò)多個(gè)名稱(chēng)，如金陵、建業(yè)、建康、秫陵、白下、升州、江寧、集慶、應(yīng)天、天京等，金陵、建康至今仍被人們做為南京的別稱(chēng)在使用。而南京這一名稱(chēng)的得來(lái)則是在明朝初年，1368年明太祖朱元璋正式下詔確定以應(yīng)天府為南京，大梁(開(kāi)封)為北京，實(shí)行南北兩京制。自此，南京這一名稱(chēng)被長(zhǎng)期使用至今。

38、中國(guó)古代哪位皇帝死后被做成了菜？——耶律德光
耶律德光是契丹開(kāi)國(guó)皇帝耶律阿保機(jī)的次子，在他統(tǒng)治時(shí)期改國(guó)號(hào)契丹為遼。后晉石重貴繼位后提出了“稱(chēng)孫不稱(chēng)臣”的要求，耶律德光借機(jī)發(fā)兵南侵中原，很快就滅了后晉。但是由于擾民太重，中原百姓起義不斷，各路武裝紛紛抗擊遼軍侵略，遼國(guó)在汴京駐留不足三月不得不撤軍回國(guó)。公元947年，45歲的耶律德光在撤離中原途中的臨城突然口吐鮮血，一命烏呼。述律太后（扶其登基親母）傳來(lái)懿旨：“生要見(jiàn)人，死要見(jiàn)尸?！碑?dāng)時(shí)正是炎夏，保存尸體談何容易，一位御廚便出了個(gè)主意：干脆把皇帝做成“羓”。原來(lái)北方游牧民族多喜食牛羊肉，有時(shí)候殺了一只?；蜓蚝?，一時(shí)又吃不掉，碰上夏天，牧民就把牛羊的內(nèi)臟掏空，用鹽鹵上，就成了不會(huì)腐爛的“羓”，相當(dāng)于中原地區(qū)的“臘肉”。

39、我們?yōu)槭裁捶Q(chēng)成年男子為“男子漢”——源于匈奴對(duì)漢朝勇兵的稱(chēng)呼
據(jù)考證稱(chēng)呼成年男子為男子漢起源于漢武帝時(shí)代，眾所周知自漢高祖劉邦白登被圍后，西漢政權(quán)對(duì)北主的匈奴一直采取的和親戰(zhàn)略，因此匈奴人對(duì)漢人十分瞧不起，到武帝時(shí)期經(jīng)過(guò)前幾代皇帝的休養(yǎng)生息，西漢國(guó)力強(qiáng)盛，士卒訓(xùn)練有素，在漢武帝的命令下，西漢軍隊(duì)在衛(wèi)青、霍去病兩位將軍的帶領(lǐng)下，與北方的匈奴展開(kāi)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)數(shù)次大戰(zhàn)終于打敗了強(qiáng)大的匈奴，當(dāng)時(shí)的漢朝軍隊(duì)士兵戰(zhàn)斗力強(qiáng)悍，在對(duì)戰(zhàn)中經(jīng)常以一敵二或敵三，死戰(zhàn)不退，一掃有漢以來(lái)匈奴人對(duì)漢人的蔑視態(tài)度，因此從那時(shí)起匈奴人對(duì)漢朝士兵的稱(chēng)呼即為“漢兒”、“男兒漢”，此稱(chēng)呼后來(lái)傳回中原，風(fēng)靡一時(shí)，后來(lái)人們逐漸對(duì)成年男子即用男子漢稱(chēng)呼。

40、古人所說(shuō)的“連襟”是指什么——姐妹們的丈夫之間的關(guān)系
我國(guó)民間，人們把姐妹們的丈夫俗稱(chēng)為“一擔(dān)挑”，而書(shū)面語(yǔ)言則雅稱(chēng)為“連襟”。

41、歷史上哪位皇帝是在景山上吊死的——崇禎皇帝
景山公園已有八百多年歷史。元代前為荒郊野地。金大地年間在附近建太寧宮，鑿西華潭（今北海），在此堆成小丘。13世紀(jì)中葉，元世組忽必烈建大都，此地正處城內(nèi)中心，辟為專(zhuān)供皇帝賞樂(lè)的"后苑"。苑內(nèi)有熟地8萬(wàn)平方米，元代皇帝曾在此耕耘，以昭示天下，時(shí)將原有小丘稱(chēng)"青山"。明崇禎十七年（1644）三月十九，李自成的農(nóng)民起義軍攻入北京時(shí)思宗朱由檢縊死在萬(wàn)歲山東麓一株老槐樹(shù)上。清軍入關(guān)后，為招降明廷官吏，稱(chēng)這棵槐樹(shù)為罪槐，用鐵鏈加鎖，并規(guī)定清室皇族成員路過(guò)此地都要下馬步行。原樹(shù)向南傾斜，已枯死，后補(bǔ)栽。樹(shù)邊有一石碑，刻"明思宗殉國(guó)處"。清順治十二年（1655）將萬(wàn)歲山改稱(chēng)景山。

42、相傳誰(shuí)是使用筷子第一人——禹
大禹為傳說(shuō)的中國(guó)用箸第一人。我國(guó)東北有一則民間傳說(shuō)，相傳大禹在治理水患時(shí)三過(guò)家門(mén)而不入，都在野外進(jìn)餐，有時(shí)時(shí)間緊迫，等獸肉剛燒開(kāi)鍋就急欲進(jìn)食，然後開(kāi)拔趕路。但湯水沸滾無(wú)法下手，就折樹(shù)枝夾肉或粉粢(米飯)食之，這就是筷箸最初的雛形。傳說(shuō)雖非正史，但因熟食燙手，筷箸因運(yùn)而生，這是合乎人類(lèi)生活發(fā)展規(guī)律的。
43、中國(guó)古代四大美女中“昭君”的缺點(diǎn)是什么——斜肩
中國(guó)古代四大古典美女西施、貂禪、王昭君與楊玉環(huán)，都不是完人，都有缺點(diǎn)，都是通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短之后才傳芳名于后世的。西施是大腳，所以她的裙子都很長(zhǎng)，就在腰間佩戴一串搖鈴，走路時(shí)不僅沒(méi)有腳板聲，反而因?yàn)殁徛?，倒更增添了幾分女性的嫵媚。楊玉環(huán)有狐臭，必須一天洗幾個(gè)花粉浴才能減少狐臭的影響。貂禪耳朵太小，所以戴一對(duì)大大的耳環(huán)，使美貌與耳朵對(duì)稱(chēng)。王昭君是斜肩膀，所以她喜歡穿斗篷。你們可以看到王昭君的畫(huà)像都是披著斗篷。

44、冰糖葫蘆的由來(lái)與哪位皇帝有關(guān)——宋光宗
宋光宗，名趙停（公元1147——1200年），是宋孝宗趙慎的第三個(gè)兒子。公元1187年10月受孝宗內(nèi)禪而繼位，第二年改年號(hào)為“紹熙”。趙停長(zhǎng)期生活于深宮，不達(dá)世務(wù)。即位時(shí)，他43歲，卻已滿頭銀發(fā)了。臣下獻(xiàn)上何首烏，說(shuō)服后能使頭發(fā)轉(zhuǎn)黑，但他不肯服用，說(shuō)：“我頭發(fā)已白，可叫天下人知道我是老成的?！奔次缓?，他為李皇后所左右，罷免周必大、辛棄疾等主戰(zhàn)派大臣，起用留正為宰相，朝政為主和派所操縱。知樞密院事趙汝愚和知閣門(mén)事韓化胄上奏，建議太皇太后下詔令趙敦退位，傳位于其子趙擴(kuò)。太皇太后同意趙敦禪位，稱(chēng)太上皇，閑居壽康宮。紹熙年間，趙停最寵愛(ài)的黃貴妃面黃肌瘦，不思飲食。御醫(yī)用了許多貴重藥品，皆不見(jiàn)什么效果?；实垡?jiàn)愛(ài)妃日見(jiàn)憔悴，也整日愁眉不展。最后無(wú)奈只好張榜求醫(yī)。一位江湖郎中揭榜進(jìn)宮，為黃貴妃診脈后說(shuō)：“只要用冰糖與紅果（即山楂）煎熬，每頓飯前吃五至十枚，不出半月準(zhǔn)見(jiàn)好。”開(kāi)始大家還將信將疑，好在這種吃法還合貴妃口味，貴妃按此辦法服后，果然如期痊愈了。皇帝自然大喜，展開(kāi)了愁眉。

45、“則天”最早是哪位皇帝稱(chēng)中國(guó)唯一女皇的——唐中宗
神龍?jiān)辏?05）正月，張柬之、桓彥范、崔玄、敬暉等人聯(lián)合右羽林大將軍李多祚發(fā)動(dòng)政變，逼武則天退位，迎中宗復(fù)位。中宗上尊號(hào)為則天大圣帝，后人因稱(chēng)她為“武則天”。

46、古人最初為什么要戴戒指——警戒帝王寵幸
戒指異名“指環(huán)”，史書(shū)中稱(chēng)“約指”、“摳（左邊應(yīng)為弓）環(huán)”、“手記”、“代指”等。最初，戒指是宮廷中后妃群妾用以避忌的一種特殊標(biāo)記。當(dāng)有了身孕或其它情況不能接近君王時(shí)，皆以金指環(huán)套在左手，以禁戒帝王的“御幸”，平時(shí)則用銀指環(huán)，套在右手。后來(lái)，戒指?jìng)鞯矫耖g，去其本義，以為美觀，久之便留成風(fēng)氣。

47、哪個(gè)皇帝讓“烏紗帽”成為官員代名詞？朱元璋
烏紗帽”一詞最早并不代表是官帽,而是上至天子、百官,下至一般士庶都可通用的紗制帽。“烏紗帽”起源于南朝劉宋時(shí)代,當(dāng)時(shí)既用烏紗,也有用白紗甚至雜色紗制作的,其形制各異,有的卷成荷葉形,有的像高高的屋宇,有的還伸出兩個(gè)黑紗“耳朵”。至隋朝,“烏紗帽”作為“常服”的帽子,也是皇帝、貴臣、百官士庶等貴賤通用。唐初,“烏紗帽”曾一度是皇帝及皇太子專(zhuān)用的帽子。李世民即位后詔令“烏紗帽”為天子及百官士庶皆可戴用。因而,在唐代“烏紗帽”不過(guò)是一種日常便帽。杜甫曾有詩(shī)云:“不眠瞻白兔,百過(guò)落烏紗?！闭f(shuō)他晚上睡不著望著月亮,月光不知道多少次映照在他的烏紗帽上。但當(dāng)時(shí)的杜甫并無(wú)官位。宋元時(shí)期,也并無(wú)將“烏紗帽”作為官帽的記載。
真正將“烏紗帽”定為法定“官帽”的是朱元璋。朱元璋于洪武三年下詔規(guī)定:凡文武百官上朝理政時(shí),一律要戴烏紗帽、穿圓領(lǐng)衫、束腰帶。另外,取得功名而未授官職的狀元、進(jìn)士等,也可戴烏紗帽。從此,“烏紗帽”便成為官員的一種特有標(biāo)志,只有當(dāng)官的才能戴“烏紗帽”,平民百姓就不能再染指“烏紗帽”了。因而,“烏紗帽”作為官帽,距今也不過(guò)600多年的歷史。但到了清代,“烏紗帽”又被換成“紅纓帽”,烏紗帽便不再作為官員的標(biāo)志。但時(shí)至今日,人們?nèi)粤?xí)慣地將“烏紗帽”作為官員的標(biāo)志。

48、我國(guó)第一部系統(tǒng)指導(dǎo)尸體外表檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著是哪部——《洗冤集錄》
中國(guó)第一部法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著是宋代宋慈所著的《洗冤集錄》，成書(shū)于公元1247年，此書(shū)系統(tǒng)總結(jié)了尸體外表檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)，集宋以前法醫(yī)學(xué)尸體檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)之大成，是一部系統(tǒng)指導(dǎo)尸體外表檢驗(yàn)的法醫(yī)學(xué)專(zhuān)著，在世界法醫(yī)學(xué)史上作出了卓越的貢獻(xiàn)。

49、誰(shuí)是中國(guó)歷史上第一個(gè)拍照的人——耆英
耆英當(dāng)過(guò)藩院、禮部、工部、吏部、戶部尚書(shū)，八旗都統(tǒng)，步軍統(tǒng)領(lǐng)（又稱(chēng)九門(mén)提督）。曾外任熱河都統(tǒng)，盛京、廣州、杭州將軍，兩江、兩廣總督等封疆大吏，最后官至文淵閣大學(xué)士。其父祿康為嘉慶朝之東閣大學(xué)士，父子兩代相承，入閣拜相。父子拜相在中國(guó)封建社會(huì)的歷史上也是罕見(jiàn)的。耆英曾代表清政府簽訂了中國(guó)近代史上第一個(gè)不平等條約——中英《南京條約》，后又簽下《五口通商章程》、《虎門(mén)條約》、《望廈條約》、《黃埔條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約，最后被咸豐帝“賜”其自盡。1844年，于勒.埃及爾以法國(guó)海關(guān)總檢查長(zhǎng)的身份來(lái)到中國(guó)，清廷接見(jiàn)了他，當(dāng)時(shí)宮里還沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)照相機(jī)這洋玩意兒。當(dāng)于勒提出要為朝廷大員拍照時(shí)，沒(méi)人敢嘗試，耆英跟洋人打交道多，自然就成了第一個(gè)吃螃蟹的人。這張照片被海內(nèi)外眾多攝影史家和檔案專(zhuān)家認(rèn)定為中國(guó)現(xiàn)存最早的照片，目前法國(guó)攝影博物館及中國(guó)第一歷史博物館、中國(guó)照片檔案館等都有留存。
50、為什么清代處決犯人要到菜市口——菜市口人多繁華可起警示作用

在我國(guó)古代,刑場(chǎng)多設(shè)于人多繁華的地帶,如元代北京刑場(chǎng)在柴市（今交道口一帶）;明代設(shè)在西市（今西四東一帶)）即所謂“刑入于市,與眾棄之”,菜市口設(shè)刑場(chǎng)就是這個(gè)原因。

51、古代新娘出嫁為什么要在頭上蓋一塊紅布——遮住羞顏
據(jù)唐朝李冗的《獨(dú)異志》載，傳說(shuō)在宇宙初開(kāi)的時(shí)候，天下只有女?huà)z兄妹二人。為了繁衍人類(lèi)，兄妹倆商議，要配為夫妻。但他倆又覺(jué)得害羞。于是兄妹倆上到山頂，向天禱告：“天若同意我兄妹二人為夫妻，就讓空中的幾個(gè)云團(tuán)聚合起來(lái)；若不讓?zhuān)徒兴鼈兩㈤_(kāi)吧。”話一落音，那幾個(gè)云團(tuán)冉冉近移，終于聚合為一。于是，女?huà)z就與兄成婚。女?huà)z為了遮蓋羞顏，乃結(jié)草為扇以障其面。扇與苫同音。苫者，蓋也。而以扇遮面，終不如絲織物輕柔、簡(jiǎn)便、美觀。因此，執(zhí)扇遮面就逐漸被蓋頭蒙頭代替了。
　　世界上許多民族關(guān)于人類(lèi)起源的傳說(shuō)中，都有兄妹結(jié)婚的情節(jié)，而且都有用樹(shù)葉、獸皮或編織物遮面避羞的描述。新娘蒙紅蓋頭只是由其演變過(guò)來(lái)的。

52、宋朝時(shí)主要的運(yùn)送物資方式是什么——綱運(yùn)
綱是一種運(yùn)輸貨物的組織編制。北宋時(shí)期，全國(guó)各地的貨物，往首都開(kāi)封運(yùn)送，都要編成一組一組的，往往以同類(lèi)物資編組，一組就稱(chēng)為一綱。這種成批運(yùn)輸貨物的方法，稱(chēng)為“綱運(yùn)”。
53、焚書(shū)坑儒”中的“焚書(shū)”舉措是秦始皇采納了誰(shuí)的建議——李斯
焚書(shū)坑儒是發(fā)生在中國(guó)古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士淳于越反對(duì)當(dāng)時(shí)實(shí)行的“郡縣制”，要求根據(jù)古制，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，并主張焚燒除《秦記》以外的列國(guó)史記；不是任博士官之職的人，家中私藏的《詩(shī)》、《書(shū)》及百家典籍都交由守、尉燒毀；私底下談?wù)摗对?shī)》、《書(shū)》的棄市，以古非今的滅族；禁止私學(xué)，想學(xué)法令的人要以官吏為師；法令下達(dá)三十日仍不燒毀所禁之書(shū)者，“黥為城旦”；醫(yī)藥卜筮種樹(shù)之書(shū)不屬焚毀之列，可以保留。秦始皇采納李斯的建議，此即為“焚書(shū)”。
54、唐代女子盛行的“蛾眉”是什么樣子的——闊而短
到了盛唐時(shí)期，流行把眉毛畫(huà)得闊而短，形如桂葉或蛾翅。元稹詩(shī)云“莫畫(huà)長(zhǎng)眉畫(huà)短眉”，李賀詩(shī)中也說(shuō)“新桂如蛾眉”。為了使闊眉畫(huà)得不顯得呆板，婦女們又在畫(huà)眉時(shí)將眉毛邊緣處的顏色向外均勻地暈散，稱(chēng)其為“暈眉”。

55、下面哪個(gè)描繪的內(nèi)容最接近現(xiàn)在的特快專(zhuān)遞——長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)
長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)?！倍拍恋摹哆^(guò)華清宮》在詩(shī)中描繪了這樣一個(gè)場(chǎng)景：急促的馬蹄聲中，華清宮千重大門(mén)，從山下到山頂層層敞開(kāi)。這飛送的卻不是緊急軍情，而是千里外的荔枝到了。用快馬運(yùn)送荔枝，就仿佛現(xiàn)在的特快專(zhuān)遞。

56、和尚出家為什么要剃光頭——頭發(fā)代表煩惱，去掉雜念
中國(guó)佛教源于印度，而印度佛教剛剛興起之時(shí)，要求教徒剃光頭。佛教認(rèn)為，頭發(fā)代表著世人心中的煩惱和欲望，虛榮和感情，我們常說(shuō)的三千煩惱絲也是這樣的意思。把頭發(fā)剃掉，就是把煩惱去掉，去掉一切的私心雜念，具有脫離凡塵的意思。所以，佛祖釋迦牟尼最初對(duì)迦葉等五人說(shuō)法時(shí)，就親手為他們剃去了頭發(fā)，去除煩惱之根，表示接受他們做自己的弟子。

57、世界上第一次記錄哈雷彗星是哪本著作？——《春秋》
孔子編修的六經(jīng)之一《春秋》載有我國(guó)最早的有關(guān)彗星的可靠記錄："魯文公十八年秋七月，有星孛入于北斗。"這也是世界上最早的一次哈雷彗星記錄。

58、明清時(shí)期一兩銀子相當(dāng)于現(xiàn)在多少人民幣——幾百元

歷史學(xué)者曾提出一個(gè)約略的公式：1兩黃金＝10兩白銀＝10貫銅錢(qián)＝10000文銅錢(qián)。除非是戰(zhàn)亂，這個(gè)公式在清朝末年以前，大致是通用的。
因?yàn)楦鞒y兩的貨幣價(jià)值都有所不同，那么現(xiàn)在一般推算古幣值都采用一般等價(jià)物交換的方式來(lái)計(jì)算，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)千年不變的民生商品就是大米。通過(guò)中國(guó)古代各朝大米相對(duì)于銀子的價(jià)格進(jìn)行一個(gè)粗略的推算，大致可以得出銀兩的貨幣價(jià)值。
例如，史載明朝萬(wàn)歷年間一兩銀子可以購(gòu)買(mǎi)一般質(zhì)量的大米二石，當(dāng)時(shí)的一石約為94.4公斤，一兩銀子就可以買(mǎi)188.8公斤大米，就是377.6斤?，F(xiàn)在中國(guó)一般家庭吃的大米在一斤1.5元至2元之間，以中間價(jià)1.75元計(jì)算，可以算出明朝一兩銀子約合人民幣660元。綜合歷史學(xué)者的研究，古代銀子與今天人民幣的對(duì)應(yīng)關(guān)系是：
清朝中晚期，一兩銀子價(jià)值人民幣150—220；
明朝中期，一兩銀子價(jià)值人民幣600—800元；
北宋朝中期，一兩銀子價(jià)值人民幣600元—1300元（或1000—1800元）；
盛唐時(shí)期，一兩銀子價(jià)值人民幣2000—4000元。

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