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藏漢高僧共同為南海觀音開光
緣起
今早在特尼仁波切某地弟子群中，有師兄提出“法物不經開光不能使用”的觀點，末學就此觀點提出了不同意見（詳見文后附錄）。于此之前，末學早就發(fā)現(xiàn)內地不少佛子，對于佛教的經像塔及法物的開光加持有些錯誤認知，由此在此做簡單說明，以期對諸位道友善信有一定的參考作用，然最終取舍請以依止上師教言為準。
無妄之災
既然在佛教中存在一個“開光”的說法，自然有其一定的依據，先講一個供奉未經開光的觀音瓷像招來無妄之災的真實公案。
在上個世紀九十年末，那時我還在上大學，剛剛開始學佛。某次暑假，我自幼有眼通的姐姐因故回到了河北的老家。
那時，同村一位青年男子同鄉(xiāng)，因為腦子活絡，在縣城干起了冰凍海鮮批發(fā)生意，短短數年內就富了起來，在縣城豪華路段購置了商住兩用的路邊鋪面，也把家中的老母接到了縣城享福。
然而不久之后，好好的老母親忽然猶如中邪一般，每天總是像發(fā)神經一樣鬧事兒，經常在家中赤裸身體、亂罵亂砸，幾經就醫(yī)也沒有什么好轉，找了當地的巫婆神漢也沒用效果。一家人被老母親的瘋病搞得生意也沒法做，一籌莫展……
因為是同鄉(xiāng)，男子也知道姐姐自幼有眼通的情況，于是輾轉托人前來求助，姐姐抹不過面子，就跟著走了一趟。就在姐姐剛剛進門的時候，男子的老母親突然開始說話了……
據當時在場的幺叔講，本來較為平靜的老太太，忽然狂躁起來，口中念念有詞，明顯是鬧“撞客”（北方方言，尤其指已死的亡魂附在活人身上）了。更加令人心里發(fā)毛的是，搶著說話的“撞客”不止一個，他們紛紛的搶著附在老太太身上講話，給人感覺的就像很多人在搶一個電話機講話。姐姐鼓起膽子，經過仔細的詢問，終于找到了原因，正如其中一位“撞客”說：“這里的香火沒主，所以我們就來了！”
事實最終真相大白，男子在購置了商鋪之后，覺得自己這些年頗為順利，應該供養(yǎng)一尊“觀音老母”，以求好運的延綿不絕，于是就在市場里買了一尊很大的觀音瓷像，在買香時還獲贈了一本觀音香譜……由于瓷像并沒有開光，加上男子家庭的一些特殊原因，招來了很多附近游蕩的非人（也就是那些所謂的“撞客”），這些非人在享受“香火”（指香燈及食物等供養(yǎng)）之余，由于生前的業(yè)報及惡習，不但不做報答反而作祟為害，附在老母親的身體上鬧事兒。
關于姐姐通過與眾多“撞客”溝通，最終解決了男子的困擾的細節(jié)不談。這件事對當時初學佛的我觸動很深，讓我深深的認識到佛教中所說的“開光”之說，并不是自我安慰之說，而是確有需要！
何為開光
在《藏漢大辭典》“開光”詞條是這么解釋的：“在智慧壇城中為佛像、靈塔、經典等灌頂，迎神安住的儀軌”。這其中的核心是“迎神安住”，即將法界智慧圣尊迎請而來，融入經像塔無別而后安住不動的意思。
按照阿知仁波切的開示：經像塔的開光，與密乘本尊修法中迎請智慧尊降臨、融入誓言尊、化為二無別、安住是不動的修法精神是完全一致的。假設為一尊觀音菩薩的瓷像開光，首先進行如法裝藏，而后迎請凈土中的觀音菩薩降臨，而后融入已裝藏好的觀音瓷像，然后觀想而這無二無別融為一體，觀音瓷像自此也與法界圣尊有了同樣的體性和加持！
區(qū)別“加持”
需要注意的是，只有涉及到佛的身口意，也就是佛像、佛經和佛塔及才存在開光的說法，除此之外很多都應稱為加持?！凹映帧痹凇恫貪h大辭典》這樣解釋：“以神力加于眾生，使之受持、感應?！?/p>
顯然，加持與開光是明顯的區(qū)別的，以我個人理解：開光是下對上，而是加持是上對下。因此，千萬不能說請上師為佛像、佛經、佛塔加持，因為三者代表的是佛陀的身口意，即便是尊貴的金剛上師，其本身也是佛陀傳承的法嗣，也要守持皈依佛的戒律，不可能出現(xiàn)法嗣為祖師加持的說法。由此，上師為弟子遣除身體各方面的障礙等，這種上對下性質的行為，均應該稱為加持。
最勝開光
在藏區(qū)有一種普遍認知，在具德金剛上師賜予傳法灌頂時，在灌頂壇城范圍內的所有三寶所依經像塔，都同時獲得了開光，而且是最殊勝的開光。
關于此阿知仁波切曾經開示：“一位金剛上師為弟子賜予灌頂，在如法結界之后，會勾召迎請一切法界智慧圣尊，猶如雪片一般降臨融入無別……由于金剛上師修證的殊勝與灌頂儀軌的緣起，灌頂成為多種開光類型中，最殊勝的一種！”因此，建議道友們下次遇到上師開光，如有條件可將想要開光的經像塔代至上師灌頂現(xiàn)場。
阿知仁波切還開示：由于召請一切法界智慧尊降臨融入，并非一般沒有修證的凡夫所能自在成辦，因此對于金剛上師的修證的要求很高，這也就是為什么在藏區(qū)能講法的格西堪布很多，能給予傳法灌頂的金剛上師很少的一個重要原因。
誰能開光?
綜上，顯然金剛上師是祈請為經像塔開光的最佳人選，然而無論藏漢佛界，都普遍認為即便找不到具德金剛上師或大德高僧，一般普通的戒律清凈的僧眾也可以進行開光。有所不同的是，在藏區(qū)存在漢地沒有的密咒士團體，而按照傳統(tǒng)密咒士僧團和出家僧團享有同樣的地位，因此可以成家批白色批單的密咒士也是可以開光的。
在漢地有種普遍的觀點，即“開光是出家人的專利，在家人絕無資格進行開光”，我個人以為此種觀點過于絕對化了。如此以來《維摩詰經》中的維摩詰大士而言，尊者示現(xiàn)在家相，難道絕無開光的資格？雖然，不可能每位在家居士都是維摩詰，但因為我們凡夫無法得知具體某位在家人是否為菩薩化身，還是收起這種過于偏狹的見地為好。
非要開光？
具體到文前提及的關于“法物不經開光不能使用”的觀點，顯然是由曲解導致擴大化的結果，就其所依據的開示原文來看，相關章節(jié)并未存在“不經開光不能使用”的內容，另外其所談及的念珠屬于很小的領域，也遠遠不能涵蓋法物的范疇。
如果成立“法物未經開光絕對不能使用”的觀點，那么《普賢上師言教》“狗牙生舍利”公案中，那個老婦所供奉的“狗牙”顯然未經開光，豈不是絕對不能感應降下舍利？顯然，關于法物開光使用的問題，不應該以死板僵化的態(tài)度對待。
末學早年學佛時，曾經讀到過這樣一種觀點：對于尚未皈依佛門者，其所供奉的佛像最好如法開光，否則難免招致非佛教的非人乃至邪道依附作祟；而對于已經皈依三寶者，由于已經皈依有相關戒律護法的護持，其所供奉的佛像佛塔即便未經開光，遭致非人依附作祟的可能性很小。當然，不論如何還是如法開光最好，但也不必草木皆兵自己嚇自己。
“去除”開光
某年，阿知仁波切座前來了一位漢地尼師弟子前來求法，中間尼師請假回寺院公干。仁波切詢問尼師其中的緣故，尼師解釋：其常住寺院計劃近期重建寺院的三世佛佛像，相關事務繁雜，因此被寺院召回幫忙。
阿知仁波切繼續(xù)詢問尼師：原先的舊佛像，會如何處理？尼師回答：“因為是泥塑的，拆除了就是了。”這讓仁波切很吃驚，講到：“已經開光的佛像，與真佛無別，如果不‘去除’原有的開光，拆毀佛像會造成接近出佛身血的潛在過失……
此事讓尼師非常意外也非?？謶?，最終在尼師的努力之下，阿知仁波切應尼師寺院祈請專程蒞臨內地，在佛像拆除之前念誦了“去除”開光的儀軌……
末學曾今詢問仁波切關于此“去除”開光的細節(jié)，仁波切講：在密乘修法當中，有勾召法界智慧圣尊降臨的儀軌，同時也有遣送法界智慧圣尊返回法界凈土的儀軌。而仁波切念誦的正是后者，既然法界智慧圣尊已經離開了泥塑的軀殼返回了凈土，那么泥塑也就恢復到了開光前的狀態(tài)，這時再拆毀佛像，自然就沒有什么過失了。
以上所述，均為末學個人淺見，相關取舍請以依止上師教言為準！
祈愿上師吉祥一切皆吉祥！
阿明 首發(fā)于www.aming.cc
2013.3.6
附錄：特尼上師某地弟子Q群關于“法物開光”的討論
喇嘛嘉8:58:37
很多師兄家里的唐卡、法器等都沒開光，導致很多問題，一般不開光唐卡不可供養(yǎng)、法器不可用
像常用的念珠，喇榮的丹增嘉措活佛說不開光是不能用的
前塵今世輪迴中9:01:33
還真是第一次聽到這個說法??！
喇嘛嘉9:03:05
剛來群師兄建議看看群共享中的十幾篇文章，對密法、修法總體上的方方面面基本都講了，篇幅很小但很全面，對一般人夠用了
講念珠的建議看看群共享中丹增嘉措活佛所寫的《話說數珠》。丹增嘉措活佛是喇榮為數以萬計僧眾賜予灌頂、修法引導的金剛上師，喇榮的副院長，公認的龍欽巴尊者和米拉日巴尊者的共同化身，極為權威。我如果看到有哪些大德的講法與丹增活佛講的不同，都是以丹增活佛講的為準
陶陶9:08:41
看個人因緣吧
喇嘛嘉9:10:06
法王如意寶說密乘一切的根本是密乘戒，密乘最基礎的戒律是“大幻化網五條根本戒”和五戒的擴展“時輪金剛十四條根本戒”，我把慈誠羅珠堪布、索達吉堪布、普巴扎西活佛的五戒、十四戒的公開的講記匯集在了“密乘根本戒”這篇文章內，建議學習
前塵今世輪迴中9:12:38
這個念珠開光指的是密宗修持了內密以上的瑜伽行者還是普通學佛人？
喇嘛嘉9:13:45
只是要求可用的話自己可以念咒開光
您看看那篇文章
阿明10:02:51
哦，不開光不能用的說法
有些嚴重了
盡力請僧眾或活佛開光吧
別搞得太神經質
念珠的基本功能就是計數的
至于丹增活佛著作里的說法
主要是指專修本尊法的情況
試問內地有幾個居士能專修
不能把特殊情況泛濫化
喇嘛嘉10:04:31
不是專指修本尊
不開光不能用這點丹增嘉措活佛將其歸為念珠使用的基本誓言，還是盡力去做吧
阿明10:04:48
——個人意見，僅供參考！
別把自己弄得太累，乃至于神經質
喇嘛嘉10:05:11
專修本尊的情況活佛在一些密法講記有講，這里不方便貼出來
阿明10:05:23
在漢傳佛教有一種說法
可以參考一下
大意是：對于沒有皈依的信眾而言
供養(yǎng)的佛像，最好去請僧眾或上師嚴格開光
因為，容易招惹非人依附在佛像上，很危險
對于已經皈依的居士，則可以適度放松
實在不開光也可以
前塵今世輪迴中10:07:00
確實，現(xiàn)在顯密教派中對于很多問題，有一些不同。
阿明10:07:20
因為皈依的居士，已經有戒神護持，因此相應的風險要小很多
前塵今世輪迴中10:07:20
我記得圣嚴法師說過，所謂的開光，關乎你的信心，你有信心，自己就可以開光。
阿明10:07:55
為什么費這么多口水提這事兒呢
前塵今世輪迴中10:08:17
不是，很多問題，需要我們討論清楚，我本人絕對不會糾結這些問題的。
阿明10:08:26
事實上，當今內地，開光也不是件容易事兒，尤其是找藏區(qū)的上師
如果這么一上綱上線
導致很多佛子不敢去供養(yǎng)佛像，不敢使用念珠，乃至不敢修法
這個罪過就大了，近似非故意的障礙他人增上善根
所以，末學才站出來講一下
但也是個人意見了
前塵今世輪迴中10:09:46
所以多聞思，很重要。感恩各位師兄。
阿明10:10:21
學佛，還是要關注核心的東西，不要被一些細枝末節(jié)障住了眼睛
隨喜各位師兄了
有事兒，先去忙了，各位師兄吉祥！
喇嘛嘉10:17:07
皈依過的居士家中唐卡書否可以不必開光或許依據大德的教言更穩(wěn)妥。
用來修法輔助觀想的唐卡必須開光，這是慈誠羅珠堪布的觀點。供養(yǎng)的唐卡必須要求開光的觀點如果引用成就上師的教言更為普遍。
至于不開光的過患，現(xiàn)實中的例子已經很多了，但說這些或許會被質疑談神弄鬼了。
這些雖然是細枝末節(jié)，可能還是依據公認的大德的觀念更穩(wěn)妥一些。
——摘引自Q聊記錄，略作了編輯。
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