1、鴻 雁 傳 書(shū)

鴻雁傳書(shū)，亦稱(chēng)雁足系帛，在通信史上最具代表性。定于今年5月發(fā)行的《鴻雁傳書(shū)》郵票，未發(fā)先熱，引人矚目。

《漢書(shū)·蘇武傳》載，漢武帝天漢元年（公元前100年），蘇武奉命率副使張勝、隨員?；莸劝儆嗳顺鍪剐倥?。臨返國(guó)時(shí)，匈奴發(fā)生內(nèi)亂，牽涉張勝，蘇武一行被扣留。單于逼蘇武投降未果，將其流放北海（今俄羅斯貝加爾湖一帶）放羊，凡19載。至漢昭帝初年，漢匈和親，遣使要求接回蘇武，單于詐言蘇武已死。?；菀挂?jiàn)漢使，教其一法。轉(zhuǎn)天，漢使對(duì)單于說(shuō)：“（漢）天子射上林中，得雁。足有系帛書(shū)，言武等在某澤中。”單于大驚，只好放蘇武等九人歸漢。

鴻雁傳書(shū)故事純屬虛擬。但鴻雁是候鳥(niǎo)，能“隨時(shí)南北，不失其節(jié)”，“飛成行，止有列”，為人傳書(shū)，未必是真有之事，卻是會(huì)有的實(shí)情。加之故事主角蘇武持節(jié)牧羊，艱難備嘗，其氣節(jié)尤其令人欽佩。人們寧信其事以為真，視?shū)櫻銥樾攀?，并常常借雁詠懷，寄情達(dá)意，誠(chéng)所謂“古今多少天涯恨，付與秋鴻寄所思”。此乃情理使然。更令人驚訝的是，古時(shí)沒(méi)有大眾傳媒，文化又不普及，這樣一個(gè)傳說(shuō)，能夠廣告天下，綿延近兩千年，本身就足夠美麗。

因了這故事，鴻雁、鴻音、鴻飛、雁足、雁書(shū)、雁字、傳雁、春雁、歸雁、征鴻、過(guò)鴻、斷鴻，以及上林書(shū)、上苑傳書(shū)、子卿歸信、鴻羽芳信、云間一紙書(shū)，等等，成了書(shū)信（或信使）的代名詞。又因了鯉魚(yú)傳書(shū)故事，有了魚(yú)雁、魚(yú)雁傳書(shū)、雁去魚(yú)來(lái)等清詞；因了燕子傳書(shū)故事，有了燕鴻、秋鴻春燕、燕去鴻歸、過(guò)鴻來(lái)燕等麗句。如此眾多的書(shū)信之別稱(chēng)，個(gè)個(gè)言近旨遠(yuǎn)，句句精彩傳神。

古時(shí)候通信條件有限，舉凡軍隊(duì)調(diào)動(dòng)，官員出使，戰(zhàn)士戍邊，商賈遠(yuǎn)行，文人交往，書(shū)生赴考，紅葉傳情，等等，都離不開(kāi)鴻雁。鴻雁成了人們最為忠實(shí)可靠的朋友。人們對(duì)它的所有褒貶愛(ài)怨、贊美詠嘆，都是出于對(duì)它的信任和依賴(lài)。

據(jù)《瑯邪代醉編·雁足書(shū)》載：宋咸淳癸酉（1273），元國(guó)信使郝經(jīng)使宋，被留真州，南北隔絕十五年……有以生雁饋者。經(jīng)因作詩(shī)以帛書(shū)云：“零落風(fēng)高恣所如，歸期回首是春初。上林天子援弓繳，窮海累臣有帛書(shū)。”并署年月姓名，通五十九字，系雁足縱之……

郝經(jīng)（1223—1275），元澤州陵川人（今屬山西），字伯常。金亡后徙河北，從忽必烈攻宋鄂州。中統(tǒng)元年（1260）以翰林侍讀學(xué)士使宋，被賈似道扣留真州（今江蘇儀征）十余載。至元十二年（1275）歸元，尋病卒。據(jù)明代宋濂《跋郝伯常帛書(shū)后》（見(jiàn)《古今圖書(shū)集成》）所說(shuō)，郝經(jīng)帛書(shū)59字，博二寸，高五寸，背有陵川郝氏印一方。至元十一年“九月甲戌用蠟丸帛書(shū)親系雁足，祝之北飛……（轉(zhuǎn)年）三月虞人始獲雁于汴梁金明池”。這里，宋濂道出兩個(gè)重要事實(shí)：一是雁足帛書(shū)有物證在，二是雁及帛書(shū)在汴梁（今河南開(kāi)封）被發(fā)現(xiàn)。

一個(gè)虛擬的北雁南飛，一個(gè)真實(shí)的南雁北往，兩則故事成就了一則信使傳書(shū)的佳話(huà)。

2、鯉 魚(yú) 傳 書(shū)

鯉魚(yú)傳書(shū)，無(wú)論生活中還是在書(shū)信史上知名度都頗高。只因?qū)Α磅庺~(yú)”的解讀不同，時(shí)有誤會(huì)。直至今天，仍有論者置疑：將書(shū)信藏于魚(yú)腹，魚(yú)還怎么活？

最早的鯉魚(yú)傳書(shū)，大抵來(lái)自神話(huà)傳說(shuō)：商朝末年，姜子牙渭水邊垂釣，曾捕獲一條鯉魚(yú)。魚(yú)肚內(nèi)有一封信，預(yù)告他以后會(huì)封在某地。后來(lái)，姜子牙輔佐周武王打下天下，果然被封在某地。再后來(lái)，相傳三國(guó)時(shí)吳人葛玄與河伯書(shū)信往還，均令鯉魚(yú)充任信使。而唐代孟浩然恰有佳句：“尺書(shū)如不吝，還望鯉魚(yú)傳。”宋代蘇軾亦有“淮上東來(lái)雙鯉魚(yú)，巧將詩(shī)信渡江湖”的錦言。

司馬遷《史記·陳涉世家》載，公元前209年，壯丁900人調(diào)往漁陽(yáng)（今北京密云西南），因大雨阻在大澤鄉(xiāng)（今安徽宿縣西南），肯定不能在規(guī)定期限趕到目的地。“失期，法皆斬。”陳勝、吳廣謀曰：如今逃跑是死，起義也是死，同樣是死，何不為國(guó)犧牲？經(jīng)過(guò)權(quán)衡，認(rèn)為當(dāng)下舉義旗造反，定會(huì)一呼百應(yīng)。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！”陳勝、吳廣大喜，知道“卜之鬼”是叫他們利用鬼神先在壯丁中取得威信?！澳说?shū)帛曰‘陳勝王’，置人所罾魚(yú)腹中。卒買(mǎi)魚(yú)烹食，得魚(yú)腹中書(shū)，固以怪之矣?！濒~(yú)腹丹書(shū)帛，由陳勝吳廣導(dǎo)演，是為起義做的輿論準(zhǔn)備。

比較而言，漢樂(lè)府中的“雙鯉傳書(shū)”似更著名。語(yǔ)見(jiàn)《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！睗h代以前，信封還沒(méi)有發(fā)明。信件是夾在兩塊木板中間傳遞的。兩塊木板刻成魚(yú)形，一蓋一底，將信放入，合在一起，用繩子捆好，在打結(jié)處糊上泥土，加蓋“封泥”（印章），然后發(fā)出。因此，書(shū)信又稱(chēng)雙鯉、魚(yú)書(shū)、雙魚(yú)、魚(yú)信、魚(yú)素、魚(yú)函、魚(yú)箋，等。如李商隱：“嵩云秦樹(shù)久離居，雙鯉迢迢一紙書(shū)。”晏殊：“魚(yú)書(shū)欲寄何由達(dá)？水遠(yuǎn)山長(zhǎng)處處同。”晏幾道：“隔水高樓，望斷雙魚(yú)信?！?。又因古人常用長(zhǎng)約一尺的絹帛寫(xiě)信，人們即用尺素代指書(shū)信。于是，書(shū)信又稱(chēng)尺素、尺鯉、魚(yú)中素、素鱗書(shū)，等。如秦觀(guān)：“驛寄梅花，魚(yú)傳尺素，砌成此恨無(wú)重?cái)?shù)?！痹。骸爸丿B魚(yú)中素，幽緘手自開(kāi)?！睆?jiān)獛郑骸皦?mèng)迷芳草路，望斷素鱗書(shū)?！?/p>

“雙鯉”是書(shū)信文化中標(biāo)志性的符號(hào)。無(wú)論信封信箋，幾乎無(wú)處不在。古人寫(xiě)信，有把寫(xiě)好的絹帛書(shū)信折疊成鯉魚(yú)形狀，代替封口，叫做“緘”。唐代自貞觀(guān)年間開(kāi)始，民間用厚繭紙做信封，形若鯉魚(yú)，再在正反兩面畫(huà)上鱗甲，稱(chēng)作“鯉魚(yú)函”。再往后，人們?cè)诩t條封上畫(huà)一條（或?qū)ΨQ(chēng)的兩條）鯉魚(yú)，既是裝飾，又是傳書(shū)的標(biāo)志。信箋上畫(huà)個(gè)鯉魚(yú)小品或?qū)懢洹斑z我雙鯉魚(yú)”等等，屢有所見(jiàn)。至于繡有“魚(yú)雁往來(lái)”的“信插”，上個(gè)世紀(jì)五六十年代民間還常有。如此，“鯉魚(yú)”千百年來(lái)都藏于人們的生活中，“活”得很好。

3、信 鴿 傳 書(shū)

信鴿傳書(shū)，已有幾千年的歷史。無(wú)論民間通信、軍事通信、體育競(jìng)技及民間表演，都有很多記載。

相傳，楚漢相爭(zhēng)時(shí)，劉邦被項(xiàng)羽圍困，曾放信鴿搬取救兵。

段成式《酉陽(yáng)雜俎》前集卷十六曾提到波斯信鴿：“鴿，大理丞鄭復(fù)禮言，波斯舶上多養(yǎng)鴿，鴿能飛行數(shù)千里，輒放一只至家，以為平安信?！?/p>

唐宋時(shí)期，民間伺養(yǎng)家鴿成風(fēng)。宰相張九齡從小以養(yǎng)鴿聞名。五代王仁裕《開(kāi)元天寶遺事》載：“張九齡少年時(shí)，家養(yǎng)群鴿。每與親知書(shū)信往來(lái)，只以書(shū)系鴿足上，讓所教之處飛往投之。九齡目之為飛奴。時(shí)人莫不愛(ài)訝。”

元代陶宗儀《南村輟耕錄》卷二十四《鵓鴿傳書(shū)》：“顏清甫，曲阜人，顏?zhàn)铀氖舜鷮O，嘗臥病。其幼子偶彈得一鵓鴿，歸以供膳，于梢翎間得書(shū)一緘，書(shū)上題云：‘家書(shū)付男郭禹開(kāi)拆?！砟饲房h尹郭仲賢也，蓋其父自真定寄至者。時(shí)仲賢改授遠(yuǎn)平縣尹，鴿未及知，盤(pán)桓尋覓，遂遇害。清甫見(jiàn)之，責(zé)其子，便取木匣函鴿，候病稍愈，直抵仲賢官所，獻(xiàn)書(shū)及鴿，且語(yǔ)其故。仲賢戚然曰：‘蓄此鴿已十七年矣！凡有家書(shū)，雖隔數(shù)千里，亦能傳致，誠(chéng)異禽也?！笥爷幹?。”鵓鴿，即鴿子。據(jù)李時(shí)珍《本草綱目》：“鴿性淫而易合，故名；鵓者，其聲也?！?/p>

國(guó)外，信鴿傳書(shū)也多有記載：

普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間（1870-1871），士氣旺盛的普魯士士兵一度包圍了法國(guó)首都巴黎。巴黎守軍放出信鴿，向鄰近部隊(duì)告急。援軍及時(shí)趕到解圍。從此，法國(guó)人深?lèi)?ài)信鴿，無(wú)論城鄉(xiāng)，飼養(yǎng)成風(fēng)，故法國(guó)有“鴿子王國(guó)”之稱(chēng)。

1897年，日本東京市郊八王子處發(fā)生大火災(zāi)。東京各報(bào)館記者紛紛前往采訪(fǎng)。因通信和交通斷絕，眾多記者采寫(xiě)的稿子無(wú)法發(fā)出。惟有朝日新聞社的記者利用信鴿迅速將新聞稿傳回報(bào)社。該社也因此成為此次火災(zāi)報(bào)道的領(lǐng)先者。

1942年，一艘英國(guó)潛艇被德國(guó)施放的深水炸彈擊中，沉入海底。水兵們用一個(gè)特制的密封艙將一對(duì)信鴿保護(hù)好，用魚(yú)雷發(fā)射器投放到水面。鴿子帶著寫(xiě)有緊急呼救信號(hào)“SOS”和潛艇方位的情報(bào)飛向基地。有一只鴿子成功飛抵目的地，使?jié)撏С藛T得救。為表彰這只信鴿，英國(guó)建了一座信鴿紀(jì)念碑。

1943年11月18日，英國(guó)第56皇家步兵旅為迅速突破德軍防線(xiàn)，計(jì)劃施行空中火力支援。計(jì)劃即將實(shí)施時(shí)，英軍意外順利地突入德軍的封鎖地帶。此時(shí)再以火力打擊，勢(shì)必自相殘殺。千鈞一發(fā)之際，一只名叫“格久”的信鴿帶著文件，幾分鐘飛行二十余英里抵達(dá)目的地，防止了悲劇的發(fā)生，一千多名官兵安然無(wú)恙?！案窬谩币虼吮皇谟杞鹳|(zhì)勛章。

1944年末，滇緬戰(zhàn)場(chǎng)，一支美軍被日軍包圍。美軍因電臺(tái)遭破壞，無(wú)法與上級(jí)聯(lián)絡(luò)。緊急之際，美士兵將腿上綁有情報(bào)的一只名叫“淺雨點(diǎn)”的雌鴿放出?！皽\雨點(diǎn)”用約9個(gè)小時(shí)飛行510公里，安抵目的地。盟軍司令部隨即派兵擊潰日軍。戰(zhàn)后，“淺雨點(diǎn)”獲“緬甸皇后”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

新中國(guó)從1951年開(kāi)始征調(diào)信鴿入伍，列入軍事編制，廣泛用于邊（海）防線(xiàn)上。

4、燕 子 傳 書(shū)

燕子傳書(shū)，古人多有題詠。宋代王沂孫《高陽(yáng)臺(tái)》：“朝朝準(zhǔn)擬清明近，料燕翎，須寄銀箋?！苯汀峨s體詩(shī)·擬李都尉從軍》：“袖中有短書(shū)，愿寄雙飛燕?！睂O惟信《晝錦堂》：“燕翎難系斷腸箋?！笔愤_(dá)祖則不僅有《萬(wàn)年歡·春思》：“燕子春愁未醒，誤幾處，芳音遼絕”；更有以“詠燕”為題的《雙飛燕》：“應(yīng)自棲香正穩(wěn)，便忘了、天涯芳信?！?/p>

唐代《開(kāi)元天寶遺事》有《傳書(shū)燕》：長(zhǎng)安豪民郭行先的女兒紹蘭，嫁給巨商任宗。任赴湘中經(jīng)商，數(shù)年不歸，音信皆無(wú)。紹蘭見(jiàn)堂中雙燕戲于梁間，遂長(zhǎng)嘆而語(yǔ)于燕曰：“我聞燕子自海東來(lái)，往復(fù)必經(jīng)于湘中。我婿離家不歸數(shù)歲，蔑（沒(méi)）有音耗……欲憑爾附書(shū)授予我婿?！毖杂櫆I下，燕子飛鳴上下，似有所諾。蘭吟詩(shī)一首：“我婿去重湖，臨窗泣血書(shū)。殷勤憑燕翼，寄與薄情夫?！毙?shū)其字，系于足上，燕飛鳴而去。任宗時(shí)在荊州，忽見(jiàn)一燕飛鳴于廳上，宗訝視之。燕遂泊于肩上，任宗解燕足系書(shū)讀之，感而泣下，次年歸?！度圃?shī)》收有郭紹蘭《寄夫》詩(shī)并有燕足系書(shū)的記載。

“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！保▌⒂礤a）“堂前燕”講的也是傳書(shū)燕：南京書(shū)生王謝，航海遇險(xiǎn)，飄至烏衣國(guó)。君主見(jiàn)其舉止斯文，談吐不俗，招為女婿?；楹?，王謝思家盼歸。至家，見(jiàn)梁上雙燕呢喃，悟出烏衣國(guó)即燕子國(guó)。入秋，雙燕將南歸，終日悲嗚。王謝思念嬌妻，書(shū)一絕句系于燕足：“誤到華胥夢(mèng)里來(lái)，玉人終日苦憐才。云軒飄去無(wú)消息，淚灑春風(fēng)幾百回?！眮?lái)春，雙燕復(fù)至，帶來(lái)一書(shū)，乃愛(ài)妻手跡：“昔日相逢冥數(shù)合，如今暌遠(yuǎn)是生離。來(lái)春縱有相思字，三月天南燕不飛?！?/p>

明代，阮大鋮有《燕子箋傳奇》——

唐代，茂陵才子霍都梁與鄉(xiāng)友鮮于佶同赴長(zhǎng)安趕考。霍住美妓華行云家?；魹槿A作小像一幅，并將自己畫(huà)在其身旁，題款相贈(zèng)。送去裝裱時(shí)，與禮部尚書(shū)酈安道女兒飛云所送吳道子真跡觀(guān)音像錯(cuò)換。飛云展畫(huà)，觀(guān)音像變成一男一女，并有“茂陵霍都梁寫(xiě)贈(zèng)云娘妝次”題款。她奇怪，畫(huà)上女子容貌與己酷似，“云娘”與己名字暗合，再看那男子俊雅非常，遂惹動(dòng)情思。春心難耐時(shí)，取箋填詞一首。孰料梁上燕子忽然沖下，銜住詩(shī)箋，急飛而去。至曲江之畔，詩(shī)箋不偏不倚落在霍都梁身前。都梁捧箋，嘖嘖稱(chēng)奇。

飛云相思成疾，其母請(qǐng)來(lái)女醫(yī)孟媽診治。都梁偶感風(fēng)寒，行云去請(qǐng)孟媽。孟媽以飛云因畫(huà)成病打趣，都梁出示詩(shī)箋，錯(cuò)畫(huà)之事頓明。行云贈(zèng)釵托孟媽送回詩(shī)箋，互換原畫(huà)，孟媽?xiě)?yīng)允。

鮮于佶搗鬼，又逢安祿山造反，天下大亂。逃難中，飛云與母失散，為賈仲南收作養(yǎng)女；飛云之母與行云相遇，認(rèn)為母女。投到賈仲南麾下的霍都梁獻(xiàn)計(jì)克敵立功。賈安排其與養(yǎng)女成婚，由是燕子箋合。

戰(zhàn)亂平息，酈安道回京，與夫人、行云會(huì)聚。霍都梁官授羽林都尉，進(jìn)京赴任。鮮于佶交法司嚴(yán)究。都梁、行云相見(jiàn)，悲喜交集……

5、青 鳥(niǎo) 傳 書(shū)

青鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的神鳥(niǎo)。據(jù)《山海經(jīng)》載：“有三青鳥(niǎo)，赤首黑目，一名大黧，一名少黧，一名青鳥(niǎo)。居三危之山，為西王母取食?！睗h代王充《論衡·說(shuō)日》又有“三足烏”：“日中有三足烏?！薄痘茨献印ぞ裼?xùn)》：“日中有踆鳥(niǎo)?！备哒T注：“踆，猶蹲也，謂三足烏?！眰髡f(shuō)太陽(yáng)中有三足烏，后以此典借指太陽(yáng)。如清代趙執(zhí)信：“手引三足烏，一照天下紅?！?/p>

起初，青鳥(niǎo)為力大健飛之猛禽，不但為住在玉山的西王母覓取食物，還能飛越千山萬(wàn)水為西王母?jìng)鬟f信息。陶淵明《讀〈山海經(jīng)〉·其五》有云：“翩翩三青鳥(niǎo)，毛色奇可憐。朝為王母使，暮歸三危山。我欲因此鳥(niǎo)，具向王母言：在世無(wú)所須，惟酒與長(zhǎng)年?！?/p>

據(jù)《藝文類(lèi)聚》卷九十一引《漢武故事》稱(chēng)：“七月七日，上于承華殿齋。正中，忽有一青鳥(niǎo)從西方來(lái)，集殿前。上問(wèn)東方朔。朔曰：‘此西王母欲來(lái)也。’有頃，王母至，有兩青鳥(niǎo)如烏，夾侍王母旁?！睘?，即王充所說(shuō)的“三足烏”。《續(xù)談助》三引《漢武故事》前半部分基本相同，唯后半部分寫(xiě)做：“有頃，王母至，乘紫車(chē)，玉女夾馭，戴七勝，青氣如云，有二青鳥(niǎo)如鸞，夾侍王母旁?！薄恫┪镏尽肪戆艘沧龃擞涊d。勝，古代婦女的首飾。鸞，傳說(shuō)中的鳳凰類(lèi)神鳥(niǎo)，赤色多者為鳳，青色多者為鸞。如是，后來(lái)神話(huà)中，青鳥(niǎo)演化為鳳凰，算是順理成章。

三只青鳥(niǎo)，兩只夾侍（服侍）王母日常起居，僅一只送信，但青鳥(niǎo)以信使聞名天下。李商隱“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”；李璟“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”等等，成為人們耳熟能詳?shù)募丫洹?/p>

青鳥(niǎo)亦稱(chēng)青雀、青鸞、青禽等。如李商隱：“消息期青雀，逢迎異紫姑。”楊億：“三山密信傳青雀，五日歸鞍躍紫騮?！表n元吉：“多情易老，青鸞何許？詩(shī)成誰(shuí)寄？”張翥：“勝游憶遍錢(qián)唐夜，青鸞遠(yuǎn)，信斷難招?！敝煲妥穑骸坝谓z不系羊車(chē)住，倩何人傳語(yǔ)青禽？”據(jù)考，約在漢、晉以后，青鳥(niǎo)由《山海經(jīng)》中的猛禽，逐漸被傳為嬌弱依人之小鳥(niǎo)，善解人意、忠實(shí)可靠的信使，還是人們崇尚的美麗吉祥鳥(niǎo)。今所見(jiàn)漢代畫(huà)像磚上，常有三足烏與九尾狐同作為瑞鳥(niǎo)瑞獸列于西王母座旁，便是明證。

此外，青鳥(niǎo)在古詩(shī)文中常變換形式出現(xiàn)，頗具特色。如“三鳥(niǎo)”、“三青鳥(niǎo)”，“青鸞”、“青鸞翼”，“青鸞信”、“青鳥(niǎo)使”等。另有“青鳥(niǎo)銜箋”與“青鸞消息”，更加傳神傳情。如劉禹錫：“得意紫鸞休舞鏡，能言青鳥(niǎo)罷銜箋?！比玎囃E：“望斷紅墻，青鸞消息誰(shuí)邊？”等等。

古時(shí)候，民間通信之難難于上青天?！肮枢l(xiāng)隔兮音塵絕”，“寄聲浮云往不還。”“九度附書(shū)向洛陽(yáng)，十年骨肉無(wú)消息。”人們將真情托付給美麗吉祥的信使青鳥(niǎo)，是一種心靈的安慰，也留給后人無(wú)限的遐思。

6、紙 鳶 飛 空

鳶，老鷹。紙鳶即風(fēng)箏?！凹堷S飛空”見(jiàn)于南朝無(wú)名氏《獨(dú)異志》：“侯景圍困臺(tái)城，簡(jiǎn)文作紙鳶飛空告急于外。”南北朝時(shí)代，梁武帝被河南王侯景叛兵圍困在京城建業(yè)（今南京）內(nèi)的臺(tái)城，武帝之子簡(jiǎn)文用風(fēng)箏飛空向外傳送告急文書(shū)，搬取救兵解圍。

風(fēng)箏系我國(guó)古代的一大發(fā)明，有兩千多年的歷史。據(jù)《韓非子》載，最早的風(fēng)箏稱(chēng)木鳶，發(fā)明者為諸子百家中墨家的代表人物墨翟。《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)》介紹，墨翟曾“費(fèi)時(shí)三年，以木制木鳶，飛升天空”。但辛辛苦苦“三年而成”的木鳶，“蜚一日而敗”，只飛了一天就壞了。據(jù)《墨子》載，魯班削竹木為鵲，比墨子的“木鳶”精巧多了：“成而飛之，三日不下”。連飛三天不掉下來(lái)，可見(jiàn)功夫了得！相傳漢初，韓信的風(fēng)箏以細(xì)竹為骨，以薄紙（絹）粘貼，牽以引線(xiàn)，依仗風(fēng)勢(shì)，飛上天空，時(shí)稱(chēng)“紙鳶”。五代時(shí)，李鄴在紙鳶頭上裝上竹笛和絲鞭，風(fēng)入竹笛做聲，發(fā)出箏鳴妙音，故稱(chēng)之為風(fēng)箏。

歷史上，風(fēng)箏屢屢在戰(zhàn)爭(zhēng)中建功。據(jù)《新唐書(shū)》載：公元782年，節(jié)度使田悅發(fā)動(dòng)叛亂，包圍了臨洺（今河北省永年縣）。朝廷得知，趕忙派大軍前往救援。聰明的守將張伾把城中情況寫(xiě)成一信系在風(fēng)箏上，放飛天空。憑借這位“空中信使”與援軍取得聯(lián)系，最后內(nèi)外夾擊，擊潰叛軍。

古代，除作為傳遞軍情的工具之外，風(fēng)箏還有進(jìn)行測(cè)繪、越險(xiǎn)、載人的記載。演變成玩具，約從唐代開(kāi)始。至宋代，放風(fēng)箏成為人們喜愛(ài)的戶(hù)外活動(dòng)。周密《武林舊事》載：“清明時(shí)節(jié)，人們到郊外放風(fēng)鳶，日暮方歸?！睆垞穸恕肚迕魃虾訄D》、蘇漢臣《百子圖》里都有放風(fēng)箏的生動(dòng)畫(huà)面。

清代是風(fēng)箏藝術(shù)達(dá)到鼎盛的時(shí)期。文學(xué)作品中描寫(xiě)頗多。郭麟《竹枝詞》：“一百四日小寒食，冶游爭(zhēng)上白浪河，紙鳶兒子秋千女，亂比新來(lái)春燕多。”鄭板橋詩(shī)：“紙花如雪滿(mǎn)天飛，嬌女秋千打四圍，飛彩羅裙風(fēng)擺動(dòng)，好將蝴蝶斗春歸?！备叨Α洞壕印罚骸安蓍L(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東 風(fēng)放紙鳶。”曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中風(fēng)箏謎：“階下兒童仰面時(shí)，清明妝點(diǎn)最堪宜。游絲一斷渾無(wú)力，莫向東風(fēng)怨別離?！碑?dāng)代，風(fēng)箏不僅是融娛樂(lè)、益智、健身于一體的文體活動(dòng)，還成為一項(xiàng)國(guó)際競(jìng)技體育。

英國(guó)學(xué)者李約瑟曾把風(fēng)箏列入中華民族向歐洲傳播的重大科學(xué)發(fā)明之一。在世界科學(xué)發(fā)展史上，風(fēng)箏可謂功勛卓著：

1749年，英國(guó)天文學(xué)家威爾遜·亞歷山大把溫度計(jì)綁在風(fēng)箏上，測(cè)量高空溫度；1752年，美國(guó)科學(xué)家富蘭克林在雷雨天將掛有鐵鑰匙的風(fēng)箏放飛，證明雷電是一種放電現(xiàn)象，進(jìn)而發(fā)明了避雷針；19世紀(jì)中葉，俄國(guó)科學(xué)家莫扎伊斯基曾設(shè)計(jì)一只大風(fēng)箏，把自己捆在上面，用三匹馬做引力，升空后驗(yàn)算風(fēng)箏的升力，最終于1882年制成世界上第一架飛機(jī)；1910年，英國(guó)無(wú)線(xiàn)電發(fā)明家馬可尼用一只風(fēng)箏代替無(wú)線(xiàn)電天線(xiàn)，保證了由英格蘭至紐芬蘭、橫跨大西洋的無(wú)線(xiàn)電報(bào)的試驗(yàn)成功。

7、“ 石 頭 ” 辯

這里說(shuō)的“石頭”乃兩個(gè)地名：一在金陵，在今南京老城城西；一在豫章，即今南昌北車(chē)站西北，名石頭渚、石頭津、石頭口者。為何要辯？皆因洪喬捎書(shū)。

洪喬捎書(shū)是盡人皆知的成語(yǔ)。殷洪喬也因此成為代人捎信不到的反面典型。此事見(jiàn)于南朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“殷洪喬作豫郡，臨去，都下人因附百許函書(shū)。既至石頭，悉擲水中，因祝曰：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作致書(shū)郵?！薄稌x書(shū)·殷浩傳》及雍正《江西通志》也有類(lèi)似記載。投百余封書(shū)信于水，事實(shí)清楚，歷來(lái)沒(méi)有異議。然而投書(shū)之地——“石頭”，卻說(shuō)法不一。

引發(fā)爭(zhēng)議的是一篇不足500字的短文：北宋大觀(guān)三年（1109），江西提學(xué)汪彥章在《石頭驛記》中寫(xiě)道：“自豫絕江而西，有山屹然，并江而出，曰石頭渚者，世以為殷洪喬投書(shū)之地?！?/p>

南宋時(shí)，吳曾《能改齋漫錄》指出：“然則石頭之名，汪彥章循流俗之失，竟以為洪喬投書(shū)之地，失之矣！”還是在南宋，趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》也認(rèn)為“汪彥章為豫章石頭城記，引洪喬附書(shū)投諸水事，乃金陵之石頭。”

到底孰是孰非？

提學(xué)，宋代始設(shè)，為管理所屬州縣學(xué)校和教育行政的官員。汪彥章為本省一處驛站作記，不在其職責(zé)范圍，不牽涉其政績(jī)，洪喬投書(shū)也不是什么光彩事兒，寫(xiě)石頭渚也不是其行文的重點(diǎn)，硬將金陵“石頭”移花接木至南昌，似無(wú)必要。再說(shuō)，三國(guó)時(shí)孫吳就石壁筑城戍守的石頭城，以“石城虎踞”聞名天下。相比之下，小小石頭渚根本不是個(gè)兒，“掠美”更不可能。

從《世說(shuō)新語(yǔ)》看，“臨去”是關(guān)鍵詞?！叭ァ弊旨瓤山庾鳌扒巴奔础案叭巍?，也可解為“離開(kāi)”即“去任”?！岸枷氯恕敝改暇┤藷o(wú)疑。如果是赴任，則捎帶南京人的信出發(fā)，行至石頭，悉擲水中，這“石頭”必南京無(wú)疑；如若是離任，則投水處當(dāng)為南昌石頭渚：兩者皆有可能。從兩處“石頭”比較，投書(shū)渚，在唐代即設(shè)有供過(guò)往官員、驛使等食宿的驛站；南京“石頭”城扼守長(zhǎng)江險(xiǎn)要，為兵家必爭(zhēng)之地，卻未必是官員赴（離）任的必經(jīng)之路。

從兩位持“南京石頭”論者的文章看，吳曾《能改齋漫錄》先說(shuō)“江南有兩石頭”，次說(shuō)“投之石頭，謂羨出都而投，非抵豫章而投也”，再說(shuō)“殊不知豫章之石頭，非金陵之石頭”，中間無(wú)任何分析論證，結(jié)論顯然牽強(qiáng)。提到“流俗之失”，似指民間流傳之說(shuō)，或許就是今人所稱(chēng)之口述史，未必就錯(cuò)。趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》與吳曾犯一個(gè)毛病，除申明“石頭城有二”外，再無(wú)任何過(guò)渡，便直接下結(jié)論，未免武斷。

再有，經(jīng)元、明兩朝后，清代在南昌石頭渚立石碑、建石塔、樹(shù)石牌坊各一，碑上明確題寫(xiě)“晉殷洪喬投書(shū)處”。當(dāng)時(shí)及此后，未見(jiàn)有人再提異議。

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