中國(guó)大陸的傳統(tǒng)道德崩潰從何時(shí)開(kāi)始？

鳳凰博報(bào) 顏昌海的博客 2014-07-16 18:11:21

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有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)的幾大劫難分別是秦朝法家思想蔓延，科舉僵化人的思想，蒙古侵略征服中國(guó)，打著共產(chǎn)主義旗號(hào)的農(nóng)民起義。而今日之中國(guó)大陸，人欲橫流、物欲橫流，追本溯源，“土改”難辭其咎。

如果請(qǐng)中國(guó)大陸四十歲以下的年輕人談?wù)剬?duì)“地主”的印象和認(rèn)識(shí)，不少人會(huì)說(shuō)出這樣一番套話：地主依靠出租土地剝削農(nóng)民為生，是封建社會(huì)的一個(gè)剝削階級(jí)。他們品德敗壞，橫行鄉(xiāng)里，欺男霸女，無(wú)惡不作……。其典型代表是黃世仁、周扒皮、南霸天和劉文彩……。

黃世仁，延安時(shí)代歌劇《白毛女》中的老牌地主。這個(gè)歌劇，后來(lái)一而再、再而三地改編為電影、芭蕾舞劇等，因而名揚(yáng)天下。劇中的黃世仁逼債，逼死了貧雇農(nóng)楊白勞，強(qiáng)暴了楊白勞的獨(dú)生女喜兒。喜兒出逃后躲在山洞里，以偷吃山神廟的供果為生。由于長(zhǎng)年累月不見(jiàn)天日，營(yíng)養(yǎng)不良，變成了“白毛女”……某次在延安演出，當(dāng)劇情發(fā)展到高潮時(shí)，一位連級(jí)軍官激憤過(guò)度，怒不可遏地拔槍向扮演黃世仁的演員開(kāi)了一槍……幸虧沒(méi)有擊中，可見(jiàn)劇情感人之深。多少年來(lái)，連綿不斷地演出，“教育”了億萬(wàn)青少年觀眾，使黃世仁成為家喻戶曉、人人恨之入骨的惡霸地主。

1950年代中期，中國(guó)大陸小學(xué)語(yǔ)文課本中有一篇《半夜雞叫》的課文，節(jié)選自戰(zhàn)士作家高玉寶的長(zhǎng)篇自傳體小說(shuō)。課文里的地主名叫周扒皮。這個(gè)可惡的家伙為了催促長(zhǎng)工們?cè)缙鹑ジ苫?，半夜三更偷偷摸摸趴到雞籠子里學(xué)雄雞打鳴，引起雄雞紛紛啼叫。雞一叫，長(zhǎng)工們便不得不提早起床。后來(lái)，長(zhǎng)工們?cè)O(shè)計(jì)，故意將周扒皮當(dāng)作“偷雞賊”痛打了一頓……這個(gè)戲劇性的故事，在嘻笑聲中農(nóng)民的仇恨得以發(fā)泄。從此，“地主是農(nóng)民不共戴天的仇敵”這一概念，深深植入了孩子們的心靈。最早讀過(guò)這篇課文的孩子，現(xiàn)在都已進(jìn)入“花甲”之年了。

《紅色娘子軍》里的南霸天，是另一個(gè)“怙惡不悛”的大地主。他利用萬(wàn)貫家財(cái)，組織和支持反動(dòng)武裝，與海南島共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的游擊隊(duì)為敵。最后，被“瓊崖支隊(duì)”“紅色娘子軍連”的連長(zhǎng)吳瓊花（曾在南霸天的家中當(dāng)過(guò)丫鬟）擊斃，得到了可恥的下場(chǎng)……。

劉文彩是四川省大邑縣的大地主，也是個(gè)“無(wú)惡不作”的壞家伙。他家設(shè)有“水牢”，把貧農(nóng)冷月英關(guān)在“水牢”里……。四川省美術(shù)學(xué)院的師生，根據(jù)劉文彩的背景故事，集體創(chuàng)作了“泥塑收租院”，把地主壓榨農(nóng)民血汗的場(chǎng)景形象化，文革期間全國(guó)巡回展出，轟動(dòng)一時(shí)……；又將劉文彩的莊園改建成“階級(jí)斗爭(zhēng)教育展覽館”，讓成千上萬(wàn)的人參觀……；展覽內(nèi)容無(wú)中生有、添油加醋、無(wú)限上綱，不擇一切手段丑化劉文彩。

經(jīng)過(guò)幾十年的宣傳、渲染和灌輸，一提起“地主”，人們便聯(lián)想到上述四大地主的丑惡形象，他們成了“地主”的典型代表，人人橫眉冷對(duì)，個(gè)個(gè)切齒痛恨。

1940年代末，在全中國(guó)，大大小小的地主有好幾百萬(wàn)。1950年的“土地改革”運(yùn)動(dòng)，殺害了200多萬(wàn)地主。那么，人們要問(wèn)：每一位被殺的地主，都是像上面四大地主那樣的壞人嗎？都是“罪大惡極，不殺不足以平民憤”的嗎？只要翻開(kāi)歷史的卷帙查一查，只要找到上了年紀(jì)的老人問(wèn)一問(wèn)，就會(huì)得到截然相反的答案。人們承認(rèn)，地主中有壞人，但地主不全是壞人；相反，其中絕大多數(shù)——約占總數(shù)95%以上的地主，都是心地善良、樂(lè)善好施的好人。

“地主”這個(gè)名詞，已成為一個(gè)深含貶義的詞匯，人們一見(jiàn)到“地主”二字，就聯(lián)想到剝削和壓迫，產(chǎn)生厭惡感。其實(shí)，1949年之前，大多數(shù)農(nóng)村尊稱土地和財(cái)富較多的人為“財(cái)主”、“老爺”。佃戶（租種土地的農(nóng)民）和長(zhǎng)工，則尊稱土地的主人為“東家”。那時(shí)候，雖然也有“地主”這個(gè)詞匯，但除了酒宴上“略盡地主（本地的主人）之誼”的客套話之外，寓含的是尊敬、崇拜與羨慕，絕對(duì)不含貶義。

“地主”究竟可惡不可惡？“土改”運(yùn)動(dòng)中殺掉200多萬(wàn)地主，是不是人人該殺？……要弄清楚上述問(wèn)題，首先要了解地主的土地和財(cái)富的來(lái)源。

地主的土地和財(cái)富，大體有以下三種來(lái)源：

第一，祖?zhèn)骷覙I(yè)。有些人家，祖上好幾代前，就擁有這些土地和財(cái)富。一般有錢人家總是送子弟讀書(shū)，這個(gè)書(shū)香世家，幾代沒(méi)出“化孫子”，因而守住了家業(yè)，代代相傳，傳到了這個(gè)兒孫手里。到了1950年，風(fēng)云突變，這位繼承者反而因擁有祖?zhèn)鞯耐恋睾拓?cái)富遭了殃，全家掃地出門，土地和財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，連生命也沒(méi)有保住，被槍斃了?！巴粮摹敝杏胁簧佟柏毟活嵉?，是非混淆”的現(xiàn)象?！袊?guó)有句古話“富不過(guò)三代”。許多財(cái)主家，不幸出了個(gè)好吃懶做、嫖賭逍遙的“化孫子”，他“崽賣爹田心不痛”，把萬(wàn)貫家財(cái)化得干干凈凈，變?yōu)檠亟制蛴懙摹敖谢ㄗ印?。哪知風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，“叫花子”反而因禍得福，“土改”中被劃為“貧農(nóng)”，分得了土地、房屋和“浮財(cái)”（沒(méi)收地主的財(cái)物）。

第二，在外地做官、經(jīng)商發(fā)了財(cái)，回鄉(xiāng)興家置業(yè)，購(gòu)買大量土地，成為地主。從秦始皇到清王朝，皇權(quán)專制兩千多年，一直是重農(nóng)輕商的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。那時(shí)人們的觀念，與現(xiàn)代人大不相同。那時(shí)沒(méi)有銀行，銀錢放在家里，怕偷怕?lián)?；存在私人票?hào)里風(fēng)險(xiǎn)很大，不放心；那時(shí)工商業(yè)不甚發(fā)達(dá)，人們壓根兒瞧不起商人，不愿意投資興辦實(shí)業(yè)。老人們的口頭禪是：“要想家業(yè)穩(wěn)，作田是根本”。因此，在那個(gè)年代，人們的頭腦里，有了錢之后的第一個(gè)念頭便是“買田”。田是不動(dòng)產(chǎn)，偷不走，搶不去，年年增值，死后傳給子孫，家人就不會(huì)餓死了。

第三，勤勞儉樸，聰明好學(xué)，善于經(jīng)營(yíng)，在本地被稱為“田秀才”的能干人，一輩子省吃儉用，有點(diǎn)積蓄便買田，土地漸漸增多，慢慢上升為中農(nóng)、富農(nóng)……積攢土地最多的，達(dá)到中、小“地主”水平。

正如每一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，既有好人，也有壞人一樣，毋庸諱言，也有靠欺行霸市、高利盤剝而上升為地主的，但這種人畢竟是極少數(shù)。那個(gè)時(shí)代，儒家學(xué)說(shuō)“仁義禮智信”大行其道，社會(huì)輿論對(duì)不道德的行為大肆伐撻，大家都瞧不起走歪門邪道發(fā)了財(cái)?shù)娜?，“戳他的背脊骨”，恥與為伍……。因此，一般人都自覺(jué)或不敢走邪路。那時(shí)候的人，信奉神佛的占百分之八、九十。人們不敢做壞事，生怕自己偶有不慎冒犯神靈被打入地獄?？傮w說(shuō)來(lái)，在皇權(quán)統(tǒng)治下，通過(guò)儒家道德的宣揚(yáng)教化，佛、道等宗教信仰的流行及制約，大多數(shù)時(shí)候，社會(huì)是平靜、安定的。貧者安貧，富者樂(lè)善好施，相互依存，長(zhǎng)期和平共處，沒(méi)有那種“你不死，我就活不下去”的“階級(jí)斗爭(zhēng)”之說(shuō)。

地主的土地和財(cái)富的來(lái)源，大致是上述這三種。其土地、山林、房屋等不動(dòng)產(chǎn)，在交易、過(guò)戶的過(guò)程中，都簽署了契約，按章繳納了稅負(fù)，并由政府主管部門頒發(fā)了權(quán)證，既是公認(rèn)的，又是合理合法的。

地主們青少年時(shí)期大都受過(guò)嚴(yán)格的教育，是農(nóng)村中文化素質(zhì)較高的群體。他們讀的是《四書(shū)》《五經(jīng)》、“孔孟之道”、“己所不欲，勿施于人”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”……，儒家思想，深入骨髓。95%以上的地主憐貧恤老、救濟(jì)鰥寡孤獨(dú)、助教興學(xué)、救災(zāi)賑災(zāi)、修橋補(bǔ)路、興修水利、調(diào)解糾紛、倡導(dǎo)文化活動(dòng)（舞龍燈、賽龍舟、唱大戲等）……。舉凡農(nóng)村中一切需要錢、物的公益事業(yè)、慈善事業(yè)，都是由他們帶頭發(fā)起，熱情贊助并充當(dāng)捐資、獻(xiàn)物、出力的主角。

經(jīng)過(guò)十年寒窗進(jìn)入（官場(chǎng)）上層社會(huì)的，大多數(shù)是地主家的子弟。因此，當(dāng)年的地主階層，集政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英于一體，理所當(dāng)然地成為社會(huì)的主流。許多科場(chǎng)失利、無(wú)意于仕途的讀書(shū)人，回到鄉(xiāng)梓后，因其品德高尚、學(xué)問(wèn)豐富、主持正義、辦事公平，往往被推舉為地方領(lǐng)袖，掌握著村、鄉(xiāng)、區(qū)的地方事務(wù)的管理權(quán)。而當(dāng)年的政府（縣級(jí)以上）是那樣軟弱，既沒(méi)有“社會(huì)救濟(jì)”概念，又沒(méi)有過(guò)問(wèn)地方事務(wù)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。因此，大量地方事務(wù)便責(zé)無(wú)旁貸地落在本鄉(xiāng)本土有聲望的富紳（地主）的肩頭上。

興辦公益事業(yè)和慈善事業(yè)需要大量資金，光憑空口叫叫喊喊，是沒(méi)人信服你的，關(guān)鍵時(shí)刻要帶頭拿出白花花的銀子來(lái)。有聲望的富紳帶頭捐了巨資，人人跟進(jìn)，形成“眾人拾柴火焰高”的局面，才能募集到大量資金，才能辦好地方事業(yè)。那時(shí)候，差不多所有的鄉(xiāng)村，都有德高望重、公益事業(yè)心強(qiáng)的地主，帶頭捐資。

當(dāng)年地主將土地出租，解決了貧苦農(nóng)民的就業(yè)問(wèn)題，與資本家辦工廠給城市貧民提供就業(yè)機(jī)會(huì)，與當(dāng)今外資進(jìn)入中國(guó)解決城鄉(xiāng)富余勞動(dòng)力的就業(yè)問(wèn)題，是一碼事。地主收租是土地投資的回報(bào)，工商企業(yè)利潤(rùn)提成是資本的回報(bào)，同樣是一碼事。

“地主”這一階層當(dāng)年在農(nóng)村占有的土地和財(cái)富較多，是多種社會(huì)力量長(zhǎng)期碰撞取得的均勢(shì)與平衡，是兩千多年來(lái)社會(huì)優(yōu)勝劣汰、自然選擇的結(jié)果，是一種符合當(dāng)時(shí)社會(huì)需求、合理合法的重要的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)要素。

兩千多年前，孟子說(shuō)：有恒產(chǎn)者，始有恒心。這話的意思是：只有財(cái)產(chǎn)較多的人，做事才有責(zé)任心。因?yàn)樗獙?duì)自己的財(cái)產(chǎn)負(fù)責(zé)，對(duì)自己的家庭負(fù)責(zé)，對(duì)自己的聲譽(yù)負(fù)責(zé)……絕對(duì)不會(huì)亂來(lái)。當(dāng)年，地主階層以其財(cái)富、道德、學(xué)識(shí)和聲望，責(zé)無(wú)旁貸地?fù)?dān)負(fù)了政府職能缺失部分的職責(zé)，在農(nóng)村中起著穩(wěn)定社會(huì)的中流砥柱作用。

而“土改”，產(chǎn)生了的惡劣的后果和嚴(yán)重的后遺癥。

首先，“土改”破壞了農(nóng)村的生產(chǎn)力。農(nóng)村中有一批勤勞儉樸、善于經(jīng)營(yíng)“田秀才”，他們上升為富農(nóng)、地主后，代表著當(dāng)時(shí)農(nóng)村的先進(jìn)生產(chǎn)力。他們農(nóng)具比較齊全，資金比較充足，生產(chǎn)具有一定規(guī)模；他們經(jīng)驗(yàn)豐富，接受新生事物較快，有能力選擇和改良作物的品種；他們的農(nóng)、副業(yè)產(chǎn)量總是達(dá)到當(dāng)?shù)刈罡咚剑凰麄兿冗M(jìn)的耕作方法給貧苦農(nóng)民起了示范、帶頭作用……如果讓他們繼續(xù)富下去，其子女留學(xué)美國(guó)歸來(lái)后辦農(nóng)場(chǎng)，中國(guó)的農(nóng)業(yè)或許會(huì)改變面貌，跟上世界前進(jìn)的步伐。但不幸，土改中把他們打壓下去，殺的殺，關(guān)的關(guān)，管的管，生產(chǎn)資料瓜分得罄空……中國(guó)農(nóng)業(yè)一條極有希望的出路被打斷了。

世界上的人千差萬(wàn)別，有的人就是頭腦不想事。許多貧下中農(nóng)只能在別人的指揮下從事簡(jiǎn)單勞動(dòng)，缺乏獨(dú)立門戶掌握全盤生產(chǎn)的能力。把土地分給這樣的人，他們一缺資金、二缺農(nóng)具、三缺種子、四缺經(jīng)驗(yàn)……明明分給他們是最肥腴的良田，就是種不出糧食。所以，土改后的第一年，生產(chǎn)總是倒退了。

更有一批懶漢，把分的東西吃光用光，分的田賣給別人（后來(lái)被制止，不準(zhǔn)買賣土地），依然是個(gè)窮光蛋。

“土改”通過(guò)斗爭(zhēng)和殺戮，把善于經(jīng)營(yíng)的地主、富農(nóng)打壓下去，農(nóng)村中就更加缺乏經(jīng)營(yíng)型人才了；把已經(jīng)集中了的生產(chǎn)資料，零星分散給不善于經(jīng)營(yíng)的單人獨(dú)戶，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力遭受到嚴(yán)重破壞。

其次，“土改”使農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)徹底惡質(zhì)化。在科舉時(shí)代，沒(méi)有“功名”（未考取秀才、舉人）的人是不允許進(jìn)入地方領(lǐng)袖層的，因此，地方領(lǐng)袖素質(zhì)較高，廉潔奉公，能真正為群眾辦事。鄉(xiāng)村地方領(lǐng)袖第一次惡質(zhì)化，是從晚清1906年廢除科舉制度后開(kāi)始的。由于大家都沒(méi)了功名，誰(shuí)可以當(dāng)?shù)胤筋I(lǐng)袖。三教九流之輩見(jiàn)有機(jī)可乘，便憑借土地、資本、祠堂、武力、公產(chǎn)、宗教和個(gè)人關(guān)系……紛紛鉆了進(jìn)來(lái)。這些人魚(yú)龍混雜，良莠不齊，形成派系小集團(tuán)，忙于爭(zhēng)權(quán)奪利，置貧苦農(nóng)民于不顧。這些人不受儒家道德公益心的約束，不受政府控制，貪贓枉法，為所欲為。加上人口爆增（清朝初年，全國(guó)人口約1億，“康乾盛世”后增加到4億，抗戰(zhàn)勝利后全國(guó)人口號(hào)稱4萬(wàn)萬(wàn)5千萬(wàn)），人多田少的矛盾突顯出來(lái)，從此，農(nóng)村社會(huì)開(kāi)始動(dòng)蕩不安了。

第三，“土改”利用“流氓無(wú)產(chǎn)者”（扒手、小偷、地痞、惡棍、無(wú)業(yè)流民……）打沖鋒，斗垮地主、富農(nóng)后，這批“苦大仇深”的“土改根子”紛紛入黨做官，趾高氣揚(yáng)地成為“書(shū)記”、“委員”、“主任”、“鄉(xiāng)長(zhǎng)”、“村長(zhǎng)”……使農(nóng)村基層領(lǐng)導(dǎo)徹底惡質(zhì)化。這些人大多一字不識(shí)，居然洋洋得意上臺(tái)作報(bào)告，開(kāi)口第一句便是：“我是個(gè)大老粗，只曉得三擔(dān)牛屎六箢箕……”。

——不因沒(méi)有文化感到羞恥，反以為榮！

這些人自私自利、吹牛拍馬，偽裝積極，拉幫結(jié)派，任人唯親，欺下瞞上，惟命是從……他們能力低下，不懂生產(chǎn)，卻指手畫(huà)腳瞎指揮，常常造成重大經(jīng)濟(jì)損失。農(nóng)村領(lǐng)導(dǎo)權(quán)落在這樣一幫沒(méi)有文化、素質(zhì)低劣、目光短淺的人手里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)怎么能搞得好？再加上毛澤東頭腦發(fā)昏，“土改”后不久，一意孤行地加速合作化、人民公社化、大躍進(jìn)……。到1960年前后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)全面崩潰，餓死3500多萬(wàn)農(nóng)民……。

第四，1953年“土改”結(jié)束，在政治、經(jīng)濟(jì)和軍事上，全面達(dá)到了發(fā)動(dòng)土改運(yùn)動(dòng)的預(yù)期目的，滋長(zhǎng)了最高領(lǐng)導(dǎo)人的驕傲自滿情緒，增強(qiáng)了其絕對(duì)權(quán)威地位，為隨后腦袋發(fā)熱搞大躍進(jìn)、人民公社埋下了禍根。“土改”以及多變的農(nóng)業(yè)政策（首先是單干，后來(lái)合作化；到1980年代，又分田到戶單干……），產(chǎn)生了嚴(yán)重的后遺癥：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)停滯不前，長(zhǎng)期處于落后狀況，至今無(wú)法跳出小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的窠臼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界農(nóng)業(yè)發(fā)展水平。

直至今天，農(nóng)村依然貧窮落后，農(nóng)民依舊苦不堪言。

總之，“土改”人為地制造仇恨，摧毀了中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，在人民中留下了深深的傷痕。華夏大地本來(lái)是一個(gè)文明禮義之邦，尊老愛(ài)幼、相互禮讓的儒家道德深入人心，各族人民世世代代和平相處。在農(nóng)村，上下不相慕，貧富兩相安，生產(chǎn)生活，秩序井然。自從“土改”將謀財(cái)害命、殺人越貨，顛倒為備受贊揚(yáng)的“正義事業(yè)”之后，人心渙散了，傳統(tǒng)道德觀念崩潰了，代之而起的是自私自利，相互爭(zhēng)斗，爾虞我詐，道德淪喪?！?/b>

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