愛華網(wǎng)歷史上到底有多少殺妻的人間慘劇，我不知道，但是最有名的應(yīng)該是吳起的殺妻求將。司馬遷在《史記·孫子吳起列傳》中寫道：“齊人攻魯，魯欲起吳起。吳起取齊女為妻，而魯疑之。吳起欲就名，遂殺妻以明不與齊也。魯卒以為將。將攻齊，大破之?！睘榱酸屢桑瑸榱四艹鋈祟^地，為了揚(yáng)名立萬、建功立業(yè)，或者為了一展平生抱負(fù)，吳起就毫不猶豫地殺掉自己的結(jié)發(fā)之妻，全不顧念一日夫妻百日恩的夫妻情分，對(duì)這個(gè)曾經(jīng)同床共枕相 濡以沫、是自己兒女母親的女人也沒有絲毫的惻隱之心。這種歹人，我是深惡痛絕的。
無獨(dú)有偶，在《三國演義》里，我又看到了一幕殺妻情景，不能不又一次感到非常震驚。劉備被呂布?xì)≈螅c孫乾尋小路投奔曹操，在去許都的一路上，他們雖然絕糧，可是人們一聽說是劉豫州，就爭(zhēng)相給他們無償?shù)靥峁┏院?。不像孔丘先生，有陳蔡之厄，惶惶如喪家之犬。劉備也不知道用了什么懷柔手段，竟然將人心足足的收買了過去，讓一路的人民簞食壺漿，讓平時(shí)也許為了某點(diǎn)蠅頭微利就吵得甚囂塵上，打得頭破血流的人們，這時(shí)都愿意慷慨解囊，讓劉備走到哪吃喝到哪。不能否認(rèn)，劉備確實(shí)有自己不同凡響的獨(dú)特魅力，他這樣深得人心，就難怪閱人無數(shù)的曹操也吧他視為潛在對(duì)手，說他是有數(shù)的幾個(gè)英雄之一了。一天，劉備他們投宿到一個(gè)叫劉安的獵戶家，為了犒勞劉備，劉安想找些野味表示一番心意，可一時(shí)情急之中不能得到，看到妻子，靈機(jī)一動(dòng)，便馬上將她殺了。草菅人命一點(diǎn)也不三思而后行，這人命就像是一盤菜，根本不值幾個(gè)錢。當(dāng)劉備問端上來的是什么肉時(shí)，他說是狼肉，也許說是人肉，怕劉備吃不下，如果吃得下，劉安大概也不會(huì)有什么忌諱的。劉備知道是人肉是在第二天早上，他們準(zhǔn)備啟程，到后院牽馬時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)婦人被殺于廚下，臂上的肉割得精光，只剩骨頭，方知昨天吃的是劉妻之肉。他吃驚不是因?yàn)橐粭l命就這樣悄沒聲息地就沒有了，而是他覺得自己何德何能，竟然讓人這樣禮遇有加，他也灑淚了，劉備的江山就是哭來的，他肯定不是為這個(gè)婦人無端被殺而哭，而是為劉安的情誼感激、感動(dòng)，也許還有為自己竟然如此深受愛戴而暗自得意而哭的吧？如果當(dāng)時(shí)是我，我可能在知道了之后會(huì)哇哇大吐，將昨天晚上吃下的都吐出來才不會(huì)惡心的吧？因?yàn)檫@太殘忍了，也太惡毒了。我不知道應(yīng)該用怎么樣的詞語才能表達(dá)我的憤怒，而在劉備看來，似乎這殺妻待客是一種特別的盛情款待，他沒有嘔吐，沒有劇烈反應(yīng)，而是稱謝而別。要不是劉安有老母在堂，我相信他一準(zhǔn)愿意把這個(gè)蛇蝎心腸的人帶在身邊的吧？劉備對(duì)一條活生生的生命被殘害了處之泰然，還感謝萬分，仔細(xì)想想也能理解，他此前一直在刀槍劍戟的血雨腥風(fēng)里摸爬滾打，經(jīng)常性地不斷與死亡打交道，殺人盈野，血流成河，尸積如山，在他眼里都是尋?，F(xiàn)象，他就是從死人堆里出來的，所以他對(duì)于死亡是麻木的，現(xiàn)在在他而言，能夠逃出呂布的追蹤順利到達(dá)許都才是最最重要的，他還得去依附，去傍“大款”，他還沒有一塊屬于自己的根據(jù)地，在他心里，對(duì)于作為男人附庸的女人是沒有位置的，他就曾經(jīng)公開說過嘛，女人如衣服，兄弟如手足，衣服破可以換，手足斷不可續(xù)。所以對(duì)于劉安的殺妻舉動(dòng)他是見怪不怪的，因?yàn)槭澜缬^的問題，他在這方面沒有是非的最起碼判斷。劉安對(duì)生命的肆意踐踏應(yīng)該與他的職業(yè)有些關(guān)系。他殺過多少無辜的生靈是連他自己也算不清的了，也許是殺成習(xí)慣了，所以對(duì)妻子一樣下得了手。我就不明白了，劉備既沒有過吃山珍野味的要求，一個(gè)落魄之人，能夠有人叫自己吃飽喝足就心滿意足了，劉安也用不著如此去巴結(jié)，來博得一個(gè)大好前程，他后來并沒有追隨，可見他既不圖名也不圖利，但是讓人奇怪的是，劉安就是要為了一個(gè)素昧平生初次謀面的人能夠吃上美味佳肴，而將與自己有過肌膚之親的妻子狠毒地殺害，這如果不是變態(tài)，不是發(fā)瘋，我真找不到其它的理由。劉安也許與妻子沒有什么感情，在他的心里妻子也許沒有什么分量，可是這個(gè)女人畢竟與他有過床娣之歡，給他洗衣做飯，給他打過洗腳水，給他揉過肩，搓過背，暖過床等等等等，是他花了彩禮娶進(jìn)來的糟糠之妻，怎么能夠一下子就見棄得這么徹底呢？她真的是一個(gè)可以隨時(shí)隨地隨便處置的物件嗎？她就沒有比當(dāng)做一盤菜更大的價(jià)值？想腦殼我也不能明白，這樣一個(gè)曾經(jīng)與自己患難與共的人，他就能出手這么利索。他根本就是個(gè)畜生。劉備終于逃到了許都，見到曹操之后，將劉安殺妻一事詳細(xì)地對(duì)曹操說了一遍，曹操聽后的反應(yīng)是以百金相贈(zèng)劉安，顯然是對(duì)劉安殺人行為的贊賞，這充分說明劉安殺妻不是要問罪的舉動(dòng)，是值得褒獎(jiǎng)的行為，連感嘆過“白骨露于野，千里無雞鳴”的曹操都這么看待這件事，讓我想到，這里面也許包含一個(gè)文化毒素，那就是“義”，為了義，殺人是英雄行為，是大丈夫之舉，也正是這個(gè)“義”，既讓劉備感動(dòng)，也讓曹操欣賞。殺妻饗士，絕不是他們?nèi)珱]有心肝，而是那個(gè)時(shí)代那個(gè)社會(huì)，男人們普遍地不把女人當(dāng)人看。這樣的社會(huì)共識(shí)對(duì)于女人來講是可怕的，女人讓男人視如草芥，其實(shí)也讓有些一旦咸魚翻身的女人不當(dāng)人。比如呂雉對(duì)戚姬就是這樣，她得勢(shì)之后，將曾經(jīng)威脅過她的戚姬變成人彘，百般折磨。自古以來，女人的命運(yùn)都是不受自己主宰的，三從四德，生是你的人死是你的鬼，嫁雞隨雞，都是男權(quán)社會(huì)的男人強(qiáng)加的觀念，她們唯命是從，唯獨(dú)沒有自己。由此我想到，女人今天能夠揚(yáng)眉吐氣，不被任意踐踏和蹂躪，真正徹底地翻身得解放，離不開一個(gè)人，那就是毛澤東，我們?cè)?jīng)說他是人民的大救星，但是他絕對(duì)是中國廣大婦女的大救星。他說的“婦女能頂半邊天”，石破天驚，前無古人。劉安對(duì)母親很孝，為什么卻對(duì)妻子那么絕情？如果他有子女，他難道沒有想過自己的子女從此以后就沒有了娘親？“死得當(dāng)官的爹，死不得討飯的娘”，難道他就沒有想到?jīng)]娘的孩子會(huì)是怎樣的孤苦無依，可憐無靠？在《三國演義》里，羅貫中對(duì)作為母親的女人是尊重的，比如徐庶之母，孫權(quán)之母，比如太史慈之母，甚至姜敘之母，他都加以贊頌，而對(duì)于妻子當(dāng)然也有贊賞的，但大多是貶損，比如呂布之妻，劉表之妻，所以我很懷疑羅貫中安排這樣血腥的沒有人味的情節(jié)，只是為了想說明劉備雖然處在逆境之中，但是卻非池中物，就是落魄時(shí)，他的社會(huì)聲譽(yù)也是如此之隆，影響力如此之大，得到的尊重如此之高。但我以為這恰恰是他的一大敗筆。他的時(shí)代的局限性，他對(duì)于女性的沒有悲憫心，使之對(duì)劉安殺妻這件事沒有自己的正確評(píng)判，更不會(huì)進(jìn)行尖銳的批評(píng)，他不能給讀者傳達(dá)人命關(guān)天的信息，不能突破個(gè)人的局限去說明女人也是人，是不能隨便戕害的。這與曹雪芹對(duì)女性的關(guān)注對(duì)女性的同情相比，他缺乏對(duì)異性生命的終極關(guān)懷，這是他骨子里的思想意識(shí)作祟的結(jié)果。他認(rèn)為劉安殺妻是很講義氣、很夠意思的事情，作為讀者，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這其實(shí)就是我們傳統(tǒng)文化的一種糟粕，是不平等社會(huì)的一種最大悲哀。書中沒有寫劉安殺妻的具體經(jīng)過，也沒有寫劉安下手殺妻前的心理活動(dòng)，如果作者還津津樂道地去寫，那他就不是什么好東西了。但是，這么一出慘無人道的情節(jié)，羅貫中娓娓道來，至少也是很不地道的，作為一個(gè)深受儒家文化熏陶的作家，他是否有儒家提倡的“仁”心，這是要打上一個(gè)大大的問號(hào)的。
