愛華網(wǎng)靳東華：玉不驚人死不休
文/張澤鑫
采訪靳東華之前，對他的事跡已早有耳聞，聽說他是一個豪情萬丈、義薄云天的錚錚鐵漢，愛喝酒，尤其遇到知己更是開懷暢飲，每每喝得人仰馬翻，大有古代豪俠的風(fēng)范。他與高爽、馬慶超一見如故，彼此心生好感，三人于是把酒言歡，千杯嫌少，大有相見恨晚之感，遂仗著酒興效仿劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”義結(jié)金蘭。初聞此事，不免感嘆：此真性情中人也，在如今物欲橫流、人心浮躁的社會恐怕早已是恐龍般絕跡的人物了。于是，對這位頗有魏晉風(fēng)骨的藝術(shù)家頓時充滿了景仰之情。
玉雕之鄉(xiāng)走出來的玉雕大師
南陽，上乘天時之澤，下秉山川之惠，自古便是風(fēng)光旖旎，鐘靈毓秀之地。歷史上，曾孕育出“科圣”張衡、“醫(yī)圣”張仲景、“商圣”范蠡及“智圣”諸葛亮，更滋養(yǎng)了哲學(xué)家馮友蘭、軍事家彭雪楓、文學(xué)家姚雪垠、二月河等當(dāng)代名人。人杰地靈，物華天寶。文化古城南陽更因玉雕而聞名遐邇，獨(dú)玉便是南陽市民引以為傲的鎮(zhèn)市之寶。獨(dú)玉是我國四大名玉之一，因產(chǎn)自南陽獨(dú)山而得名，因其硬度高、色澤多、光澤好、質(zhì)地細(xì)膩、透明度高等而成為雕琢玉器的上好原料，素有“中原翡翠”之稱。在南陽這樣的玉雕之鄉(xiāng)，玉與人們的生活息息相關(guān)。
靳東華便出身在南陽內(nèi)鄉(xiāng)，他自小浸濡在石頭的海洋里，玉文化的精髓深深流淌在他的血液里。也許一切都是因緣注定，從小就喜歡美術(shù)的靳東華雖然渴望成為一名畫家，但在報考河南美院時，卻因為文化科分?jǐn)?shù)不夠而與畫家夢失之交臂，命運(yùn)最終讓他走上了玉雕藝術(shù)之路。1989年，年僅15歲的靳東華進(jìn)入了當(dāng)時由父親擔(dān)任黨委書記的內(nèi)鄉(xiāng)玉器廠。靳東華的父親是一名老干部，長期從事行政工作，深深體味到宦海浮沉多艱辛，因此他希望兒子不要重蹈他的仕途之路，而是學(xué)得一技在身，走藝術(shù)創(chuàng)作之路。靳東華也沒有辜負(fù)父親的期望，憑借深厚的美術(shù)功底和對玉雕的深刻領(lǐng)悟，入行不到半年，他便有了自己的作品《蟠桃會》，打破了玉雕行業(yè)三年出徒的行規(guī)。1989年《蟠桃會》在河南省玉雕評比中獲得優(yōu)秀獎，靳東華一舉成名，成為了河南省玉雕界一顆冉冉升起的新星。
靳東華（右）
然而，少年成名的他并不止于現(xiàn)狀，為了提升自己的藝術(shù)境界，豐富人生閱歷，他先后去了鎮(zhèn)平、石佛、云南、遼寧，期間他用河磨玉設(shè)計的兩件作品《詠鵝》、《希望》均獲得“國石金獎”，在遼寧他還結(jié)識了玉雕界泰斗郭石林大師，并在郭石林大師的指導(dǎo)下設(shè)計了大型河磨玉《中華神韻》，該作品于2006年獲得中國工藝美術(shù)“百花獎”金獎。不僅如此，憑借生花妙筆，他以女媧玉創(chuàng)作了《達(dá)摩》、《漁歌唱晚》，作品因技術(shù)精湛文化內(nèi)涵深厚而獲得遼寧鞍山“玉玦杯”金獎，作品的成功，將當(dāng)時每噸幾百元的女媧玉炒到每噸10萬元的高價，讓其時經(jīng)營女媧玉生意慘淡的家族起死回生。有了這些基礎(chǔ)，靳東華漸漸地想到自立門戶，2006年他南下廣東，幾經(jīng)周折，最終落戶四會，如今他已是玉雕界小有名氣的玉雕大師。
玉石良友的金蘭兄弟
為了矯正當(dāng)時四會玉器行業(yè)不正當(dāng)?shù)母偁庯L(fēng)氣，2007年，靳東華與來自河南的幾個工藝美術(shù)大師一起成立了翡翠藝術(shù)研究學(xué)社。也許是緣分的使然，他因此結(jié)識了同為老鄉(xiāng)的馬慶超、高爽，三人一見投緣，2009年又不約而同搬到玉器新城區(qū)，因為性情相近和藝術(shù)見解的投合，三人常在一起促膝長談、推杯換盞，暢談人生與玉雕創(chuàng)作，很快便成為了異性兄弟。
三人既是生意上的伙伴，也是藝術(shù)上的良友。他們常常一起入股購買玉料，無論誰看中了哪塊玉料，都會約上其他兩位兄弟一起前往，然后集資買下。買回來的石頭，誰有靈感就交由誰設(shè)計，其他兩位則進(jìn)行輔助。在藝術(shù)上，三人各有所長，也常常因為藝術(shù)見解不同而爭得面紅耳赤。誰要是看到對方設(shè)計的作品不理想，都會不留情面地加以批判，有時甚至?xí)H自動手，把對方作品改到符合自己的審美為止，盡管有對方干涉創(chuàng)作，但三人都很樂意接受這樣的藝術(shù)交鋒。藝術(shù)上的不同見解，只會不斷促使他們不斷地精益求精，對兄弟情誼卻絲毫沒有減損半分。
掀起玉雕的“紅色風(fēng)暴”
長期以來，以紅色經(jīng)典為題材的作品僅————見諸于影視、音樂、浮雕、油畫等藝術(shù)形式，在玉雕行業(yè)革命題材的藝術(shù)創(chuàng)作可謂空白。近年來，靳東華在中國國際城市雕塑委員會主席梁晚年先生的指導(dǎo)下，先后加工了大型翡翠玉雕《人間正道是滄?！放c《共和曙光——孫中山與宋慶齡》，成為行業(yè)內(nèi)以紅色經(jīng)典為題材進(jìn)行大型玉雕創(chuàng)作的先行者。
作品《人間正道是滄桑》最初的名字叫《重上井岡山》，總重1.3噸，材料系緬甸冰種高檔翡翠籽料，質(zhì)地致密細(xì)潤，通體光澤柔和、明潔，色彩或呈豆綠帶春色，或呈姹紫。該作品以毛澤東1965年5月22日至29日毛澤東重上井岡山為題材，作品中，十八只仙鶴或立或飛，動態(tài)優(yōu)美；在松鶴蒼松的簇?fù)硐拢珴蓶|高瞻遠(yuǎn)矚，向世人表達(dá)“世上無難事，只要肯登攀”的民族自信心。靳東華說，這件作品最難雕刻之處在于毛主席的臉，因為毛主席的形象家喻戶曉，稍微有點偏差，哪怕只是嘴角出現(xiàn)芝麻小的偏差，整件作品就得重做。因此，他常常在夜深人靜才敢動刀，一刀一筆都極為謹(jǐn)慎，不敢有絲毫的懈怠。
《共和曙光——孫中山與宋慶齡》是靳東華另一得意之作，作品原石重1.2噸，是緬甸種水皆上乘的天然優(yōu)質(zhì)翡翠。作品整體造型氣勢宏大，意象新穎，格調(diào)健美。從作品的整體形象上看，多是因材取意和施技，順勢而為，原材去之不多，保留了原材的天然麗質(zhì)。在玉雕背景處理上，靳東華獨(dú)出匠心地利用原石多色特質(zhì)，雕琢了滿山色彩不同的花草，還有蒼松翠柏及盛開的菊花、清秀的綠竹，使整個場景更為生動秀麗，增強(qiáng)了作品的視覺效果。細(xì)心的欣賞者或許會發(fā)現(xiàn)，菊花其實就是孫中山先生故里中山市的市花，而整個背景的植物上都有雨滴，靳東華說雨后初晴象征著腐敗的清王朝被推翻，新生的中華民國的政權(quán)建立的蓬勃朝氣。作品中的孫中山身著齊整的中山裝，身材偉岸，從容友愛地站立在妻子身旁。他頭部微微抬起，目光銳利而祥和，充滿對愛、對未來的美好展望；稍微分開的雙腿，明顯使人感到他的雙腳堅實地踏在中華大地之上，充滿力量。宋慶齡則優(yōu)雅地端坐于巖石上，形象秀美。整個作品仿佛讓人感受到偉人高風(fēng)亮節(jié)的風(fēng)范撲面而來，更讓人看到孫中山與宋慶齡與日月同輝的愛情的美好。
作為梁晚年先生大型作品的設(shè)計組組長，靳東華受梁晚年委托加工設(shè)計出《人間正道是滄?！泛?，便受到澳門特首何厚鏵的接見。而《共和曙光——孫中山與宋慶齡》則作為辛亥百年紀(jì)念作品在北京中國美術(shù)館一樓大堂展出。
治玉如做人都要用心
盡管經(jīng)營著一家不小的翡翠坊，但靳東華從不認(rèn)為自己是一個企業(yè)家，他說自己從事玉雕工作目的不在賺錢，只是為了追求藝術(shù)境界的更上一層樓。當(dāng)別人鼓吹其他行業(yè)如何賺錢多而快時，他并不為所動，仍是毅然堅守著自己的藝術(shù)立場。靳東華說，走上玉雕創(chuàng)作之路，從來都沒有后悔過，他覺得選擇玉雕是他人生的正確選擇，不管以后市場如何變化，他都不會轉(zhuǎn)行。
從事玉雕行業(yè)25年，已經(jīng)身為玉雕大師的他卻始終保持著謙遜，甚至自稱是玉雕業(yè)的“門外漢”。在靳東華身上，我理解到了什么叫“成熟的稻子總是彎腰的”。在我一個陌生人面前，他甚至毫不諱言自己的藝術(shù)短處。面對瞬息萬變的信息時代，他總是以孩童般的好奇孜孜不倦地汲取現(xiàn)代派畫工、西方技巧、國畫、寫意技巧等知識。他說“即便是一個種莊稼的老農(nóng)，我也能從他身上學(xué)習(xí)到很多”，在他眼里，生活本身就是藝術(shù)，無論是老農(nóng)擺弄莊稼還是人們從事的各行各業(yè)，都能給他帶來藝術(shù)創(chuàng)作的靈感和思想。
靳東華經(jīng)常告誡弟子，治玉就如同做人，首先要擺正好心態(tài)，從事玉雕就得下定決心做好這一行，玉不驚人死不休，名利與錢財都是過眼云煙，不應(yīng)該過分看重。他說，人無完人，玉無完玉，治玉就是把玉石中的瑕疵部分去除，雕琢出一個完美的作品，這過程就像人在不斷地完善自身的修養(yǎng)。修養(yǎng)是需要境界的，而靳東華坦言，他未來幾年的目標(biāo)便是將國畫中的寫意手法運(yùn)用到翡翠玉雕之上，創(chuàng)造出形簡義豐、充滿神態(tài)和作者情趣修養(yǎng)的藝術(shù)品。
記者后記：有人把靳東華比成“桃園三結(jié)義”的張飛，在他身上我也隱約看到了幾分張飛的影子，一樣的豪爽，一樣的重情重義，所不同者，在靳東華身上，我更多的感受到他作為一個藝術(shù)家的修養(yǎng)，那便是在浮躁的社會環(huán)境下和日益商業(yè)化庸俗化的玉器行業(yè)，他始終潔身如玉，并以玉的堅貞、高潔精神作為自己的藝術(shù)追求。生活上，靳東華就像成熟的稻子，始終保持著謙卑心態(tài)待人接物，毫無架子。藝術(shù)上，他更是秉持海納百川的胸懷，孜孜不倦地學(xué)習(xí)，博取百家之長，不斷地提升自己的藝術(shù)境界。
