來(lái)自《咽音吧》作者：xmlocy

由于聲樂(lè)界基本都停留后天呼吸氣息運(yùn)用的研究上，所以，對(duì)全面認(rèn)識(shí)聲樂(lè)中所使用的氣息，還存著較大的距離，保持和控制氣息的方法上也有著較大的問(wèn)題。比如：一些歌唱者演唱中經(jīng)常會(huì)感到氣淺、氣僵、氣緊、氣息不夠用、氣息不流動(dòng)及聲氣結(jié)合不好，而且人也顯得很累、很緊張；有些人甚至為了保持氣息而繃緊全身，以致于搞得幾乎都唱不動(dòng)歌了，嚴(yán)重地違背了大道自然的法則。我認(rèn)為，產(chǎn)生這些問(wèn)題的根本原因出目前所盛行的橫膈膜保持、控制氣息法上，讓我們來(lái)仔細(xì)地分析、研究一下吧。

聲樂(lè)中的橫膈膜控制氣息、保持氣息法，是來(lái)自西洋傳統(tǒng)美聲唱法中非常重要的氣息控制、運(yùn)用的方法。橫膈膜控制氣息法的簡(jiǎn)單原理是：吸氣時(shí)橫膈膜下降以擴(kuò)大氣息的儲(chǔ)存量；呼氣時(shí)小腹內(nèi)收形成對(duì)抗力量，使氣息上沖震動(dòng)聲帶發(fā)聲，同時(shí)兩下肋擴(kuò)張、腰部繃勁以保持氣息、控制氣息。

凡學(xué)聲樂(lè)的人都會(huì)知道橫膈膜的重要性。為了能獲得扎實(shí)的橫膈膜控制氣息的功夫，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我天天都練習(xí)：“吸飽氣后從牙縫里‘絲絲絲’地慢慢吐氣”，以此來(lái)保持氣息的長(zhǎng)度和體會(huì)“保持吸氣的感覺(jué)”。長(zhǎng)期下來(lái)是感覺(jué)到橫膈膜控制氣息的能力加強(qiáng)了，演唱時(shí)雖然腰、肋、腹部還比較累，聲音和氣息也還不夠通暢，但氣息的確能堅(jiān)持得長(zhǎng)了許多。更重要的是我體會(huì)到：當(dāng)意念和呼吸的著力處集中橫膈膜與腹腔部位時(shí)，可以轉(zhuǎn)移歌唱時(shí)對(duì)喉頭等部位的注意力，減少發(fā)聲時(shí)上胸、喉頭、咽腔及頭腔等部位的緊張程度。這對(duì)放松并人體上半部，有著一定的幫助。所以，許多年來(lái)我一直認(rèn)真地運(yùn)用著橫膈膜控制氣息法。

有一次，偶然間看見(jiàn)了《卡魯索的發(fā)聲方法》一書(shū)的作者P·M·馬臘費(fèi)奧迪醫(yī)生，八十年前（1923年）對(duì)“強(qiáng)調(diào)橫膈膜的控制作用的錯(cuò)誤的德國(guó)歌唱方法”所作的批評(píng)指責(zé)和詰問(wèn)等[1]使我為之震動(dòng)。為什么一個(gè)懂聲樂(lè)的名醫(yī)竟然會(huì)說(shuō)“橫膈膜的控制作用”是個(gè)錯(cuò)誤的方法？究竟是他說(shuō)錯(cuò)了呢？還是橫膈膜控制氣息法真的有問(wèn)題？為此，我心中留下了疑問(wèn)。

　　1986年我到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)演唱，得到了金老師的悉心傳授，我的發(fā)聲情況有了很大的改變。金老師的教學(xué)手法很穎，而且靈活、多變、管用，給了我不少的啟迪。特別奇怪的是：他幾乎不提及橫膈膜三個(gè)字，反而學(xué)生們的氣息更足，聲音更松弛、通暢、自如，人更輕松自然。這個(gè)事實(shí)，使我加深了對(duì)P·M·馬臘費(fèi)奧迪醫(yī)生所說(shuō)的話的理解和認(rèn)識(shí)，并引起了我進(jìn)一步的思考和探索：橫膈膜控制氣息法究竟錯(cuò)何處呢？直到學(xué)習(xí)、研究了以道學(xué)為首的中國(guó)傳統(tǒng)文化后，才解了長(zhǎng)期盤(pán)繞我心頭的疑問(wèn)?，F(xiàn)分析于下，與同道們共同研究、探討。

第一節(jié)、從應(yīng)用原理角度來(lái)分析
一、從傳統(tǒng)哲學(xué)原理來(lái)分析

中國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用演繹、推論為主的“內(nèi)求法”，認(rèn)識(shí)到活人體除了顯態(tài)生理系統(tǒng)外，還存著經(jīng)脈等隱態(tài)體系。這是西方以解剖、分析為主的“外求法”目前仍無(wú)法認(rèn)知的。因此，我們聲樂(lè)學(xué)習(xí)中若要完整、正確地認(rèn)識(shí)橫膈膜的控制作用，就必須先深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化理論，然后再結(jié)合西方科學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行全面分析。

1、“道生一”的事物生化規(guī)律
就人體來(lái)說(shuō)，“道生一”的“一”就是整個(gè)人體大太極聲氣場(chǎng)，也可稱為人體小宇宙場(chǎng)?！岸本褪巧舷聝砂肷黻庩?yáng)魚(yú)，而橫膈膜一帶就是陰陽(yáng)魚(yú)中間的太極弦。逆反回歸的過(guò)程中，只有抽去了這根太極弦，人體上下兩半個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)才能合二為一，回歸人體大太極。而橫膈膜一帶肌肉一用力，恰恰加強(qiáng)了陰陽(yáng)魚(yú)之間的阻隔作用，使上下兩半身無(wú)法合二為一，氣血、聲氣等也都無(wú)法徹底地通暢了。

所以說(shuō)，橫膈膜控制氣息法不符合事物的生化規(guī)律等哲學(xué)原理，阻礙了聲氣往大自然的逆向回歸。
2、“道法自然”理論
　　“道法自然”[2]是中國(guó)傳統(tǒng)文化道家哲學(xué)中的至理名言，簡(jiǎn)義為：任何事物都應(yīng)該符合宇宙大自然的法則和規(guī)律。只有符合人體發(fā)聲演唱自然規(guī)律的前提和狀態(tài)下發(fā)聲，才能很好地符合宇宙大自然的總規(guī)律。

目前聲樂(lè)界已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自然的重要，已經(jīng)始要求“說(shuō)話般”地歌唱了，但大多數(shù)人僅理解為：這僅是指像“說(shuō)話般親切自然的感覺(jué)”來(lái)唱；理解深一些的人能進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：不光是感覺(jué)，而且頭、、胸等“上半身的狀態(tài)”差不多也要像說(shuō)話般的自然；能真正體悟到“呼吸等氣息運(yùn)用”以及“下半身的狀態(tài)”也應(yīng)該像說(shuō)話那樣自然的，只是極少數(shù)人而已。

可見(jiàn)橫膈膜控制氣息法的影響已根深蒂固，因此，使用橫膈膜控制氣息法要真正做到歌唱時(shí)像說(shuō)話那樣的輕松自然是很困難的，更不可能使人達(dá)到“道法自然”以及“無(wú)為而無(wú)不為”的最高演唱境界了。

二、從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代生理學(xué)原理來(lái)分析
1、中醫(yī)經(jīng)脈學(xué)說(shuō)理論
據(jù)中醫(yī)經(jīng)脈學(xué)說(shuō)理論可得知：人體腰圍一圈有一條“帶脈”，它橫胸、腹之間串聯(lián)著縱向各大豎行經(jīng)脈，支撐著腰、腹部氣血的運(yùn)行和肌肉的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也起著調(diào)控上下兩半身經(jīng)脈、氣血的運(yùn)行與暢通。若要使全身氣血上下通暢形成統(tǒng)一整體，就必須設(shè)法此帶脈。的先決條件就是放松腰部肌肉，然后再用意念來(lái)扒帶脈。而橫膈膜控制氣息法的兩下肋加力撐、小腹內(nèi)收上頂、腰部繃勁等做法使帶脈受到較大的阻力和壓力而發(fā)緊，反而加強(qiáng)了帶脈一圈的緊箍作用，使肌肉無(wú)法放松、氣血流通不暢。于是和上述的太極弦原理一樣，聲、氣也就無(wú)法穿過(guò)帶脈和橫膈膜，上、下兩半身暢通地行走了。所以說(shuō)，從經(jīng)脈學(xué)說(shuō)來(lái)看，橫膈膜控制氣息法不可能較好地調(diào)動(dòng)人體的生理機(jī)能，不利于聲音的自然通暢。

2、現(xiàn)代生理學(xué)原理
從現(xiàn)代生理學(xué)原理來(lái)看橫膈膜實(shí)際功能：⑴、橫膈膜、聲帶等都是不能直接操縱的肌肉，它們的活動(dòng)沒(méi)有感應(yīng)作用，是不自覺(jué)的，所以不能夠依靠感覺(jué)使他們收縮或放松。⑵、有人曾經(jīng)通過(guò)X射線進(jìn)行了透視檢查，結(jié)論是：“橫膈膜并不是日常生活呼吸量的重要的器官，橫膈膜伸縮所起的作用，不超過(guò)必需氣息量的25%”[3]。因此，它對(duì)歌唱時(shí)所需要的大氣量根本起不了什么作用。⑶、呼氣時(shí)橫膈膜是放松的，是被動(dòng)的而不是主動(dòng)的因素，由于它是處于放松回到正常狀態(tài)的過(guò)程中，所以它并無(wú)推動(dòng)力。只有吸氣時(shí)橫膈膜才可能被拉緊。因此，要想壓縮橫膈膜去控制氣息吐出的氣流是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗`背生理學(xué)的原理。

三、從三氣學(xué)說(shuō)和音響共振的原理來(lái)分析
1、人體“三氣”學(xué)說(shuō)原理
傳統(tǒng)文化道學(xué)認(rèn)為人體存著后天氣、先天氣和先后天混元?dú)?，聲?lè)中只有將此三種氣結(jié)合起來(lái)混合運(yùn)用，才能使聲音人體太極聲氣場(chǎng)中發(fā)揮最大的功用、產(chǎn)生最佳的聲音效果。而若要使先后天氣相結(jié)合，就應(yīng)該以意念統(tǒng)領(lǐng)聲波貼氣上，沿著聲音通道嘆坐下來(lái)，首先應(yīng)該使聲波和后天氣穿透心窩中支點(diǎn)的無(wú)形管子漏入胸腔，直達(dá)橫膈膜；再使意念和聲波穿透橫膈膜漏入腹腔，沿著聲音通道繼續(xù)往地面下嘆，同時(shí)調(diào)動(dòng)起下半身甚至全身每一個(gè)細(xì)胞中的先天氣一起產(chǎn)生振動(dòng)，并形成混元?dú)庖詭?dòng)體外空氣一起形成場(chǎng)共振。而橫膈膜控制氣息法的腰、腹、肋等局部骨骼、肌肉一用力，將會(huì)使氣、聲、意無(wú)法自然穿透心窩管子和橫膈膜，阻礙了先后天氣的結(jié)合。由此可見(jiàn)，橫膈膜控制氣息法有違人體三氣學(xué)說(shuō)原理，不利于先后天氣的結(jié)合運(yùn)用和混元?dú)獾男纬伞?br />
2、人體樂(lè)器音響共振原理
　　撥弦樂(lè)器的音響原理大家都是容易理解的：如果我們按住了弦的一半，撥弦后震動(dòng)發(fā)音的就是沒(méi)被按住的那一半；如果我們按住了弦的三分之一，撥弦后震動(dòng)發(fā)音的就是沒(méi)被按住的三分之二；如果我們撥響的是沒(méi)按的空弦，震動(dòng)發(fā)音的就是整根弦。吹管樂(lè)器、擊樂(lè)器發(fā)音原理也是一樣。我們可以將人體比作一個(gè)會(huì)發(fā)音、震動(dòng)的撥弦樂(lè)器、吹管樂(lè)器甚至擊樂(lè)器，肌肉、骨骼用力就好比是按弦，那么，人體放松到哪里聲波就會(huì)震動(dòng)到哪里。具體說(shuō)：歌唱時(shí)，一哈欠、一微笑，人體樂(lè)器就啟動(dòng)了，就可以從頭部往下逐級(jí)放松了。此時(shí)，若下巴、舌頭用力，則共振的是鼻腔以上放松的部位；若胸部用力，則共振的是咽喉腔以上放松的部位；若肋、腰、橫膈膜一帶用力，則共振的是胸腔以上放松的部位；若小腹用力，則共振的是橫膈膜以上放松的部位；只有全身肌肉、骨骼都放松了，就猶如撥空弦，才能獲得整個(gè)身體的共振效果。由此可得知，橫膈膜控制氣息法只能使人體樂(lè)器震動(dòng)一半或三分之二，不符合整個(gè)人體樂(lè)器的共振原理。

總之，從以上各條應(yīng)用原理來(lái)分析都可得出這樣的結(jié)論：橫膈膜控制氣息法不能全面地調(diào)動(dòng)人體生理機(jī)能，以達(dá)到發(fā)聲演唱的最佳狀態(tài)。而且，橫膈膜的活動(dòng)只是演唱過(guò)程中的一種自然現(xiàn)象，是不能直接加以控制掌握的。

第二節(jié)、從實(shí)際操作效果角度分析
一、從聲音操作的角度來(lái)分析
1、聲音的通暢
教科書(shū)上的觀點(diǎn)都認(rèn)為：通暢的聲音應(yīng)該是頭鼻腔、咽腔和胸腔三腔都產(chǎn)生共鳴，也就是說(shuō)要求達(dá)到頭、、胸三腔通。此觀點(diǎn)的依據(jù)是：既然氣息都裝橫膈膜以上的肺中，既然空腔都橫膈膜以上，那么，氣息的運(yùn)用、聲音的共鳴當(dāng)然都應(yīng)該橫膈膜以上的人體上半身了，這是順理成章的事。然而，大家忽略了先天氣的存和人體的場(chǎng)共振。聲音真正通暢的要求是：后天氣和聲波、意念力的作用下，調(diào)動(dòng)起先天氣一起整個(gè)人體太極聲氣場(chǎng)中共振，也就是說(shuō)人體的每個(gè)細(xì)胞及周圍所有空間都震動(dòng)歌唱。要達(dá)到這樣的效果，一個(gè)先決的條件就是要忘掉橫膈膜，腰、肋、腹等部位都放松不用力，也就是說(shuō)放棄了橫膈膜控制氣息法，只有這樣，人體聲音通道上的第四道關(guān)卡才能被，聲氣才能穿透頭鼻、、喉、胸、腹等五腔落到地上，引起上下兩半身乃至全場(chǎng)共振，做到通天徹地的全身歌唱。否則，聲氣被橫膈膜卡腰腹部不能落到地上，就無(wú)法得到全身通暢的聲音了。

2、聲音的效果
運(yùn)用橫膈膜控制氣息法發(fā)聲，必然用兩下肋加力撐、腰部繃勁、小腹內(nèi)收往上頂氣的做法來(lái)保持氣息，使用的是剛勁，肌肉、骨骼的外壓力。所以，聲音效果也是剛強(qiáng)的，硬的、快頻率的，雖然明亮，但較刺耳且不柔和（若兩下肋是用感覺(jué)張，而不是用肌肉、骨骼的力撐來(lái)保持氣息的，則聲音相對(duì)還能松一些）。特別是人們唱高音、長(zhǎng)音時(shí)，一般都會(huì)把力量加的更大，結(jié)果造成了氣息更不流動(dòng)，聲音更僵硬，甚至還會(huì)出破音或者唱不動(dòng)了的現(xiàn)象。所以說(shuō)，用橫膈膜控制氣息法不利于柔勁以及意、氣等內(nèi)力的運(yùn)用，使聲音剛有余而柔不足，直接影響了聲音的效果和質(zhì)量。

3、聲音的力度
以前我一直認(rèn)為：歌唱發(fā)聲必須有力，特別是唱高音、長(zhǎng)音，而橫膈膜保持氣息法是用肌肉、骨骼的力量來(lái)保持氣息的，所以，覺(jué)得橫膈膜控制氣息法有利于聲音的力度支持。研究后才知道，其實(shí)并不然。比如說(shuō)：最典型的是前面已談到了的“用抬鋼琴的感覺(jué)來(lái)體會(huì)腰部對(duì)聲音的支持力”的做法，仔細(xì)想想，抬鋼琴的時(shí)候需要用大力，腰部的肌肉肯定是僵硬的。兩肋加力撐也一樣，所造成的后果都是使聲音僵硬不通暢、氣息不流動(dòng)。感覺(jué)上，似乎當(dāng)時(shí)聲音暫時(shí)能得以延長(zhǎng)，但越撐、越抬就越僵，若要再堅(jiān)持延長(zhǎng)的話就更要加力，結(jié)果往往是累的半死，氣反而越來(lái)越不夠用，聲音也越來(lái)越唱不出來(lái)。確切地說(shuō)：抬鋼琴、撐兩肋的感覺(jué)及做法，并不是保持氣息，而是憋著氣唱歌。

其實(shí)，前面“聲氣結(jié)合”一節(jié)中我們已經(jīng)談到了：氣息對(duì)聲門(mén)的沖擊原動(dòng)力作用，是通過(guò)拍皮球般的反彈、反射原理來(lái)完成的。也就是說(shuō)，聲音的力量來(lái)自聲氣從敞的聲音通道中自然墜落時(shí)反彈上來(lái)的力量，墜落的力量越大則反彈的力量就越大，聲音的力度也就越強(qiáng)；而且聲音的力量還來(lái)自聲氣自然墜落時(shí)反彈支撐點(diǎn)的深度，支撐點(diǎn)越深反彈的力量就越大，聲音的力度也就越強(qiáng)。其中的關(guān)鍵全于身體的放松和意念的作用，并不于肌肉、骨骼用力。

所以說(shuō)，橫膈膜控制氣息法并不利于聲音的力度支持。

二、從氣息運(yùn)用的角度來(lái)分析
1、聲氣的結(jié)合
　　以前我一直認(rèn)為小腹內(nèi)收向上推送氣，能使氣息直接沖擊聲門(mén)，使聲音得到氣息的有力支持，所以，覺(jué)得橫膈膜保持氣息法有利于聲氣的結(jié)合。研究后才知道，其實(shí)并不是這樣的。

聲音是應(yīng)該得到氣息的有力支持，聲氣是應(yīng)該緊密結(jié)合的，但怎樣支持、怎樣結(jié)合呢？是向上推送氣去就聲，還是聲下嘆坐氣上呢？這是個(gè)很關(guān)鍵的問(wèn)題。實(shí)際運(yùn)用中有幾種情況：

⑴、吸好氣后一點(diǎn)也不控制，放任自由地發(fā)聲，于是聲音會(huì)從中跑出來(lái)，氣息也緊跟著跑了出來(lái)，聲氣未能結(jié)合一起。⑵、吸好氣后，腰、肋等部位用力來(lái)保持氣息，于是氣息被留橫膈膜一帶，聲歸聲、氣歸氣兩者脫節(jié)，聲氣也無(wú)法很好地結(jié)合一起。⑶、吸好氣后腰、肋等部位用力保持氣息，同時(shí)，小腹內(nèi)收往上推送氣去沖擊聲門(mén)，這樣看起來(lái)聲氣是能結(jié)合一起了。然而，仔細(xì)分析一下我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：往上推送氣，這本身就不是保持氣息的做法而是消耗氣息。所以，小腹內(nèi)收推送氣，一則，是消耗氣；二則，造成了小腹部位聲氣通道的阻塞；三則，容易把心窩聲音支點(diǎn)和喉器同時(shí)上推而使喉嚨擠卡住不易；再則，都說(shuō)高位置低氣息，可是向上一推氣就容易使氣息上浮、使聲音變淺，成為高位置高氣息，造成了聲氣的不平衡。故爾，收小腹頂氣不利于氣息的保持、聲音的通暢以及聲氣的結(jié)合與平衡。⑷、只有聲音往下嘆，貼坐氣上，則聲音既得到了氣息的支持，氣息卻又無(wú)法往上很快地跑出去，這樣兩者才能很好地結(jié)合一起。這才是正確的聲氣結(jié)合以及保持氣息的方法。實(shí)際上氣息對(duì)聲門(mén)的沖擊原動(dòng)力作用，是通過(guò)拍皮球般的反彈、反射原理來(lái)完成的。（詳見(jiàn)第六章《貼嘆支撐聲氣場(chǎng)調(diào)控法》）。

很明顯，以小腹內(nèi)收向上推送氣為重要內(nèi)容的橫膈膜保持氣息法，并不利于氣息的保持和聲氣的結(jié)合，不是最科學(xué)的聲氣結(jié)合和氣息保持的方法。

2、氣息對(duì)聲音的支撐
橫膈膜對(duì)聲、氣是有一定的支撐作用，但它僅是聲氣上半身的最低位支撐點(diǎn)。它的支撐作用下，上半個(gè)人體聲氣場(chǎng)是能夠較容易地被啟，但是，也正由于它的支撐作用，卻繃緊了人體聲音通道的第四道關(guān)卡，直接阻隔了后天氣與腰腹部以下軀體內(nèi)的先天氣的結(jié)合，阻礙了聲音、氣息全身的流動(dòng)、暢通，影響了下半身聲氣場(chǎng)的振動(dòng)。只有無(wú)視它、忘卻它的存，那么，第四道聲音關(guān)卡就被了。

真正通暢的聲音的聲氣支撐點(diǎn)應(yīng)該是全場(chǎng)性的，也就是說(shuō)還應(yīng)該穿透橫膈膜，經(jīng)過(guò)帶脈、下丹田、尾閭等穴位一直支撐到地面，甚至入地三尺，這樣才能達(dá)到整個(gè)人體太極聲氣場(chǎng)的共振效果（詳見(jiàn)第七章《啟人體太極聲氣共振場(chǎng)的訓(xùn)練》）。所以說(shuō)，橫膈膜保持氣息法遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到整個(gè)人體小宇宙場(chǎng)共振所需要的聲氣支撐作用。

3、氣息運(yùn)用中易產(chǎn)生的弊病
　　運(yùn)用橫膈膜控制氣息法，歌唱的氣息運(yùn)用中往往會(huì)產(chǎn)生一些弊病。例如：一般來(lái)說(shuō)都比較講究“氣息要足、支持要有力、保持的要長(zhǎng)”，講究“保持吸氣的狀態(tài)”，特別強(qiáng)調(diào)“吸好氣后有意識(shí)地迸住氣，來(lái)體會(huì)保持氣息的感覺(jué)”等做法。因此，往往發(fā)聲前會(huì)有意識(shí)地“大吸一氣”、“飽吸一氣”，并努力維持著吸氣時(shí)的肌肉、骨骼狀態(tài)，而且還“絲絲地從牙縫徐徐吐氣控制氣息長(zhǎng)度”。結(jié)果頭、、胸、腰、腹甚至整個(gè)人都撐的僵住了，還未唱就做作的不得了，嚴(yán)重地影響了氣息的流動(dòng)和聲音的松弛通暢，甚至還會(huì)唱不出來(lái)。
所以說(shuō)，運(yùn)用橫膈膜控制氣息法，吸氣時(shí)往往會(huì)產(chǎn)生一些弊病，不利于氣息運(yùn)用的自然、松弛、流動(dòng)。

三、從意念調(diào)節(jié)及歌唱感情表達(dá)角度來(lái)分析
1、意念調(diào)節(jié)
調(diào)節(jié)好聲音的平衡，是聲樂(lè)演唱中非常重要的一件事。調(diào)節(jié)的原則是把握陰陽(yáng)執(zhí)兩用中，而調(diào)節(jié)的手段則是意念。指揮橫膈膜來(lái)控制氣息法的也是意念。一心不可多用，既然腦子要想著指揮兩肋、腰、小腹等局部，就不可能再全心全意地進(jìn)行全身的調(diào)節(jié)平衡。況且，真假、高低、強(qiáng)弱、快慢、抑揚(yáng)頓挫、靠前靠后等聲音技巧的調(diào)節(jié)，腔體、場(chǎng)態(tài)的放松、，氣息的流動(dòng)、運(yùn)行，以及咬字、運(yùn)腔的處理等全都要自然放松的基礎(chǔ)上才能很好的完成，而運(yùn)用橫膈膜控制氣息法，腦子要管著腰、腹、肋等部位，必然會(huì)影響意念的工作。

2、情感表達(dá)
同樣，既然腦子要想著指揮橫膈膜等局部，就不可能再全身心地投入演唱，必然會(huì)影響感情表達(dá)的效果。所以老師們常教導(dǎo)學(xué)生：要用心來(lái)唱，多想想歌曲的內(nèi)容和感情，少想甚至不要再想方法了。有意思的是：往往當(dāng)歌者忘掉了橫膈膜控制等方法及其它干擾因素全心身地投入演唱中時(shí)，感覺(jué)、方法竟然對(duì)了，聲音也更美、更感人了。究其原因，就是去掉了主觀意念的錯(cuò)誤干擾，于是就能充分地發(fā)揮潛意識(shí)的正確調(diào)節(jié)功能了。

所以說(shuō)，橫膈膜控制氣息法不利于意念的運(yùn)用、聲音的調(diào)節(jié)平衡以及演唱的感情表達(dá)。

第三節(jié)、從中外專家研究、運(yùn)用的情況來(lái)分析
一、國(guó)外對(duì)橫膈膜控制作用的一些不同觀點(diǎn)
國(guó)外對(duì)氣息的控制運(yùn)用有不少學(xué)派。爭(zhēng)論的內(nèi)容基本就是對(duì)橫膈膜的控制作用的肯定與否。持不同意見(jiàn)的有[4]：

1、“最少的吸氣”論
他們的觀點(diǎn)是：“吸進(jìn)的氣息要適當(dāng)、要合度，不宜過(guò)多。吸進(jìn)過(guò)多的氣息就會(huì)妨礙有關(guān)器官的活動(dòng)自由和彈性，失掉控制氣息的機(jī)動(dòng)能力”；戈魯別夫主張：“所吸的氣只要比平常說(shuō)話時(shí)略深，或者甚至和說(shuō)話一樣就行了”；伽爾納提·福爾貝斯說(shuō)：“為了有利于歌唱，吸進(jìn)的氣息要減少到最小量”。所以，他們認(rèn)為無(wú)須管橫膈膜的作用，完全可以聽(tīng)其自然。

2、“歌唱中發(fā)展呼吸”論
托馬斯說(shuō)：“歌唱時(shí)不要有意識(shí)地去呼吸，要養(yǎng)成不自覺(jué)地進(jìn)行呼吸動(dòng)作”；韋則斯朋主張：“呼吸并不需要作分別的練習(xí)”；斯坦利認(rèn)為：“人為的呼吸練習(xí)常常會(huì)妨礙發(fā)聲”。他們的觀點(diǎn)是：“呼吸不是一種由意志力量形成的活動(dòng)，它是依唱歌時(shí)發(fā)聲的需要來(lái)調(diào)節(jié)的。所以是唱歌發(fā)展了呼吸，而不是呼吸發(fā)展了唱歌”。因此他們也不理會(huì)橫膈膜的作用。

3、“自然呼吸法”論
菲爾德的觀點(diǎn)是：（呼吸方法要自然）“就是要求呼吸不直接受技巧訓(xùn)練或規(guī)定動(dòng)作的影響，是一種不知不覺(jué)的、正常的、無(wú)意識(shí)的、不帶一點(diǎn)主動(dòng)的控制，是一種反射活動(dòng)”；瓦倫·肖的論點(diǎn)是：“歌唱中的氣息支持，是用自然放松的本能活動(dòng)去控制的。這種不自覺(jué)的過(guò)程不應(yīng)被有意識(shí)的呼吸技巧的干擾而受到傷害”；庫(kù)斯特爾說(shuō)：“歌唱時(shí)出 現(xiàn)的許多麻煩，是由于教學(xué)方法上試著對(duì)吐氣進(jìn)行調(diào)節(jié)所引起的”。所以他們也不管橫膈膜是否存。

4、“反對(duì)橫膈膜控制作用”論
反對(duì)橫膈膜控制作用的人不少，典型的就是本文始時(shí)就提到的P.M.馬臘費(fèi)奧迪醫(yī)生，他說(shuō)：“呼吸器官的荒謬而不自然的用法，尤其是集中橫膈膜的‘魔法上’，這正是今天不良唱法的真正原因”；“這種方法是：充滿呼吸力量的支柱建立橫膈膜的全部張力和其他呼吸肌肉之上。德國(guó)聲樂(lè)學(xué)派中確立了一個(gè)錯(cuò)誤發(fā)聲的教學(xué)基礎(chǔ)”；“這樣，根據(jù)這些錯(cuò)誤的，基于機(jī)械力量的原則，建立起一種加進(jìn)了許多呼吸器官錯(cuò)誤方法的以及夸張了聲樂(lè)訓(xùn)練中橫膈膜重要性的理論。這些理論不只限于德國(guó)聲樂(lè)界，而通過(guò)瓦格納歌劇音樂(lè)的表演者和教師們，傳播到世界各地”；“這一種對(duì)于生理規(guī)律的錯(cuò)誤解釋，先由德國(guó)人始，之后成為精心雕琢的歌唱方法的起因。而現(xiàn)它又是最流行的方法：他們幾乎是整個(gè)地依靠橫膈膜和胸部的力量，用不正確的位置和做作的發(fā)聲法，廢除了自然嗓音，這是我們主要指責(zé)的”[5]。

總之，他們否定橫膈膜功用的問(wèn)題上都曾做過(guò)精辟的論述。

　　我覺(jué)得：好與壞、對(duì)與錯(cuò)是互為作用、互相依存的。所以，絕對(duì)的肯定或絕對(duì)的否定，都不符合太極陰陽(yáng)辨證的哲學(xué)觀點(diǎn)，都不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。我們應(yīng)該看到橫膈膜控制氣息法聲樂(lè)學(xué)習(xí)中曾起到過(guò)的作用，同時(shí)看到它所存的問(wèn)題，加以研究、改進(jìn)。我很欽佩我國(guó)聲樂(lè)界一些名師的做法，讓我們來(lái)具體分析一下。

二、國(guó)內(nèi)對(duì)橫膈膜控制作用的一些不同做法
1、改良、變通
　　目前，雖然我國(guó)大多數(shù)藝術(shù)院校、專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的聲樂(lè)教學(xué)，基本上運(yùn)用的還是橫膈膜控制氣息法。然而，一些有識(shí)之士已經(jīng)始對(duì)橫膈膜控制氣息法進(jìn)行了一些探索和變通，取得了可喜的成果：

　?、拧⒂行┤藢⒃瓉?lái)的：以“兩下肋加力撐”來(lái)保持氣息，變成“松兩下肋”，并用意念和感覺(jué)來(lái)保持氣息。于是，僵死的氣息和聲音變?yōu)樗沙诹?，并有了流?dòng)感。

　?、?、有些人將原來(lái)的：以“腰部繃勁”來(lái)加強(qiáng)聲音的力度，變成以“聲氣下坐，支撐到橫膈膜上”來(lái)加強(qiáng)聲氣的力度。于是，改外壓力為內(nèi)力支撐，聲音由僵硬變?yōu)榧热岷陀钟辛?。[6]

　?、?、還有人將原來(lái)的：以“小腹內(nèi)收向上推送氣”，來(lái)加強(qiáng)氣息對(duì)聲音的支持，變成以“小腹往外頂、彈出”腹腔騰出空間，讓橫膈膜進(jìn)一步下降，使聲氣坐落到下丹田求支撐，以此來(lái)加強(qiáng)聲氣的力度。于是，變“氣息上沖、上浮，聲音淺”為“聲氣結(jié)合較好，往下支撐有力，聲音較深”。

2、放棄不用
　　更有一些人大膽地突破了橫膈膜控制作用的范疇，取得了很大的成就。比如，金鐵霖教授他就非常強(qiáng)調(diào)：“氣息放下，自然落底”

只有忘掉了橫膈膜的情況下才能做得到）。他還曾明確地對(duì)我們說(shuō)：“我是不講究橫膈膜的”。我認(rèn)為：這，正是他“之所以能培育出一大批杰出的歌唱家而取得顯赫成就”的秘訣之一吧！

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