這是一本不錯的書,值得一讀。
下面觀點是我讀了這本529頁的書后,與我產(chǎn)生共鳴的地方:
(1)最大的德是孝順父母,以孝為始,才能做好其他;孝敬父母不僅僅是教養(yǎng)父母的身體,還要孝養(yǎng)父母的身心?,F(xiàn)在人大多對孩子比對父母好,違反了圣賢的教誨。做人的最根本就是要孝順父母,勤勞才能成就事業(yè),所以要工作認真,要知道“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”。
(2)“舍財作福”,可舍外財,也可舍內財。內財是指你的經(jīng)驗、你的智慧,也可以用內財去協(xié)助他,讓他的能力有所提升。指導研究生時,如果導師每月不能發(fā)給學生很多津貼,認真細致地指導也是同樣的;
(3)可與共學,未可與適道(適道指落實正道);可以適道,未可與立(立指屹立不搖);可與立,未可與權(權指通權達變,即靈活變通的意思)。古代有兩個很有名的人物跟同一個老師學習,他的老師叫鬼谷子,這兩位人物一個是龐涓,一個是孫臏,跟同一個老師學出來,兩個人的情況一不一樣?差很多。所以大家同樣是學,但是學出去的效果要看自己的存心、領受能力,都不一樣。兩個師兄弟學完之后,學成什么樣?學成相互殘殺。龐涓處處嫉妒孫臏,所以把孫臏害得很慘,后來自己也是咎由自取,被萬箭穿心。
(4)除了好學之外,也要勇于改過,所以“知恥近乎勇”,“力行近乎仁”,“好學近乎知”。當我們不斷地學習,但自己的過沒改,那就好像你拿了一個水桶在裝水,底下破了兩個洞,要想裝滿很難。
(5)“不力行,但學文”一定會“長浮華,成何人”;“但力行,不學文”,那就“任已見,昧理真”。道理有點像科研中理論與應用的關系。
(6)君子立常志,小人常立志。
(7)要進入學習的時候,中國的師承特別強調3件事情。第一個條件是只能聽這個老師講,其他人的都不能聽?,F(xiàn)在人很喜歡新鮮,喜歡聽愈多愈好。一個人聽了四、五個老師的話,一個老師指一條路,兩個老師就雙叉路,三個老師三叉路,四個老師就變成十字街頭,要走向哪里去?所以只聽一個老師講,他對你負責。當然你挑的這個老師一定要是有學有修的,而且是過來人,他已經(jīng)走過很多正確的路,你跟著他學就有保障沒有問題。第二個條件是所有的書都要老師同意才能看。防止學生看雜了,防止學生受到其他不正確思想的污染。第三個條件從前所學的老師一概不承認,全部從頭再來。這一點是要伏我們的傲慢心。一個人假如還覺得自己還真是值得驕傲,就好像一杯水要滿也沒滿,就在那里響叮當,但是要再加進去水,加不進去了,所以就半杯水。所以,要讓心態(tài)歸零,用一顆謙虛的心來領受老師的教誨。
(8)學問學問,學了之后再問,現(xiàn)在人不是,還沒學,問題一堆。

(9)揚名于后世,以顯父母,所謂大孝就是顯親,大孝是顯祖宗。
(10)欲望最常說的是五欲,所謂財、色、名、食、睡,假如人不懂得節(jié)制這些欲望,可能一生都落入欲望的追求,不能自拔,那這樣人生走過來就會很空虛,甚至于會做了很多難以挽回的事情,會做很多讓自己后悔莫及的事。
(11)人的味道是仁、義、理、智、信,這才是五常,人的常道。當一個人能夠仁,處處替人著想,當一個人處世都是遵循道義,謙恭有禮,又很有智慧,處處能夠通權達變,言出必行,很講信用,當您看到這樣的朋友,你的內心會打從心里的歡喜,打從心里的一種崇敬之意,這個才是真正做人的味道。
(12)夫子說他每天擔心四件事,“德之不修”,“學之不講”,“聞義不能徙”(聞到正義、聞到善的東西不能馬上去做),“不善不能改”。
(13)我們都以“為往圣繼絕學,為萬世開太平”為一生最重要的志向。第一個要發(fā)“恥心”;第二個要發(fā)“畏心”;第三個要發(fā)“勇心”。《了凡四訓》做了一個比喻,發(fā)現(xiàn)自己的過失要像百步毒蛇嚙指,你這個時候不會說“唉呀,好痛,好痛”,要想都不會想,刀子拿起來直斷其根,不能有絲毫的凝滯和遲疑,要有這種決心。面對你的缺點,不要把它當好朋友一樣繼續(xù)認賊作父,要馬上剔除。當然這個馬上剔除絕對不是一次就成功,是你要有這種態(tài)度,愈挫愈勇,倒了之后還要再爬起來,總有一天把它克服掉。
(14)修行最難的地方就是在前三年,這個時候不能有絲毫松懈,你假如一日曝之,十日寒之,不僅沒有進步,還會退步。
(15)行善就好像在銀行存錢一樣,今天你存了二十萬元,結果這個災難要你三十萬元,你剛好不夠,連命賠給它了;假如你存了四十萬元,這次災難就化險為夷了。所以該存的時候就趕快存,行善要及時,不能等。
(16)人生有三件事最遺憾,第一個,老年喪子;中年喪妻、喪夫;少年喪母、喪父。
(17)一時勸人以口,百世勸人以書。
(18)行善第一個,“愛敬存心”,有這份愛敬之心,你的行為都在善之中,都在德之中。第二個,我們要“敬重尊長”,對于長輩、對于有德行的人,我們要恭敬。第三個,“與人為善”,我們有這份心時時去幫助別人行善,可以從態(tài)度上、從言語上,甚至于他出力,你出錢,有錢出錢,有力出力,這也是“與人為善”。第四個,“勸人為善”,可以用言語勸人,可以用書本勸人, 而現(xiàn)在這個時代,最重要的要用行為、德行來感化人,才能夠勸導他人。
(19)修身要從“言忠信,行篤敬,懲忿,窒欲,遷善,改過”6個方面落實。與佛家的教誨完全相應,即誠實、禮敬、不貪、不瞋、不癡。所謂“英雄所見略同”,真正有智慧、有德行的人,他們對于宇宙人生的道理看法是一致的。
(20)影響力絕對不是你每天在那里腦子想著“我要影響你,我要影響你”,這樣別人偏偏不讓你影響,往往都是因為你自己覺得這都是我應該做的本分,你做得這么真誠,做得這么自然,才讓人家很感動。所以往往做很多事的人,都覺得他啥都沒做;覺得自己做很多的人,其實他也啥都沒做。這句話有點玄,覺得自己做很多的人每天想著,你看我做這個別人有沒有看到,我做那個別人有沒有看到,每天想著自己的名和利。由于用名利心去做事,往往讓人家看了不感動,效果不好,可能還會有壞效果。
(21)有一天蘇東坡覺得自己境界不錯,修養(yǎng)不錯,在打坐中寫了一首詞:“稽(qi3)首天外天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮”。八風指利(順境)、衰(逆境)、苦、樂、稱(稱贊)、譏(譏諷)、毀、譽。送去給好朋友佛印看。佛印看后,在信上只寫了一個字“屁”。蘇東坡火冒三丈,馬上氣沖沖地過江去找佛印理論,結果還沒進門,看見佛印在門口寫了兩行字:“八風吹不動,一屁打過江”。
(22)一個人成就有多高,跟他的心量、跟他的肚量成正比。
(23)處事應該有的原則,就是要遵循道義,而不遵循功利。而遵循道義的人必然能夠得到他人的幫助,所謂“得道者多助”;而只為了眼前的利益去做事的人,雖然可能一開始好像得到了一點蠅頭小利,但是終究會失去人心,所謂“失道者寡助”。
(24)豈能盡如人意,但求無愧我心。
(25)假如現(xiàn)在的緣分有五分緣,你硬是要做到八分,會怎么樣?你很累,他人也很辛苦,不愿意配合,這個叫攀緣。所以人要懂得審時度勢,順勢而為,你去強求的時候,對方反而不能領受你的誠意,有時候還會弄巧成拙,所以急不來。歷事煉心,經(jīng)歷事情多了,你拿捏分寸的能力愈來愈好。
(26)我們中國文化在民國初年的時候毀在誰的手上?毀在都有讀經(jīng)典的人手上,為什么?他們覺得這些經(jīng)典我都會背了,中國的東西我學會了,然后他又去西方留學,就覺得西方很多東西比中國好。因為他學的是記問之學,而不是中國的圣賢之道,圣賢之道惟有真正身體力行的人,才可以不斷地對學問的深度加深,廣度加廣,所以只要他不立身行道,必然長傲慢之氣。
(27)全球參與的人選出了排名第一名的圣賢教誨是“已所不欲,勿施于人”;第二名是“行有不得,反求諸已”,任何事情沒有做好要反過頭來找自己的問題。所以孩子沒教好,父母要找自己的問題;部屬沒帶好,上司要找自己的問題,研究生沒帶好,導師要找自己的問題。
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