愛華網商湯討伐夏桀的時候這樣說：“有夏多罪，天命殛之”（《尚書.湯誓》）。武王伐紂的時候這樣說：“今商王受，狎侮五常，荒怠無敬。.......爾其孜孜，奉予一人，恭行天罰”（《尚書.泰誓》）。意思很明白，不論商湯還是周武，政權的更迭都是經過了上天授權，符合天意。其實，在《尚書》中，所謂天意即民意，民意即天意，《皋陶謨》里就有這樣的說法：“天聰明自我民聰明，天明威自我民明威?！薄短┦摹防镎f：“天視自我民視，天聽自我民聽”；“天矜 于民，民之所欲，天必從之。”湯武革命，順乎民意，載諸典籍，不煩后學置評。但是，到了孔子這里，就出現了兩個矛盾命題：一，周武伐紂，正確；二，伯夷叔齊反對周武伐紂，正確。真是怪事兒。
“義不食周粟”，伯夷叔齊的“義”在哪里呢？孔子看到的是“伯夷叔齊不念舊惡”，“求仁得仁”；孟子看到的是“故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志”；韓愈點出了其中奧妙：“微二子，亂臣賊子接跡于后世矣。”伯夷叔齊拼死維護的是被后世奉為天綱的封建倫常：“父死不葬，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”忠孝二事，如日月之明，容不得以任何理由玷污，這就是伯夷叔齊慷慨赴死的原因。
伯夷叔齊餓死了，臨死的七天七夜里，陽光月光依舊照臨首陽山，此情此景，司馬遷看不下去：都說“天道無親，常與善人”，“伯夷叔齊積仁潔行如此而餓死，天之報施善人，其如何哉？”
不說這兄弟倆了。再說條狗。
老家鄰居二叔去年蓋新屋，年前搬了家；一家人喜氣洋洋，單只那條狗不高興。牽它去新宅，就是不肯走；又打又拖，去了，卻跟他使起犟來：不吃不喝，生人來不咬，夜里不叫。二叔是個粗人，怎么，你能犟過我？有本事你永遠不吃！伯夷叔齊被餓死，主要是一個村婦的話起作用：“首陽山的野果也是周朝所有?！毙值軅z于是連野果也不吃了，所以導致悲劇發(fā)生。二叔家的這條狗好像要跟主人較量精神和意志，“餓死事小，失節(jié)事大?！迸f宅是他的責任和使命所在，“義不食新宅粟”應該就是這狗的道義追求。周末回家二叔跟我說起這事，我很震驚，也抱怨二叔沒文化，不知道有伯夷叔齊的故事。司馬遷感嘆“伯夷叔齊雖賢，得夫子而名益彰。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉？”我把二叔家這條狗的事跡粗略記述，目的還是希望有地位的人給以發(fā)揚光大，達到使“頑夫廉，懦夫有立志”之驚世效能。
今天看新聞，說國家要對食品行業(yè)從業(yè)人員集訓行業(yè)道德倫理，覺得極有必要；再不治理，我們要么被毒死，要么被餓死。伯夷叔齊餓死，“求仁得仁，又何怨乎？”，狗被餓死，義薄云天，至少還震驚了我的麻木神經；我們餓死呢？
民間罵人有句成語：“良心被狗吃了?！惫罚嬖┩鳎∈称沸袠I(yè)從業(yè)人員的道德倫理被誰吃了？我不知道。
