愛華網(wǎng)2015年高考江蘇卷語文試題及答案解析Word版——
語文Ⅰ試題
一、語言文字運(yùn)用（15分）
1．在下面一段話空缺處依次填人詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）
書是整個人類的記憶。沒有書，也許歷史還在混沌未開的蒙昧中▲。讀書，讓綿延的時光穿越我們的身體，讓幾千年來▲的智慧在我們每一個人的血液里汩汩流淌。讀書，不僅需要▲的精神，還需要懂得快慢精粗之分。
A．徘徊積聚宵衣旰食B．徘徊積淀廢寢忘食
C．踟躕 積淀宵衣旰食D．踟躕 積聚廢寢忘食
【答案】B（①徘徊：在一個地方來回地走；比喻猶豫不決；比喻事物在某個范圍內(nèi)來回波動、起伏。踟躕：心里遲疑，要走不走的樣子。②積聚：積累。積淀：動詞，積累沉淀；名詞，所積累沉淀下來的事物。③宵衣旰食：天不亮就穿衣起來，天黑了才吃飯，形容勤于政務(wù)。廢寢忘食：顧不得睡覺和吃飯，形容非常專心努力。）
2．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是（3分）
A．英國政府計劃從今年9月開始，推行4到5歲幼童將接受語文和算術(shù)能力的“基準(zhǔn)測驗(yàn)”，此政策遭到了教師工會的強(qiáng)烈反對。
B．一種觀念只有被人們普遍接受、理解和掌握并轉(zhuǎn)化為整個社會的群體意識，才能成為人們白覺遵守和奉行的準(zhǔn)則。
C.批評或許有對有錯，甚至偏激，但只要出于善意，沒有違犯法律法規(guī)，沒有損害公序良俗，我們就應(yīng)該以包容的心態(tài)對待。
D．今年5月9日是俄羅斯衛(wèi)國戰(zhàn)爭勝利70周年，有近30個國家和國際組織的領(lǐng)導(dǎo)人參加了在莫斯科紅場舉行的閱兵式。
【答案】C（A.刪除“將”；“推行”缺少賓語，可在“‘基準(zhǔn)測驗(yàn)’”后加“的政策”。B.應(yīng)將“接受、理解和掌握”改為“理解、接受和掌握”。D.應(yīng)在“70周年”后加“紀(jì)念日”；表意不明，“有近30個國家和國際組織的領(lǐng)導(dǎo)人”有歧義，可改為“有來自近30個國家和國際組織的領(lǐng)導(dǎo)人”。）
3．下列詩句中，沒有使用比擬手法的一項(xiàng)是（3分）
A．東風(fēng)便試新刀尺，萬葉千花一手裁。B．浮萍破處見山影，小艇歸時聞草聲。
C．有情芍藥含春淚，無力薔薇臥曉枝。D．唯有南風(fēng)舊相識，偷開門戶又翻書。
【答案】B（比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅?。運(yùn)用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛憎分明的感情。A.由“試新刀尺”“一手裁”可知將“東風(fēng)”擬人化。C. 由“有情”“含春淚”“無力”“臥”可知將“芍藥”“薔薇”擬人化。D. 由“舊相識”“偷開門戶”“翻書”可知將“南風(fēng)”擬人化。）
4．在下面一段文字橫線處填人語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
自宋元至明清，清明節(jié)除了要祭掃家墓，還要在門楣、窗戶上插上柳條?！?/p>
▲?！?，▲，▲，▲。
①達(dá)到人丁興旺、身體健康的目的②于是在郊游踏青時
③它便成了人類文化中生命力的象征
④人們企盼將這種生命力轉(zhuǎn)移到自家門庭和家庭成員身上
⑤不會忘記順便折一些柳條回來
⑥由于柳樹最先送來春的消息并且具有旺盛的生殖力
A.⑥③④①②⑤B.②⑤①④⑥③C.②④⑥③①⑤D.⑥④②⑤③①
【答案】A（橫線處前文描寫了“在門楣、窗戶上插上柳條”的現(xiàn)象，橫線處首先應(yīng)該對這種現(xiàn)象進(jìn)行分析，⑥是這種習(xí)俗的動機(jī)，因此應(yīng)為首句，排除B、C兩項(xiàng)。③中“生命力”是對⑥中柳樹“生殖力”的升華，因此⑥③相連。④中“這種生命力”承接③，①進(jìn)一步闡釋④，②⑤在語段的最后表明上述文化心理因素產(chǎn)生的行為結(jié)果。）
5．下列對“中國文化遺產(chǎn)”標(biāo)志理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）——圖（略）
A．標(biāo)志整體呈圓形，既體現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、和諧包容的文化內(nèi)涵，也體現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理念。
B．標(biāo)志中的太陽神鳥圖案動感很強(qiáng)，既體現(xiàn)中國文化強(qiáng)大的向心力，也體現(xiàn)自強(qiáng)不息的民族精神。
C．標(biāo)志中的神鳥與太陽光芒的數(shù)目，暗合中國文化中四季、四方、十二生肖、十二時辰等元素。
D．標(biāo)志中光芒四射的太陽，既象征著光明、生命和永恒，也象征著我國飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)。
【答案】D（錯在“也象征著我國飛速發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)”。“文化遺產(chǎn)”與“文化產(chǎn)業(yè)”不是同一概念。文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。文化產(chǎn)業(yè)，這一術(shù)語產(chǎn)生于二十世紀(jì)初。最初出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，影響了人民對文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。）
二、文言文閱讀（18分）
閱讀下面的文言文，完成6—9題。
歐陽伯和墓志銘
張耒
君歐陽氏，諱發(fā)，字伯和，廬陵人，太子少師文忠公諱修之長子也。為人純實(shí)不欺．內(nèi)外如一，淡薄無嗜好，而篤志好禮，刻苦于學(xué)。胡瑗掌太學(xué)，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。是時文忠公已貴，君年十有五，師事瑗，恂恂惟謹(jǐn)，又盡能傳授古樂鐘律之說。
既長，益學(xué)問，不治科舉文詞，獨(dú)探古始立論議，自書契以來至今，君臣世系，制度文物，旁至天文地理，無所不學(xué)。其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前，必刮剖根本見終始，論次使族分部列，考之必得，得之必可用也。嗚乎！其志亦大矣。然其與人不茍合，論事是是非非，遇權(quán)貴不少屈下，要必申其意，用是亦不肯輕試其所有，而人亦罕能知君者。而君之死也，今眉山蘇公子瞻哭之，以為君得文忠之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之徒也。
君為殿中丞時，曹太后崩，詔定皇曾孫服制。禮官陳公襄疑未決，方赴臨，召君問其制，君從容為言，裹即奏用之。是時，方下司天監(jiān)討論古占書是否同異，折中為天文書，久未就，而襄方總監(jiān)事，即薦君刊修。君為推考是非，取舍比次，書成，詔藏太史局。
君治官無大小，不茍簡，所創(chuàng)立，后人不能更。其著書有《古今系譜圖》《國朝二府年表》《年號錄》，其未成者尚數(shù)十篇。
夫人吳氏，故丞相正憲公充之女，封壽安縣君。男一人，日憲，滑州韋城縣主簿。女七人。元祜四年十一月甲子，葬君鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村文忠公之兆，而憲來求銘。（選自《張耒集》，有刪節(jié)）
6．對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．為人純實(shí)不欺欺：欺騙B．不治科舉文詞治：研究
C．要必申其意 申：施展D．召君問其制問：詢問
【答案】C（申：表明。）
7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．歐陽發(fā)學(xué)習(xí)刻苦，尊師重道。十五歲時拜胡瑗為師，后來能夠傳授古樂鐘律方面的學(xué)問。
B．歐陽發(fā)為人誠實(shí)，淡薄名利，愛好禮義。他性格剛直，議論事情堅(jiān)持原則，不隨意迎合別人。
C．曹太后去世后，歐陽發(fā)幫助陳襄解決了皇曾孫服制的問題。后經(jīng)陳襄推薦，歐陽發(fā)參與修訂完成天文書。
D．歐陽發(fā)道德學(xué)問俱佳，不傀是名門之后。他去世后，蘇軾感到很悲傷，讓張耒寫下了這篇墓志銘。
【答案】D（不是蘇軾讓張耒寫下了這篇墓志銘，而是“而憲來求銘”。）
8．把文中面線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
(1)胡瑗掌太學(xué)，號大儒，以法度檢束士，其徒少能從之。
【答案】胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他?！舅悸伏c(diǎn)撥】“掌”“號”“檢束”“徒”個1分。
(2)君治官無大小，不茍簡，所創(chuàng)立，后人不能更。
【答案】歐陽發(fā)擔(dān)任官職無論大小，都不草率簡略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改?！舅悸伏c(diǎn)撥】“治”“茍簡”“更”及所字結(jié)構(gòu)個1分。
9．歐陽發(fā)在治學(xué)方面有哪些特點(diǎn)？請簡要概括。（4分）
【答案】 勤奮刻苦，廣泛涉獵，刨根究底，分門別類，學(xué)以致用。 【思路點(diǎn)撥】解答此題首先必須明確答題區(qū)間。歐陽發(fā)治學(xué)在文章第二段前兩句。根據(jù)“既長,益學(xué)問,不治科舉文詞,獨(dú)探古始立論議”可概括出勤奮刻苦；根據(jù)“自書契以來至今,君臣世系,制度文物,旁至天文地理,無所不學(xué)”可概括出廣泛涉獵；根據(jù)“其學(xué)不務(wù)為抄掠應(yīng)目前,必刮剖根本見終始”可概括出刨根究底；根據(jù)“論次使族分部列”可概括出分門別類；根據(jù)“考之必得，得之必可用也”可概括出學(xué)以致用。
【參考譯文】
歐陽發(fā),字伯和,廬陵人,是太子少師歐陽修的長子。他為人純良誠實(shí)不欺騙,內(nèi)外如一,淡薄沒有不好嗜好,并且廣泛學(xué)習(xí)而意志堅(jiān)定，愛好禮義,學(xué)習(xí)刻苦。胡瑗掌管太學(xué)，人稱大儒，用法度來檢點(diǎn)約束士人，他的學(xué)生很少能跟從他。這時歐陽修已經(jīng)顯貴,歐陽發(fā)十五歲,拜胡瑗為師, 恭謹(jǐn)溫順非常謹(jǐn)慎,并完全能夠傳授古樂鐘律方面的學(xué)問。
歐陽發(fā)成年之后,更加鉆研學(xué)問,但不研究科舉方面的文詞,只探究遠(yuǎn)古立論議,自從有契約等書面憑證書契以來到現(xiàn)在,君臣世系,制度文物,其他到天文地理,沒有不學(xué)習(xí)的。他的學(xué)問不致力于抄掠來應(yīng)付目前,一定刨根究底發(fā)現(xiàn)事物發(fā)生演變的全過程,論定編次分門別類，研究一定有所得，有所得一定可以致用。唉!他的志向也夠偉大的了。然而他不隨意迎合別人,談?wù)撌虑榈氖鞘欠欠?遇到權(quán)貴也不會稍微屈服,重大的一定表明他的心意,因此也不肯輕意表現(xiàn)出他所有方面,人們也很少能夠真正了解歐陽發(fā)。歐陽發(fā)死的時候,現(xiàn)在眉山蘇軾為他悲哭,認(rèn)為歐陽發(fā)學(xué)到了歐陽修的學(xué)問,是漢伯喈、晉茂先的學(xué)生。
歐陽發(fā)擔(dān)任殿中丞時,曹太后去世,下詔確定皇曾孫的服制。禮官陳襄猶豫不決,將要前往,召喚歐陽發(fā)詢問他服制的問題,歐陽發(fā)從容應(yīng)答,陳襄隨即奏請皇上重用歐陽發(fā)。這時,正到任司天監(jiān)討論古占書是否同異,折中為天文書,很久沒有完成,陳襄剛好擔(dān)任總監(jiān)事,于是推薦歐陽發(fā)修訂。歐陽發(fā)便追究考查是非曲直,取舍排列次序,書稿完成,皇上下詔藏在太史局。
歐陽發(fā)擔(dān)任官職無論大小，都不草率簡略，創(chuàng)立的東西，后來的人不能更改。他的著述有《古今系譜圖》《國朝二府年表》《年號錄》,那些沒有完成的還有幾十篇。
夫人姓吳,是原來丞相正憲公充的女兒,被封為壽安縣君。生了一個男孩,名叫歐陽憲,擔(dān)任滑州韋城縣主簿。生了七個女孩。元祐四年十一月甲子,將歐陽發(fā)安葬在鄭州新鄭縣旌賢鄉(xiāng)劉村歐陽修的墓地旁,歐陽憲前來請求我寫篇墓志銘。
三、古詩詞鑒賞（11分）
10.閱讀下面這首唐詩，回答問題。
秋日題竇員外崇德里新居
劉禹錫
長愛街西風(fēng)景閑，到君居處暫開顏。清光門外一渠水，秋色墻頭數(shù)點(diǎn)山。
疏種碧松通月朗，多栽紅藥待春還。莫言堆案無余地，認(rèn)得詩人在此間。
注：堆案，堆積案頭，謂文書甚多。
(1)聯(lián)系全詩，概括作者“開顏”的原因。（4分）
【答案】朋友新居落成；周圍景色優(yōu)美；自己心情閑適；主人品位高雅；賓主志同道合。
【思路點(diǎn)撥】根據(jù)標(biāo)題“題竇員外崇德里新居”可概括出朋友新居落成；根據(jù)“長愛街西風(fēng)景閑”可概括出自己心情閑適；根據(jù)頷聯(lián)可概括出周圍景色優(yōu)美；根據(jù)頸聯(lián)可概括出主人品位高雅；根據(jù)“認(rèn)得詩人在此間”可概括出賓主志同道合（都喜歡詩歌，都喜歡閑適）。
(2)簡要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)。（4分）
【答案】選取景物，鋪陳描??；移步換景，富有層次（由遠(yuǎn)及近、由外而內(nèi)）；虛實(shí)結(jié)合，寓情于景。
【思路點(diǎn)撥】兩聯(lián)選取“一渠水”“數(shù)點(diǎn)山”“碧松”“紅藥”等景物進(jìn)行鋪陳描??；頷聯(lián)寫院外的遠(yuǎn)景，頸聯(lián)寫院內(nèi)的近景；這兩聯(lián)前三句是實(shí)景，第四句是虛景。
(3)尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感？（3分）
【答案】贊美恭維之意；羨慕向往之情；志趣相同之感。
【思路點(diǎn)撥】根據(jù)“詩人在此間”（原來詩人在此間），可以表現(xiàn)出詩人對竇員外的恭維之意；根據(jù)“在此間”，可以表現(xiàn)出詩人的向往之情；詩人和竇員外都喜歡詩歌，詩人和竇員外都喜歡閑適，可以表現(xiàn)出他們志趣相同。
【賞析】
劉禹錫，唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。
這首律詩可分三層。首聯(lián)為第一層，是說詩人長久喜愛街西悠閑的風(fēng)景，來到竇員外居處突然“開顏”（露出微笑）；中間兩聯(lián)為第二層，是說竇員外居處無論院外還是院內(nèi)景物都非常秀麗幽靜；尾聯(lián)為第三層，是說詩人和竇員外志趣相同。整首詩語言清新雋秀，景色秀麗幽靜，表現(xiàn)出詩人積極樂觀的心態(tài)。
“長愛街西風(fēng)景閑，到君居處暫開顏”，道出了不少文人的心聲，為我們透露的是詩人對“閑”的生活和情態(tài)的欣賞與向往。劉禹錫性格剛毅，饒有豪猛之氣。在憂患相仍的謫居年月里，確實(shí)感到了沉重的心理苦悶，這首詩中也能聽出作者吟出了一曲曲孤臣的哀唱。
四、名句名篇默寫（8分）
11．補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)總角之宴，言笑晏晏。▲，不思其反。（《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》）
(2)風(fēng)急天高猿嘯哀，▲。（杜甫《登高》）
(3)▲，其為惑也終不解矣。（韓愈《師說》）
(4)中通外直，▲。（周敦頤《愛蓮說》）
(5)塞下秋來風(fēng)景異，▲。（范仲淹《漁家傲》）
(6)▲，徘徊于斗牛之間。（蘇軾《赤壁賦》）
(7)興于《詩》，立于禮，▲。（《論語·泰伯》）
(8)落紅不是無情物，▲。（龔自珍《己亥雜詩》）
【答案】（1）信誓旦旦（2）渚清沙白鳥飛回（3）惑而不從師（4）不蔓不枝（5）衡陽雁去無留意（6）月出于東山之上（7）成于樂（8）化作春泥更護(hù)花【思路點(diǎn)撥】每空1分，錯、漏、缺1處則該空不得分。第一句易錯字“誓”，第二句易錯字“渚”，第三句易錯字“惑”，第四句易錯字“蔓”，第五句易錯字“雁”，第六句易漏字“于”，第七句“成于樂”比較生疏，第八句易錯字“作”。
五、現(xiàn)代文閱讀（一）（20分）
閱讀下面的作品，完成12~15題。
比鄰而居（王安憶）
①裝修的時候，有人提醒我，不要使用這條公共煙道，應(yīng)該堵上，另外在外墻上打一個洞，安置排油煙機(jī)的管子?？墒?，我沒聽他的。好了，現(xiàn)在，鄰居家的油煙就通過我家的排油煙機(jī)管道，灌滿了廚房。
②我可以確定，我家廚房的油煙僅來自于其中一家，因?yàn)橛蜔煹臍馕妒且环N風(fēng)格。怎么說？它特別火爆?；ń贰⒗弊?、蔥、姜、蒜、八角，在熱油鍋里炸了，轟轟烈烈起來了。這家人在吃方面還有一個特征，就是每頓必?zé)瑥牟粚⒕汀r間長了，我對他們生出一些好感，覺得他們過日子有著一股子認(rèn)真勁：一點(diǎn)不混。并且，也不奢侈。他們老老實(shí)實(shí)，一餐一飯地?zé)?，一股濃油赤醬的味，使人感到，是出力氣干活的人的胃口和口味，實(shí)打?qū)嵉?，沒有半點(diǎn)子虛頭。在我的印象中，他們沒落下過一頓。他們在吃的方面，一是有規(guī)律，二是很節(jié)制。這些，都給人富足而質(zhì)樸的印象，是小康的生活氣息。
③有一段日子，在一日三餐之外，這家人還增添了兩次草藥的氣味。草藥的氣味也是濃烈的，“撲”一下進(jìn)來，涌滿了廚房。不知是因?yàn)椴菟帤獾挠绊?，還是實(shí)際情況如此，一日三餐的氣味不那么濃郁了。倒不是變得清淡，而是帶些偃旗息鼓的意思，、這段日子蠻長的，這么算吧，每周燉一次雞湯，總共燉了四至五次．草藥的苦氣味和雞湯的香味，是這段時間油煙味的基調(diào)。這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味：耐心，持恒，積極，執(zhí)著。
④之后，忽然有一天，我家的廚房里滾滾而來一股羊肉湯的氣味。這就知道，他們家人的病好了，要重重地補(bǔ)償一下，犒勞一下，、倒不是吃得有多好，但它確有一種盛宴的氣氛，帶有古意。古人們慶賀戰(zhàn)功，不就是宰羊嗎？果然，草藥味從此消遁，燉湯的綿長的氣味也消遁，余下一日三餐，火爆爆地，照常進(jìn)行。
⑤在較長一段稔熟的相處之后，我家廚房來了一個不速之客，那是一縷咖啡的香氣。這是另一路的氣味，和他們家絕無相干。它悄悄地，夾在花椒炸鍋的油煙里，進(jìn)來了。這是一股子虛無的氣息，有一種浮華的意思在里面，和他們家實(shí)惠的風(fēng)格大相徑庭。因此，我斷定，這又是一戶新入住的人家，很沒經(jīng)驗(yàn)地，也將管子接進(jìn)了煙道，又恰逢順時順風(fēng)，于是，來到我家廚房湊熱鬧了。這一路的風(fēng)格顯然要溫和、光滑一些，比較具有裝飾感，喚起人的遐想。和它不那么實(shí)用的性格相符，它并不是按著一日三餐來，不大有定規(guī)，有時一日來一次，有時一日來兩次，有時一日里一次不來，來時也不在吃飯的點(diǎn)上，而是想起了，就來，想不起，就不來，顯得有些孱弱似的。而那先來的，從來一頓不落，轉(zhuǎn)眼間，油煙全面鋪開，又轉(zhuǎn)眼間，油煙席卷而去，總是叱咤風(fēng)云的氣勢。但是，有時候，夜已經(jīng)很深了，那新來的，悄然而至。咖啡的微苦的香味，彌漫開來。
⑥氣味終究有些雜了，可是涇渭分明，絕不混淆。你來我往，此起彼伏。再過段日子，又來了一個，顯見得是蘇錫幫的，氣味特別甜，空氣都能拉出絲來了。第四位又來了，它一方面缺乏個性，另一方面又頗善融會貫通。它什么都來：香、辣、酸、甜，大蒜有，大蒜粉也有，麻油有，橄欖油也有。于是，所有的氣味全打成一團(tuán)，再分不出誰是誰的來路。我們這些比鄰而居的人家，就這樣，不分彼此地聚集在了一處。
⑦這一日，廚房里傳出了艾草的熏煙。原來，端午又到了。艾草味里，所有的氣味都安靜下來，只由它彌漫，散開。一年之中的油垢，在這草本的芬芳中，一點(diǎn)點(diǎn)消除。漸漸的，連空氣也變了顏色，有一種灰和白在其中洇染，洇染成青色的。明凈的空氣其實(shí)并不是透明，它有它的顏色。（有刪改）
12．文章③④兩段寫第一家的草藥味，凸顯了這家人什么樣的生活風(fēng)格？請簡要分析。（4分）
【答案】病了也認(rèn)真生活，凸顯出一種實(shí)打?qū)嵉娘L(fēng)格；草藥味的出現(xiàn)于消失都沒有打斷實(shí)打?qū)嵉纳?，可見此種風(fēng)格的韌性。
【思路點(diǎn)撥】根據(jù)“這段日子蠻長的,這么算吧,每周燉一次雞湯,總共燉了四至五次”“這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味”可概括出病了也認(rèn)真生活，凸顯出一種實(shí)打?qū)嵉娘L(fēng)格；根據(jù)“每周燉一次雞湯”“這就知道,他們家人的病好了,要重重地補(bǔ)償一下,犒勞一下”“這也是認(rèn)真養(yǎng)病的氣味:耐心,持恒,積極,執(zhí)著”可概括出從這實(shí)打?qū)嵉纳钪凶阋姶朔N風(fēng)格的韌性。
13.請結(jié)合文章內(nèi)容，說明第⑤段中“孱弱”的含意。（4分）
【答案】相對第一家的氣味，咖啡的味道較弱；生活不大有定規(guī)；日常化的生活氣息不濃烈；有虛無浮華的氣息，不如第一家實(shí)打?qū)崱?/p>
【思路點(diǎn)撥】要解答此題需要弄清本段層次。前兩句總寫；第三至六句講的是這家有虛無浮華的氣息；第七句講的是這家生活不大有定規(guī)以及咖啡的味道較弱；第八至第十句講的是日?；纳顨庀⒉粷饬?。
14．文章的敘述線索是什么？設(shè)置這一線索有什么作用？（6分）
【答案】（1）線索：氣味。（2）作用：以“氣味”為線索，貫串全文，便于把不同的生活狀態(tài)呈現(xiàn)出來；以“氣味”為線索，體現(xiàn)不同的生活風(fēng)格，便與表達(dá)理解和包容各種生活狀態(tài)的思想。
【思路點(diǎn)撥】文章第二段“我家廚房的油煙僅來自于其中一家,因?yàn)橛蜔煹臍馕妒且环N風(fēng)格”是文章的中心句，據(jù)此可以確定本文敘述線索是“氣味”。線索的一般作用是：貫穿全文，使文章渾然一體，使結(jié)構(gòu)完整嚴(yán)謹(jǐn)，便于更好地表現(xiàn)文章內(nèi)容。
15．請?zhí)骄课恼伦詈笠欢沃挟嬀€句的意蘊(yùn)。（6分）
【答案】不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容；蘊(yùn)含了對端午等傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感；艾草的熏煙升華了不同的生活狀態(tài)，從而達(dá)成一種火辣與安靜、絢爛與明凈的平衡。
【思路點(diǎn)撥】平時的生活會有不同的氣味，但到了端午都會有艾草味，說明不同的生活狀態(tài)也有相同的生活內(nèi)容；到了端午都會有艾草味，說明人們認(rèn)同端午，認(rèn)同這樣的傳統(tǒng)文化；艾草味在彌漫、散開，有一種灰和白在其中洇染,洇染成青色，說明艾草味能升華平衡不同的生活狀態(tài)。
六、現(xiàn)代文閱讀（二）（18分）
閱讀下面的作品，完成16~18題。
羅丹的雕刻
熊秉明
雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理，無論是對神秘力的崇拜，對神的崇拜，或者對英雄的崇拜。把神像放在神龕里，把英雄像放在廣場的高偉基座上，都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中，雖然有相當(dāng)?shù)淖杂桑梢园l(fā)揮個人才華，但是無論在內(nèi)容上，在形式上，還要首先服從一個社會群體意識長期約定俗成的要求。有時，我們在廟宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫，有趣而抒情，然而那是附帶的配曲。
羅丹的出現(xiàn)，把雕刻作了根本性的變革，把雕刻受到的外在約束打破。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思，他以雕刻家個人的認(rèn)識和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品，有其豐富的內(nèi)容，有它的自足性，然后取得它的社會意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時候，一般觀眾，乃至保守的雕刻家，都不免驚駭，繼之以憤怒、嘲諷，而終于接受、欣賞。他一生的作品，從最早期的《塌鼻的人》《青銅時代》，一直到他最晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇，只不過引起的波瀾大小不同而已。
欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春，從成熟到衰老，人間的悲歡離合，生老病死，愛和欲，哭和笑，奮起和疲憊，信念的蘇醒，絕望的呼訴……都寫在肉體上。
他說“忠于自然”，而在他的手中，人體已經(jīng)開始扭曲，破裂；他說“尊重傳統(tǒng)”，然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來。他所做的不是凱旋門，而是“地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績，而“地獄之門”上沒有英雄?！暗鬲z之門”其實(shí)也可以稱作“人間之門”，而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉，但也彌漫陰影和苦難，煩憂和悲痛，奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情，捕捉他想象世界中的諸影，諸相。雕刻是他恣意歌唱的語言。在羅丹手中，塑泥變成聽話的工具，從此，在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計想象世界中詭奇的形象。現(xiàn)代雕刻從此可能。
說他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的，因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x：說他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩，侵入哲學(xué)。說在他的作品里，我們看見雕刻的源起是可以的；說在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。
他說：“在做藝術(shù)家之前，先要做一個人。”每天有那么多年輕人、中年人、老年人從世界的各個角落來到巴黎羅丹美術(shù)館，在他的雕像之間徘徊，沉思，因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻，那是，用他自己的話說，“開向生命的窗子”。（有刪改）
16．請簡要概述第一段的論述層次。（6分）
【答案】首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理，接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會要求，最后補(bǔ)充說明雕刻對日常生活的描寫只是配曲。
【思路點(diǎn)撥】首段可分為三個層次。第一層：前兩句的中心詞是“崇拜”；第二層：中間部分的表達(dá)重點(diǎn)放在“但”之后，強(qiáng)調(diào)雕刻服從群體意識、長期約定俗成的要求；第三層：最后是補(bǔ)充說明雕刻對日常生活的描寫只是配曲。
17．羅丹給雕刻帶來的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面？請簡要概括。（6分）
【答案】在雕刻觀念上，羅丹是以雕刻家個人的認(rèn)識和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作；在雕刻內(nèi)容上，羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景；在雕刻形式上，突破具體形象的表現(xiàn)手段，大膽改造人體，恣意表現(xiàn)生命，自由表達(dá)想象中的詭奇形象。
【思路點(diǎn)撥】第二段的首句是第二至第五段的中心句。文章第二至五段講了三個要點(diǎn)，第二段講的是雕刻的觀念，第三段講的是雕刻的內(nèi)容，第四五段講的是雕刻的形式。
18.請結(jié)合文章，闡釋文末“開向生命的窗子”的內(nèi)涵。（6分）
【答案】雕刻開啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史；雕刻成為人們思考生命的載體；雕刻呈現(xiàn)了羅丹對生命的思考與想象；雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示。
【思路點(diǎn)撥】首先明確這是一個比喻句，將自己的雕刻品比作“開向生命的窗子”，再抓住關(guān)鍵詞“生命”，可知此題實(shí)際考查羅丹雕刻品蘊(yùn)含的有關(guān)生命的意義。從第17題可知，羅丹的雕刻從觀念、內(nèi)容和形式上，都是表達(dá)對生命的理解、關(guān)注和贊美。同時這種全新的雕刻也是藝術(shù)創(chuàng)作的新啟示。
七、作文（70分）
19．根據(jù)以下材料，選取角度，白擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。
智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界……如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。
【寫作指導(dǎo)】
這個題目比較好入手，對大多數(shù)考生來說，審題上沒有障礙。這道題屬于話題型言論類材料作文?，F(xiàn)在材料作文主要有兩大類，一大類是故事類的，一大類是言論類的。言論類材料作文中，最好操作的屬于話題類作文。去年高考作文就是以“青春”為話題，今年就是圍繞“智慧”為話題。
這個作文題可能會有以下幾種寫法，第一種即為抓住前面三個“一種”排比句當(dāng)中的任何一句做一個闡述；第二種寫法就是抓住這三句話，把文章分為三段，每一個分論點(diǎn)加以說明；第三種則是寫一種記敘文，譬如可以寫一個很有智慧的人，通過他的小智慧戰(zhàn)勝了生活的困難。不過前面兩種寫法只是停留在題面上的，沒有升華，分?jǐn)?shù)會受很大的影響。這個題目可能包含著由淺入深的內(nèi)涵，因?yàn)楹蟀攵斡葹橹匾：芏嗫忌赡軙雎院蟀攵巍昂痛笞匀灰粯印笔鞘裁匆馑?，大自然是默默無聞地為人類的生存、發(fā)展做貢獻(xiàn)。智慧也和大自然一樣，是為人類服務(wù)的，其用一種低調(diào)的、謙虛的方式造福人類。材料中后半段的主旨是勉勵人們要像大自然一樣謙虛、低調(diào)地獲得知識和智慧，并用這個去造福人類。如果這么想，主題就升華了，然而大部分的同學(xué)可能想不到這一層。能想到這一層立意的同學(xué)分?jǐn)?shù)就比較高，僅停留在平面化理解的同學(xué)可能得分在42到47分左右。如果能聯(lián)想到后面這半段，一般會有十幾分的提高。而水平更高的考生則可以從材料說開，談自己對智慧的看法，不拘泥于材料，比如中國傳統(tǒng)文化中的“大智若愚”“藏巧于拙”等，發(fā)表自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。一類作文一定不是證明一個“人人盡知的公理”而告訴別人“你獨(dú)特的觀點(diǎn)”。
至于在文體選擇上，記敘文和議論文都是可以的。記敘文應(yīng)該說比較好寫，只要記敘一個智慧的故事就可以了，然后把經(jīng)驗(yàn)、能力、境界蘊(yùn)含其中，關(guān)鍵看語言表達(dá)，把故事說得生活，把話說得漂亮；而議論文就要把道理說清，當(dāng)然理說清的前提是關(guān)于“智慧”確立一個明確的論點(diǎn)。
參考立意：①從智慧的生成來看，是經(jīng)驗(yàn)的一種提升；②智慧雖然來源于知識但又不是知識，而是運(yùn)用知識的一種能力；③智慧是人生的一種境界，有了智慧才能洞察人心、看穿世間，才能有榮辱不驚的境界；④要像大自然一樣謙虛、低調(diào)地獲得知識和智慧，并用這個去造福人類；⑤聰明反被聰明誤，智者千慮必有一失；⑥既要贊美智慧，又要對智慧有清醒的認(rèn)識；⑦大智若愚，等等。
解析：江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué) 陳乃香 說明：解析定有不妥，見諒！
語文Ⅱ（附加題）
一、閱讀材料，完成20—22題。（10分）
予友武林王子丹麓，手訂《今世說》一書，蓋祖劉氏所作《世說新語》而稍節(jié)其條目。予受而讀之，自清興以來名臣碩輔，下逮巖穴之士、章句之儒，凡一言一行之可紀(jì)述者靡不旁搜廣輯因文析類以成一家言其大要采諸序記雜文之行世者而不敢妄
輟一詞，其詳慎不 憚煩如是。（節(jié)選自嚴(yán)允肇《（令世說）序》）
20．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（5分）
【答案】凡一言一行之可紀(jì)述者/靡不旁搜廣輯/因文析類/以成一家言/其大要采諸序記雜文之行世者/而不敢妄綴一詞
【思路點(diǎn)撥】根據(jù)虛詞“凡……者”可短出第一處；根據(jù)“因……以”可斷出第二第三處；根據(jù)“其……者……而”可斷出第四第五處。
21．《世說新語》的作者是▲。（1分）
【答案】劉義慶【思路點(diǎn)撥】《世說新語》，中國古代志人小說集，題為南朝宋臨川王劉義慶撰，實(shí)際是他組織門下文人雜采眾書編纂而成，南朝梁劉孝標(biāo)為其作注。
22．根據(jù)材料，概括《今世說》的特點(diǎn)。（4分）
【答案】模仿《世說新語》而條目略有減少;搜集廣泛;分類合理;對所用文字不妄評述。
【思路點(diǎn)撥】根據(jù)“蓋祖劉氏所作《世說新語》而稍節(jié)其條目”可概括出第一點(diǎn)；根據(jù)“凡一言一行之可紀(jì)述者，靡不旁搜廣輯”可概括出第二點(diǎn)；根據(jù)“因文析類，以成一家言”可概括出第三點(diǎn)；根據(jù)“而不敢妄綴一詞”可概括出第四點(diǎn)。
【參考譯文】
我的朋友武林王子丹麓，親手修訂《今世說》一書，是在先祖劉義慶所編撰的《世說新語》的基礎(chǔ)上稍稍略去其中的一些條目而成。我接過這部書閱讀，自從清興以來著名的臣子、賢良的輔弼之臣，下到隱居之士、不能通達(dá)大義而拘泥于辨析章句的儒生，所有人一言一行可記述的，無不廣泛搜求廣泛輯錄。依據(jù)文字分門別類，自成體系和派別。它大致采集流傳于世的集序記雜文，不敢對所用文字妄加評述，它像這樣周詳審慎不怕繁瑣。
二、名著閱讀題（15分）
23．下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）
A．《三國演義》中，關(guān)羽接受曹操贈送的新戰(zhàn)袍后，仍將舊戰(zhàn)袍穿在外面，說明關(guān)羽生活簡樸，對新戰(zhàn)袍格外珍惜。
B．魯迅《白光》中反復(fù)出現(xiàn)的“這回又完了！”既是指陳士成又一次的科舉考試失敗，也是暗示他對人生前景的絕望。
C．《子夜》開頭，吳蓀甫的一九三O年式雪鐵籠汽車與吳老太爺?shù)摹短细袘?yīng)篇》形成強(qiáng)烈比照，標(biāo)志著資產(chǎn)階級全面壓倒了封建階級。
D．第一幕開場時，哈姆萊特的父親被克勞迪斯殺害，造成了哈姆萊特與克勞迪斯之間不斷
的爭斗，全劇人物無一例外被卷入其中。
E．《老人與海》中，老人年輕時曾在黃昏時分看到海灘上的獅子，后來又多次夢到獅子，這里的獅子象征著旺盛的生命力和青春。
【答案】AD（A.曹操笑云長節(jié)儉，云長說因?yàn)榕f袍是劉備所賜，不敢因丞相之新賜而忘兄長之舊賜。曹操聞言不由的感嘆“真義士也”，但心里著實(shí)不悅。D.莎士比亞的處世哲學(xué)是，在激烈的社會沖突和對抗中，弱勢者要學(xué)會回避矛盾，不要卷入矛盾的漩渦，于是書中有一些弱勢者沒有卷入其中。）
24．簡答題（10分）
(1)在《紅樓夢》第四十回“史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令”中，鴛鴦?wù)f：“天天咱們說，外頭老爺們吃酒吃飯，都有一個篾片相公，拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個女篾片了?！兵x鴦她們要取笑的“女篾片”指誰？請結(jié)合本回情節(jié)，歸納她的性格特征。（5分）
【答案】劉姥姥。樸實(shí)善良,善解人意;老于世故,精明狡黠;幽默風(fēng)趣,性格詼諧;順從討好,偶有反抗。
【思路點(diǎn)撥】平時注意積累記憶名著中的重要情節(jié)及涉及的人物形象的特征。
(2)《邊城》中，端午賽龍舟，二老失足落水，上岸后迎面碰上翠翠。翠翠沒有說話，到處找黃狗。黃狗泅水而來，翠翠說：“得了，你又不翻船，誰要你落水呢？”翠翠對黃狗說話這一情節(jié)，體現(xiàn)了她什么樣的心理活動？（5分）
【答案】因?yàn)槁牭侥敕灰皇?心中有些憂愁、嗔怪;因?yàn)槎厦髅鲗ψ约河幸?又隱隱地有些歡喜。
【思路點(diǎn)撥】平時注意積累記憶名著中的重要情節(jié)及涉及的人物形象的心理。
三、材料概括分析題（15分）
古文的寫作講氣，詞句的短長與聲調(diào)的高下，說話時的婉轉(zhuǎn)或激昂，都是由氣勢決定的。這個氣勢里就含有作者的感情在內(nèi)。作者由氣勢決定言之短長與聲之高下；讀者則從言之短長與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情，這就是因聲求氣。
就作者來說，他在寫作時，不是考慮什么什么手法，而是考慮怎樣把意思表達(dá)清楚，表達(dá)正確，怎樣把感情表達(dá)出來。手法是從聲情的變化中自然形成的。不是學(xué)會了種種手法，才讓自己的情意去湊合各種手法。一湊合就成了做作，就寫不好文章了。要達(dá)到前人寫作的很高境界，就要學(xué)通他們下筆的精妙處：要懂得他們寫作是本于準(zhǔn)確地表達(dá)情意的自然流露，而不是有意做作。這樣，到自己寫作時，才能本著自己的情意，透過氣勢來表達(dá)聲情，在表達(dá)不同的聲情中自然形成各種不同的藝術(shù)手法。
因聲求氣不光是會讀出文章的聲情來，還要求能長久熟讀。這樣讀，當(dāng)然是讀經(jīng)過時間考驗(yàn)的名篇；這樣讀，也是提高閱讀能力的最簡便方法。由于熟讀，接觸書里的詞匯時，不是孤立的，而是連同整個句子一起記熟的。這樣，當(dāng)對這個詞完全懂得時，就對這個詞在不同句子里的意義變化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。自己在寫作時，可使之用得合乎法則。因聲求氣，就是透過熟讀來學(xué)習(xí)寫作的一種方法。（節(jié)選自周振甫《文章例話》，有刪改）
25．“聲…‘氣”分別指什么？“因聲求氣”的內(nèi)涵是什么？（5分）
【答案】（1）“聲”指聲調(diào)的高下，“氣”指語氣或氣勢；（2）讀者從言之短長與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情，這就是因聲求氣。
【思路點(diǎn)撥】回答第一問，只要根據(jù)文本將“聲”與“氣”進(jìn)行組詞即可，便可得出“聲”指聲調(diào)的高下，“氣”指語氣或氣勢?；卮鸬诙?，一定要抓住“這就是因聲求氣”，根據(jù)“這就是”可知“因聲求氣”的內(nèi)涵就在前面的文字中。
26．為什么說“一湊合就成了做作”？（4分）
【答案】“一湊合就成了做作”，是指一旦用自己的情感拼湊、迎合各種藝術(shù)手法，文章寫作就顯得不自然了；手法是從聲情的變化中自然形成的，如果為了表現(xiàn)某種手法而拼湊自己的情意，那就成了虛情假意，就寫不好文章了。
【思路點(diǎn)撥】回答此題先要明確“一湊合”與“做作”的內(nèi)涵：“一湊合”就是一旦用自己的情感拼湊、迎合各種藝術(shù)手法；“做作”就是文章寫作顯得不自然。在此基礎(chǔ)上補(bǔ)出“一湊合就成了做作”的原因。
27.結(jié)合全文，簡析如何通過讀書來學(xué)習(xí)寫作。（6分）
【答案】通過讀書來學(xué)通前人下筆的精妙處；通過因聲求氣來學(xué)習(xí)如何準(zhǔn)確地表達(dá)情意和自然地運(yùn)用各種藝術(shù)手法；通過熟讀名篇來積累詞句等的用法。
【思路點(diǎn)撥】要明確“如何通過讀書來學(xué)習(xí)寫作”，可將節(jié)選文字進(jìn)行分層。本片段可分三層：第一層從開頭到“一湊合就成了做作，就寫不好文章了”，是講通過因聲求氣來學(xué)習(xí)如何準(zhǔn)確地表達(dá)情意和自然地運(yùn)用各種藝術(shù)手法；第二層從“要達(dá)到前人寫作的很高境界”到“在表達(dá)不同的聲情中自然形成各種不同的藝術(shù)手法”，是講通過讀書來學(xué)通前人下筆的精妙處；第三層從“因聲求氣不光是會讀出文章的聲情來”到結(jié)尾，是講通過熟讀名篇來積累詞句等的用法。
