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一、倉央嘉措身世
倉央嘉措原名洛桑仁欽倉央嘉措，原西藏六世達(dá)賴?yán)?。其之父扎西丹增，原居錯那宗。其母為贊普后裔，名叫次旺拉姆。倉央嘉措誕生于1683年(藏歷第十一繞迥水豬年）3月1日。
1697年（藏歷第十二繞迥火牛年）被藏王第司·桑杰嘉措認(rèn)定為五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。同年年燃燈節(jié)之際，第六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措在布達(dá)拉宮的司喜平措大殿，在丹增達(dá)賴汗和第悉·桑結(jié)嘉措等藏蒙僧俗官員的參加下，舉行了坐床典禮。清朝康熙皇帝從大局考慮，派出章嘉呼圖克圖等參加了典禮，并賞賜了無數(shù)珍寶。
1698年（藏歷土虎年），倉央嘉措至哲蚌寺，建立最初的法緣，從《菩提道次第廣論》的開首處，進(jìn)行了經(jīng)文傳承，開始聽取法相經(jīng)典。第悉教授其梵文聲韻知識。另外，還從班禪大師及甘丹寺主持、薩迦、格魯、寧瑪?shù)扰捎械郎蠋煂W(xué)習(xí)大量顯密經(jīng)典。第悉對于倉央嘉措的學(xué)習(xí)，管理得非常嚴(yán)格。
倉央嘉措成長的時代，恰值西藏政治動蕩，內(nèi)外各種矛盾接連不斷地開始出現(xiàn)之際。1700年（藏歷鐵龍年），丹增達(dá)賴汗在西藏去世。其次子拉藏魯白遂來至前藏，承襲了乃父職位。蒙古施主當(dāng)中對此也產(chǎn)生了贊同與反對的兩種意見。另外，第悉對第五世達(dá)賴?yán)锏膱A寂進(jìn)行了長期保密，這引起了清朝康熙帝的不滿。在西藏內(nèi)部，由于第悉獨斷專行，長期“匿喪”，身穿袈裟而又公開蓄養(yǎng)“主母”等行為，招致哲蚌寺、色拉寺部分首腦表現(xiàn)出不滿情緒，等等。
各種矛盾錯綜復(fù)雜，倉央嘉措感到“失望，學(xué)習(xí)也無益處”，遂變得懶散起來，且喜好游樂，放蕩不羈。
1702 年（藏歷水馬年六月），倉央嘉措20歲時，第悉勸其受比丘戒。他聽從勸告。前往扎什倫布寺與班禪大師洛桑益西相見。第五世班禪的傳記里說，“休說他受比丘戒，就連原先受的出家戒也無法阻擋地拋棄了。最后，以我為首的眾人皆請求其不要換穿俗人服裝，以近事男戒而受比丘戒，在轉(zhuǎn)法輪。但是，終無效應(yīng)，只得將經(jīng)過情形詳細(xì)呈報第悉。倉央嘉措在扎什倫布寺居17日后返回拉薩。”（《五世班禪洛桑益西自傳 ·明晰品行月亮》209頁）自那以后，倉央嘉措便穿起俗人衣服，任意而為。白天在龍王潭內(nèi)射箭、飲酒、唱歌，恣意嬉戲。還到拉薩近郊去游玩，與年輕女子尋歡作樂，放棄了戒行。
拉藏汗利用第六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措與第悉·桑結(jié)嘉措之間的矛盾，制造越來越多的麻煩。第悉企圖投毒殺害拉藏汗的說法傳開以后，藏蒙福田、施主之間的矛盾更加尖銳。公元1705年（藏歷木雞年）一月，第六世達(dá)賴?yán)?、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要員、班禪大師的代表、蒙古諸施主等，集議如何解決矛盾。最后議決，第悉·桑結(jié)嘉措辭去地方政府的職務(wù)，將貢嘎宗撥給他作為食邑；拉藏汗保留“地方政府蒙古王”的稱號，返回青海駐牧。但是，實際上雙方都沒有打算執(zhí)行決議。拉藏汗從拉薩出發(fā)以后，在羊八井、當(dāng)雄等地駐留多日，緩緩抵達(dá)那曲。在那曲集結(jié)了藏北各地的蒙古軍隊，準(zhǔn)備打仗。他借口第悉未遵守決議，仍然呆在布達(dá)拉宮內(nèi)干預(yù)政府的一切事務(wù)，從那里折返拉薩。當(dāng)年5月，拉藏汗在當(dāng)雄將蒙古軍隊分為兩路，一路由他親自率領(lǐng)，從澎波而來；另一路由其妻次仁扎西及部分軍官率領(lǐng)，從堆龍德慶而來。當(dāng)時，色拉、哲蚌二寺的上師、密宗院的軌范師以及班禪大師的代表等人聞訊后，急忙先后趕去勸阻。請求汗王罷兵。但是，遭到拒絕。公元1705年（藏歷第十二繞迥木雞年）七月第悉·桑結(jié)嘉措被抓獲，押至堆龍德慶的朗孜村立刻斬首。從此以后，蒙古人拉藏汗統(tǒng)治前后長達(dá)12年。
當(dāng)時，在西藏地方政府的框架中，噶廈和孜康屬于重要的機(jī)構(gòu)。孜康機(jī)構(gòu)既檢查稽核政府收支，又主持培養(yǎng)官員的學(xué)校。不久，殺害第悉·桑結(jié)嘉措的兇狠王妃次仁扎西也死去了。拉藏汗掌握大權(quán)以后，對第六世達(dá)賴?yán)锒喾截?zé)難。還特派人員赴京師，讒言桑結(jié)嘉措勾結(jié)準(zhǔn)噶爾人，準(zhǔn)備反叛朝廷。還說，第悉·桑結(jié)嘉措在布達(dá)拉宮立的倉央嘉措不是第五世達(dá)賴?yán)镎嬲霓D(zhuǎn)世靈童，他終日沉湎于酒色，不守清規(guī)，請予廢立?？滴醯奂磁墒汤珊諌鄣热烁安兀贩饫睾篂椤榜捶üы樅埂保n金印一顆。命將倉央嘉措從布達(dá)拉宮的職位上廢除，“執(zhí)獻(xiàn)京師”。
遵照諭旨，廢掉倉央嘉措以后，不久即“解送”北京。在哲蚌寺前的參尼林卡為其送行時，哲蚌寺僧人將其強(qiáng)行搶至該寺的甘丹頗章宮中。拉藏汗聞報后，立即派兵包圍了哲蚌寺，寺僧們亦準(zhǔn)備武力抵抗，雙方即將發(fā)生流血沖突。倉央嘉措見此情形于心不忍，便自動走到蒙古軍中，立地平息了這場一觸即發(fā)的戰(zhàn)斗。然后，從北路進(jìn)京，抵達(dá)青海的貢噶諾爾時圓寂，時年25歲。這是傳記中的普遍說法。所以，布宮里唯獨沒有六世達(dá)賴的靈塔。
其后，拉藏汗將生于公元1686年（藏歷火虎年）的活佛阿旺益西嘉措認(rèn)定為第六世達(dá)賴?yán)?，將其迎至布達(dá)拉宮坐床，他在位11年。但是，西藏僧俗群眾皆不承認(rèn)他是達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。白噶爾增巴·益西嘉措坐床以后，拉藏汗便上奏康熙皇帝，請求皇帝承認(rèn)他是達(dá)賴?yán)铮①n金印?；实垡雷?，賜金印一顆，印文為：“敕封第六世達(dá)賴?yán)镏 ?，被修改為“敕賜第六世達(dá)賴?yán)镏??！保ā队¤b清冊》11頁）
為了穩(wěn)定西藏當(dāng)時的混亂局面，康熙帝于公元1713年（藏歷第十二繞迥水蛇年）冊封第五世班禪洛桑益西為“班禪額爾德尼”，賜金冊、金印。命他協(xié)助拉藏汗管理好西藏地方事務(wù)。從此，歷代班禪的“額爾德尼”名號便確定下來。
二、死因之謎
六世達(dá)賴的死因，成了一個永遠(yuǎn)的迷。
傳說一，倉央嘉措在押解進(jìn)京途中，病逝于青海湖；
傳說二，倉央嘉措在路上被政敵拉藏汗秘密殺害；
傳說三，倉央嘉措被清帝囚禁于五臺山，抑郁而終；
傳說四，好心的解差將倉央嘉措私自釋放，他最后成為青海湖邊的一個普通牧人，詩酒風(fēng)流過完余生。
流傳最廣的一種說法，也就是“密傳”《琵琶音》的說法?！坝诨鹭i年當(dāng)法王（即倉央嘉措）25歲時，被請往內(nèi)地?！薄按蔚谛兄翓|如措納時，皇帝詔諭嚴(yán)厲，眾人聞旨，惶恐已極。擔(dān)心性命難保，無有良策以對。于是異口同聲對我（倉央嘉措）懇求道：‘您已獲自主，能現(xiàn)仙逝狀或?qū)⑿误w隱去。若不如此，則我等勢必被斬首?！蟾嬖偃}央嘉措無限悲傷，話別之后，遽然上路，朝東南方向而去……此后，他經(jīng)打箭爐至內(nèi)地的峨眉山等地去朝山拜佛。然后，又到前后藏、印度、尼泊爾、甘肅、五臺山、青海、蒙古等地云游，講經(jīng)說法，廣結(jié)善緣，創(chuàng)下無窮精妙業(yè)績。
據(jù)近年來的考古發(fā)現(xiàn)證實，倉央嘉措在內(nèi)蒙阿拉善地區(qū)弘法利生，最后圓寂于此。騰格里沙漠中的承慶寺（六世達(dá)賴的圓寂地）、昭化寺（法體停放地）和賀蘭山廣宗寺（真身舍利存入處）就見證了六世達(dá)賴這一段生命歷程。
六世達(dá)賴于乾隆十一年（1746）5月8日坐化，年 64歲。乾隆二十二年(1757年)六世達(dá)賴弟子阿旺多爾濟(jì)依照師父生前的意旨在賀蘭山中修造廣宗寺，寺內(nèi)供奉著六世達(dá)賴靈塔(六世達(dá)賴肉身)。
乾隆二十五年(1760年)，清廷為該寺賜名“廣宗寺”，授予鐫有藏滿蒙漢四種文字寺名的乾隆御筆金匾。此匾的落款為“大清乾隆歲次閏八月十六日”，從此南寺有了這個正式名稱。
1966年文化大革命開始，造反派闖入南寺，搗毀了六世達(dá)賴靈塔，強(qiáng)迫僧侶們自己破壞六世達(dá)賴肉身，還焚燒了大量佛像、佛經(jīng)。守寺的少數(shù)喇嘛當(dāng)做牛鬼蛇神加以批斗后趕出寺院，一些無家可歸的僧人被驅(qū)逐到附近社隊。70年代初，將南寺的廟宇全部拆除，木料用作他途，財產(chǎn)由有關(guān)部門低價變賣處理。南寺變成了一片廢墟。后由一老喇嘛將倉央嘉措遺骨偷偷火化，留有舍利存于寺內(nèi)。
十一屆三中全會以后，宗教信仰自由政策重新得以落實。1981年南寺部分僧人來到原寺址蓋起蒙古包和帳篷，舉行了夏季祈愿法會，并由羅卜桑寧吾，尚巴丹達(dá)爾，丹比寧吾等人出資出力．在原葛根倉房的遺址上蓋建了15間平頂佛堂，把桑吉拉布坦精心撿起收藏的六世達(dá)賴骨灰重新造塔供奉。在旗人民政府批準(zhǔn)下成立的南寺管理、籌措資金。從1989年開始新建了有歇山式屋頂?shù)?30間殿堂。1990年7月初新殿舉行了開光儀式。
三、達(dá)娃卓瑪和六世達(dá)賴的情緣
五世達(dá)賴?yán)锪鶜q時在布達(dá)拉宮圓寂，他手下的總管第悉桑結(jié)嘉措自作主張隱瞞了達(dá)賴?yán)锏乃烙?，他向外公布說達(dá)賴?yán)狭?，又有病，需要每天在密室里閉關(guān)靜坐，研習(xí)佛法，不愿公開露面，同時，他秘密派人四處尋訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童。
在山南的措那地方，他們找到了一個聰明可愛的兒童，認(rèn)定他是五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世，把他接到措那城堡悄悄供養(yǎng)起來，到了15歲時，在布達(dá)拉宮大殿坐床，他就是六世達(dá)賴倉央嘉措。倉央嘉措不喜歡被人當(dāng)神佛一樣供養(yǎng)在布達(dá)拉宮里，每天從早到晚沒完沒了的誦經(jīng)禮佛使他非常厭煩，他就穿上俗人的衣服戴上長長的假發(fā)，化名唐桑旺布，溜到拉薩八角街或布達(dá)拉宮下的雪村，找男朋女友玩耍，享受世俗生活的歡樂。他寫的一些詩歌，反映了他過著活佛和俗人的雙重生活，其中有兩首是這樣寫的：
在那東方山頂/升起皎潔月亮/ 年輕姑娘面容/ 漸漸浮現(xiàn)心上
黃昏去會情人/黎明大雪飛揚(yáng)/ 莫說瞞與不瞞/ 腳印已留雪上
守門的狗兒/你比人還機(jī)靈/ 別說我黃昏出去/ 別說我拂曉才歸
人家說我的閑話/自以說得不差/ 少年我輕盈步履/ 曾走過女店主家
常想活佛面孔/從不展現(xiàn)眼前/ 沒想情人容顏/ 時時映在心中
住在布達(dá)拉宮/我是持明倉央嘉措/ 住在山下拉薩/ 我是浪子宕桑旺波
倉央嘉措在布達(dá)拉宮后面林園的湖中小島上，修建了一座名叫龍王潭的精美樓閣，在這里邀集拉薩城里的男女青年，在一起唱歌跳舞，飲酒狂歡，倉央嘉措編寫了很多的情歌，讓大家演唱，這些情歌很快在西藏傳唱開來，很受人們的喜愛。在龍王潭，倉央嘉措結(jié)識了一個來自瓊結(jié)地方的姑娘，名叫達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪容貌美麗，性情溫柔，嗓音甜美，一雙又黑又亮的大眼睛像剛剛釀就的葡萄酒，看一眼就能把人醉倒。倉央嘉措和她特別相知相愛，好像一個人是另一個人的影子，白天他們在一起歌舞游玩，夜里常常幽會。倉央嘉措非常喜歡達(dá)娃卓瑪，認(rèn)為是神靈的賜于，前世的緣份，他寫了這樣一首歌來表達(dá)自己的心情：
拉薩人煙稠密 瓊結(jié)人兒美麗 我心心相印的人兒 是瓊結(jié)地方來的。
俗話說，甜青稞往往釀成苦酒，快樂往往變成悲哀。后來倉央嘉措發(fā)現(xiàn)達(dá)娃卓瑪好些天沒有到龍王潭來了，給她捎信約會，也像撒在水里的糌粑一樣沒有回音，親自到她住處拜訪，只見門上掛著一把大鎖，跟鄰居們打聽，才知道達(dá)娃卓瑪被她父母帶回了瓊結(jié)好多天了。
倉央嘉措像丟了心愛的珍寶，心里特別難過。他失魂落魄，煩悶的時候，編寫了前面那首“不要再說瓊結(jié)瓊結(jié)”的歌。從此，倉洋嘉措再沒見過達(dá)娃卓瑪，達(dá)娃卓瑪成了他夢中的情人。
四、倉央嘉措達(dá)賴轉(zhuǎn)世靈童及靈異傳說
達(dá)娃卓瑪回到瓊結(jié)以后，生兒育女過日子，但她一天也沒把六世達(dá)賴?yán)飩}央嘉措忘記，她
