愛華網(wǎng)蓮華色比丘尼（梵文：Utpalavarnnā，巴利文：Uppalavann?。?，又譯為優(yōu)缽華色比丘尼，出身于南方阿盤提國，釋迦牟尼弟子，證阿羅漢果，為比丘尼眾中神通第一，與大目犍連齊名。
她的名字來自于她的外貌出眾，被認(rèn)為如同青色蓮花一樣美麗。她的出身，有許多不同的傳說。相傳她死于提婆達(dá)多之手。
關(guān)于她的故事在佛經(jīng)上有兩種不同的本生故事，一種是九歲結(jié)婚跟丈夫生下女兒，懷孕期間丈夫跟母親外遇，生產(chǎn)后離家出走并改嫁，改嫁后丈夫納妾才發(fā)現(xiàn)是自己的女兒，遂又離家出走以當(dāng)情婦為業(yè)，生出一子一女分別棄養(yǎng)在東西城門，恰巧她的子女被東西城門守門人收養(yǎng)，幾年后子女長大又因兩家的約定遂結(jié)為夫婦，而自己的兒子又娶了自己。她知道和自己兒子結(jié)婚并跟女兒同事一夫后傷心出家， 接受佛陀教導(dǎo)成就圣果。
另一種本生故事是說他原本是大婦，但忌妒小妾生了兒子，所以用手段把孩子弄死，結(jié)果惡報(bào)現(xiàn)前，饑寒痛苦，終于看破而出家，接受佛陀教導(dǎo)成就圣果。
韋斯特馬克效應(yīng)（Westermarck effect）指出兩個(gè)早年共同長大的兒童在成年后不會對彼此產(chǎn)生性吸引力。這個(gè)現(xiàn)象由芬蘭人類學(xué)家愛德華?韋斯特馬克(EdvardWestermarck)在他的著作《The History of HumanMarriage》（人類婚姻史）中提出。韋斯特馬克效應(yīng)在許多地區(qū)和文化背景中都能觀察到，包括以色列吉布茨集體社區(qū)文化和中國的童養(yǎng)媳習(xí)俗，以及其他有血緣關(guān)系的家庭。這個(gè)現(xiàn)象被認(rèn)為是人類進(jìn)化中為避免近親性交發(fā)展而來的。
研究發(fā)現(xiàn)
在中國的童養(yǎng)媳制度中，年齡較小的女孩會被帶到家里和未婚夫一起撫養(yǎng)長大。韋斯特馬克的研究發(fā)現(xiàn)，童養(yǎng)媳長大后通常很抗拒此類婚姻，就算勉強(qiáng)結(jié)婚，他們的婚姻也鮮見美滿，而且女方生育率下降，可能是因?yàn)殡p方發(fā)現(xiàn)彼此沒有性吸引力的緣故。
以色列吉布茨（集體社區(qū)）中，孩童們會依照年齡（而不是血緣或其他關(guān)系）分開，在不同的群體中生活。在針對吉布茨成員的婚姻研究中發(fā)現(xiàn)，這些孩子長大后，同一群體成員間結(jié)婚的比例僅占3000個(gè)案例中的14例。而在這14對夫妻中，沒有任何一對是在出生后的頭六年一起被撫養(yǎng)長大的。這帶出了一個(gè)重點(diǎn)，亦即出生后六年的成長環(huán)境是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)。若是這個(gè)關(guān)鍵時(shí)間點(diǎn)不存在，例如兩個(gè)有血緣關(guān)系的親生兄弟姐妹在不同的環(huán)境中成長，那他們?nèi)蘸笙嘤鰰r(shí)則有可能會對彼此產(chǎn)生性吸引力，這個(gè)現(xiàn)象叫做遺傳性性吸引。
爭議
韋斯特馬克效應(yīng)的反對者指出，歷史上兄弟姐妹間的婚姻并不少見，例如古埃及皇室中。然而，古埃及有嫁婚配傳統(tǒng)，皇室女性下嫁平民是不光彩的，因此她們與皇室兄弟結(jié)婚并非出于自愿。除此之外，皇室成員的孩子為各種原因分開撫養(yǎng)的情形也很普遍。
另一個(gè)因果相反的理論由佛洛伊德提出，他指出同一個(gè)家族的成員對彼此有與生俱來的性欲望，因此社會中必須有亂倫的禁忌。但韋斯特馬克持相反意見，他認(rèn)為人類在共同成長的過程中主動(dòng)回避近親性交，亂倫禁忌因此產(chǎn)生。
