愛華網(wǎng)魯迅的生平、思想和創(chuàng)作
一、魯迅的生平
魯迅（1881，9，25--1936，10，19）原名周樹人，字豫才。是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的主潮作家，幾乎中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的各種文學(xué)流派都可以在魯迅的作品與思想中找到源頭，魯迅的作品和思想影響著一代又一代的中國(guó)知識(shí)分子，堪稱現(xiàn)代中國(guó)的民族魂。
少年生活和叛逆精神：（1881--1898）魯迅1881年9月25日出生在浙江紹興一個(gè)沒落的封建大家庭。祖父周介孚，進(jìn)士出身，當(dāng)過知縣和內(nèi)閣中書，父親周鳳儀是個(gè)秀才，沒有官職。母親魯瑞，娘家住在鄉(xiāng)下，但通過自修達(dá)到看書的能力。
18歲以前，先后在本宅家塾和本城三味書屋讀書；課余喜歡野史筆記，愛好民間藝術(shù)，打下了扎實(shí)的中國(guó)歷史、文化和文學(xué)的基礎(chǔ)。外婆家在農(nóng)村，少年魯迅常隨母探省，得以和農(nóng)民及其孩子親近，了解農(nóng)民的生活和思想，并對(duì)他們產(chǎn)生好感和熱愛之情。（《故鄉(xiāng)》、《社戲》），這對(duì)魯迅一生的思想和創(chuàng)作都有深刻影響。1893年以后，因祖父周福清犯科場(chǎng)案監(jiān)押于杭州獄中多年，父周鳳儀又長(zhǎng)期患病，家境衰落，魯迅經(jīng)常出入于當(dāng)鋪、藥店，深切體味到社會(huì)的勢(shì)利、冷酷，從而萌生了背叛封建階級(jí)，尋求新的思想和道路的想法，終于成了他出身階級(jí)的逆子。
南京求學(xué)和愛國(guó)思想：（1898--1902）1898年，魯迅離家到南京求學(xué)，先考入洋務(wù)派辦的江南水師學(xué)堂，因不滿于那里的"烏煙瘴氣"，五個(gè)月后，考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的礦務(wù)鐵路學(xué)堂(簡(jiǎn)稱礦路學(xué)堂)，開始接觸和學(xué)習(xí)數(shù)、理、化、地質(zhì)、地理等自然科學(xué)，課余則閱讀宣傳維新變法的《時(shí)務(wù)報(bào)》和介紹西方政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律的《譯書匯編》等新書報(bào)。其中嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)赫胥黎著《天演論》引起他濃厚興趣。他由此開始學(xué)習(xí)和研究達(dá)爾文進(jìn)化學(xué)說，進(jìn)化論成為他早期觀察自然、社會(huì)和人生的重要思想武器。
留學(xué)日本和追求探索：（1902--1909）1902年，魯迅于礦路學(xué)堂畢業(yè)，考取留日官費(fèi)生，赴日本進(jìn)東京的弘文學(xué)院學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，東京是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反清民主革命的海外中心。魯迅積極參加各種民族民主革命活動(dòng)，加入革命團(tuán)體光復(fù)會(huì)，毅然剪去種族壓迫政策的產(chǎn)物--辮子，作《自題小像》："靈臺(tái)無計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。"題于斷發(fā)照片，表達(dá)獻(xiàn)身于多災(zāi)多難的祖國(guó)的愛國(guó)情懷。
1904年，入仙臺(tái)醫(yī)科專門學(xué)校學(xué)醫(yī)，準(zhǔn)備畢業(yè)后，"救治像我父親似的被誤的病人的疾苦，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去當(dāng)軍醫(yī)，一面又促進(jìn)了國(guó)人對(duì)于維新的信仰"，因?yàn)?知道了日本維新是大半發(fā)端于西方醫(yī)學(xué)的事實(shí)"。1906年的一天，他在課堂上看張當(dāng)時(shí)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的幻燈片：-個(gè)據(jù)說是替俄國(guó)人做偵探的中國(guó)人被日軍捉住槍斃示眾，一群中國(guó)人神情麻木地圍著觀看。這使魯迅深受刺激。他那時(shí)一直在思考和研究著改造中國(guó)國(guó)民性的問題。常與許壽裳探討關(guān)于國(guó)民性的問題：怎樣才是最理想的人性？中國(guó)國(guó)民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？這時(shí)"覺得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝。魯迅作出了對(duì)他一生來說極其重要的一個(gè)決定：棄醫(yī)從文，提倡文藝運(yùn)動(dòng)。1906年，回東京后，他計(jì)劃出文學(xué)雜志《新生》，因人力、財(cái)力等原因，未成。這期間，他廣泛閱讀歐洲各種哲學(xué)、文學(xué)著作，研究世界文化史、科學(xué)史，發(fā)表了許多重要論文。1907年后，發(fā)表《科學(xué)史教篇》提倡科學(xué)《文化偏至論》提出"立人"思想及如何"立人"的見解、主張；《摩羅詩(shī)力說》熱烈贊揚(yáng)和介紹了拜倫、雪萊、普希金、萊蒙托夫、密茨凱維支、裴多菲等人的作品，呼喚著像他們這樣的"精神界之戰(zhàn)士"在中國(guó)的出現(xiàn)。這幾篇文章的發(fā)表，標(biāo)志其獨(dú)立思想的形成。
1908年，魯迅和周作人合譯了歐美的一些短篇小說，翌年編成兩卷《域外小說集》出版。它們是中國(guó)最早用直譯的方式、忠實(shí)地保留了西方小說的固有結(jié)構(gòu)形式的小說譯品，在中國(guó)小說翻譯史上具有劃時(shí)代的意義。
在日本這一段時(shí)間，形成了他的以進(jìn)化論和個(gè)性主義為基礎(chǔ)的革命民主主義世界觀，其中也有尼采等唯心主義哲學(xué)家的影響。
辛亥革命和沉默苦悶：（1909—1917）因弟娶日本妻子，開銷大，犧牲自己，1909年魯迅從日本回國(guó)，先后在浙江兩級(jí)師范學(xué)堂、紹興府中學(xué)堂任教。辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他滿懷希望，組織學(xué)生上街巡行以安定民心，和學(xué)生一起迎接王金發(fā)率領(lǐng)的革命軍，出任浙江山會(huì)初級(jí)師范學(xué)堂監(jiān)督(校長(zhǎng))，并作文言小說《懷舊》引描述在風(fēng)傳革命軍即將到來時(shí)小鎮(zhèn)各種人物的反應(yīng)。1912年，應(yīng)臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)蔡元培之邀，到南京教育部工作。后隨政府遷北京。1912-1917年，他看到孫中山二次革命失敗、袁世凱稱帝、張勛復(fù)辟等事件，對(duì)辛亥革命后的政局深感失望。加之婚姻生活不幸，在沉重失望中校古書，古碑，校訂《后漢書》(謝承著)、《嵇康集》等古籍，生活清苦、枯燥。直至新文化運(yùn)動(dòng)。
文學(xué)革命的主將：（1917--1927） 新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命的開展、俄國(guó)十月革命的勝利，給魯迅以鼓舞。他覺得毀壞封建主義的"鐵屋子"有了希望。
1918年，他參加了《新青年》的編輯活動(dòng)，和李大釗、陳獨(dú)秀、錢玄同、劉半農(nóng)等新青年同人結(jié)成一條戰(zhàn)線，向封建文化發(fā)起攻擊，他發(fā)表了中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說，《狂人日記》，并一發(fā)而不可收，又寫了《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》等十幾篇小說，結(jié)集成《吶喊》，以徹底反封建的深刻思想和成熟的藝術(shù)，顯示了文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，奠定了中國(guó)現(xiàn)代小說的基礎(chǔ)。"五四"時(shí)期是他戰(zhàn)斗和創(chuàng)作的第一個(gè)高峰時(shí)期。他的情緒是高昂的，進(jìn)化論使他相信人類的進(jìn)步，十月革命使他看到了"新世紀(jì)的曙光"，他對(duì)青年寄予希望。從1920年起，先后在北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校、北京女子師范大學(xué)等校兼職教書，講授中國(guó)小說史等課程，編寫、出版了《中國(guó)小說史略》講義。1924-1926年，是魯迅邊戰(zhàn)斗邊探索的時(shí)期，也是他戰(zhàn)斗、創(chuàng)作的第二個(gè)高峰期。隨著社會(huì)斗爭(zhēng)的深人，《新青年》的團(tuán)體散掉了，成員發(fā)生了分化，有的升官，有的退隱，有的前進(jìn)……黑暗勢(shì)力十分強(qiáng)大，封建復(fù)古派向新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行反撲，封建思想傳統(tǒng)異常深固。魯迅一方面堅(jiān)持向舊勢(shì)力舊思想作韌的戰(zhàn)斗，積極扶植新生力量的成長(zhǎng)。他支持女師大學(xué)生反對(duì)封建教育的正義斗爭(zhēng)，聲援"三·八"群眾反帝愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，猛烈抨擊北洋軍閥政府的暴行，和現(xiàn)代評(píng)論派進(jìn)行激烈論戰(zhàn)。他發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)了語(yǔ)絲社、莽原社、未名社等新文學(xué)團(tuán)體，編輯《莽原》、"烏合叢書"、"未名叢刊"等文藝書刊。另一方面，因?yàn)檫M(jìn)化論和個(gè)性主義無法解釋許多復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，他有苦悶，有彷徨，有孤獨(dú)感和寂寞感，深感黑暗的重壓，但他不回避思想矛盾，敢于袒露心靈，嚴(yán)格解剖自己。他尋找新的戰(zhàn)友，探索新的道路少激烈而痛苦的思想矛盾和斗爭(zhēng)，促使魯迅作更深入的探索和追求，為思想的質(zhì)的飛躍準(zhǔn)備了堅(jiān)實(shí)、充分的條件。邊戰(zhàn)斗邊探索結(jié)出了豐碩的創(chuàng)作之果。這三年中，他創(chuàng)作了第二本小說集《彷徨》及歷史小說《奔月》、散文詩(shī)集《野草》、回憶散文集《朝花夕拾》、雜文集《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》及《墳》中的大部分雜文。
1926年8月，魯迅因支持進(jìn)步學(xué)生運(yùn)動(dòng)--"三·一八"而受到北洋軍閥政府的通緝，離京南下，任廈門大學(xué)文科教授。1927年1月到北伐革命的策源地廣州，任中山大學(xué)文學(xué)系主任兼教務(wù)主任，蔣介石"四·一二"反革命政變后，廣州也于"七·一五"發(fā)生了大屠殺，魯迅向?qū)W校當(dāng)局要求營(yíng)救被捕學(xué)生，沒有結(jié)果，憤而辭去一切職務(wù)。同年9月離開廣州，10月定居上海，開始了他后期為期十年的生活和創(chuàng)作。
上海十年-后期的思想與創(chuàng)作：（1927--1936）1927年9月魯迅離開廣州，10月定居上海。1928年主編《語(yǔ)絲》半月刊，并與郁達(dá)夫合編《奔流》月刊，1929年起，與柔石等組織朝花社，編譯《近代世界短篇小說集》，出版《朝花周刊》和《朝花旬刊》等。此間，在與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社進(jìn)行的有關(guān)革命文學(xué)問題的論爭(zhēng)中，魯迅加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)革命斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)和對(duì)馬克思主義的理解。1930年中國(guó)左翼作家聯(lián)盟成立，魯迅列名發(fā)起人，并參加了"左聯(lián)"的領(lǐng)導(dǎo)工作。這一時(shí)期，他先后編輯過《萌芽》、《前哨》、《十字街頭》和《譯文》等公開或秘密的刊物，并參與了《文學(xué)》和《太白》的編輯工作。在創(chuàng)作上，他主要是以雜文為武器，投身于反國(guó)民黨文化"圍剿"的斗爭(zhēng)，同時(shí)也以歷史為題材創(chuàng)作小說集《故事新編》。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。
二、魯迅的思想
魯迅把畢生精力獻(xiàn)給了中國(guó)現(xiàn)代文化事業(yè)和現(xiàn)代文學(xué)事業(yè)。魯迅的思想是中國(guó)20世紀(jì)最寶貴的精神財(cái)富之一。早期，魯迅為了給災(zāi)難深重的祖國(guó)尋求一條新的出路，曾努力探究古今中外廣闊的思想領(lǐng)域，并在思想上受到多方面的影響，包括進(jìn)化論和尼采個(gè)性主義等，但魯迅卻從未成為任何思想的"俘虜"，他總是從自己反封建的斗爭(zhēng)目的出發(fā)，對(duì)各種思想不僅有所選擇，而且有所改造，有所揚(yáng)棄。
1、進(jìn)化論思想與魯迅：進(jìn)化論是魯迅前期思想的一個(gè)重要內(nèi)容，魯迅摒棄了進(jìn)化論中"弱肉強(qiáng)食"等消極的因素，汲取了進(jìn)化論中注重生存斗爭(zhēng)、相信事物的新陳代謝和社會(huì)的進(jìn)步、強(qiáng)調(diào)人類精神發(fā)展的重要性等積極因素。魯迅這樣回憶起早期所受進(jìn)化論的影響："進(jìn)化論對(duì)我還是有幫助的，究竟指示了一條路，明白自然淘汰，相信生存斗爭(zhēng)，相信進(jìn)步，總比不明白、不相信好些。"
2、個(gè)性主義思想與魯迅：個(gè)性主義思想也是魯迅早期思想的重要內(nèi)容之一，從他在《文化偏至論》中所強(qiáng)調(diào)的"掊物質(zhì)而張靈明，任個(gè)人而排眾數(shù)"的主張中，可以看出魯迅所受尼采思想影響的痕跡。但魯迅主要是從尼采思想那里汲取一種"圖強(qiáng)"的精神，他呼喚精神界戰(zhàn)士，主張與阻礙進(jìn)步的庸眾作戰(zhàn)，其目的在推動(dòng)整個(gè)民族的進(jìn)步。
3、關(guān)于改造國(guó)民性問題的見解：也是魯迅早期思想的重要組成部分。在尋求中華民族解放道路的進(jìn)程中，魯迅深深地感受到了中國(guó)國(guó)民性的弱點(diǎn)、劣質(zhì)，他堅(jiān)信"國(guó)民性可以改造于將來"，因此決心"先行發(fā)露各樣的劣點(diǎn)，撕下那好看的假面具來"，以引起療救的注意。
但上述思想在魯迅那里并非一成不變的，魯迅就曾說他在1926年前后，因目睹殘酷現(xiàn)實(shí)，受到莫大震動(dòng)，原先所循著進(jìn)化而進(jìn)行的"思路因此轟毀"魯迅思想在前后期有著內(nèi)在統(tǒng)一性，即使是在前期，他的思想也是呈現(xiàn)出"生物進(jìn)化論與階級(jí)斗爭(zhēng)觀念"的消長(zhǎng)、"國(guó)民性與階級(jí)性"的消長(zhǎng)、"個(gè)性解放與群眾創(chuàng)造歷史觀念"的消長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。只是在后期，他受到馬克思主義理論的影響，思想更趨成熟。
魯迅思想的特征，與他所從事的文化事業(yè)以及時(shí)代所賦予他的文化思想啟蒙的歷史任務(wù)難以分離，他學(xué)習(xí)、研究、思考、探索的領(lǐng)域常常超越了某一個(gè)具體的部門或領(lǐng)域的范圍，顯示出博大精深的特點(diǎn)。他的目光所及，幾乎觸及到了諸如哲學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文學(xué)等一切的精神文化領(lǐng)域，而且各個(gè)方面交相滲透，常常是難以相互剝離開來。因此，了解魯迅的思想，對(duì)理解和把握魯迅的文學(xué)創(chuàng)作具有十分重要的意義。
三、魯迅的創(chuàng)作
魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。魯迅的文學(xué)創(chuàng)作不僅最先顯示了五四文學(xué)革命的實(shí)績(jī)，而且在中國(guó)整個(gè)20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展史中具有崇高地位。魯迅在小說、散文詩(shī)、雜文的創(chuàng)作方面以及中國(guó)古典文學(xué)的研究方面取得了杰的成就。(3個(gè)短篇集、1本散文詩(shī)集、1本散--文集、16本雜文、1本書信集，此外，還有多種學(xué)術(shù)著作)。
從1907年發(fā)表第一篇論文《人之歷史》，至1936年10月19日逝世，筆耕一生，留下了大量著述，主要有短篇小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》，以及《熱風(fēng)》、《墳》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》、《而已集》、《南腔北調(diào)集》、《三閑集》、《二心集》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《偽自由書》、《集外集》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》、《且介亭雜文末編》、《集外集拾遺》等16本雜文集和書信集《兩地書》。此外，還寫有《中國(guó)小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》等學(xué)術(shù)著作。
