愛華網(wǎng)希波克拉底誓言
此誓言源于被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)奠基人希波克拉底。
希波克拉底（約公元前４６０—３７７年），出生于小亞細(xì)亞科斯島的一個(gè)醫(yī)生世家，祖父、父親都是醫(yī)生，母親是接生婆。在古希臘，醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的，所以希波克拉底從小就跟隨父親學(xué)醫(yī)。父母去世后，他在希臘，小亞細(xì)亞，里海沿岸，北非等地一面游歷，一面行醫(yī)，從而增長了知識，接觸了民間醫(yī)學(xué)。
流傳約2000多年的確定醫(yī)生對病人、對社會的責(zé)任及醫(yī)生行為規(guī)范的誓言，以希波克拉底的名字命名，希波克拉底是公元前5～前4世紀(jì)著名的希臘醫(yī)生。這一誓言很可能在希波克拉底之前已經(jīng)在醫(yī)生中代代相傳，以口頭的形式存在，希波克拉底也許是第一個(gè)把這一誓言用文學(xué)記錄了下來的人。這一誓言中有封建行會及迷信的色彩,但其基本精神被視為醫(yī)生行為規(guī)范,沿用了2000多年。直到今日，在很多國家很多醫(yī)生就業(yè)時(shí)還必須按此誓言宣誓。譯文如下：
仰賴醫(yī)神阿波羅·埃斯克雷波斯及天地諾神為證，鄙人敬謹(jǐn)直誓，愿以自身能力及判斷力所及，遵守此約。凡授我藝者，敬之如父母，作為終身同業(yè)伴侶，彼有急需，我接濟(jì)之。視彼兒女，猶我兄弟，如欲受業(yè)，當(dāng)免費(fèi)并無條件傳授之。凡我所知，無論口授書傳，俱傳之吾與吾師之子及發(fā)誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。
我愿盡余之能力與判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢柬一切墮落和害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作該項(xiàng)之指導(dǎo)，雖有人請求亦必不與之。尤不為婦人施墮胎手術(shù)。我愿以此純潔與神圣之精神，終身執(zhí)行我職務(wù)。凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之。
無論至于何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見所聞，無論有無業(yè)務(wù)關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密。尚使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請求神祗讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神實(shí)共亟之。
在希波克拉底后，也有一些古代的醫(yī)學(xué)家就醫(yī)生的職業(yè)道德發(fā)表過重要的論著，某些方面還有自己的獨(dú)到之處，但就影響的廣度及深度而言，都不如希波克拉底誓言。
在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后審判了納粹分子醫(yī)生的罪行后，醫(yī)生的職業(yè)道德的特殊性和重要性重又引起了人們的重視。1948年世界醫(yī)學(xué)會(WMA)在希波克拉底誓言的基礎(chǔ)上，制定了《日內(nèi)瓦宣言》，作為醫(yī)生的道德規(guī)范.全文如下：
“值此就醫(yī)生職業(yè)之際，我莊嚴(yán)宣誓為服務(wù)于人類而獻(xiàn)身。我對施我以教的師友衷心感佩。我在行醫(yī)中一定要保持端莊和良心。我一定把病人的健康和生命放在一切的首位,病人吐露的一切秘密,我一定嚴(yán)加信守，決不泄露。我一定要保持醫(yī)生職業(yè)的榮譽(yù)和高尚的傳統(tǒng)。我待同事親如弟兄。我決不讓我對病人的義務(wù)受到種族、宗教、國籍、政黨和政治或社會地位等方面的考慮的干擾。對于人的生命，自其孕育之始，就保持最高度的尊重。即使在威脅之下，我也決不用我的知識作逆于人道法規(guī)的事情。我出自內(nèi)心以榮譽(yù)保證履行以上諾言。”（阮芳賦譯，見《醫(yī)學(xué)論》，科學(xué)出版社，1986）從那時(shí)以來，社會的發(fā)展與醫(yī)學(xué)的進(jìn)步使醫(yī)生與病人的權(quán)利與義務(wù)又有了一定變化，為了反映這些新的情況，1988年美國醫(yī)學(xué)化理學(xué)家E.D.彼萊格里諾和D.C.托馬斯馬在《為了病人利益》一書中根據(jù)醫(yī)學(xué)的發(fā)展和人類社會的進(jìn)步，提出了“一個(gè)醫(yī)生所承諾的促進(jìn)病人利益的義務(wù)”，這被西方國家許多醫(yī)學(xué)院校采用來作為醫(yī)學(xué)生畢業(yè)時(shí)需背誦的誓詞，有人稱為“后希波克拉底誓言”，全文如下：
“我保證履行由于我的專業(yè)我自愿承擔(dān)的治療和幫助病人的義務(wù)。我的義務(wù)是基于病人所處的軟弱不利的地位，以及他必然給予我和我的專業(yè)能力完全信任。所以，我保證把病人多方面的利益作為我的專業(yè)倫理的第一原則。由于承認(rèn)這種約束，我接受下列義務(wù)，只有病人或病人的合法代理人才能解除我這些義務(wù)：
?、賹⒉∪说睦嬷糜谖覍I(yè)實(shí)踐的中心，并在情況需要時(shí)置于我自己的自我利益上。
?、趽碛泻捅３治业膶I(yè)要求的知識和技能的能力。
③承認(rèn)我的能力的局限,只要我的病人病情需要,我應(yīng)向我的各種衛(wèi)生專業(yè)的同事求助。
?、茏鹬仄渌l(wèi)生專業(yè)同事的價(jià)值和信念，并承認(rèn)他們作為個(gè)人的道德責(zé)任。
?、萦猛鹊年P(guān)切和獻(xiàn)身精神關(guān)懷所有需要我?guī)椭娜?，不管他們有沒有能力付酬。
⑥主要為了我的病人的最佳利益，而不是主要為了推行社會的、政治的或財(cái)政的政策或我自己的利益而行動(dòng)。
⑦尊重我的病人的參與影響他或她的決策的道德權(quán)利，明確地、清楚地、用病人理解的語言說明他或她的疾病的性質(zhì)，以及我建議采用的治療的好處和危險(xiǎn)。
?、鄮椭业牟∪俗鞒雠c他們的價(jià)值和信念一致的選擇，不強(qiáng)迫，不欺騙，不口是心非。
?、釋ξ衣牭?、知道和看到的保守秘密，作為我關(guān)懷病人的一個(gè)必要部分，除非對別人有明確的、嚴(yán)重的、直接傷害的危險(xiǎn)。
⑩即使我不能治愈病人，也總要幫助他們，當(dāng)死亡不可避免時(shí)，要幫助我的病人按照他或她自己的打算死亡。
決不參與直接的、主動(dòng)的、有意識的殺死一個(gè)病人，即使為了仁慈的理由，或應(yīng)國家的要求，或任何其他的理由。
為了覆行我對社會的義務(wù)，參與影響國民健康的公共政策決定，提供領(lǐng)導(dǎo)以及專家的和客觀的證言。
將我所說和所信的付諸實(shí)踐，從而在我的專業(yè)生涯中體現(xiàn)上述原則。
希波克拉底被西方尊為"醫(yī)學(xué)之父".
〖希波克拉底的傳說〗
公元前４３０年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，許多人突然發(fā)燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上長滿膿瘡、皮膚嚴(yán)重潰爛?；疾〉娜私佣B三地死去。沒過幾日，雅典城中便隨處可見來不及掩埋的尸首。對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。他一面調(diào)查疫情，一面探尋病因及解救方法。不久，他發(fā)現(xiàn)全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設(shè)想，或許火可以防疫，于是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。
這位御醫(yī)就是被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)奠基人希波克拉底。
希波克拉底（約公元前４６０—３７７年），出生于小亞細(xì)亞科斯島的一個(gè)醫(yī)生世家，祖父、父親都是醫(yī)生，母親是接生婆。在古希臘，醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的，所以希波克拉底從小就跟隨父親學(xué)醫(yī)。父母去世后，他在希臘，小亞細(xì)亞，里海沿岸，北非等地一面游歷，一面行醫(yī)，從而增長了知識，接觸了民間醫(yī)學(xué)。
那時(shí)，古希臘醫(yī)學(xué)受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會用念咒文，施魔法，進(jìn)行祈禱的辦法為人治病。這自然是不會有什么療效的，病人不僅被騙去大量錢財(cái)，而且往往因耽誤病情而死去。
一天，希波克拉底在街上看到一個(gè)人突然神志不清，全身抽動(dòng)，面色青紫、口吐白沫。周圍的人都驚惶失措，紛紛說：“他中邪了，趕快請巫師來吧?！边@時(shí)，恰好有位僧侶經(jīng)過，他裝模作樣地看了看病人就說：“他得了神病，只有神才能寬恕他，快把他抬到神廟里去吧。”
“不對！”希波克拉底走上前說：“世上根本沒有什么神病，他得的是癲癇病，把他抬到神廟是治不好病的”。
那僧侶根本不把希波克拉底放在眼里，他高傲地說：“什么癲癇不癲癇的，他的病是山神給的，只有祈禱山神才能治好。你不懂就別瞎說，惹惱了山神，也讓你患上神?。 毕２死桌碇睔鈮训卣f：“癲癇癥并不比其他疾病神秘，而是和其他疾病一樣，具有相同的性質(zhì)和相似的起因。只有魔術(shù)師，江湖術(shù)士和騙子手，才會把它當(dāng)作神?。 ?/p>
“你膽敢當(dāng)眾咒罵山神，好大的膽！那么你說這病是什么引起的？”
“腦，是他的腦子出了問題，才會變成這樣子，”希波克拉底毫不示弱。
但是，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，他的科學(xué)解釋是不可能被人們理解和接受的，那個(gè)病人最后被抬到神廟里去了，沒有得到及時(shí)有效的治療。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為是正確的，他提出的這個(gè)病名，也一直沿用至今。還有一次，希波克拉底碰到一個(gè)巫醫(yī)給骨折病人治病。病人右腿被車輪輾斷，鮮血淋淋，已昏死了過去。但巫醫(yī)還硬叫家屬扶著病人用左腿跪在神像前，他自己則念念有詞，不知在說些什么。
希波拉底氣憤地走上前說道：“靠念咒語怎能治好他的傷呢？這簡直是在折磨病人，簡直太荒唐了！”
巫醫(yī)不屑一顧地說：“看來你會治傷啊，那好，你說他的傷怎樣治？”
“清洗創(chuàng)口，進(jìn)行牽引，使斷骨復(fù)位！”希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合乎科學(xué)道理的。為紀(jì)念他，后人將用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。
還有這樣一個(gè)故事，一個(gè)病人下腹部絞痛，小便不暢。希波克拉底為其診斷后對病人家屬說：病人出現(xiàn)這種癥狀，是由于飲用不潔的水引起的。不潔的水在尿道中逐漸凝結(jié)起來，不斷增大變硬，就會引起劇烈的疼痛，甚至堵塞尿道，引起小便不暢。很顯然，希波克拉底所說的病，就是尿道結(jié)石。為了抵制“神賜疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因，提出了著名的“體液學(xué)說”。他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動(dòng)作遲緩的粘液質(zhì)；性情脆弱、動(dòng)作遲純的抑郁質(zhì)。人所以會得病，就是由于四種液體不平衡造成的。而液體失調(diào)又是外界因素影響的結(jié)果。所以他認(rèn)為一個(gè)醫(yī)生進(jìn)入某個(gè)城市首先要注意這個(gè)城市的方向、土壤、氣候、風(fēng)向、水源、水、飲食習(xí)慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關(guān)系的自然環(huán)境。
現(xiàn)在看來，希波克拉底對人的氣質(zhì)的成因的解釋并不正確，但他 提出的氣質(zhì)類型的名稱及劃分，卻一直沿用至今。那時(shí)，尸體解剖為宗教與習(xí)俗所禁止，希波克拉底勇敢地沖破禁令，秘密進(jìn)行了人體解剖，獲得了許多關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的知識。在他最著名的外科著作《頭顱創(chuàng)傷》中，詳細(xì)描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術(shù)的方法。其中關(guān)于手術(shù)的記載非常精細(xì)，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。在他的題為《箴言》的論文集中，輯錄了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)和人生方面的至理名言，如“人生矩促，技藝長存”；“機(jī)遇誠難得，試驗(yàn)有風(fēng)險(xiǎn)，決斷更可貴”；“暴食傷身”：“無故困倦是疾病的前兆”；“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”；“寄希望于自然”等，這些經(jīng)驗(yàn)之談膾炙人口，至今仍給人以啟示。
據(jù)說，希波克拉底與古希臘杰出的唯物主義哲學(xué)家德謨克利特交情頗深。德漠克利特致力于自然科學(xué)和哲學(xué)的研究，不善理家業(yè)。他的族人便以瘋癲和敗家的罪名起訴他，目的是霸占他的財(cái)產(chǎn)。希波克拉底在為特謨克利特治病時(shí)，發(fā)現(xiàn)眼前所謂的“病人”根本不是瘋，而是一個(gè)智慧出眾的思想家。于是，他出庭據(jù)理力爭，終于使德謨克利特?zé)o罪釋放了。
古代西方醫(yī)生在開業(yè)時(shí)都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進(jìn)入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄露?！?/p>
這個(gè)醫(yī)道規(guī)范的制定者就是希波克拉底。２０世紀(jì)中葉，世界醫(yī)協(xié)大會又據(jù)此制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范。
希波克拉底誓言的另一個(gè)版本：
仰賴醫(yī)神阿波羅，埃斯克雷彼斯及天地諸神為證，鄙人敬謹(jǐn)宣誓，愿以自身能力及判斷所及，遵守此約。凡授我藝者敬之如父母，作為終身同世伴侶，彼有急需我接濟(jì)之。視彼兒女，猶我弟兄，如欲授業(yè)，當(dāng)免費(fèi)并不條件傳授之。凡多知無論口授書傳俱傳之吾子，吾師之子孫及其發(fā)誓遵守此約之生徒，此外不傳與他人。
我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條，并檢束一切墮落及害人行為，我不得將危害藥品給與他人，并不作此項(xiàng)之指導(dǎo)，雖然人請求亦必不與人，尤不為婦人施墜胎手術(shù)。我愿以此純潔與神圣之精神終身執(zhí)行我職務(wù)。凡患結(jié)石者，我不施手術(shù)，此則有待于專家為之。無論至何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福，并檢點(diǎn)吾身，不作各種害人及惡劣行為，尤不作誘奸之事。凡我所見所聞，無論有無業(yè)務(wù)關(guān)系，我認(rèn)為應(yīng)守秘密者，我愿保守秘密。倘使我嚴(yán)守上述誓言時(shí)，請求神只讓我生命與醫(yī)術(shù)能得無上光榮，我茍違誓，天地鬼神共殛之。
●希波克拉底誓言●
醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神作證，我———希波克拉底發(fā)誓：
我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術(shù)的人，我應(yīng)像尊敬自己的父母一樣，尊敬他。作為終身尊重的對象及朋友，授給我醫(yī)術(shù)的恩師一旦發(fā)生危急情況，我一定接濟(jì)他。把恩師的兒女當(dāng)成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩師的兒女愿意從醫(yī)，我一定無條件地傳授，更不收取任何費(fèi)用。對于我所擁有的醫(yī)術(shù)，無論是能以口頭表達(dá)的還是可書寫的，都要傳授給我的兒女，傳授給恩師的兒女和發(fā)誓遵守本誓言的學(xué)生；除此三種情況外，不再傳給別人。
我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請求。尤其不施行給婦女墮胎的手術(shù)。我志愿以純潔與神圣的精神終身行醫(yī)。因我沒有治療結(jié)石病的專長，不宜承擔(dān)此項(xiàng)手術(shù)，有需要治療的，我就將他介紹給治療結(jié)石的專家。
無論到了什么地方，也無論需診治的病人是男是女、是自由民是奴婢，對他們我一視同仁，為他們謀幸福是我惟一的目的。我要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺德事。在治病過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認(rèn)為要保密的事項(xiàng)堅(jiān)決不予泄漏。
我遵守以上誓言，目的在于讓醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神賜給我生命與醫(yī)術(shù)上的無上光榮；一旦我違背了自己的誓言，請求天地諸神給我最嚴(yán)厲的懲罰！
希波克拉底(希臘文Ἱπποκράτης英文HippcratesofCos，約前460——前377)
被西方尊為“醫(yī)學(xué)之父”的古希臘著名醫(yī)生，歐洲醫(yī)學(xué)奠基人，古希臘醫(yī)師，西方醫(yī)學(xué)奠基人。提出“體液(humours)學(xué)說”，認(rèn)為人體由血液(blood)、粘液(phlegm)、黃膽(yellowbile)和黑膽(blackbile)四種體液組成，這四種體液的不同配合使人們有不同的體質(zhì)。他把疾病看作是發(fā)展著的現(xiàn)象，認(rèn)為醫(yī)師所應(yīng)醫(yī)治的不僅是病而是病人；從而改變了當(dāng)時(shí)醫(yī)學(xué)中以巫術(shù)和宗教為根據(jù)的觀念。主張?jiān)谥委熒献⒁獠∪说膫€(gè)性特征、環(huán)境因素和生活方式對患病的影響。重視衛(wèi)生飲食療法，但也不忽視藥物治療，尤其注意對癥治療和預(yù)后。他對骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉等都很有研究。他的醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)對以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。卒于公元前377年，享年八十三歲。
希波克拉底生平
希波克拉底出生于小亞細(xì)亞科斯島的一個(gè)醫(yī)生世家，祖父、父親都是醫(yī)生，母親是接生婆。在古希臘，醫(yī)生的職業(yè)是父子相傳的，所以希波克拉底從小就跟隨父親學(xué)醫(yī)。父母去世后，他在希臘，小亞細(xì)亞，里海沿岸，北非等地一面游歷，一面行醫(yī)，從而增長了知識，接觸了民間醫(yī)學(xué)。
那時(shí)，古希臘醫(yī)學(xué)受到宗教迷信的禁錮。巫師們只會用念咒文，施魔法，進(jìn)行祈禱的辦法為人治病。這自然是不會有什么療效的，病人不僅被騙去大量錢財(cái)，而且往往因耽誤病情而死去。
公元前430年，雅典發(fā)生了可怕的瘟疫，許多人突然發(fā)燒、嘔吐、腹瀉、抽筋、身上長滿膿瘡、皮膚嚴(yán)重潰爛?；疾〉娜私佣B三地死去。沒過幾日，雅典城中便隨處可見來不及掩埋的尸首。對這種索命的疾病，人們避之唯恐不及。但此時(shí)希臘北邊馬其頓王國的一位御醫(yī)，卻冒著生命危險(xiǎn)前往雅典救治。他一面調(diào)查疫情，一面探尋病因及解救方法。不久，他發(fā)現(xiàn)全城只有一種人沒有染上瘟疫，那就是每天和火打交道的鐵匠。他由此設(shè)想，或許火可以防疫，于是在全城各處燃起火堆來撲滅瘟疫。希波克拉底指出的癲癇病的病因被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為是正確的，他提出的這個(gè)病名，也一直沿用至今。希波克拉底對骨折病人提出的治療方法，是合乎科學(xué)道理的。為紀(jì)念他，后人將用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。
為了抵制“神賜疾病”的謬說，希波克拉底積極探索人的肌體特征和疾病的成因，提出了著名的“體液學(xué)說”。他認(rèn)為復(fù)雜的人體是由血液、粘液、黃膽、黑膽這四種體液組成的，四種體液在人體內(nèi)的比例不同，形成了人的不同氣質(zhì)：性情急躁、動(dòng)作迅猛的膽汁質(zhì)；性情活躍、動(dòng)作靈敏的多血質(zhì)；性情沉靜、動(dòng)作遲緩的粘液質(zhì)；性情脆弱、動(dòng)作遲鈍的抑郁質(zhì)。人所以會得病，就是由于四種液體不平衡造成的。而液體失調(diào)又是外界因素影響的結(jié)果。所以他認(rèn)為一個(gè)醫(yī)生進(jìn)入某個(gè)城市首先要注意這個(gè)城市的方向、土壤、氣候、風(fēng)向、水源、水、飲食習(xí)慣、生活方式等等這些與人的健康和疾病有密切關(guān)系的自然環(huán)境。
現(xiàn)在看來，希波克拉底對人的氣質(zhì)的成因的解釋并不正確，但他提出的氣質(zhì)類型的名稱及劃分，卻一直沿用至今。那時(shí)，尸體解剖為宗教與習(xí)俗所禁止，希波克拉底勇敢地沖破禁令，秘密進(jìn)行了人體解剖，獲得了許多關(guān)于人體結(jié)構(gòu)的知識。在他最著名的外科著作《頭顱創(chuàng)傷》中，詳細(xì)描繪了頭顱損傷和裂縫等病例，提出了施行手術(shù)的方法。其中關(guān)于手術(shù)的記載非常精細(xì)，所用語言也非常確切，足以證明這是他親身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
在他的題為《箴言》的論文集中，輯錄了許多關(guān)于醫(yī)學(xué)和人生方面的至理名言，如“人生矩促，技藝長存”；“機(jī)遇誠難得，試驗(yàn)有風(fēng)險(xiǎn)，決斷更可貴”；“暴食傷身”：“無故困倦是疾病的前兆”；“簡陋而可口的飲食比精美但不可口的飲食更有益”；“寄希望于自然”等，這些經(jīng)驗(yàn)之談膾炙人口，至今仍給人以啟示。
古代西方醫(yī)生在開業(yè)時(shí)都要宣讀一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞(HippocraticOath)：“我要遵守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不能給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進(jìn)入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄露。”這個(gè)醫(yī)道規(guī)范的制定者就是希波克拉底。20世紀(jì)中葉，世界醫(yī)協(xié)大會又據(jù)此制定了國際醫(yī)務(wù)人員道德規(guī)范。
對后世的影響
“我以阿波羅及諸神的名義宣誓：我要恪守誓約，矢忠不渝。對傳授我醫(yī)術(shù)的老師，我要像父母一樣敬重。對我的兒子、老師的兒子以及我的門徒，我要悉心傳授醫(yī)學(xué)知識。我要竭盡全力，采取我認(rèn)為有利于病人的醫(yī)療措施，不給病人帶來痛苦與危害。我不把毒藥給任何人，也決不授意別人使用它。我要清清白白地行醫(yī)和生活。無論進(jìn)入誰家，只是為了治病，不為所欲為，不接受賄賂，不勾引異性。對看到或聽到不應(yīng)外傳的私生活，我決不泄露。如果我違反了上述誓言，請神給我以相應(yīng)的處罰?！?/p>
這是古代西方醫(yī)生在開業(yè)時(shí)宣讀的一份有關(guān)醫(yī)務(wù)道德的誓詞。它的主要內(nèi)容，取自古希臘一位醫(yī)師的誓言。這位醫(yī)師名叫希波克拉底，在西方被人們尊為“醫(yī)學(xué)之父”。
1948年，世界醫(yī)協(xié)大會對這個(gè)誓言加以修改，定名為《日內(nèi)瓦宣言》。后來又通過決議，把它作為國際醫(yī)務(wù)道德規(guī)范。由此可見，希波克拉底對后世的偉大貢獻(xiàn)。
作為西方醫(yī)學(xué)之父、希波克拉底的貢獻(xiàn)不僅是首先制定了醫(yī)生必須遵守的道德規(guī)范，而且在醫(yī)學(xué)觀點(diǎn)和醫(yī)療實(shí)踐方面，都對以后西方醫(yī)學(xué)的發(fā)展有巨大影響。
軼事
有關(guān)希氏之軼聞甚多，生前死后皆然。生前有云其能起死回生，如雅典瘟疫時(shí)，其被傳縱一大火，以作消毒，并配以其他療法，卒能平息瘟疫。此外，亦被傳治愈馬其頓王佩爾狄卡斯二世之相思病。然而，凡此悉無所據(jù)，該為小說家言。更有甚者，指其墓上，有一蜂巢，所得之蜜，能治百病。
另外，有傳其拒絕謹(jǐn)見波斯王亞達(dá)薛西，且古之文獻(xiàn)多有載此事，然而，近世人多懷疑之，爭論不休，迄今無果[57]。此外，有一故事指德謨克利特因凡事皆笑，漸近瘋顛，遂求助希氏，希氏診斷之，證其性格如此，不可救藥。自此德氏得到“笑哲人”的外號。
上述諸般傳言，悉有利于希氏，然亦有誣蔑者。以弗所的索拉努斯曾指其縱火焚毀他派（即庫尼多斯派）之治療神殿，而在數(shù)世紀(jì)后之拜占廷學(xué)者策策斯，則指其焚毀己派之神殿，以求達(dá)到壟斷醫(yī)學(xué)知識之目的。然而，不論何說，按傳統(tǒng)觀點(diǎn)，悉與其本性相違。另有一傳說，指奧古斯都之外甥卒后，其復(fù)生之，然而時(shí)代相去數(shù)百年，誠然為后人所虛傳也。
一天，希波克拉底在市場上見到一個(gè)人突然神志喪失，全身抽動(dòng)，面色青紫，嘴里還吐出泡沫。周圍的人都驚慌失措地喊道：“這人中了邪啦！快去請巫師來！”
正好有個(gè)僧侶經(jīng)過這里，有人馬上拖他來治病。僧侶看了看病人，板起面孔說：“啊——這人得了神病，要請神來寬恕他?？彀阉У缴駨R里去！”
“慢著！”希波克拉底搶上一步喊道?！斑@人患的根本不是什么神病，而是癲癇癥！把他抬到神廟去，是治不好病的！”
那僧侶向希波克拉底瞪了一眼，高傲地說：“什么癲癇不癲癇的，這人的病是山神引起的，只有祈禱山神才有用。你懂什么？小心別惹怒了山神，讓你也患上神??！”
希波克拉底毫不示弱地說：“這癲癇癥一點(diǎn)也不比其他疾病神秘，而是同其他疾病一樣，具有相同的性質(zhì)和相似的起因。只有魔法、江湖術(shù)士和騙子之流，才把它說成是什么神?。 ?/p>
“你竟敢當(dāng)著這么多人的面咒罵山神！好，你說這病不是山神引起的，那是什么引起的？”
“是腦引起的！”希波克拉底斬釘截鐵地回答說。“我相信這是腦子出了問題，才變成這個(gè)模樣的。”
現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為，癲癇是一種突然發(fā)作的暫時(shí)性大腦功能紊亂的病癥。希波克拉底指出的病因是正確的；他提出的這個(gè)病名，也一直沿用到今天。但是，他的科學(xué)解釋在當(dāng)時(shí)不可能被人們理解和接受。在僧侶的催促下，那病人還是被抬到神廟里去了。結(jié)果當(dāng)然沒有給予有效的治療。
又有一天，希波克拉底碰到一個(gè)巫醫(yī)在給骨折病人治病。那病人右腿被車輪輾斷，受傷部位鮮血淋淋，已經(jīng)病得昏死過去。但巫醫(yī)還硬叫病人家屬扶著，讓病人用左腿跪在神像面前；他自己則喃喃自語，不知說些什么。
希波克拉底實(shí)在看不下去，走上前去說道：“靠念咒語能治好病嗎？這簡直是在糟蹋病人，太荒唐了！”
那巫醫(yī)聽了，轉(zhuǎn)過身來道：“念咒語是為了驅(qū)邪，邪退了，病也就痊愈了?！?/p>
“你沒有看到病人已經(jīng)昏死過去了嗎？”
“看來你會治病。那么我要請教，這病究竟應(yīng)該怎么治？”
“非常簡單，清洗創(chuàng)口，然后進(jìn)行牽引，使斷骨復(fù)位！”
希波克拉底對骨折病人提出的這種治療方法，是合乎科學(xué)道理的。后來人們?yōu)榱思o(jì)念這位醫(yī)學(xué)之父，就把用于牽引和其他矯形操作的臼床稱為“希波克拉底臼床”。
觀點(diǎn)
為了抵制疾病是神賜予的謬說，希波克拉底努力探究人的肌體特征和疾病的成因。經(jīng)過長期研究，他終于提出了體液學(xué)說。
希波克拉底認(rèn)為，人的肌體是由血液、粘液、黃膽和黑膽這四種體液組成的。這四種體液在人體內(nèi)的混和比例是不同的，從而使人具有不同的氣質(zhì)類型：多血質(zhì)、粘液質(zhì)、膽汁質(zhì)和抑郁質(zhì)。疾病正是由四種液體的不平衡引起的，而體液的失調(diào)又是外界因素影響的結(jié)果。他對人的氣質(zhì)的成因的解釋雖然并不正確，但是提出的氣質(zhì)類型的劃分以及它的名稱，卻一直沿用到現(xiàn)在。
那么，有哪些外界因素會影響到體液失調(diào)呢？希波克拉底專門寫了一本題為《論風(fēng)、水和地方》的醫(yī)學(xué)著作，來論證自然環(huán)境對人體健康的影響。他指出醫(yī)生進(jìn)入一個(gè)城市的時(shí)候，首先要注意到這城市的方向、土壤、氣候、風(fēng)向、水源、水質(zhì)、飲食習(xí)慣、生活方式等等，因?yàn)?/p>
