愛華網(wǎng)《見與不見》，"......你在或者不在我都在這里......"倉央嘉措
2013-11-2110:47:25|分類：大百科知識(shí)-- 海|標(biāo)簽：教育教學(xué)轉(zhuǎn)載原創(chuàng)|舉報(bào)|字號(hào)訂閱
你見，或者不見我
我就在那里 不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里 不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里 不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里 不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進(jìn)你的心里
黯然 相愛
寂靜 歡喜
作者簡介：
倉央嘉措，門巴族人。六世達(dá)賴?yán)铮鞑貧v史上有名的情僧。公元1683年（藏歷水豬年，康熙二十二年）生于西藏南部 門隅 納拉山下 宇松地區(qū) 烏堅(jiān)林村的一戶農(nóng)奴家庭，父親扎西丹增，母親次旦拉姆，家中世代信奉格魯派（黃教）佛教。
1682年2月 25日[1]，五世達(dá)賴?yán)锇⑼_桑嘉措[1-2]（被清政府冊封為“西天大慈自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達(dá)賴?yán)铩保┰趧倓傊亟ê玫牟歼_(dá)拉宮與世長辭了。五世達(dá)賴的親信弟子桑結(jié)嘉措，根據(jù)羅桑嘉措的心愿和當(dāng)時(shí)西藏的局勢，秘不發(fā)喪，隱瞞了僧侶大眾和當(dāng)時(shí)中央的康熙皇帝，時(shí)間之長達(dá)15年之久。
倉央嘉措
并且在保管秘密的同時(shí)，也開始了秘密查訪五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童的工作。
1683年（藏歷水豬年），西藏納拉活域松（現(xiàn)西藏山南縣）地方的一個(gè)普通的農(nóng)民家中誕生了一名男嬰。斯時(shí)出現(xiàn)了多種瑞兆，預(yù)示著這是一個(gè)不同凡響的孩子，然而誰也不曾料想到莫測而多厄的命運(yùn)會(huì)伴隨著他短促的一生。這名男嬰就是后來的六世達(dá)賴倉央嘉措（1683-1706），一位在西藏歷史上生平迷離，又極具才華，也最受爭議的一屆達(dá)賴?yán)铩?br />1696年，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中，偶然得知五世達(dá)賴已死多年，十分憤怒，并致書嚴(yán)厲責(zé)問桑結(jié)嘉措。桑結(jié)嘉措一方面向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，一面找到多年前尋到隱藏起來的轉(zhuǎn)世靈童。[3]
1697年（藏歷火兔年），倉央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”，此時(shí)倉央嘉措已14歲。是年9月，自藏南迎到拉薩，途經(jīng)浪卡子縣時(shí)，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉央嘉措。同年10月25日，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)?。此時(shí)的西藏，政局動(dòng)蕩，政治矛盾已到達(dá)了極其尖銳的時(shí)期。
1701年（藏歷金蛇年），固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位，與第巴（即藏王）桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳。
1705年（藏歷木雞年），桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，向拉藏汗飲食中下毒，被拉藏汗發(fā)覺，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭，藏軍戰(zhàn)敗，桑結(jié)嘉措被處死。作為達(dá)賴的倉央嘉措自然在劫難逃了。事發(fā)后，拉藏汗向康熙帝報(bào)告桑結(jié)嘉措“謀反”事件，并奏稱六世達(dá)賴倉央嘉措不守清規(guī)，是假達(dá)賴，請予“廢立”?？滴醯蹨?zhǔn)奏，決定將倉央嘉措解送北京予以廢黜。
1706年（藏歷火狗年），倉央嘉措在押解途中，行至青海湖濱時(shí)染病去世，按照傳統(tǒng)實(shí)行天葬(藏族最高是塔葬，只有高僧才可以使用，天葬一般普通民眾都可以使用)。正史就記載到這里。關(guān)于他的去向，有著各種各樣的版本。
臺(tái)灣版?zhèn)}央嘉措。倉央嘉措很有可能回到了西藏納拉活域松。
藏傳佛教高僧對(duì)其評(píng)價(jià)為，“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界，他的詩歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及，他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”也正因?yàn)槿绱?，倉央嘉措在藏傳佛教中一直被奉為六世，而把后來指定的六世達(dá)賴稱為七世。
倉央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派（紅教）佛教，但這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子。而達(dá)賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家、接近婦女。對(duì)于這種清規(guī)戒律，倉央嘉措難以接受。14年的鄉(xiāng)村生活，又使他有了大量塵世生活經(jīng)歷及他本人對(duì)自然的熱愛，激發(fā)他詩的靈感。他不僅沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志，寫下了許多纏綿的“情歌”。他的詩歌約66首，因其內(nèi)容除幾首頌歌外，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂，遭挫折時(shí)的哀怨，所以一般都譯成《情歌》?！肚楦琛返牟匚脑鴱V泛流傳，有的以口頭形式流傳，有的以手抄本問世，有的以木刻本印出，足見藏族讀者喜愛之深。中文譯本海內(nèi)外至少有10種，國外有英語、法語、日語、俄語、印度等文字譯本?？梢姡肚楦琛凡粌H在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù)，而且在世界詩壇上也聲名顯赫。
藏文中，所謂“倉央嘉措情歌”，本意是“倉央嘉措道歌”或“倉央嘉措詩集”。
在人們的想象中，倉央嘉措是一位向往世俗生活、離經(jīng)叛道的情僧，“在那東方山頂上/升起了皎潔的月亮/嬌娘的臉蛋/浮現(xiàn)在我心上”、“第一最好不相見，如此便可不相戀/第二最好不相知，如此便可不相思”等情詩被人們廣為傳誦。而真實(shí)的倉央嘉措到底什么樣，在這幾句詩外，人們又了解他多少？
事實(shí)上，不是“情歌（雜魯）”，而是“道歌（古魯）”，因?yàn)樵牡念}目是“倉央嘉措古魯”而并非“倉央嘉措雜魯”。在藏語里，“雜魯”是有規(guī)范的，“雜”是名副其實(shí)的“情”。而“古魯”的含義是“道歌”，含勸誡意義的宗教道歌。所以，最初翻譯倉央嘉措詩歌的人，不論怎么權(quán)威，其實(shí)他都很失敗，因?yàn)閱卧谠姼桀}目的翻譯上，他就犯了錯(cuò)誤，以致以訛傳訛到今天。而對(duì)倉央嘉措詩歌內(nèi)容的翻譯，更有不少歪曲歷史、扭曲事實(shí)之處，甚至置真正的西藏文化及其宗教的意義于不顧，事實(shí)上扭曲了這些詩歌的本意。
示例
下面就詩歌中廣為傳誦的兩首詩，做一簡單分析：
“在那東山頂上，升起皎潔的月亮，
年輕姑娘的面容，浮現(xiàn)在我的心上?！?br />“在那東山頂上，升起皎潔月亮。
母親般的情人臉龐，浮現(xiàn)在我心上?！?br /><在那東山頂上>是云飛的主打歌，歌詞很唯美，源自倉央嘉措的詩歌，“在那東山頂上，升起了潔白的月亮，年輕姑娘的臉龐，浮現(xiàn)在我的心上。如果不曾相見，人們就不會(huì)相戀，如果不會(huì)相戀，怎會(huì)受著相思的熬煎。如果不會(huì)相戀，怎會(huì)受著相思的熬?！?/p>
5主要作品
作品1：那一天
那一天，閉目在經(jīng)殿香霧中，驀然聽見，你誦經(jīng)中的真言；
那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；
那一年，磕長頭匍匐在山路，不為覲見，只為貼著你的溫暖；
那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生，只為途中與你相見；
及以下幾句的各種組合
那一刻，我升起風(fēng)馬，不為祈福，只為守候你的到來；
那一瞬，我飄然成仙，不為求長生，只愿保佑你平安的笑顏。
那一夜，我聽了一宿梵歌，不為參悟，只為尋你的一絲氣息。
那一日，我壘起瑪尼堆，不為修德，只為投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十萬大山，不為修來世，只為路中能與你相遇。
來源：
前一段出自1997年朱哲琴專輯《央金瑪》中的歌曲《信徒》的歌詞，詞曲作者是何訓(xùn)田?；蛟S因?yàn)椤堆虢瓞敗分辛碛幸皇赘杳麨椤读肋_(dá)賴?yán)锴楦琛?，因而這首歌詞被人繆傳成“倉央嘉措情歌”之一。后面的詞句，估計(jì)為網(wǎng)友的仿作(曾在江南小喬的作品見過)。
作品2：十誡詩
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對(duì)，如此便可不相會(huì)。
第七最好不相誤，如此便可不相負(fù)。
第八最好不相許，如此便可不相續(xù)。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時(shí)。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
來源：
“第一最好不相見，如此便可不相戀。第二最好不相知，如此便可不相思?！焙汀暗嘁姳阆嘀嘁姾稳绮灰姇r(shí)。安得與君相訣絕，免教生死作相思?！笔莻}央嘉措的同一首詩歌（原文是藏文）的不同譯本。中間的“第三”到“第十”，據(jù)作家桐華稱，為其讀者“白衣悠藍(lán)”觀看書《步步驚心》后的續(xù)寫。因一共十條，被網(wǎng)友冠以《十誡詩》之名，倉央嘉措的原詩并沒有名字。
作品3：問佛
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那只是曇花的一現(xiàn)，用來蒙蔽世俗的眼。沒有什么美可以抵過一顆純凈仁愛的心，我把它賜給每一個(gè)女子，可有人讓它蒙上了灰。
我問佛：世間為何有那么多遺憾？
佛曰：這是一個(gè)娑婆世界，娑婆即遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福，也不會(huì)體會(huì)快樂。
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單，而殘缺的多數(shù)帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時(shí)，不是疏忽錯(cuò)過，就是已失去了擁有它的資格。
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎么辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變。和有情人，做快樂事。別問是劫是緣。
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛。佛把世間萬物分為十界：佛，菩薩，聲聞，緣覺，天，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄.。
天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄.為六道眾生；六道眾生要經(jīng)歷因果輪回，從中體驗(yàn)痛苦。在體驗(yàn)痛苦的過程中，只有參透生命的真諦，才能得到永生，鳳凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動(dòng)，萬物皆不動(dòng)，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動(dòng)靜體自然。
佛曰：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，驀然的回首，注定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。緣起即滅，緣生已空。
佛門中說，一個(gè)人悟道有三階段：勘破、放下、自在。一個(gè)人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什么總是在我悲傷的時(shí)候下雪？
佛說：冬天就要過去，留點(diǎn)記憶。
我問佛：為什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛說：不經(jīng)意的時(shí)候，人們總會(huì)錯(cuò)過很多真正的美麗。
我問佛：那過幾天還下不下雪？
佛說：不要只盯著這個(gè)季節(jié)，錯(cuò)過了今冬，明年才懂得珍惜
我問佛：世事本無常是什么意思？
佛說：無常便是有常，無知所以無畏。
我問佛：為什么我的感情總是起起落落？
佛說：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有漲落，浮浮沉沉方為太平。
佛曰：執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線。
佛曰：執(zhí)著如塵，是徒勞的無功而返。
佛曰：執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎，破碎而飛散。
我問佛：何為緣？
佛曰：緣為冰，我將冰擁在懷中。
冰化了，我才發(fā)現(xiàn)緣沒了。
來源：
這一段是現(xiàn)代某人收集。
最明顯的證據(jù)有3處：
1．第4問的回答：“留人間多少愛，迎浮世千重變和有情人，做快樂事別問是劫是緣”，此為電影《青蛇》主題曲《流光飛舞》的歌詞，詞曲黃沾，編曲雷頌德，演唱陳淑樺。
2．第5問中的“十界”、“六道”、“八苦”，這些均為佛經(jīng)的經(jīng)義。
3．第5問后面的“坐亦禪，行亦禪”和“語默動(dòng)靜體自然”出自《永嘉大師證道歌》，“一花一世界，一葉一如來”出自《華嚴(yán)經(jīng)》。
暫且不論最明顯的第1點(diǎn)，作為藏傳佛教的最高領(lǐng)袖，倉央嘉措怎么可能堂而皇之將2、3兩點(diǎn)的佛學(xué)常識(shí)、其他教派的經(jīng)義，作為自己創(chuàng)作的詩歌？
詩歌《見與不見》
這首詩歌，實(shí)際上名為《班扎古魯白瑪?shù)某聊罚ò嘣鹏敯赚?，為音譯，意思為蓮花生大師），作者扎西拉姆多多，出自其2007年創(chuàng)作的《疑似風(fēng)月》集的中集。
2008年，這首詩被刊登在《讀者》第20期，改題作《見與不見》，署名為倉央嘉措，因此多被訛傳為倉央嘉措所作。此事并非出自作者本意，后《讀者》為此事道歉。
2010年12月22日，在電影《非誠勿擾2》的片尾出現(xiàn)，由李香山（孫紅雷飾）的女兒川川在其父的人生送別會(huì)上念誦。
2011年10月法院認(rèn)定《見與不見》的作者就是廣東肇慶女子談笑靖（筆名扎西拉姆·多多）。
2011年初，在漫畫《偷星九月天》的第十四冊單行本中出現(xiàn)過。
2011年2月也作為湖南臺(tái)電視劇《宮》的片尾曲之詞出現(xiàn)。也曾出現(xiàn)在電視劇《宮》第35集中雍正給晴川的信中。
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那里
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手里
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進(jìn)你的心里
默然相愛
寂靜歡喜
