愛華網(wǎng)欲致天下太平，須從根本著手。
挽救人心墜落，唯有明化教孝。
國學(xué)老三 篇
《三字經(jīng)》
《弟子規(guī)》
《太上感應(yīng)篇》
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前言
《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》通俗易懂，朗朗上口，富含哲理。不獨是兒童啟蒙的傳統(tǒng)教材，更是成人修身處世的行為準(zhǔn)則。
《太上感應(yīng)篇》是道家勸善之書，融合了儒家、佛學(xué)思想，因而被儒、釋、道三家均奉為經(jīng)典。被譽為“古今第一善書”。宋朝皇帝宋理宗為刊行此書而親題“諸惡莫作，眾善奉行”八字之后，為此書作序、作注者代不乏人，影響十分廣泛，乃至日本、朝鮮、越南、新加坡、馬來西亞等國，皆有此書的流布。
《太上感應(yīng)篇》源于東晉，《三字經(jīng)》起于南宋，《弟子規(guī)》成書于清朝。這三本書集華夏傳統(tǒng)典籍之大成，已成為華夏民族教化世人的“國學(xué)老三篇”?？v觀華夏歷史，人才輩出，燦若星河，均受益于深厚的華夏傳統(tǒng)文明之薰陶。無論千秋百代的華夏兒童，成年及老者，都應(yīng)認(rèn)真研讀，切實施行，終生不懈。
讀習(xí)“國學(xué)老三篇”之法：須每日抽空讀一、二句原文，看三、四遍解釋，思考五、六次，慢慢地體會、理解其中的道理。第二天再看下句，依此類推。要不多久，就熟悉了全篇。
讀懂是第一步，思考和理解是第二步。第三步就要切實去做到。怎么做呢？就是一言一行能夠“做事要循天理；出言要順民心”。簡單地講就是六個字：“語善、視善、行善”。
欲致天下太平，須從根本著手；挽救人心墜落，唯有明化教孝。
冀望各界有識之士，正直代天行化，慈祥為國救民。積德累功，盡力翻印，傳播民眾。為“挽救社會墜落之風(fēng)氣，傳承華夏文明之薪火”而盡綿薄之力。
歲次乙未年之元旦老學(xué)究龍耳東于武昌府
三字經(jīng)
1、人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由于成長過程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
2、茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。
【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。
【解釋】戰(zhàn)國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來教子。
4、竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。
5、養(yǎng)不教，父之過。教不嚴(yán)，師之惰。【解釋】僅僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。
6、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個人倘若小時候不好好學(xué)習(xí)，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什么用呢？
7、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。
8、為人子，方少時。親師友，習(xí)禮儀【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識。
9、香九齡，能溫席。孝于親，所當(dāng)執(zhí)【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應(yīng)該實行和效仿的。
10、融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應(yīng)該知道的。
11、首孝悌，次見聞。知某數(shù)，識某文【解釋】一個人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學(xué)習(xí)看到和聽到的知識。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識文字，閱讀文學(xué)。
12、一而十，十而百。百而千，千而萬【解釋】我國采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。
13、三才者，天地人。三光者，日月星【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什么叫“三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。
14、三綱者，君臣義。父子親，夫婦順【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。
15、曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節(jié)不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。
16、曰南北，曰西東。此四方，應(yīng)乎中【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應(yīng)，才能把各個方位定出來。
17、曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)【解釋】至于說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。
18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標(biāo)記。
19、曰黃道，日所躔。曰赤道，當(dāng)中權(quán)【解釋】地球圍繞太陽運轉(zhuǎn)，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉(zhuǎn)。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。
20、赤道下，溫暖極。我中華，在東北【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。
21、曰江河，曰淮濟(jì)。此四瀆，水之紀(jì)【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國河流的代表。
22、曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名
【解釋】中國的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國大山的代表。
23、曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良【解釋】中國是世界上人口最多的國家。士：舊指讀書人。知識分子、農(nóng)民、工人和商人，是國家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會重要的組成部分。
24、曰仁義，禮智信。此五常，不容紊【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會就會永保祥和，所以每個人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。
25、地所生，有草木。此植物，遍水陸【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。
26、有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水里游。
27、稻梁菽，麥黍稷。此六谷，人所食。【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、高梁、豆類、麥子（小麥、大麥、蕎麥）、包谷（玉米）和粟（小米），這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>
28、馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六谷一樣本來都是野生的。后來才被人們漸漸馴化、飼養(yǎng)。。
29、曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。
30、青赤黃，及黑白。此五色，目所識。【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。
31、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。
32、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。
33、匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。【解釋】我國古代人把制造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。
34、曰平上，曰去入。此四聲，宜調(diào)協(xié)。【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。
35、高曾祖，父而身。身而子，子而孫。【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。
36、自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。
37、父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。
38、長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。
39、此十義，人所同。當(dāng)師敘，勿違背。【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬不能違背。
40、斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。
41、禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒有人能同時具備了。
42、惟書學(xué)，人共遵。既識字，講說文。【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個人都推崇的。當(dāng)一個人認(rèn)識字以后，就可以去研究《說文解字》，這樣對于研究高深的學(xué)問是有幫助的。
43、有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。【解釋】我國的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。
44、若廣學(xué)，懼其繁。但略說，能知原。【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。
45、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時懂得斷句。
46、為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。【解釋】作為一個學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識學(xué)透了，才可以讀“四書”。
47、論語者，二十篇。群弟子，記善言。【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載孔子有關(guān)優(yōu)良德行言論的一部書。
48、孟子者，七篇止。講道德，說仁義。 【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚道德仁義等優(yōu)良德行的言論。
49、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。
50、作大學(xué)，乃曾子。自修齊，至平治。【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。
51、四書熟，孝經(jīng)通。如六經(jīng)，始可讀。【解釋】把四書（中庸、大學(xué)、論語、孟子）讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深奧的書。
52、詩書易，禮春秋。號六經(jīng)，當(dāng)講求。【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經(jīng)，這是中國古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。
53、有連山，有歸藏。有周易，三易詳。【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物循環(huán)變化的道理的書籍。
54、有典謨，有訓(xùn)誥。有誓命，書之奧。【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計劃；三訓(xùn)，訓(xùn)誡帝王的言辭；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。
55、我周公，作周禮。著六官，存治體。【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時六宮的官制以及國家的組成情況。
56、大小戴，注禮記。述圣言，禮樂備。【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂的情形。
57、曰國風(fēng)，曰雅頌。號四詩，當(dāng)諷詠。【解釋】《國風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們?nèi)ダ收b的。
58、詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。【解釋】后來由于周朝的衰落，詩經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現(xiàn)實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。
59、三傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。
60、經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，并且要記住每件事的本末因果。
61、五子者，有荀揚。文中子，及老莊。【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。
62、經(jīng)子通，讀諸史?？际老?，知終始。【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。
63、自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，居上世。【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄?/p>
64、唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃矗趦晌坏弁踔卫硐?，天下太平，人人稱頌。
65、夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。
通常說的“三皇五帝”中的五帝，是指：堯、舜、禹、湯、武。
66、夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經(jīng)過四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。
67、周武王，始誅紂。八百載，最長久。【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前后延續(xù)了八百多年。
68、周轍東，王綱墜。逞干戈，尚游說。【解釋】自從周平王東遷國都后，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發(fā)生戰(zhàn)爭，而游說之士也開始大行其道。
69、始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強(qiáng)，七雄出。【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰(zhàn)國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰(zhàn)國的七雄分別為齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。
70、嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。【解釋】戰(zhàn)國末年，秦國的勢力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭的局面。
71、高祖興，漢業(yè)建。至孝平，莽變革。【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，王莽改革變新，稱新帝，立新朝。
72、光武興，為東漢。四百年，終于獻(xiàn)。【解釋】劉氏宗王劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時候滅亡。
73、魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。后來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。
74、宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋、齊、梁、陳，國都建在金陵（今南京）。
75、北元魏，分東西。宇文周，興高齊。【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。
76、迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。【解釋】楊堅重新統(tǒng)一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。
77、唐高祖，起義師。除隋亂，創(chuàng)國基。【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。
78、二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。
79、梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。
80、炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。
81、遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝。
82、蒞中國，兼戎狄。九十年，返沙磧。
【解釋】蒙古人建立的元朝到了中原，兼并邊疆民族。統(tǒng)治九十年后，敗回蒙古沙漠。
83、太祖興，國大明。號洪武，都金陵。【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號洪武，定都在金陵。
84、迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。【解釋】到明成祖即位后，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。
85、權(quán)閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。
86、清順治，據(jù)神京。至十傳，宣統(tǒng)遜。
【解釋】清軍入關(guān)后，從順治皇帝開始，占領(lǐng)了神圣的京城，傳了十代，到宣統(tǒng)皇帝的時候，孫中山領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、皇帝退位。
87、舉總統(tǒng)，共和成，復(fù)漢土，民國興。【解釋】中華民國成立，國家推舉總統(tǒng)，實現(xiàn)共和制了。以漢人為主的華夏民族的江山得到了恢復(fù)，民國興盛了起來！
88、廿二史，全在茲。載治亂，知興衰。【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。
89、史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。
90、后漢三，國志四。兼證經(jīng)，參通鑒。【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。
91、讀史者，考實錄。通古今，若親目。【解釋】讀歷史的人，應(yīng)該更進(jìn)一步地去考證歷史事實、查閱歷史資料，徹底懂得、明白了古往今來事情的前因后果，就好象是自己親眼所見一樣。
92、口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。
93、昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學(xué)。【解釋】從前，孔子是個十分好學(xué)的人，當(dāng)時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？
94、趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經(jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。
95、披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。
96、頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。
97、如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。
98、如負(fù)薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環(huán)境里仍堅持讀書。
99、蘇老泉，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來成了大學(xué)問家。
100、彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時光，發(fā)奮讀書，才不至于將來后悔。
101、若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。
102、彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。
103、瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，后來當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。
104、彼穎悟，人稱奇。爾幼學(xué)，當(dāng)效之。【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當(dāng)時很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書。
105、蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。
106、彼女子，且聰敏。爾男子，當(dāng)自警。【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。
107、唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。
108、彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來，擔(dān)當(dāng)國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名揚后世。
109、犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人。【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮?xí)r報曉，人如果不能用心學(xué)習(xí)、迷迷糊糊過日子，有什么資格稱為人呢。
110、蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學(xué)習(xí)，以自己的知識、技能來實現(xiàn)自己的價值，真不如小動物。
111、幼而學(xué)，壯而行。上致君，下澤民。【解釋】我們要在幼年時努力學(xué)習(xí)不斷充實自己，長大后能夠?qū)W以致用，替國家效力，為人民謀福利。
112、揚名聲，顯父母。光于前，裕于后。【解釋】如果你為人民做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，人民就會贊揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。
113、人遺子，金滿贏。我教子，唯一經(jīng)。【解釋】有的人遺留給子孫后代的是金銀錢財，而我并不這樣，我只希望他們能精于讀書學(xué)習(xí)，長大后做個有所作為的人。
114、勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。 【解釋】反復(fù)講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進(jìn)的人，都會有好的收獲，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要后悔的。
弟子規(guī)
總敘
弟子規(guī) 圣人訓(xùn)首孝悌次謹(jǐn)信
【譯文】《弟子規(guī)》所講的都是孔子等圣人的訓(xùn)導(dǎo)。要先孝敬父母，順從兄長；其次要做事小心，說話誠實，講究信用。
泛愛眾 而親仁 有余力 則學(xué)文
【譯文】要對大家有愛心，應(yīng)該親近道德品質(zhì)高尚的人，平時有精力有時間，應(yīng)該多看書多學(xué)習(xí)。
第一章：入則孝
父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶
【譯文】父母叫你，就應(yīng)該趕快答應(yīng)，父母有什么事要你做，不要拖拖拉拉，懶懶散散。
父母教 須敬聽 父母責(zé)須順承
【譯文】父母的教誨，一定要恭恭敬敬地聽，如果父母責(zé)備你，一定是有道理的，所以你要虛心接受。
冬則溫 夏則清 晨則省昏則定
【譯文】子女要孝敬父母，冬天要讓他們暖和，夏天要讓他們涼快；早上要恭恭敬敬地請安，晚上要伺候父母睡下。
出必告 反必面 居有常業(yè)無變
【譯文】出門要告訴父母一聲，回來也要通報一聲，居住的地方要固定，工作也不要隨意變動。
事雖小勿擅為茍擅為 子道虧
【譯文】事情即使很小，也不要由著性子胡來，如果胡來的話，你的道德品質(zhì)就會出毛病。
物雖小勿私藏茍私藏 親心傷
【譯文】東西雖小，也不能偷偷私藏起來；如果私自藏東西，父母會感到傷心。
親所好 力為具 親所惡謹(jǐn)為去
【譯文】父母親所喜歡的東西，要盡力為他們準(zhǔn)備好；父母親所討厭的東西，要小心為他們拿掉。
身有傷貽親憂 德有傷 貽親羞
【譯文】要愛惜身體，遵守道德。身體有了傷痛，會讓父母擔(dān)心；道德出了毛病，會讓父母親丟丑。
親愛我 孝何難 親惡我孝方賢
【譯文】親喜歡我，做到孝順并不難；父母親不喜歡我，我還是要孝順?biāo)麄?，這才是最可貴的。
親有過 諫使更怡吾色柔吾聲
【譯文】父母親有過錯，要耐心勸說，讓他們改正；規(guī)勸時要和顏悅色，說話要輕聲細(xì)語。
諫不入 悅復(fù)諫號泣隨撻無怨
【譯文】你的勸說父母聽不進(jìn)去，那就等父母高興時再勸，要哭叫著規(guī)勸；父母生氣了，抽打你一頓，也要毫無怨言。
親有疾藥先嘗晝夜侍 不離床
【譯文】父母親病了，吃的藥要自己先嘗，看看是不是太苦、太燙；父母親病倒在床上，要日夜護(hù)理，不離開他們的身邊。
喪三年 常悲咽 居處變酒肉絕
【譯文】父母死了，要守喪三年。有孝心的，提起父母會難過哭泣。三年中，夫妻不同居，不喝酒吃肉。
喪盡禮 祭盡誠 事死者如事生
【譯文】辦理喪事要盡到禮節(jié)，祭拜要真心誠意；對待死去的父母，要像活著的時候一樣。
第二章：出則悌
兄道友 弟道恭兄弟睦孝在中
【譯文】做哥哥的要愛護(hù)弟弟，做弟弟的尊重哥哥；兄弟之間和睦相處，這其中包含了孝道。
財物輕 怨何生 言語忍忿自泯
【譯文】把財物看輕了，相互間的怨恨從哪里產(chǎn)生呢？說話相互忍讓了，憤恨自然就消除了。
或飲食 或坐走 長者先幼者后
【譯文】對待長輩應(yīng)懂得禮讓。吃飯時讓長輩先動筷子，就坐時讓長輩先入座，走路時讓長輩先行，晚輩隨后。
長呼人 即代叫 人不在己即到
【譯文】長輩呼喚人時，如果你聽到了，應(yīng)馬上幫他呼叫；如果要叫的人不在，而你能做長輩吩咐的事，就應(yīng)該前去照應(yīng)。
稱尊長 勿呼名 對尊長勿見能
【譯文】有事情叫長輩，不能直接稱呼他們的名字，長輩見多識廣，在他們面前，要多聽他們說話，不要夸耀自己的才能。見：古同“現(xiàn)”
。表現(xiàn)。此處有夸耀、賣弄之意。
路遇長疾趨揖長無言 退恭立
【譯文】路上遇見長輩，應(yīng)當(dāng)迅速向前鞠躬問好；長輩沒有和你說話時，要退在旁邊恭敬站立，不要多嘴。
騎下馬 乘下車 過猶待百步馀
【譯文】遇到長輩時，如果騎著馬要立即下馬，乘車的要下車；長輩過去后，還須站立在一旁目送一百多步。
長者立 幼勿坐 長者坐命乃坐
【譯文】假如長輩站著，做小輩的就不要自以為是地坐下來；長輩坐下后，招呼你坐下你才可以坐下。
尊長前 聲要低 低不聞卻非宜
【譯文】在長輩前說話時，聲音要放低一些，但低得讓人聽不見，卻是不合適的。
進(jìn)必趨退必遲問起對視勿移
【譯文】去見長輩的時候，要快步上前，告退時要放慢步子；長輩問你話時，要站起來回答，眼睛要看著長輩，不要東張西望。
事諸父 如事父 事諸兄如事兄
【譯文】對待自己的叔叔伯伯，應(yīng)該像對待自己的父親一樣；對待兄長輩的親友，也應(yīng)像對待自己的兄長一樣。
第三章：謹(jǐn)
朝起早夜眠遲老易至 惜此時
【譯文】早上要早點起來，晚上要晚些上床；人的一生很短，轉(zhuǎn)眼就老了，應(yīng)該珍惜年輕時的光陰。
晨必盥兼漱口便溺回輒凈手
【譯文】清晨起床后，必須洗臉漱口；上了廁所后，要把手洗干凈。應(yīng)該養(yǎng)成這種良好的衛(wèi)生習(xí)慣。
冠必正紐必結(jié)襪與履俱緊切
【譯文】帽子要戴正，紐扣要系好，襪子和鞋子也都要穿得服帖。
置冠服 有定位 勿亂頓致污穢
【譯文】放置帽子和衣服，要有固定的地方，不可以到處亂丟，以致于弄亂弄臟。
衣貴潔 不貴華上循分下稱家
【譯文】穿衣服貴在整潔，不在華麗；有職位的人要穿得符合身份，平常的人要穿得和家境相符，這就叫做“得體”。分：分寸、身份；稱：符合、相當(dāng)、適合。
對飲食 勿揀擇 食適可勿過則
【譯文】飲食不要挑挑揀揀，偏食會營養(yǎng)不良；吃東西也要適可而止，飲食過量會損傷脾胃。 過：超越。則:準(zhǔn)則,法則,節(jié)制。
年方少 勿飲酒 飲酒醉最為丑
【譯文】年齡還小的時候，不要像大人那樣喝酒；喝酒醉倒，樣子是最難看的。
步從容 立端正揖深圓拜恭敬
【譯文】走路要不慌不忙，站立要姿勢端正，拱手作揖時要彎腰，跪下磕頭時要態(tài)度恭敬。揖：拱手。彎腰鞠躬的姿勢到位：雙手抱拳，要成圓形。彎腰行禮，頭、肩、背要深沉彎下成90度。如此才表現(xiàn)出誠懇之意。拜：跪下磕頭。
勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀
【譯文】不要踏在門檻上，不要用一條腿支撐身體斜靠著；不要叉開兩條腿坐在地上，更不要搖動腿胯，否則你就顯得沒有教養(yǎng)了。闕：門檻。跛：不平衡。倚：偏斜，依仗。箕：簸箕。踞：伸開腿坐，兩腿叉開如八字形。髀，大腿。搖髀：搖晃大腿。
緩揭廉 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎勿觸棱
【譯文】掀起簾子的時候，動作要慢要輕，盡是不要發(fā)出響聲；轉(zhuǎn)彎的地方，距離要寬遠(yuǎn)，幅度要大一點，不要碰著東西的棱角，否則就會造成不必要的傷害。緩：慢。寬：距離遠(yuǎn)、大。
執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室如有人
【譯文】拿著空的用具，就像拿著盛滿東西的用具一樣，小心翼翼；走進(jìn)空房間，也要像主人在家那樣謹(jǐn)慎，不要亂走亂動。
事勿忙 忙多錯 勿畏難勿輕略
【譯文】做事情不要慌忙，忙亂就容易出錯；不要害怕困難，要知難而進(jìn)，做事不要馬虎草率，做任何事情都要認(rèn)真對待。輕：瞧不起、輕視。略：疏忽。
斗鬧場 絕勿近邪僻事絕無問
【譯文】遇到喧鬧爭斗的場合，絕不走近；遇到不正當(dāng)?shù)氖虑椋^不去打聽。
將入門問孰存將上堂 聲必?fù)P
【譯文】去別人家里，應(yīng)該先敲門，問一聲有沒有人在家，主人允許后才能進(jìn)入；走進(jìn)正屋，要大聲和主人打招呼。揚：提高聲音。
人問誰 對以名 吾與我不分明
【譯文】別人問你是誰，要明明白白回答出你的名字；光說一聲“是我”，人家還是不知道你是誰，心里就會犯疑。
用人物 須明求倘不問即為偷
【譯文】借用別人的東西，要當(dāng)面向人家請求；如果不問一聲，那就是偷。倘：如果.慳：吝嗇。
借人物 及時還 后有急借不難
【譯文】借了別人的東西，要及時歸還。以后有急用，再借也不難了。
第四章：信
凡出言 信為先詐與妄奚可焉
【譯文】說話最要緊的是要誠實講信用；說謊話，說胡話，都是不可以的。詐：欺騙。妄：胡說、亂講。奚：為何、為什么。
話說多 不如少 惟其是勿佞巧
【譯文】多說話不如少說話，說話要恰當(dāng)、要實在，千萬不要花言巧語。惟：希望、祈使。佞，巧言善辯、諂媚。巧，狡詐、虛偽。
刻薄語穢污詞市井氣 切戒之
【譯文】刻薄挖苦的話，下流骯臟的話，都不要講；粗俗的小市民習(xí)氣，千萬要戒掉?？瘫。喝⌒?、奚落別人?？?，傷害、剝削。薄，不敦厚。穢：骯臟的、不干凈的。
見未真 勿輕言 知未的勿輕傳
【譯文】看到的事情沒有弄清楚，不要隨便亂說；了解得不明白的，不要隨便亂傳播。的：的確、真實。
事非宜勿輕諾茍輕諾 進(jìn)退錯
【譯文】別人要你做的事情如果不適宜，不要隨便答應(yīng)；如果信口答應(yīng)了，不論做還是不做，都是你的錯。
凡道字 重且舒 勿急疾勿模糊
【譯文】說話時，吐字要鄭重舒緩，不要太急太快，不要模糊不清。重：慎重、穩(wěn)重。舒：緩慢、從容。
彼說長 此說短 不關(guān)己莫閑管
【譯文】東家說長，西家說短，別人的事情很難說清楚；與自己的正經(jīng)事沒有關(guān)系的，不要去管。
見人善 即思齊 縱去遠(yuǎn)以漸躋
【譯文】看見別人有好的品質(zhì)，就要向他看齊；哪怕同他相差很遠(yuǎn)，只要堅持下去，慢慢的總會趕上去的。躋：趕上，與領(lǐng)先者平齊。
見人惡 即內(nèi)省 有則改無加警
【譯文】看見別人有壞的行為，就要自我反??；如果自己有錯，就應(yīng)馬上改正，沒有的話，也要引起警惕。
惟德學(xué) 惟才藝 不如人當(dāng)自勵
【譯文】做人最要緊的只有道德、學(xué)問、才干、本領(lǐng)。在這些方面比不上人家，就要不斷勉勵自己，迎頭趕上。惟：只有。
若衣服 若飲食 不如人勿生戚
【譯文】穿的、吃的這種不重要的事如人家，不要悲傷生氣。戚：憂傷。
聞過怒聞譽樂損友來 益友卻
【譯文】如果聽別人批評你有缺點就生氣；聽別人稱贊你的好話就高興，那么，壞朋友就會接近你，而好朋友就離你遠(yuǎn)去。
聞譽恐 聞過欣直諒士漸相親
【譯文】如果聽到贊美你話就心里不安；聽到別人指出你的缺點就高興接受，那么，正直的朋友就會越來越親近你。直，正直。諒，誠實守信。
無心非 名為錯 有心非名為惡
【譯文】不經(jīng)意間犯了過失就叫“錯”，還可以原諒；存心做不好的事就叫“惡”，一定要受到懲罰。非：過失。
過能改歸於無倘掩飾增一辜
【譯文】有過錯能馬上改正，別人就當(dāng)沒有這回事，還是把你當(dāng)好人看；如果有錯不肯承認(rèn)，還要為說謊隱瞞，就等于又多了一個過錯。掩飾：隱藏、隱瞞。辜：罪過。
第五章：泛愛眾
凡是人 皆須愛天同覆地同載
【譯文】人與人之間，要和睦相處，互相愛護(hù)，因為大家都生活在同一片藍(lán)天下，同一塊土地上。
行高者 名自高 人所重非貌高
【譯文】行為高尚的人，名聲自然就高；人們敬重一個人，主要是看他的品行，而不是看他外表好看或衣服華麗。貌高：外表比別人好。貌，外表。
才大者 望自大 人所服非言大
【譯文】才干出眾的人，名望自然大；人們佩服一個人，主要是看他的本領(lǐng)和能力，而不是看他吹牛皮、說大話。才大者：才華很好的人。言大：說大話。
己有能 勿自私 人有能勿輕訾
【譯文】自己有本領(lǐng)，不要自私，有肯用出來幫助別人；別人有本領(lǐng)，不要嫉妒、不服氣，甚至說人家的壞話。輕：隨便、輕易。訾：批評、毀謗。
勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新
【譯文】不要討好富人，有不要輕看窮人；不要討厭身份普通的老朋友，也不要去巴結(jié)有地位的新相識。諂：用言語巴結(jié)、討好別人。
人不閑勿事攪人不安勿話擾
【譯文】別人正忙得沒空閑時，不要因為自己的小事去打擾別人，別人情緒不安、心情不佳時，不要嘮嘮叨叨對他說個不停。
人有短 切莫揭 人有私切莫說
【譯文】別人有短處，不要隨便去揭露；別人有隱私，千萬不要去宣揚。
道人善 即是善 人知之愈思勉
【譯文】稱贊別人的美德，本身就是一種美德；別人聽到你這樣稱贊他，就會更加勉勵自己努力向上。
揚人惡 即是惡疾之甚禍且作
【譯文】張揚別人的惡行，本身就是一種惡行；過度的痛恨他、批評他，反而會為自己招來災(zāi)難與禍害。疾，憎恨。甚，過分、過度。
善相勸 德皆建 過不規(guī)道兩虧
【譯文】朋友間互相勉勵行善，雙方的道德就會更加完善；朋友有過錯不去相勸，雙方的道德就會有欠缺。規(guī)：勸告。
凡取與 貴分曉 與宜多取宜少
【譯文】拿別人的東西和給別人的東西，輕重要分清楚，給人家的東西多一點，拿人家的東西要少一點，這就是人情來往的道理。
將加人 先問己己不欲即速已
【譯文】打算怎樣去對待別人，應(yīng)該先問問自己，如果是自己也不愿意做的，應(yīng)該馬上停止。加，施加、強(qiáng)制。已，停止。
恩欲報 怨欲忘 報怨短報恩長
【譯文】得了人家的恩惠、好處應(yīng)該想法去報答，和別人結(jié)的怨恨要想法去忘掉；抱怨不過是一時，報恩才是長遠(yuǎn)的事。
待婢仆身貴端 雖貴端慈而寬
【譯文】對待婢女仆人，自身最重要的是應(yīng)該言行端正無私。雖然如此，還需要仁慈寬厚，不要嚴(yán)苛或者看不起他們。仆：被人雇傭差遣服務(wù)的人。婢：被役使的女子。
勢服人 心不然 理服人方無言
【譯文】用權(quán)勢去壓服人，他們雖然會表面服從，但心里還是不服；用道理說服人，才會令他們心服口服。
第六章：親仁
同是人 類不齊流俗眾仁者稀
【譯文】同樣在世為人，品行高低、性格性情各不相同；品行一般的平凡人是大多數(shù)，而真正德行寬厚高尚的人，是非常稀少的。
仁：德行寬厚。
果仁者人多畏言不諱色不媚
【譯文】真正品行高尚的人，大家都敬重他；這樣的人說話沒有忌諱，也不去諂媚討好別人。畏：敬服。諱：避忌，有顧忌不敢說或不愿說。諂：奉承巴結(jié)。
能親仁 無限好 德日進(jìn)過日少
【譯文】能夠親近品行高尚的人，對自己有莫大的好處，道德品質(zhì)會一天天提高，過錯會一天天減少。
不親仁 無限害 小人進(jìn)百事壞
【譯文】不親近品德高尚的人，對自己有莫大的壞處；如果品質(zhì)惡劣的人接近你，不管做什么事都會敗壞。小人：品德惡劣的人
第七章：余力學(xué)文
不力行 但學(xué)文 長浮華成何人
【譯文】不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛眾、親仁這些本分，只是學(xué)習(xí)書本上的知識而不懂得應(yīng)用，縱然有些知識，也只是增長了浮華不實的習(xí)氣，怎能成為一個真正有用的人呢？力行：親自實踐、勉力去做。但：只有、唯有。學(xué)文：學(xué)習(xí)書本上的知識。
但力行 不學(xué)文 任己見昧理真
【譯文】但是，只懂得賣力去做，不學(xué)習(xí)書中的道理，靠自己短淺的見識，永遠(yuǎn)不會明白真正的道理。任：聽?wèi){。昧：胡涂而不明理。理：事物的規(guī)律、意旨。真：純正的、不虛假的。
讀書法 有三到 心眼口信皆要
【譯文】讀書的方法，講究三到；就是心到（要用心地想）；眼到（要仔細(xì)地看）；口到（要專心地朗讀。讀出聲音來，耳朵就聽到了?，F(xiàn)代科學(xué)證明：朗讀的聲音，不僅耳朵能聽到，還能通過聲波、音頻和呼吸等作用，促進(jìn)五臟六腑的輕微活動與血脈氣息的運行而強(qiáng)身健體），這三條都是很重要的。信：確實、真的。皆，都、全。要，重要、需要。
方讀此勿慕彼此未終 彼勿起
【譯文】正在讀著這本書，不要想著又去讀那本書。這本書沒有讀完，另一本書不要拿出來，讀書要用心專一。慕，想念。彼，那，另外。未：沒有。終：結(jié)束、完畢。起：開始。
寬為限 緊用功 工夫到滯塞通
【譯文】學(xué)習(xí)的時間要安排得多一點，但是還要抓緊用功；只要功夫到了，不懂的地方自然會弄清楚。工夫：指所花費的時間和精力。
心有疑隨札記就人問求確義
【譯文】學(xué)習(xí)時心里有疑問，應(yīng)隨時記下來，有機(jī)會就找人請教，確確實實理解清楚。札記：筆記，讀書時記錄的重點或心得。就：靠近。確：確切、真正。
房室清 墻壁凈 幾案潔筆硯正
【譯文】讀書的房間要安靜，墻壁要干凈，書桌要整潔，文具要放端正，這才像個讀書的樣子。幾：長方形的矮桌。案：桌子。筆：作字畫的工具。古人把它與墨、硯、紙合稱文房四寶。硯：磨墨的工具。
墨磨偏 心不端 字不敬心先病
【譯文】如果內(nèi)心不端正，磨墨就容易磨偏；如果內(nèi)心有雜念，字就不容易寫端正。學(xué)習(xí)要專心致志。磨：轉(zhuǎn)動研磨。病：瑕疵、缺陷。
列典籍有定處 讀看畢 還原處
【譯文】整理排列書籍要有秩序，要放在固定的地方，這樣便于查尋，書看完后，也應(yīng)放回原處。列：排列、陳列。典：重要的書籍。籍：書本。
雖有急卷束齊有缺壞 就補(bǔ)之
【譯文】讀書人要愛惜書，即使遇到急事，也要把書籍整理好以后再離開；發(fā)現(xiàn)書本有缺損，要立刻把它修補(bǔ)好。
非圣書屏勿視蔽聰明壞心志
【譯文】不是高雅有益的書，要丟開它，不能去看，要不然，就會遮蔽你的耳目，障礙你的智慧，敗壞你善良的本性與志節(jié)，損害自己的思想和志向。讓你分不清是非曲直。圣是“博通事理”，博通事理的人所寫的書就是圣書，多半是教人智、仁、圣、義、忠、和等六德之意義，對人的教化有益。屏：此處讀作“丙”，排除的意思。敝：通蔽，障礙。聰明：指耳目。耳可以聽其聲察其意，目可以明察事物，所以亦有智慧的意思。心志：善良的本性與志節(jié)。
勿自暴勿自棄圣與賢可馴致
【譯文】暴：傷害的意思。說話不講道理叫做“自暴”。棄：放棄，舍而絕之。做事胡作非為叫做“自棄”。做人絕不可以這樣，只要你不自以為是，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，而應(yīng)該發(fā)奮向上，努力學(xué)習(xí)，不怕挫折，把失敗當(dāng)作成功之母，那么成為一個品德高尚的人是可以逐漸做到的。賢：多才有善行的人稱賢，次于圣者。馴致，亦作“馴至 ”。指逐漸達(dá)到。
《太上感應(yīng)篇》注釋版
【明義章 第一】
太上曰，禍福無門，惟人自召。善惡之報 ，如影隨形 。
【示警章 第二】
是以天地有司過之神 ，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患 。人皆惡之，刑禍隨之 。吉慶避之 ，惡星災(zāi)之 ，算盡則死 。
【監(jiān)察章 第三】
又有三臺北斗神君 ，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀(jì)算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然 。凡人有過，大則奪紀(jì) ，小則奪算 。其過大小，有數(shù)百事，欲求長生者 ，先須避之 。
【積善章 第四】
是道則進(jìn) ，非道則退，不履邪徑，不欺暗室 ，積德累功 。慈心于物。忠孝友悌，正已化人，矜孤恤寡，敬老懷幼 。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善 。濟(jì)人之急 ，救人之危 。見人之得，如已之得；見人之失，如已之失。不彰人短，不炫已長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報 ，與人不追悔 。
【善報章 第五】
所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之，眾邪遠(yuǎn)之，神靈衛(wèi)之 。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者 ，當(dāng)立一千三百善 ；欲求地仙者 ，當(dāng)立三百善。
【諸惡章 第六】
茍或 非義而動 ，背理而行 ，以惡為能。忍作殘害 ，陰賊良善，暗侮君親。慢其先生 ，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學(xué)。虛誣詐偽，攻訐宗親。剛強(qiáng)不仁，狠戾自用。是非不當(dāng)，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財 ，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡。棄法受賂。以直為曲，以曲為直 。入輕為重 。見殺加怒 。知過不改，見善不為 。自罪引他，壅塞方術(shù)。訕謗圣賢。侵凌道德。射飛逐走，發(fā)蟄驚棲。填穴覆巢，傷胎破卵。愿人有失 ，毀人成功 。危人自安 ，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之丑，訐人之私。耗人貨財。離人骨肉 ，侵人所愛 。助人為非。逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。茍富而驕，茍免無恥。認(rèn)恩推過 ，嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，護(hù)已所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五谷，勞擾眾生。破人之家，取其財寶 。決水放火，以害民居。紊亂規(guī)模，以敗人功。損人器物，以窮人用。見他榮貴，愿他流貶。見他富有，愿他破散 。見他色美，起心私之 。負(fù)他貨財，愿他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過 。見他體相不具而笑之，見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用藥殺樹。恚怒師傅，抵觸父兄 。強(qiáng)取強(qiáng)求 ，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節(jié)。苛虐其下，恐嚇于他。怨天尤人，訶風(fēng)罵雨。斗合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓(xùn)。得新忘故 ，口是心非 。貪冒于財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直 ，罵神稱正。棄順效逆，背親向疏。指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。施與后悔 ，假借不還 。分外營求 ，力上施設(shè)。淫欲過度。心毒貌慈。穢食喂人，左道惑眾，短尺狹度，輕稱小升，以偽雜真 ，采取奸利 。壓良為賤，謾驀愚人。貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂。骨肉忿爭，男不忠良，女不柔順，不和其室 ，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。無行于妻子，失禮于舅姑。輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶 ，跳食跳人。損子墜胎。行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒，對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食，夜起裸露，八節(jié)行刑。唾流星，指虹霓，輒指三光，久視日月。春月燎獵，對北惡罵 ，無故殺龜打蛇 。
【惡報章 第七】
如是等罪 ，司命隨其輕重 ，奪其紀(jì)算，算盡則死 ，死有余責(zé)，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當(dāng)之，漸至死喪，若不死喪 ，則有水火盜賊，遺亡器物 ，疾病口舌諸事，以當(dāng)妄取之值。又枉殺人者 ，是易刀兵而相殺也 。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之 。
【指微章 第八】
夫心起于善 ，善雖未為，而吉神已隨之 ；或心起于惡 ，惡雖未為 ，而兇神已隨之。
【悔過章 第九】
其有曾行惡事 ，后自改悔 ，諸惡莫作，眾善奉行 ，久久必獲吉慶 ，所謂轉(zhuǎn)禍為福也 。
【力行章 第十】
故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福；兇人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍
。胡不勉而行之 ！
《太上感應(yīng)篇》白話譯文
太上老君說：‘人的禍福，本來就沒有一定的門路，全都是自己招來的??！’善惡的報應(yīng)，就如同影子跟著身體一樣；人到那里，影子也就跟隨到那里，永遠(yuǎn)都不分離?。∫驗槿说囊簧?，無論是白天夜晚，時時刻刻，上下四旁，都有主管人間過惡的神明在鑒察著；依照各人所犯過惡的輕重，來奪除人的壽算。（人活一百天叫一算，犯輕的就少奪，犯重的就多奪。）人的壽命，既然已經(jīng)因為犯過而被減少，而且還要被懲罰生活貧苦，家庭破碎；又經(jīng)常的遭逢到憂愁災(zāi)難??！人人都討厭造作惡事的人??！刑罰和災(zāi)禍，也就跟隨而來。吉祥和喜慶，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的避他而去。惡煞兇星，也同時降下了災(zāi)殃給做惡的人。壽算減盡之后，惡人也就死了！
又有三臺星神、北斗星君，常在人的頭上盤旋，記錄各人所犯的罪惡，并且依照他所犯過惡的輕重，來奪除他的壽命。還有三尸神，住在人的身體里面，凡是人的心、口、意、語，總是瞞不過三尸神的；每到了庚申日，也就是天神決斷人善惡的這一天，三尸神就上到天帝的衙門，據(jù)實的報告人的罪過。到了陰歷每個月的最后一天，灶神也是一樣??！凡是人犯了罪過，都難逃神明的鑒察；罪過大的，就被奪除壽命十二年，過失小的，就被減去壽命一百天，這是決定不會錯的。這些大的小的罪過惡業(yè)的事情，有幾百種之多，凡是想求長生的人，必須先要避免這些罪過惡業(yè)??！
凡是要做一件事，先要想一想，合不合道理；合道理的，就前進(jìn)去做；不合道理的，就退避不做。凡是不正經(jīng)的地方，例如賭場、妓院、舞廳、鴉片煙館等，都要視為邪徑，決定是退避不去。就是在陰暗的房間，別人所看不見聽不到的處所，也就是善惡才分的界限；都能夠正心誠意，絲毫都不愿意欺騙人。積德就要像積錢一樣，漸漸的積，就漸漸的多了；累功就要像筑墻一樣，漸漸的筑，就漸漸的高了。凡是積功累德的善人，不但是親親而仁民，尤其是他的慈心，遍及到了萬物??！為人臣子的，必須要盡忠；為人子女的，必須要盡孝。做人家哥哥的，必定要友愛弟弟；做人家弟弟的，必定要尊敬哥哥。先要端正自己，還要去勸化別人，共同存著善心，共同去作善事。矜哀憐憫孤兒，要盡力的教養(yǎng)他，成就他終身的事業(yè)；撫恤寡婦，要盡力的保護(hù)她，成就她一生的貞節(jié)；尊敬老人，使他們得到尊養(yǎng)和安寧；愛護(hù)年幼的孩子，使他們得到撫育和保護(hù)。雖然是細(xì)小的昆蟲，無情的草木，也不可以傷害??！兇狠的人，常常作惡而招來災(zāi)禍，應(yīng)該要憐憫他、勸導(dǎo)他、感化他，使他能夠改惡向善，轉(zhuǎn)禍為福。善良的人，常常行善而招來福報，應(yīng)該要為他歡喜贊嘆，鼓勵他、成就他，使他更能積極的行善，后福無量??！遇到他人急切的需用，例如生病的時候，急需用醫(yī)藥，死喪則急需要殮葬，饑寒則急需要衣食等等；我們應(yīng)該要慷慨的解囊，及時的幫助，以應(yīng)急需；遇到他人發(fā)生災(zāi)難，例如水災(zāi)、火災(zāi)、車禍、家破人亡等等，我們應(yīng)該要隨著自己的力量，去救護(hù)、解除他人的危難，使其能夠轉(zhuǎn)危為安。
看見別人運氣好得意時，就如同自己得意一樣，而且還要盡力的去扶持；看見他人運氣不好失意時，就如同自己失意一般，應(yīng)該要多方的救護(hù)。不要彰揚別人的短處，應(yīng)該要為他極力的隱瞞；不要炫耀自己的長處，更要韜光養(yǎng)晦，涵養(yǎng)自己的德性。我們應(yīng)該遏阻人去做惡，以免得他漸漸的橫行，那么別人就會受到他的毒害；另外應(yīng)該要贊揚人的善行，使他更能夠為善不倦，那么別人也都會受到他的導(dǎo)引。無論是兄弟分財產(chǎn)，或是朋友通錢財，都應(yīng)該要推讓，把多的部份，分給兄弟或朋友，自己則拿取那少的部份，讓給別人便宜，自己甘愿吃虧。雖然受到了別人的侮辱，也只是責(zé)備自己的德行薄、功德淺，不能夠感動他人；因此更應(yīng)該要積德累功，決不會去怨恨別人。凡是在受到升遷獎賞等榮寵的時候，應(yīng)該要有不克負(fù)荷，若驚若懼的想法，怕自己的德薄功淺福報不夠，不能夠長久的保持啊！布施給他人的恩惠，絕對不求回報；贈送給他人的財物，也絕對不后悔。
把前面所說的眾善，都能夠奉行的，才叫做善人。善人一生所行的善事，下順人心，所以世間的人都恭敬他；上合天理，所以天道的神都保佑他；使富貴長壽康寧的福報，和居官受職的財?shù)?，都跟隨著他；使他能夠不用去求自然就有；許多的邪神厲鬼，都遠(yuǎn)離他、避開他，不敢侵犯他；而聰明正直的神靈，冥冥之中都在保衛(wèi)他、幫助他。使善人所作的事業(yè)，必定會成功，而且永垂不朽；并且還可以冀望成神仙，名登天府呢！想求天仙的人，應(yīng)當(dāng)要積一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，應(yīng)當(dāng)要積三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。
如果有人違反道義而動了惡念；違背天理而做了惡事。反而以作惡，認(rèn)為是能干。忍心去作傷人害物的事情。對于忠厚善良的好人，應(yīng)該要愛護(hù)他、推薦他、贊揚他，卻反而陰謀的加以賊害。對于君王、國家元首、和父母親，應(yīng)該要忠誠、要孝順、要尊敬；卻反而暗中的欺瞞君親，去做不忠不孝的事情。對于傳道授業(yè)解惑的先生，應(yīng)該要恭敬的受教，卻反而輕慢，真是大大的有失弟子事奉老師的道理啊！對于所應(yīng)服事的長官或主人，不能夠效忠，就是背叛?。τ谠S多沒有知識不明事理的人，反而說些假話來誑騙他們，使他們誤信為真而害事。對于許多同學(xué)朋友，反而妄加的毀謗，破壞他們的名譽。用虛偽、誣陷、詐騙、欺偽種種的手段，來指責(zé)攻擊他人的隱私和過失。指斥宗族和親戚的隱私或過失，而加以攻擊。氣質(zhì)剛強(qiáng)性情火爆的人，他的待人接物，就不能夠仁慈溫和厚道啊！性情兇狠暴戾，而且又喜歡剛愎自用，自以為是。對于惡人做壞事，反而說他是對的；對于善人做好事，反而說他不對，這樣的認(rèn)定是非，就顯得太不允當(dāng)了?。τ趷喝耍瑧?yīng)該要遠(yuǎn)避，反而要心向他；對于善人，應(yīng)該要親近，反而要違背他；這樣的向背，實在是很不適宜?。∮械淖龉俚模谷荒懜沂┬斜┱?，虐待百姓，以貪取功勞獎賞。奉承在上位的長官，以迎合他的意旨。受到人家的恩惠，不但不思感恩圖報，竟然還忘恩負(fù)義。對有仇怨的人，不思以德報怨，卻要懷恨報復(fù)；而且還念念不忘，不肯罷休呢！惡人做了官，不但不會愛國愛民；而且竟然還敢任意的輕視欺侮天下的人民。惡人做了官，不但不能愛國愛民，卻擾亂了國家的政務(wù)，破壞了社會的秩序！不能夠賞善罰惡，以彰顯勸善懲惡的功能，竟然卻獎賞到不義的惡人。刑罰到無辜的好人，使他們含冤受屈。故意把人殺害，以奪取他的錢財。陷害別人，以奪取他人的官位。賊寇若是已經(jīng)投誠降服，反而把他們殺死，最是大大的違逆天理。貶謫正直的官吏，到邊遠(yuǎn)的地方；排擠賢良的同僚，使他失去官位。欺凌孤兒，逼迫寡婦。做官的竟然敢拋棄法律，接受人家的賄賂。把理直的變成理曲，把理曲的反認(rèn)為是理直。把應(yīng)該判輕刑的，卻把他判了重刑?？匆娪腥吮慌兴佬虉?zhí)行死刑的時候，不替他哀憐，反而加以嗔怒，這種人實在是太殘忍了！明明知道自己的過失，卻是不肯悔改。明明看見善事就在眼前，卻是不肯勇敢的去做。自己犯了罪，不肯承認(rèn)；反而牽引他人，希望脫卸自己犯罪的責(zé)任。故意阻撓醫(yī)卜星相或是一技一藝等類的方術(shù)，使他們不能夠用所學(xué)的方術(shù)，來養(yǎng)家活口濟(jì)助世人。對于古圣先賢，不能夠恭敬的崇奉，竟然敢任意的毀謗。遇到有道有德的人，不尊敬他、不親近他，反而侵犯他、欺凌他。射殺飛禽，逐捕走獸。發(fā)掘蟄伏在土里的蟲，驚擾棲息在樹上的鳥。填塞蟲蟻居住的洞穴，翻倒禽鳥棲息的鳥巢。傷害了動物的胞胎，破壞了它們的蛋，都是殺生的行為。常常愿人失敗而幸災(zāi)樂禍。毀壞別人成功，使他功敗垂成。使人承當(dāng)危險，只求自己安穩(wěn)?？藴p別人的利益，只圖自己的利益。貨物交易的時候，竟然把壞的東西，暗中換了好的東西。以自己的私心而廢棄了公理。竊取他人的技能，據(jù)為己有。隱蔽他人的善行，不使別人知道。形容他人的丑事，并且還廣為宣揚。揭發(fā)他人的隱私，而且還到處的傳播。消耗別人的貨財，從中謀取利益。使別人的骨肉至親分離或是不和。侵奪別人所喜愛的東西。幫助他人為非作歹，共同去做壞事。任意的自作威勢欺凌別人。侮辱他人，以求得自己的勝利。毀壞別人所種植的秧苗稻谷。破壞別人的婚姻。茍且致富，僥幸的得到財富，就驕傲自大。不當(dāng)免而求幸免，毫無羞恥之心。把別人的恩，冒認(rèn)為是自己所施的恩，企圖討好；把自己的過，反而推在別人的身上，企圖卸責(zé)。把自己的災(zāi)禍，轉(zhuǎn)嫁給別人；把自己的罪惡，推卸給別人。沽買虛假的名譽，使得別人贊揚自己。表面上裝出了一幅笑臉迎人和善的樣子，但是骨子里，卻包藏著陰險害人的心。挫折別人的長處，使他不能發(fā)揮所長。掩護(hù)自己的短處，不知道要悔改。利用威勢，逼迫脅制。放縱暴行，殺傷人命。無緣無故的剪裁布帛，或是綢緞。違背了禮法而烹宰牲畜。任意的浪費散棄五谷糧食。勞擾百姓，將百姓視同牛馬一般的驅(qū)使而不愛惜。破壞有錢人的家，以奪取他的財寶。決水沖毀，或是放火焚燒，以毀害人民居住的房屋。紊亂他人策劃的規(guī)模，以破壞他人事業(yè)的成功。故意把別人所使用的工具器物損壞，使別人要用的時候，無法使用。小人看到別人榮華富貴，就愿意他被流放，或是被貶官謫放到邊遠(yuǎn)的地方充軍?？匆妱e人家里多錢富有，就愿意他人破家散財窮哈哈?？匆妱e人的妻子女兒美麗動人，就立刻起了淫欲的心，想要與她私通。負(fù)欠他人的貨物錢財，不想償還；反而愿他死掉，就可以不用還了。凡是向別人懇求拜托的事情，若是不能夠遂心如意，就發(fā)生了咒罵怨恨?？匆娝擞惺П悴坏靡獾氖虑?，便說這是他平日的過惡，所召來的惡報。見到他人四體殘缺，或是形象丑陋，不哀憐矜愍保護(hù)，反而加以譏笑。見到他人的才能，可以稱贊宣揚，不但不稱贊不宣揚，反而卻阻止壓抑他。刻了木頭人像，在上面書寫符咒，然后埋在地下，用來魘魅害人。就是用毒藥來殺死樹木。因為師傅的教訓(xùn)責(zé)備，而對師傅產(chǎn)生了恚恨憤怒。沖撞觸犯了父親兄長。用強(qiáng)迫的方式取得財物，或用強(qiáng)求的方法要別人供給；或是喜歡用侵占的方式，或是喜歡用搶奪的方法。用強(qiáng)力搶奪別人的財物以致富。用奸巧詐偽的手段，來求取自己的升遷。賞罰若是失于輕，或是失于重，就是不公平了。安逸快樂，應(yīng)該要有節(jié)制，不可以過度。苛薄虐待自己的部屬或奴婢。恐嚇?biāo)?，使他人心生害怕。不能夠安分守己，反而怪天怪地恨別人。因為風(fēng)雨的失時不調(diào)，而去呵斥風(fēng)咒罵雨。唆使他人斗爭，撮合別人訴訟。不問是非可否，就隨便的追逐，分朋立黨，或是附社結(jié)義。聽信妻妾的話語，而違背父母的訓(xùn)示。得到了新的，就忘記了舊的。就是心口不一。因為貪圖利益而冒領(lǐng)錢財，竟然敢欺瞞了君王長官。編造了壞話，捏作了惡事，任意的讒毀好人。毀謗好人，卻稱自己為正直。辱罵神明，卻稱自己有正氣。放棄應(yīng)該遵行的六順，而去學(xué)習(xí)六逆。背離了自己的家親骨肉，而厚待或心向著異姓的親戚朋友。為了要表白自己沒過失，竟敢把卑鄙的心懷，指天地做見證；為了自己的心懷，竟敢把猥褻的事情，請神明來鑒察。施與之后，感覺后悔。借人家的錢財物品，據(jù)為己有而不肯還。不依本分，分外的去鉆營求取。極盡自己力量之所能，而盡意的施威設(shè)法。夫婦間的房事頻繁，超過了正常的限制。心意惡毒卻又面貌慈祥。用污穢的食物賣人或給人吃。用旁門左道來蠱惑眾人。
私自非法使用短尺狹度，輕秤小升，來貪利占便宜。把假的貨物，雜在真的里面。采取奸詐的暴利。用勢力壓迫良家子女，使他們成為卑賤的婢妾奴仆。使用詭計來欺騙愚人上當(dāng)。貪得無厭而不知足。在神明前告狀、發(fā)誓或詛咒，求神馬上證明他的道理是對的。嗜好飲酒而常醉，違背情理而亂性。父子兄弟骨肉至親，在忿怒的爭吵。男的不忠厚善良。女的不溫柔和順。 丈夫與妻子不和。 妻子不尊敬丈夫。每每喜歡驕傲自夸。經(jīng)常爭寵妒忌。丈夫?qū)Υ拮硬涣x不慈。媳婦對待公婆，不孝順不恭敬。 輕視怠慢祖先之靈。違背了上面的命令。所作所為對自己毫無益處。暗中懷藏著外心。自己詛咒自己，而又詛咒他人。 所憎所愛，有了偏差?？缭搅司?。跳過食物和跳過人的身體。損害已經(jīng)生下來的小孩，墮掉仍在胎中的胎兒。行為多是不光明不正大。在晦臘之日，唱歌跳舞演戲。在每月初一和每天清晨的時候，大聲的呼號，忿怒的叫罵。對著北方擤鼻涕、吐痰、吐口水、小便。對著灶歌唱和哭泣。又用灶火來點香。用污穢的木柴來煮飯燒菜。夜間起來的時候，裸露著身體。在八節(jié)（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至這八個節(jié)日）的日子里，執(zhí)行死刑徒刑，或是對犯人用刑拷打。向流星吐口水，用手指虹霓，常常用手指著太陽、月亮、星星，用眼睛久視著太陽和月亮。春天的時候，焚燒山林而打獵。對著北方惡罵。無緣無故的殺烏龜打死蛇。
如前面所說種種的罪過，司命之神就會隨著這個人所犯罪業(yè)的輕重，而奪除他的壽命；罪重的奪除壽命十二年，罪輕的奪除壽命一百天，一個人壽算若是奪除盡了，那么他的死期也就到了；而且死有余辜的話，就要殃及子孫了??！還有許多利用自己的威勢而橫取他人錢財?shù)?，也多是為了自己的妻子和家人在計算；然而司命之神，也正在計算他的妻子和家人，以報?yīng)他的貪惡，使得罪報能夠相當(dāng)，若是漸漸到了惡貫滿盈壽命盡了的時候，自身也就不免死喪；若是幸而罪惡稍輕，尚不至于死喪，就會有水災(zāi)火災(zāi)、盜賊偷搶、遺失器物、疾病醫(yī)藥、口舌官司等等許多的禍?zhǔn)掳l(fā)生，以當(dāng)原來妄取他人錢財?shù)目倲?shù)。又有冤枉而殺人的，就象換刀相殺一樣?。》彩秦澣〔涣x之財?shù)娜?，就象是去吃那屋漏水浸到的肉，去喝那鴆鳥毛浸過的酒一樣；這種的漏脯鴆酒都是含有劇毒，不但不能夠獲得暫時的醉飽，而且死期也馬上就到了??！
因此，心起了善念，善雖然還沒有去做，就已經(jīng)感動了吉神，跟隨著護(hù)衛(wèi)，希望他善行圓滿而多方的賜福；或是心中起了惡念，惡雖然還沒有去做，就已經(jīng)感動了兇神，跟隨著監(jiān)察，等待他惡貫滿盈而多方的降禍。還有的人曾經(jīng)做過惡事，后來改過自新、再也不做惡事，從此全做善事，久后必然獲得吉慶，這就叫做轉(zhuǎn)禍為福。
因此說，吉人、善人說善話，看善書，行善事，一天三善，堅持三年，上天就會降福給你，吉人自有天相。兇人說惡話，看惡事，行惡道，一日里有三惡，持續(xù)三年，上天就會降禍給你。善惡報應(yīng)如此明白，為什么還不盡早勉力行善呢？
后記：
《太上感應(yīng)篇》是道教勸善經(jīng)書，被譽為“古今第一善書”。此書源出于東晉葛洪所撰《抱樸子》書中，后經(jīng)宋代李昌齡、鄭清之等先賢發(fā)揚光大，流通于世，影響深遠(yuǎn)。最初只在民間流傳，南宋時始獲官方重視，宋理宗在卷首親題：“諸惡莫作，眾善奉行”八字之后，為之作序、作注者代不乏人。歷經(jīng)宋、元、明、清、民國而久盛不衰，影響十分廣泛，乃至日本、朝鮮等國，皆有此書的流布。
《太上感應(yīng)篇》通俗易懂，道理博大精深。文昌帝君說：勸世人，每日清晨，誦持感應(yīng)篇一遍，可以消災(zāi)滅罪。按感應(yīng)篇行之三年，萬罪消滅；行之四年，百福皆集；行之七年，子孫賢明，榮登科第；行之十年，壽命延長。行之二十年，子孫卿相；行之三十年，注名仙籍；行之五十年，名列仙班。
吾于庚辰年之元旦，夜宿桂北名山壽星禪寺，有幸與主持法師修成高僧秉燈徹談，受教殊勝！修成法師贈以《太上感應(yīng)篇直講》等典籍，余虔誠研讀，屢次翻印，分送各地，廣為教化。亦冀望各界有識之士，正直代天行化，慈祥為國救民。積德累功，盡心翻印，傳播民眾。正已化人，終身守定，必定吉慶綿長。
歲次乙未年之元旦老學(xué)究龍耳東于武昌府
2015年7月7日批注校正之。
