愛華網崔健說“愛情就是一種震撼，當她把你震撼了，你就是愛上她了。藝術也一樣?！睂ξ襾碚f，信仰亦然。人世間，無論是令人贊嘆的藝術、還是令人傾慕的愛情、抑或令人膜拜的信仰，令人動容的不都是那番無功利的堅守嗎？如達芬奇筆下的蒙娜麗莎、金岳霖心中的林徽因、特雷莎眼里的耶穌。而我的悲心，大約是我頻頻回首后的絕望，也是我觀照當下后的覺悟吧。
于藝術、于愛情、于信仰，用《牡丹亭》那句流傳甚廣的話做腳注甚為貼切：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也?！备呦孪噍^，每每自忖，只覺自己形穢不堪。觀時下，到處在談藝術、談愛情、談信仰，但察覺，有誰在談執(zhí)著、談堅守、談剛毅？常言說“識時務者為俊杰”殊不知“不識時務者為圣賢?！?br />
錢鐘書說“人生必有癡，而后有得?！彼囆g之趣并非得到，而是實現——由一個干癟的人充盈為一個豐滿的人，而達逍遙自在，“化而為鳥，怒而飛”，浮于宇宙，蕩于天地。藝術大師，無論提筆潑墨，亦或精雕細琢，無不“從心所欲不逾矩”，氣象格局，凜然不凡。時人坐而論價，令人頗感無味，言談間充斥著銅臭，伶牙俐齒的讓我發(fā)霉。
馮夢龍于《情史》中記：尾生與女子期于梁下，女子不來，水至不去，尾生抱住而死。忠義與癡情，萬古應亙然，雖人欲不變，依舊飲水啖肉，只是少了幾人篤信“山無棱，天地合，乃敢與君絕”這番盟誓，令這個世間再無半點值得留戀。曾經的豆蔻年華，以梅蘭竹菊養(yǎng)浩然貞節(jié)，發(fā)乎情，止乎禮，趁花濃，談風月，而如今，只剩財色互換，床幃之歡了。
帕斯捷爾納克曾勸誡自己“要相信有至高無上的英雄世界，對它要虔誠膜拜，雖然它也會帶來悲傷?！倍瘢叛鲭E落，上帝墜死，人類用現實理性把一切崇高情感祛魅后，只剩下利益網上跳躍的算計與赤裸的戲謔。自工業(yè)革命以降，諸神退位，自文化革命之后，英雄沒落，偶像不需膜拜，紅顏僅存悲傷。人類醒了嗎？我想給你講個“以身飼虎”的故事。
《賢愚經》卷一《摩訶薩埵以身施虎品》記：是時王子興大勇猛，以悲愿力增益其心。慮彼二兄共為留難，請先還宮，我當后至。爾時王子摩訶薩埵，遽入竹林，至其虎所，脫去衣服，置竹枝上，于彼虎前，委身而臥。菩薩慈忍，虎無能為。即上高山，投身于地?；⒔褓?，不能食我，即以干竹，刺頸出血。
2013年2月19日初稿
4月3日補稿
于煙臺南山學院
