愛華網(wǎng)從《最后的木琴師》看泰國電影的藝術(shù)風(fēng)格(轉(zhuǎn)）
近年來，泰國電影的崛起已經(jīng)引起了亞洲影壇的矚目。在去年的東京電影節(jié)上，泰國影業(yè)部門曾派出了專門宣傳本國電影的公關(guān)人員，在會(huì)場放映一部描寫古代戰(zhàn)爭的作品，動(dòng)用戰(zhàn)象的大場面和華麗的服裝，給人留下深刻印象；同時(shí)還有一部本土影片《難忘的歌》和參與創(chuàng)作的《三更》
昨天晚上我在鳳凰衛(wèi)視電影臺看到的泰國影片《最后的木琴師 》也是泰國新浪潮電影的代表之作.
這是關(guān)于泰國木琴師Sorn一生的故事。盡管家里籠罩著哥哥慘死的陰影，但極具音樂天賦的Sorn還是令阻撓反對的父親改變初衷，走上了艱難的音樂之路。
Sorn刻苦練琴，很快脫穎而出。一次，彈奏中的他，聽到更精湛的琴聲，圍攏在周圍的聽眾被吸引而去，他遇到了強(qiáng)有力的競爭對手Khun。暴雨突至，呼應(yīng)著Sorn內(nèi)心的風(fēng)暴，他受到了沖擊。怎樣突破琴藝上的瓶頸，Sorn躺在草地上冥思苦想，望著空中搖曳的椰樹，突然有所頓悟。全國大賽，Sorn與Khun激烈競爭，驚心動(dòng)魄，酣暢淋漓。最后Sorn被皇家劇院邀請為首席樂手。Sorn雖贏，但仍跪拜在Khun面前。在他的晚年，房間里除了掛著親人、恩師的照片，還有Khun的，對這位競爭對手心存敬意。
二次世界大戰(zhàn)后，泰國政府實(shí)行"文化管制"的政策。老驥伏櫪的Sorn身體力行維護(hù)傳統(tǒng)，這無形中與政府的"西方化"相抵制。他的學(xué)生與警察產(chǎn)生了正面的沖突后逃跑，警察來到Sorn家威脅，Sorn溫和而威嚴(yán)地對待。警察下樓，忽然聽到Sorn彈奏的木琴聲，欲回頭抓捕，只聽琴聲如訴，情真意切，優(yōu)美而悲涼，警察們被琴聲打動(dòng)，只好作罷。警車穿過聞聲趕來聽琴的人群，警長無意間看到墻邊站著那個(gè)被通緝的學(xué)生，也佯裝不知……
而Sorn卻吐血而死。木琴--音樂就是他生命。德高望重的他，在人民心中，一直是個(gè)英雄。
影片洋溢著濃郁的泰國氣息，熱帶風(fēng)光、古廟、佛像、農(nóng)舍……攝影構(gòu)圖都很講究，尤其是獨(dú)特的木琴音樂，古樸盎然，動(dòng)人心弦。人物形象真實(shí)生動(dòng)，扮演青年Sorn的演員，五官細(xì)致俊秀，出色地詮釋了音樂人的敏感浪漫。Sorn拉著胡琴，看見屋外一少女采花，粉紫衣裳，潔白的百合花，少女明凈的額頭和笑顏。悠然的若隱若現(xiàn)的琴音，仿佛天地間都屏住呼息，Sorn晶亮的眼睛，長久的笑意……短短幾個(gè)鏡頭，含蓄而簡潔地表現(xiàn)了最初的鐘情，純樸美好，詩情畫意。
嘩眾取寵的商業(yè)娛樂片充斥視聽，像《最后的木琴師》（TheOverture）這樣唯美的藝術(shù)片，真是難得可貴。
在政府的大力支持下，近年來泰國電影業(yè)者從民族電影發(fā)展較好的法國和韓國等國電影中吸取經(jīng)驗(yàn)。近兩年來，泰國一批成功的民族電影在運(yùn)用現(xiàn)代電影技巧的基礎(chǔ)上突出民族特色，效果非常理想。市場占有率也在提升。
泰國電影的崛起還在于一批新生代導(dǎo)演，勇于在近年使用大眾電影的民族史詩式的敘事方法，對泰國的過去和現(xiàn)在進(jìn)行民族精神的概括和歷史表達(dá)，使在國際上看來，泰國除了佛教的風(fēng)光和“人妖”化的色情旅游文化之外，很 難有真正意義的文化深度。但東南亞地區(qū)尤其是泰國的的新一代文化精英，正在用現(xiàn)代史詩敘事的方式表達(dá)這一地區(qū)過去的歷史現(xiàn)代性和神話基礎(chǔ)。
泰國新電影對于泰國在不同時(shí)期的歷史生態(tài)的表達(dá)的特征，就是通過個(gè)人命運(yùn)的通俗故事體現(xiàn)出一種寓言性的集體歷史的敘事，包括像表現(xiàn)家族生態(tài)的《晚娘》，以及表現(xiàn)現(xiàn)代泰國從鄉(xiāng)村向城市化演變的《走佬唱情歌》都是如此。這種歷史敘事，對于泰國觀眾的自我歷史感的挑撥，和親近感的建立是極其重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，同時(shí)，許多這樣的電影也注重大眾電影的敘事方式和表現(xiàn)元素的運(yùn)用。像《走佬唱情歌》使用了正劇、反諷和演唱?jiǎng)〉榷喾N手法。
正是在大眾電影模式下進(jìn)行民族的歷史敘事，使泰國電影的民族精英色彩在商業(yè)電影的包裝下產(chǎn)生了活力，也改觀了泰國當(dāng)代電影的文化厚度
