愛華網(wǎng)前幾天突然心血來潮，托一個(gè)朋友刻枚閑章，擬的印文是“葛天氏遺民”。之所以擬這樣的印文，是不忘家鄉(xiāng)的意思。因?yàn)槔霞沂呛幽祥L(zhǎng)葛，而長(zhǎng)葛據(jù)說是葛天氏的故里。葛天氏是誰，其實(shí)我并不熟悉，只知道是遠(yuǎn)古傳說中的人物，和燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏大約同時(shí)。在長(zhǎng)葛一高讀書時(shí)，門前是八七路，路口就有一個(gè)葛天氏的雕像，姿態(tài)很神武，算是有了一點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)——但恐怕這也是一種錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)吧，因?yàn)閹浊暗娜宋锪?，即便確實(shí)存在過，又有誰知道他到底長(zhǎng)什么樣子呢。
但還是接受了他是長(zhǎng)葛人祖先這個(gè)事實(shí)，沒有想過還有其它可能性。
今天上網(wǎng)查資料，才知這個(gè)潛意識(shí)里認(rèn)定的事實(shí)也仍然存在爭(zhēng)議，才知道除了長(zhǎng)葛，還有其它地方也在爭(zhēng)這個(gè)祖先，比如同屬河南的寧陵。心中不由一驚，如果寧陵人是正確的，那我豈不是一直在錯(cuò)認(rèn)祖先？
當(dāng)然，也并不一定就是錯(cuò)認(rèn)，就像炎帝、黃帝的故里并不在福建，但并不妨礙福建人也自稱炎黃子孫一樣。
因?yàn)橛袪?zhēng)議，就看得更仔細(xì)了，一個(gè)網(wǎng)頁一個(gè)網(wǎng)頁地打開看，看了半天，發(fā)現(xiàn)各種觀點(diǎn)都沒有什么有力的證據(jù)，多屬臆測(cè)，更多的是武斷。論據(jù)大都相同，提到葛天氏的文獻(xiàn)，簡(jiǎn)單整理如下：
《呂氏春秋·仲夏季第五·古樂》：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰‘載民’，二曰‘玄鳥’，三曰‘遂草木’，四曰‘奮五谷’，五曰‘敬天常’，六曰‘建帝功’，七曰‘依地德’，八曰‘總禽獸之極’?！?/p>
《史記·司馬相如傳》：“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌，千人唱，萬人和。”
《帝王世紀(jì)》：“有巢氏之后有葛天氏等，皆襲伏羲之號(hào)”，
《陶淵明集·五柳先生傳》：“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”；
元·沈禧《竹窗詞·阮郎歸山寺樵歌》：“忘世慮，斷塵緣，逍遙傲葛天”。
《風(fēng)俗通》：“葛氏，古葛天氏之后?！?/p>
《易·系辭·疏》《禮記正義·序》等：“太昊庖羲氏沒，女媧氏立為女皇，亦風(fēng)姓，承庖犧制度，女媧氏沒，次有大庭氏，柏皇氏，中央氏，栗陸氏，驪連氏，赫胥氏，尊蘆氏，混沌氏，昊英氏，有巢氏，朱襄氏，葛天氏，陰康氏，無懷氏凡十五世，皆襲庖犧之號(hào)?！?/p>
晉·皇甫溢《帝王世紀(jì)》：“庖犧氏歿，女媧氏代立為女皇，亦風(fēng)姓也。女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。凡十五世，皆襲伏羲之號(hào)?！?br />《遁甲開山圖》：“女媧氏歿，大庭氏始有天下，五鳳異彩。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。凡十五代，皆襲伏羲之號(hào)。自無懷氏，經(jīng)史不載，莫知都之所在?！?br />《漢書·古今人物表》記載：女媧氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏、東扈氏、帝鴻氏。
《金鏤子》記載：“……十曰疏訖。容成氏、女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏?！?br />《三皇本紀(jì)》：“自人皇已（以）后，有五龍氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。斯蓋三皇以來有天下者之號(hào)，莫知姓氏、年代、所都之處。”
《通鑒外記》：“庖犧氏歿，女媧氏代立為女皇，亦風(fēng)姓也。女媧氏沒，次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。凡十五世，皆襲伏羲之號(hào)?！?br />《丹壺書》：倉(cāng)頡、大庭、柏皇、中央、栗陸氏、麗連氏、軒轅、赫胥、宗盧、祝融、昊英、有巢、朱襄、葛天、陰康、無懷。
《路史》：史皇氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、昆連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝誦氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。卷七在說明葛天氏名號(hào)后曰：“及其樂也，八土捉介操尾叩角亂之，而歌八終。塊瓦缶，武躁從之，是謂‘廣樂’?！?/p>
劉勰《文心雕龍》：“昔葛天騧離膉炕玄鳥在曲；黃帝云門，理不空綺?！?/p>
李清照《金石錄后序》：“趙、李族寒，素貧儉，每朔望謁告出，質(zhì)衣取半千錢，步入相國(guó)寺，市碑文果實(shí)歸，相對(duì)展玩咀嚼，自謂葛天氏之民也?！?/p>
這些論據(jù)最多只能說明葛天氏的確存在于中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，且因《呂氏春秋》等史書對(duì)其所謂“葛天氏之樂”的記述，被追認(rèn)為華夏音樂、舞蹈始祖。而陶淵明、李請(qǐng)照等自稱“葛天氏之民”，則主要應(yīng)是感于葛天氏部落“其治不言而自信，不化而自行”（見《辭源》）的社會(huì)狀態(tài)。但皆無法說明其故里究屬何處。河南寧陵古屬葛國(guó)，但無證據(jù)證明葛伯確屬葛天氏后裔。民國(guó)十九年《長(zhǎng)葛縣志》云：“長(zhǎng)葛，蓋葛天氏故址也，后人思永其澤，故名曰長(zhǎng)葛?！迸f志亦同。但只見結(jié)論，未見論證，不足讓人信服。石固遺址的發(fā)現(xiàn)，也只能說明長(zhǎng)葛歷史的古老，仍無法證明長(zhǎng)葛即葛天氏故里?？磥砜慈?，似乎此事只可心證，無法證實(shí)了。
其實(shí)葛天氏故里究屬何處，非為歷史研究計(jì)，又有何要緊？近年多見爭(zhēng)祖先者，明里是爭(zhēng)祖先，實(shí)為爭(zhēng)利益，暴露出來的心態(tài)不過是“我祖上也闊過呢”。那么，現(xiàn)在呢？如果沒有什么好驕傲的，只能讓祖先感覺丟人吧，氣急了，怕會(huì)忍不住罵句“這些沒出息的子孫”吧，那時(shí)我們?cè)撊绾巫蕴帲?/p>
2010-3-23
