前幾天突然心血來潮,托一個(gè)朋友刻枚閑章,擬的印文是“葛天氏遺民”。之所以擬這樣的印文,是不忘家鄉(xiāng)的意思。因?yàn)槔霞沂呛幽祥L(zhǎng)葛,而長(zhǎng)葛據(jù)說是葛天氏的故里。葛天氏是誰,其實(shí)我并不熟悉,只知道是遠(yuǎn)古傳說中的人物,和燧人氏、有巢氏、神農(nóng)氏大約同時(shí)。在長(zhǎng)葛一高讀書時(shí),門前是八七路,路口就有一個(gè)葛天氏的雕像,姿態(tài)很神武,算是有了一點(diǎn)感性認(rèn)識(shí)——但恐怕這也是一種錯(cuò)誤的感性認(rèn)識(shí)吧,因?yàn)閹浊暗娜宋锪?,即便確實(shí)存在過,又有誰知道他到底長(zhǎng)什么樣子呢。
但還是接受了他是長(zhǎng)葛人祖先這個(gè)事實(shí),沒有想過還有其它可能性。
今天上網(wǎng)查資料,才知這個(gè)潛意識(shí)里認(rèn)定的事實(shí)也仍然存在爭(zhēng)議,才知道除了長(zhǎng)葛,還有其它地方也在爭(zhēng)這個(gè)祖先,比如同屬河南的寧陵。心中不由一驚,如果寧陵人是正確的,那我豈不是一直在錯(cuò)認(rèn)祖先?
當(dāng)然,也并不一定就是錯(cuò)認(rèn),就像炎帝、黃帝的故里并不在福建,但并不妨礙福建人也自稱炎黃子孫一樣。
因?yàn)橛袪?zhēng)議,就看得更仔細(xì)了,一個(gè)網(wǎng)頁一個(gè)網(wǎng)頁地打開看,看了半天,發(fā)現(xiàn)各種觀點(diǎn)都沒有什么有力的證據(jù),多屬臆測(cè),更多的是武斷。論據(jù)大都相同,提到葛天氏的文獻(xiàn),簡(jiǎn)單整理如下:
《呂氏春秋·仲夏季第五·古樂》:“昔葛天氏之樂,三人操牛尾,投足以歌八闋:一曰‘載民’,二曰‘玄鳥’,三曰‘遂草木’,四曰‘奮五谷’,五曰‘敬天常’,六曰‘建帝功’,七曰‘依地德’,八曰‘總禽獸之極’?!?/p>
《史記·司馬相如傳》:“奏陶唐氏之舞,聽葛天氏之歌,千人唱,萬人和。”
《帝王世紀(jì)》:“有巢氏之后有葛天氏等,皆襲伏羲之號(hào)”,
《陶淵明集·五柳先生傳》:“無懷氏之民歟?葛天氏之民歟?”;
元·沈禧《竹窗詞·阮郎歸山寺樵歌》:“忘世慮,斷塵緣,逍遙傲葛天”。
《風(fēng)俗通》:“葛氏,古葛天氏之后?!?/p>
《易·系辭·疏》《禮記正義·序》等:“太昊庖羲氏沒,女媧氏立為女皇,亦風(fēng)姓,承庖犧制度,女媧氏沒,次有大庭氏,柏皇氏,中央氏,栗陸氏,驪連氏,赫胥氏,尊蘆氏,混沌氏,昊英氏,有巢氏,朱襄氏,葛天氏,陰康氏,無懷氏凡十五世,皆襲庖犧之號(hào)?!?/p>
晉·皇甫溢《帝王世紀(jì)》:“庖犧氏歿,女媧氏代立為女皇,亦風(fēng)姓也。女媧氏沒,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。凡十五世,皆襲伏羲之號(hào)?!?br />《遁甲開山圖》:“女媧氏歿,大庭氏始有天下,五鳳異彩。次有柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。凡十五代,皆襲伏羲之號(hào)。自無懷氏,經(jīng)史不載,莫知都之所在?!?br />《漢書·古今人物表》記載:女媧氏、共工氏、容成氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏、東扈氏、帝鴻氏。
《金鏤子》記載:“……十曰疏訖。容成氏、女媧氏沒,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫蘇氏、宗盧氏、祝和氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏?!?br />《三皇本紀(jì)》:“自人皇已(以)后,有五龍氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。斯蓋三皇以來有天下者之號(hào),莫知姓氏、年代、所都之處。”
《通鑒外記》:“庖犧氏歿,女媧氏代立為女皇,亦風(fēng)姓也。女媧氏沒,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷須氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。凡十五世,皆襲伏羲之號(hào)?!?br />《丹壺書》:倉(cāng)頡、大庭、柏皇、中央、栗陸氏、麗連氏、軒轅、赫胥、宗盧、祝融、昊英、有巢、朱襄、葛天、陰康、無懷。
《路史》:史皇氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、昆連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝誦氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏。卷七在說明葛天氏名號(hào)后曰:“及其樂也,八土捉介操尾叩角亂之,而歌八終。塊瓦缶,武躁從之,是謂‘廣樂’?!?/p>
劉勰《文心雕龍》:“昔葛天騧離膉炕玄鳥在曲;黃帝云門,理不空綺?!?/p>
李清照《金石錄后序》:“趙、李族寒,素貧儉,每朔望謁告出,質(zhì)衣取半千錢,步入相國(guó)寺,市碑文果實(shí)歸,相對(duì)展玩咀嚼,自謂葛天氏之民也?!?/p>
這些論據(jù)最多只能說明葛天氏的確存在于中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,且因《呂氏春秋》等史書對(duì)其所謂“葛天氏之樂”的記述,被追認(rèn)為華夏音樂、舞蹈始祖。而陶淵明、李請(qǐng)照等自稱“葛天氏之民”,則主要應(yīng)是感于葛天氏部落“其治不言而自信,不化而自行”(見《辭源》)的社會(huì)狀態(tài)。但皆無法說明其故里究屬何處。河南寧陵古屬葛國(guó),但無證據(jù)證明葛伯確屬葛天氏后裔。民國(guó)十九年《長(zhǎng)葛縣志》云:“長(zhǎng)葛,蓋葛天氏故址也,后人思永其澤,故名曰長(zhǎng)葛?!迸f志亦同。但只見結(jié)論,未見論證,不足讓人信服。石固遺址的發(fā)現(xiàn),也只能說明長(zhǎng)葛歷史的古老,仍無法證明長(zhǎng)葛即葛天氏故里??磥砜慈?,似乎此事只可心證,無法證實(shí)了。
其實(shí)葛天氏故里究屬何處,非為歷史研究計(jì),又有何要緊?近年多見爭(zhēng)祖先者,明里是爭(zhēng)祖先,實(shí)為爭(zhēng)利益,暴露出來的心態(tài)不過是“我祖上也闊過呢”。那么,現(xiàn)在呢?如果沒有什么好驕傲的,只能讓祖先感覺丟人吧,氣急了,怕會(huì)忍不住罵句“這些沒出息的子孫”吧,那時(shí)我們?cè)撊绾巫蕴帲?/p>
2010-3-23
愛華網(wǎng)


