愛華網(wǎng)薛平貴與王寶釧在歷史中是否存在？
翁墨宸/文
本文發(fā)表于《科技信息（山東）》2012年第15期
[探索·知史]版塊P81頁--83頁
隨著電視連續(xù)劇《薛平貴與王寶釧》的熱播，在被“薛平貴”的陳浩民和“王寶釧”的宣萱精湛演技打動的同時，再次讓我回憶起年少時的幾段影視記憶。
記得我小的時候，就特別的喜歡歷史題材的影視或戲劇，最早觀看的關(guān)于薛平貴與王寶釧的戲劇是臺灣歌仔戲《乞丐與千金》，由陳亞蘭飾演薛平貴，狄鶯飾演王寶釧。內(nèi)容大致如下：
唐朝年間，因?qū)m廷爭斗，皇子被薛仁貴的第五代孫解救出宮，并得到一只雌虎喂小皇子虎奶長大成人。后來薛父中箭身亡，薛平貴流落民間淪為乞丐。
在長安城中，遇相國王允三千金寶釧搭彩樓招親，繡球飛出彩樓，落在薛平貴身上。王允嫌薛為乞丐趕出相府，寶釧鐘情平貴，不顧王允反對，與父“三擊掌”斷絕關(guān)系，薛王二人于寒窯結(jié)為夫妻。
薛平貴渡江時遇妖龍興風(fēng)作浪，與之周旋并降服妖龍。妖龍化身“紅鬃烈馬”，成了薛的坐騎。薛被皇帝封為后軍督撫，可王允從中搞怪，乘西涼國犯境將其貶為先鋒出征西涼。薛平貴勇冠三軍，被魏虎陷害被抓回西涼。代戰(zhàn)對薛早已傾心，得此良緣招薛為駙馬。薛掛念寶釧，代戰(zhàn)派護衛(wèi)前往中原，陰差陽錯誤以為寶釧自盡，薛死心娶代戰(zhàn)為妻，后來成為西涼王。
十八年后，蘇龍走訪西涼認(rèn)出西涼王乃薛，并將寶釧苦守寒窯十八載告知薛，薛不信，蘇龍回中原告知寶釧，寶釧寫下血書拖蘇龍帶往西涼于薛，薛見之策馬回中原，后得知自己乃皇子，終成大唐天子，與二美團圓。
其次便是在就讀中專的生涯中，那時每天晚自習(xí)前必定全班圍在電視前等待著《王寶釧與薛平貴》（現(xiàn)在又名：《乞丐郎君千金女》）的播出，這部電視連續(xù)劇是由張晨光飾演薛平貴，張玉嬿飾演王寶釧。內(nèi)容大致如下：
唐朝，京都長安，諫議大臣王允生有三女，幺女王寶釧有沉魚落雁之容，王公大臣、世家子弟追求者多如過江之鯽。然而，王寶釧卻對食量驚人做粗工的漢子薛平貴情有獨鐘。經(jīng)過彩樓拋繡球，王寶釧決定下嫁薛平貴，王允怒而三擊掌與她斷絕父女關(guān)系，王寶釧心碎，隨薛平貴住進寒窯。
憨直、勇猛的薛平貴為求上進，從軍征戰(zhàn)遠赴西涼，王寶釧獨守寒窯18載，貧病困頓中等待薛平貴歸來。薛平貴屢歷風(fēng)險，屢遭暗算，同時也屢闖難關(guān)，屢建戰(zhàn)功，終于平定邊關(guān)，班師凱旋。
西涼玳瓚公主暗戀薛平貴多年，并感佩薛平貴、王寶釧堅貞的愛情，不顧自己的生死得失，幫助薛平貴化險為夷，立下戰(zhàn)功?；氐骄熀筇瀑易谟赜醚ζ劫F，然而薛平貴卻帶著王寶釧和玳瓚公主離開京都，重赴邊關(guān)。
那時候，曾經(jīng)多么崇拜這位身經(jīng)百戰(zhàn)，勇猛無敵，后來又成為兩國國王的薛平貴啊，曾經(jīng)把這段故事當(dāng)做真實的歷史來拜讀，也曾想用自己的手書寫下這段傳奇的愛情故事！
敢問一下，在歷史的海洋中，到底有沒有這段歷史存在？歷史上到底有沒有過薛平貴其人？唐皇子李溫是否真的流落民間？
我們先來看看薛平貴與王寶釧的愛情故事由來。
我國民間傳說的薛平貴故事來源甚古，過去人都以為是由薛仁貴故事轉(zhuǎn)變出來的；實則以薛仁貴為中心的舊劇《汾河灣》，絕不如以薛平貴為中心的舊劇《武家坡》在民間傳說里占有勢力，恐怕《汾河灣》反倒是根據(jù)《武家坡》改編的。薛平貴故事顯是人民喜愛的古代傳說；王家三位姑娘，金釧、銀釧、寶釧的命名，以及劇中若干穿插都帶有民間的樸實的風(fēng)味，雖然薛平貴故事不見于元曲，然而可能在元代以前就存在而只流傳在西北一帶。京劇《武家坡》本是由秦腔借來的，其事既不出正史而偏偏附會到唐代，且提到西涼，所以故事可能是唐宋間西北邊疆的產(chǎn)物。
西安武家坡王寶釧寒窯，作為一個古跡，已在多年前修復(fù)并對外開放，其中還塑有薛平貴、王寶釧像及紅鬃烈馬。這一古跡的產(chǎn)生，實際上只是出于一種傳說，它是由舊劇《武家坡》---薛平貴與王寶釧的故事而來的。但是薛平貴與王寶釧在歷史上并無其人其事，那它是怎樣形成的呢?說法倒有多種。
薛、王故事的出現(xiàn)，最早約在唐、宋之際，因此，較多的看法認(rèn)為它是薛仁貴與迎春故事的演變，因為演薛、王故事的《武家坡》，與演薛、柳故事的《汾河灣》情節(jié)十分相似。過去持這一觀點的較普遍，今天也仍大有人在。
另一種說法是認(rèn)為薛平貴即是后晉石敬瑭，見于近人崇彝的《道咸以來朝野雜記》。其說云：薛平貴、王寶釧故事，計由花園贈金、彩樓配、三擊掌、探寒窯、平貴別窯、趕三關(guān)、武家坡、銀空冊、算糧大登殿為止。石為后唐李氏婿，又為契丹所立，國號晉，即戲中由西涼歸來即皇帝位；其岳父丞相王允，實指長樂老馮道，故薛平貴實乃石敬瑭之化名。但考證，石敬瑭實為后唐明宗李嗣源之婿，而這里既稱他是李氏婿，不知為何又拉到馮道身上。所以，其事雖略有相符，看來卻有穿鑿附會之嫌。
還有一種說法，認(rèn)為故事系改編來的。今人楊憲益先生在一篇題為《薛平貴故事的來源》的考證文章中說：薛平貴故事最早流傳于西北民間，頗為人們所喜聞樂道，后來編成戲曲，是為秦腔，而京劇《武家坡》正是由秦腔借來的。故事可能是唐、宋間西北邊疆的產(chǎn)物，而在元代以前只流傳于西北一帶。因此，故事雖不見于元曲，也不會是薛仁貴故事《汾河灣》的翻版；相反倒有可能《汾河灣》是根據(jù)《武家坡》改編的。理由是《格林兄弟童話》中，有篇題為《熊皮》的，與此十分相似。《熊皮》故事大意是：一個軍士遇到一個妖人給他一張熊皮，叫他7年不得沐浴修飾，此后就可得到極大財富和終身無憂。這軍士后來來到一人家，有三姐妹都非常美麗，但大姐、二姐嫌他丑陋，獨有三妹因他救過她的父親而愿意嫁給他。結(jié)婚后，這軍士將一枚指環(huán)剖分為二，以一半交給妻子作為信物，又出外漫游。他的妻子穿了敝衣，隨便兩個姐姐如何恥笑，總是安貧守節(jié)。7年期滿后，這軍士衣錦榮歸，她們都不認(rèn)識他；他取出指環(huán)認(rèn)了妻子，大姐、二姐羞愧而死。把這個故事對照《武家坡》中的王氏三姐妹金釧、銀釧、寶釧，由三妹寶釧嫁給薛平貴，婚后平貴投戎直到榮歸，其中情節(jié)都相符。至于“熊皮”怎么會變成薛平貴，楊文認(rèn)為那是因為在古人的北歐語里，“熊皮”(Thebearhide)的譯音與“薛平貴”三個字的音完全相符。為此，楊文認(rèn)為故事必出于一源，它是由歐洲經(jīng)西域通過回鶻人傳過來的，而當(dāng)時回鶻在西北地區(qū)為中西文化交通的媒介。
綜觀以上諸說，來自歐洲之論似乎合情理，但是，《格林兄弟童話》是18世紀(jì)初的作品，而薛平貴故事卻在10世紀(jì)左右已流傳于我國西北地區(qū)。因此，是《童話》取材古中國西北地區(qū)民間故事，還是武家坡故事來源于西方，這還是一個疑問。看來，要弄清這一故事究竟是怎樣產(chǎn)生的，還需進一步的研究探索。
薛仁貴與薛平貴在歷史上存在過嗎？
電視劇《薛平貴與王寶釧》和觀眾見面后，有不少觀眾被這部劇“弄暈了”，因為他們都不約而同地想起了早前曾經(jīng)播放過的電視劇《薛仁貴傳奇》，薛平貴與薛仁貴只一字之差，到底有沒有關(guān)系？兩薛皆有原配苦守寒窯等待出征丈夫十八載，這又是為什么呢？甚至有觀眾發(fā)出了疑問：《薛平貴與王寶釧》到底是不是《薛仁貴傳奇》的山寨版，還是他們之間有什么血緣關(guān)系存在的？
《汾河灣》、《獨木關(guān)》、《摩天嶺》、《樊江關(guān)》、《徐策跑城》、《薛剛反唐》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《三請三休樊梨花》等，演的是薛仁貴一家子的戲。
《紅鬃烈馬》《王寶釧》《彩樓配》(《花園贈金》)、《三擊掌》、《別窯》、《探窯》、《武家坡》《大登殿》，演的是薛平貴一家子的戲。
京劇。大平調(diào)舞臺出現(xiàn)“兩薛并演”已是多年，薛仁貴與薛平貴僅一字之差，背景年代同在唐代。而劇情又有許多相似之處，是何緣故?考證史料，薛仁貴確有其人。
薛仁貴，山西絳州龍門人，出身于窮苦的農(nóng)民家庭，武藝高強，尤善騎射，慣使方天畫戟(舞臺演出時使槍)。唐貞觀中(約公元637年前后)，唐太宗李世民征伐遼東，仁貴應(yīng)募投軍。遼軍二十萬拒戰(zhàn)，仁貴身著白袍，腰懸兩弓，騎馬持戟，沖入敵陣，與之鏖戰(zhàn)，“所向披靡，敵遂奔潰。帝召見嘆異，遷右領(lǐng)軍中郎將，”仁貴自此發(fā)跡。一次，高宗駕臨萬年宮，山洪突發(fā)，洶涌奔騰，仁貴發(fā)覺后，冒著生命危險，“登門大呼，帝遽出，乘高獲免。嘉其忠，賜以御馬?！憋@慶中(約公元658年前后)，四十多歲的薛仁貴“屢破高麗及契丹，拜左武衛(wèi)將軍，擊突厥于天山……先令驍騎來挑戰(zhàn)，仁貴發(fā)三矢。殺三人，虜氣懾服，遂降定以歸?！碑?dāng)時軍中有歌：“將軍三箭定天山，壯士長歌入漢關(guān)?！鼻獬?約公元667年前后)“以降扶余等四十城，拜本衛(wèi)大將軍，封平陽郡公……永淳初(約公元685年)，年七十卒?！?/p>
薛仁貴歷事唐太宗、高宗兩代，戰(zhàn)功顯赫，爵位甚高，文書有載，確有其人。
唐史上并無薛平貴，其人何以現(xiàn)于舞臺?據(jù)老輩藝人中流傳，某年山西一富戶為母慶壽，邀請?zhí)脮?，演出《汾河灣》等戲。賓客散后，其母詢問班主薛仁貴與柳迎春最后的結(jié)局，班主回稱，據(jù)師祖?zhèn)飨碌脑?，薛柳寒窯相見后，仁貴因軍務(wù)在身，不敢久留，數(shù)日后又別妻回到軍中。柳氏思夫心切，病逝寒窯。富母聽后悒悒于懷，懨懨成病。富子心急如焚，重金禮聘名醫(yī)為之診治，百藥無效，經(jīng)一再探問起病根由，名醫(yī)大悟，便說“心病還須心藥醫(yī)”。于是，富子懸巨賞征求薛仁貴夫妻團圓的劇本。某文人為不違反歷史，杜撰了一位“薛平貴”，劇名《王寶釧》，情節(jié)與上演的薛仁貴戲大同小異。如薛仁貴柳家莊招親，薛平貴王府為婿；柳員外嫌貧愛富將仁貴、迎表逐出家門，平貴、寶釧因受王父冷眼相待而雙雙出走；仁貴與平貴兩對夫妻皆困居寒窯，為生活所迫而投軍；離家十八年的薛仁貴在汾河灣會妻，分別十八裁的薛平貴在武家坡夫妻相見。為了迎合富母的心態(tài)，薛平貴登上了西涼國的王位，王寶釧成了正宮皇后，夫榮妻貴，大團圓結(jié)局。演出后富母大喜，病亦霍然而愈。自此之后，京劇舞臺上使出現(xiàn)了一個薛仁貴，一個薛平貴，“兩薛并存”，相安無事。
歷史是歷史，傳說是傳說，但“兩薛”同演于舞臺，并不妨礙京劇的發(fā)展，這種局面觀眾是允許它延續(xù)下去的。
西安城南寒窯古時確有行乞之人居住
也許有人會認(rèn)為：坐落于西安市南郊的寒窯遺址公園不正是薛平貴與王寶釧的歷史遺址嗎？為何你又說這段故事并非歷史只是是傳說呢？
那么，我就帶大家到西安寒窯遺址公園走一遭吧！
寒窯遺址公園坐落于西安市南郊，被劃分出會客、臥室、廚房多個功能的不同房間，窯洞內(nèi)擺著桌椅、被褥等陳設(shè)。經(jīng)考證，園區(qū)內(nèi)存留的窯洞遺址實則為清朝興建，這與故事的時代背景不符。但很奇怪的是，傳說提及的“鴻溝岸上無野菜，竟是寶釧手挖光”卻成了真，西安草地上隨處可見的薺菜，寒窯附近卻不生長。
西安城南的寒窯，為什么會被附會美好的故事？
城南本是皇城遺址，鴻溝有可能是當(dāng)年的皇城入水口，天然會形成一些窯洞，古時確有行乞之人居住。這也與傳說故事中薛平貴貧寒身份吻合。
古時戰(zhàn)事多，老百姓思念戰(zhàn)場上的親人，為安撫情緒，很可能拿某個事件素材，串聯(lián)杜撰出一段美好傳說，雖是傳說，但也有事實做依據(jù)，雖是杜撰，但寄托人們美好的情思！
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