序：養(yǎng)生十二說

第一章 什么是養(yǎng)生

第一節(jié) 睡覺門道

第二節(jié) 清晨說道

第三節(jié) 脾胃之說

第四節(jié) 午未申時養(yǎng)生

第五節(jié) 酉時養(yǎng)生

第六節(jié) 戌亥養(yǎng)生

第二章 養(yǎng)生大智慧

第一節(jié) 起死回生

第二節(jié) 望聞問切

第三節(jié) 對癥下“藥”

第四節(jié) 醫(yī)生六不治

第五節(jié) 病有十不治

第六節(jié) 扁鵲行醫(yī)悟養(yǎng)生

序：養(yǎng)生十二說

什么是養(yǎng)生？

不吃早餐為什么容易得糖尿??？

盜竊案為何多發(fā)在凌晨2－3點？

午間小睡為什么能養(yǎng)心？

臉上長痤瘡和胃有什么關(guān)系？

便秘為何與肺相關(guān)？

晚上十一點為什么最好睡覺？

雞為什么一定要燉而鴨一定要烤？

人為什么每天要吃鹽？

一年十二月，一天十二時辰？

十二個時辰十二次養(yǎng)生？

人體有五臟，北京有九個城門。北京城和人體養(yǎng)生之間似乎風(fēng)馬牛不相及。但是北京中醫(yī)藥大學(xué)副教授曲黎敏認(rèn)為，北京的九個城門恰好對應(yīng)著人體五臟的功能。那么心和前門是什么關(guān)系，腎和安定門又是什么關(guān)系呢？

我經(jīng)常會提到一個觀點，就是哪怕懂北京城也可能懂我們中國的養(yǎng)生之道。比如說過去大家都聽說過有一個九門提督鰲拜（鰲拜的圖片），實際上就是指的是原先主管北京九個城門的這么一個官員。那么關(guān)于北京的九個城門是怎么樣設(shè)計的呢？

北京的九門分布如下：北方，德勝門、安定門；南方宣武門、崇文門，正南為正陽門，也叫前門；西方為西直門、阜成門；東方為東直門、朝陽門。除南方只有一個門之外，其余三個方向都是兩個門。

前門過去只允許走一種車，也就是龍車，就是說皇帝每次出去祭拜天壇的時候，才可以出入這的這個車，那么在中醫(yī)之學(xué)里邊呢，它是怎么認(rèn)為呢？就是南方為心，主散。所以在過去來講，在傳統(tǒng)社會當(dāng)中，就認(rèn)為天下就只有皇帝是散得起的，所以只有他可以出入南門。

那么在正陽門的旁邊呢，左邊是崇文門，這個崇文門它代表的是什么呢？為什么這個名字叫崇文門？實際上在過去它只走一種車，叫做酒車。那酒在傳統(tǒng)文化當(dāng)中相當(dāng)于生發(fā)，那么在醫(yī)學(xué)上講呢。實際上它涉及到我們?nèi)梭w一個肝的概念，就是肝是主生發(fā)之氣的。那么崇文門實際上，就是相當(dāng)于文官走的路，是走文化的。

那么在正陽門的西側(cè)呢，還有一個門，叫什么呢？叫宣武門，宣武門它所守的氣是肅殺之氣。

所以宣武門在舊社會只允許走刑車，所以我們在中國文化文化當(dāng)中大家都知道有一個成語叫秋后問斬，就是到秋的時候才可以殺人。就是說在天地之氣里邊走到秋天的時候，才有這種肅殺之氣。身體里的一個概念就是：肺氣，肺氣主肅降，一身之氣。

前門與心、崇文門與肝、宣武門與肺都有對應(yīng)的關(guān)系，在北京城的北邊開了兩個門，也就是德勝門和安定門，又跟我們?nèi)梭w有什么關(guān)系呢？

北方應(yīng)該是在，在中醫(yī)里是歸屬于腎。它的取相是取相于腎，那么腎主藏精。

“腎主藏精”，意思就是說腎的主要功能是收藏精，精是什么呢？精就相當(dāng)于錢，是人體中最重要的東西，一般不能輕易調(diào)用。

那么既然腎主藏精，應(yīng)該是不開門的，那么恰恰在北京城的北邊開了兩個門，一個是叫安定門，一個是叫做德勝門，這兩個門它允許走的車是什么車呢，是軍車。安定門是出征打仗，出兵的時候走的門，然后呢得勝，回朝的時候，就要走德勝門。就是說，假如我們腎精非常足的話，我們才可以安定，才能出去出兵打勝仗；然后呢，如果我們腎精特別足的話，我們才能夠得勝。

從醫(yī)學(xué)上來講呢，就是說我們的那個，就是腎精這個地方雖然是不可以輕易開泄，但是呢，有出就一定要有進。所以也是我們中醫(yī)里邊經(jīng)常我們會提到一個觀點，就是補腎的這個問題。我們一定要，我泄掉多少，我一定要補回去多少。

那么另外幾個門呢，比如朝陽門在過去只許走糧食，因為糧食也主東方，也主升發(fā)，然后呢，東直門專門走木材的車，運木材的車。像西直門呢，是專門運水的，和阜城門是專門運煤的，它走的是在五行里，西邊為金，東方為木。

中醫(yī)講“保命先保胃”，脾胃就像家庭中母親的角色，如果母親生病，全家難受。比如痤瘡，在中醫(yī)看來就和胃有直接的關(guān)系。這又是怎么回事呢？

實際上呢，生座瘡的小孩子往往有兩個特點：一個是酷愛冷飲。還有一點呢，就是有可能會情致壓抑，很郁悶。

由于酷愛冷飲和情致壓抑，就造成了胃的傷害。那么冷進就會形成胃寒，在我們?nèi)梭w當(dāng)中形成胃寒。但是大家記住，人體是有自保功能的。就是里邊老有冷飲，老有寒結(jié)在里邊的話，那么你這個胃火就會越來越往上攻，攻的最后長到，攻到臉上就是座瘡。額頭、臉部，就是座瘡。所以治座瘡有一個很好的辦法。治座瘡就要想一個問題：你是幫助胃火呢，你是幫助胃寒？那么一定是幫助胃火，把這個寒全都破掉。

北京的九個門對應(yīng)不同的方向和不同的功能，人體的五臟也對應(yīng)不同的方位和功能。那么人體的中央是哪里，有什么功能呢？

那么中央呢，中央是什么呢？有點類似于我們中醫(yī)所講的脾胃：這個脾胃你要運化，所以天下之人，熙熙攘攘皆為利來，皆為利往。就是我們每天都要吃飯，每天都要去運化。可能北京城老這么堵車啊，所以我們的運化通途啊，都已經(jīng)被堵塞了。這是就會影響到我們一些東西。那么剛才大家聽完這些，覺得蠻有趣。感情懂了北京城也能懂得養(yǎng)生之道。比如說，北方不要過分地開泄呢，然后呢，東方肝氣一定要升發(fā)，不可以壓抑肝氣。西方一定要保持一個肅降的，就是肺氣一定要保持一個肅降的狀態(tài)。中央脾土呢，脾胃一定要保持一個運化的狀態(tài)。所以在中國養(yǎng)生當(dāng)中有一個很重要的概念就是一定要順其自然。

中國古代有一句俗語：叫做冬吃蘿卜夏吃姜，不用（勞）醫(yī)生開藥方。

在夏天來講，夏天我們陽氣，用中醫(yī)學(xué)來解釋，就是陽氣全部浮落于身體四肢。那么呢，實際上在我們的（體內(nèi)）形成一個寒濕的格局，說句大白話就是說，在到了夏天的時候，我們的五臟六腑是最空虛的。所以夏天吃東西一定要非常地慎重，比如說喝冷飲就不是很適合的，恰其因為里邊是寒濕的格局，所以夏天的時候我們要吃些什么呢？姜類的，一些很溫性的東西。

《本草綱目》中說到：姜，性溫，味辛。中醫(yī)講究均衡，體內(nèi)寒濕就要用溫性的食物去補。螃蟹性寒，所以吃的時候要放姜末。

周代的時候，關(guān)于養(yǎng)生，他那個時候最推崇醫(yī)生是食醫(yī)，就是通過食療的方法，來給他（皇帝）制作一些食物。然后呢，來養(yǎng)生。那么在夏天，他就非常強調(diào)吃一些羹，就是羹劑的東西。而那些羹實際上，實際上都是以一些溫?zé)岬模乙巡硕绲煤芩?。以利于夏天的消化和吸收。夏天是我們吸收能力最弱的時候，所以中國文化也是講究夏天不進補。因為補品全部都是有滋潤之氣。

然后到了冬天呢，現(xiàn)在正是冬天，冬天我們的人都是有自保功能，我們的陽氣都回到我們的體內(nèi)來，這樣形成一個內(nèi)熱的格局。就是恰恰冬天的時候，我們身體里邊形成一個內(nèi)熱的格局，所以像這種情況下呢，像吃一些清涼的，順氣的東西，對我們?nèi)梭w是會非常非常地好。比如說蘿卜。

那么春天和秋天應(yīng)該多吃什么呢？根據(jù)《周禮》記載：春天要多吃五谷雜糧，吃的是頭一年的種子，可以幫助人體舒展生機；到秋天，可以吃點醬類的，醬是發(fā)酵的東西，有利于吸收。

古人將一天分為十二時辰，每個時辰對應(yīng)一個生肖。中醫(yī)認(rèn)為人體有十二經(jīng)脈，一個經(jīng)脈管一個時辰，相對于每個時辰都是不同的經(jīng)脈值班。膽主決斷，膽經(jīng)卻對應(yīng)子鼠，這是為什么？

第一個時辰，子時，夜里十一點到次日凌晨一點，膽經(jīng)當(dāng)令

那么在中醫(yī)呀，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》是認(rèn)為是膽經(jīng)當(dāng)令，那么什么是當(dāng)令呢？當(dāng)令實際上就是值班，就是在這個時間段是誰來值班呢，是由膽經(jīng)來值班的。那么這個夜里11點到1點，我們這個時間段最重要的是什么呢？

第二個時辰，丑時，凌晨一點到三點，肝經(jīng)當(dāng)令

在中醫(yī)里邊，認(rèn)為肝開竅于目，這個眼睛，成天到晚老這么睜著，實際上我們耗的是肝氣。

第三個時辰：寅時，凌晨三點到五點，肺經(jīng)當(dāng)令

那么這種時候人應(yīng)該保持一個什么狀態(tài)了？人一定是在一個深度睡眠當(dāng)中。實際上我們睡的最沉的應(yīng)該是三點到五點。這就打一個比方，像什么呢？有點像植物啊，大家去田野里會發(fā)現(xiàn)，植物的拔節(jié)，不會是白天蹭蹭往上長，植物的拔節(jié)都是在夜里，我們甚至在田里會聽到植物拔節(jié)的那種聲音，往上竄的那個聲音。

第四個時辰：卯時，早晨五點到七點，大腸經(jīng)當(dāng)令

這個時候天漸漸地亮了，所以這叫天門開。然后天門開了以后呢，這個人體呢表現(xiàn)在人體上應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是地戶開。地戶，所謂地戶，天門對地戶嘛。地戶就是指的人的肛門，又叫做魄門。

第五個時辰：辰時，早晨七點到九點，胃經(jīng)當(dāng)令

吃早飯就有點像什么呢？有點像春雨貴于油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然，哪怕很少，但是它非常的精貴。

第六個時辰：巳時，早晨九點到十一點，脾經(jīng)當(dāng)令

這個脾它這個旁邊是個卑女的卑。那么我經(jīng)常把它比喻成什么呢？在五臟里其實脾是一個小丫環(huán)。

第七個時辰：午時，早晨十一點到十三點，心經(jīng)當(dāng)令

到了午時就要養(yǎng)這一點，陰。那么子午就出現(xiàn)一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間，陰陽的交界時間我們中醫(yī)認(rèn)為是什么，在這個交界的時候我們?nèi)梭w要注意一點，就是盡量地不干擾天地自然的這個交界過程。那么你既然不干擾它，就只有一件事去做，睡覺。

第八個時辰：未時，十三點到十五點，小腸經(jīng)當(dāng)令

這個小腸經(jīng)的功能主要管什么呢，打個比方，我們天天收錢，收好東西，但是自己不能花。

第九個時辰：申時，十五點到十七點，膀胱經(jīng)當(dāng)令

就是膀胱經(jīng)氣如果不通的話，我們會出現(xiàn)明顯的記憶力衰退。

第十個時辰：酉時，十七點到十九點，腎經(jīng)當(dāng)令

當(dāng)你端這個水杯或者酒杯的時候。有的人就手怦怦抖，這個抖本身就是腎精不足的相。

第十一個時辰：戌時，十九點到二十一點，心包經(jīng)當(dāng)令

如果你的中指你的中指麻木或疼痛的話，那是心包經(jīng)的病。

第十二個時辰：亥時，二十一點到二十三點，三焦經(jīng)當(dāng)令

說文解字當(dāng)中，第一個字是一，一字代表什么呢？第一個字是一，最后一個字是亥，叫始一終亥。

為什么生氣吃不下飯，為什么老人容易早醒，為什么吃早飯不容易發(fā)胖，為什么要人要特別保護膝蓋，為什么上廁所不能說話，手指麻木和心臟病變又是什么關(guān)系？《城市》從明天開始，按照十二時辰順序，每天為您詳細(xì)解讀養(yǎng)生之道，健康的訣竅。

第一章什么是養(yǎng)生

第一節(jié) 睡覺門道

養(yǎng)生頭一條不是大補不是吃藥而是睡覺

為什么子時一定要睡覺

早睡早起有什么說法門道

這和人體經(jīng)脈有著怎樣的關(guān)系

養(yǎng)生十二說子說睡覺門道

子時呢我們現(xiàn)在通常的觀念就是小時的觀念，就是一個鐘頭為一個小時，那么在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，是認(rèn)為兩個鐘頭，是一個時辰。那么我們一天24個小時，恰恰是12個時辰。那么一般來講，是從什么時候段開始呢？那么在傳統(tǒng)文化是認(rèn)為夜里11點到1點為子時，那么在這個時間段呢，是由哪條經(jīng)脈，我們?nèi)梭w是有12條經(jīng)脈的，那么是由哪條經(jīng)脈來主管呢？那么在中醫(yī)呀，在黃帝內(nèi)經(jīng)是認(rèn)為是膽經(jīng)當(dāng)令，那么什么是當(dāng)令呢？當(dāng)令實際上就是值班，就是在這個時間段是誰來值班呢，是由膽經(jīng)來值班的。

膽經(jīng)就是膽相對應(yīng)的經(jīng)脈，這條經(jīng)脈，起始于眼睛的外角，行于頭頂外側(cè)，沿身體兩側(cè)邊而下，順褲線延伸到腳上。左右兩條，共計88個穴位。

那么到這個夜里11點到1點，我們這個時間段最重要的是什么呢？就是一定要養(yǎng)生機。

就是陽氣剛剛開始生發(fā)起來，在日常生活當(dāng)中，我們會發(fā)現(xiàn)有一個特別有趣的現(xiàn)象。比如說你熬夜吧，9、10點鐘，很困很困了?？墒悄氐?1點，哎又醒了，特精神，11點以后可精神了。所以我們現(xiàn)在很多人把我們最主要的工作放到11點以后去做。那么這樣做好不好呢？那么在中醫(yī)里邊怎么講呢，中醫(yī)就認(rèn)為，子時是一陽開始出生，就是說恰恰在天最黑的時候，這個夜里最深的時候，我們?nèi)梭w的陽氣會開始升起來，所以那個時候我們會覺得自己滿精神的。

可是呢，在中國文化當(dāng)中，這個時間段非常重要，他告訴我們，一定要養(yǎng)。實際上說白了一句話，你一定要睡覺，我們實際上這時候如果不睡覺的話，我們是在用我們的工作在耗散我們?nèi)梭w的最寶貴的這一點點生機。這是很重要的一點所謂中國文化講養(yǎng)生養(yǎng)生，這兩個字，重點是那個生，這個生就是生機，就是人的，人體的這個生機呀，那么這個時候因為這個時候子時一陽生剛剛生起來一點點，所以就那一點是我們?nèi)梭w所有陽氣的出發(fā)點，起始點，那個地方是最為重要的。

在《說文解字》中，子是--子時出生的一陽，就像是一個小孩子，雖然小但是擁有重要的生機和能量，在小時候沒有得到很好的養(yǎng)育，孩子在長大的過程中就會出現(xiàn)各種問題。

這就是我們要養(yǎng)夜里子時，夜里11點一定要睡覺的一個原因。那么在中醫(yī)里還講了，就是凡十一臟取決于膽。就是這個時候是膽經(jīng)當(dāng)令的，十一臟器，就是另外的那十一個臟器全都取決于膽氣。

什么是十一臟？

在中醫(yī)學(xué)中有五臟六腑之說臟指的是實心或有機構(gòu)的器官，包括心肝脾肺腎，腑指的是空心的器官，包括膽，胃、小腸、大腸、膀胱，另外人體的胸腔和腹腔合并稱為第六個腑，叫做三焦。

取決于膽的什么呢，取決于膽的生發(fā)。如果膽這個時候生發(fā)起來的話，那么我們?nèi)梭w當(dāng)中的其他的，就是那個經(jīng)脈啊，經(jīng)脈其他的那個臟器全都可以生發(fā)起來。這是一個很重要的一點。就是取決于膽。那么說到膽大家可能會有疑惑。

有的人會說，老師，我膽囊都切除了。我還有沒有膽氣啊。那么在中國文化當(dāng)中呢，他非常強調(diào)一點，就是中國文化他強調(diào)三個層面他跟現(xiàn)代醫(yī)學(xué)強調(diào)的不一樣。它強調(diào)的是形、氣、神。三個層面。那么所謂，形，應(yīng)該包括像西醫(yī)所說的膽囊這部分。那么什么叫，中國文化更更注重下面那兩點，一個是氣，一個是神，那么什么是氣呢，實際上指的是這條經(jīng)脈，膽經(jīng)與膽相關(guān)聯(lián)，膽在《內(nèi)經(jīng)》中被稱為"中正之官"，就是猶如一位明辨是非的清官，為什么膽有這樣的稱號呢？

膽經(jīng)還有一個要點，就是膽主決斷，就是當(dāng)我們做不了決斷的時候，我們經(jīng)常會有一個有趣的東西是什么呢？就是我們會去撓頭。就是撓啊撓，而我們所撓的這部分，大家一定要記住，這就是膽經(jīng)。就是你通過撓頭，當(dāng)這個問題想不通的時候，也許會通過撓頭的方式，一方面是膽火上來了，這回你會覺得哎呀，這個地方就很癢，然后你就去撓它，你只要腦這個方位。就是頭上的這個方位就是膽經(jīng)。

撓頭不是撓癢癢是撓膽經(jīng)

然后呢，也許還有另外一個，就是我膽火升不起來，讓我沒法決斷的時候你要通過撓這個地方來刺激膽經(jīng)的生發(fā)，膽氣的生發(fā)。所以氣這個方面是指膽的運行的方式和它的功能。那么還有神這個層面，神這個層面是指的是什么呢。神這個層面指的是，如果你膽氣足了以后，這就有點像什么，就像過去你點的那個油燈，如果你油特別足的話，你那個光亮就大，那個光亮就是神。那么這就是膽的問題。不要以為膽囊切除了，就是膽囊切除了實際上我們這條膽經(jīng)還在。

包括我們?nèi)粘Ｉ钪械暮芏嘤腥さ哪莻€動作，比如說你在辦公室工作累了，你會習(xí)慣性里往上抻拉一下，胳膊腿腳啊，什么這些，那么你抻拉的這個就是就是人體的兩個側(cè)面。就是膽經(jīng)。就是膽經(jīng)啊。所以呢，這都是打哈欠，打哈欠這個動作也是在舒展我們的脾胃之氣，胃氣和膽經(jīng)。

那么這也是一個很重要的問題。但是呢，有一個問題啊，就是說，現(xiàn)在很多人說，好啊，他我既然懂了這個道理，我知道11點我一定要去睡覺，可是我睡不著。

現(xiàn)在有許多人陷入了失眠的痛苦，白天工作精神十足可是晚上即使非常疲倦也很難入睡，在中醫(yī)學(xué)中，失眠都和什么相關(guān)？想睡個好覺養(yǎng)好膽氣，有什么方法呢？

關(guān)于失眠的問題，在中醫(yī)里有兩種，有好多種說法，其中有兩種最重要的，一個是心腎不交。這個呢，怎么解釋一下呢？就要因為我們的心理再生最上面，我們在講第一講的時候講到南方為火，南方心為火，是主散的。

然后呢，北方為腎，為水，他是往下降的。

那么這個呢就是形成了如果你的心火一直在上面飄的，然后里的腎水在下面沉著。在這個時候我們?nèi)水?dāng)中呢，就會顯出什么樣的病像呢？比如是兩腿發(fā)沉，可是呢，又是虛火往上，哪怕睡覺都是是睡不實，一夜晚斗爭做夢。甚至有的人特別可笑，能夠起夜以后，然后回來。接著做他剛才做過的夢。

這是什么原因造成的呢？這個實際上都是由于我們的心火沒有，腎經(jīng)沒有力量，去收斂我們的心火，我們的心火就一直在上面飄著造成的這個原因。所以當(dāng)這種心腎沒法交接的時候，我們就會存在一個造成一種很因為的失眠和睡眠不好。其實呢，從西醫(yī)的角度來理解。這個西醫(yī)也認(rèn)為，在11點到1點，這個膽經(jīng)當(dāng)令的時候，我們?nèi)梭w會有一個激素分泌的是最旺盛的，也就是褪黑素。

那么這個時候段，實際上，是褪黑素我們認(rèn)為，這是養(yǎng)生的一個很重要的一個要點，就是它會使我們進入到深度睡眠。往往呢，在這種深度睡眠的時候，推事在分泌褪黑素的時候，我們?nèi)梭w就會分泌另外一個要素。就是抗利尿劑。

實際上對一個正常人來講，夜里是不應(yīng)該起夜的，假如你起夜，就是身體也是，就是你整個的激素水平分泌不得太正常。所以在中醫(yī)里就講，假如心腎不交的這種失眠，實際上在治療上會有一些那個難度但是如果是從氣機上去治，應(yīng)該是很有效的。這種病是很嚴(yán)重的一種失眠。還有一種失眠很輕的失眠。就是胃不和則臥不安。就是，講，打一個比方是說是什么呢，就是加入你晚上吃了很多的東西。吃了很多很多的東西。那么人體，這個氣就一個氣，這一個氣當(dāng)你吃了很多東西在脾胃這的時候，你就要把所有的氣用來去消耗它。

那么在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中，有一種看法，叫做過午不食，就是我們過中午了以后，為什么呢，就是過了午時，過了中午以后。天地之陽氣開始衰微了，人體這個陽氣也衰微了。所以呢，實際上到了下午的時候，我們的吃的任何東西，都很難以消化。都很難以消化。加入呢我們現(xiàn)在生活習(xí)性是什么呢？早晨不好好吃，中午一般地去吃，所以就剩晚上這一頓，我們要好好地去吃，恰恰是不符合養(yǎng)生的。如果你晚上吃了很多，那么你的氣都會郁積在這個脾胃這來消耗食物。

早上吃好中午吃飽晚上吃少，這是中國人常說的一句話，但生活中很多人經(jīng)常是早上不吃，中午對付，晚上一頓暴搓。暴搓之后躺在床上則翻江倒海難以平靜，因此，胃不和而臥不安的人，要想解決失眠，只要管得住嘴，晚上少吃就可以了。

子時是一天當(dāng)中的第一個時辰，也是十二生肖中的第一個，為什么中國人會將一只小老鼠，擺在了這個位置呢？

子時睡覺，這是養(yǎng)生的第一要點，膽氣強壯人就有決斷能力，應(yīng)激性強，其他各臟腑的氣血才能得以正常運行，然而子時的膽氣，和生肖中的子鼠，又有什么關(guān)聯(lián)呢？

那么中國的那個十二生肖當(dāng)中為什么不找一個大象開頭呢，而用一個小老鼠開頭呢？實際上這也是在說，就是說這個時候，雖然陽氣就像小老鼠那么小。但是呢，它是非常薄弱的。所以呢，這個是代表著一種生機，并不是是老鼠在夜里才活躍。但是確實老鼠有這個相，就是在夜里才活躍的東西。

子時一陽生，這個生起來，雖然很小，但是呢，它非常地重要。是在強調(diào)它的重要性。

好，那么我們講下一個時辰，是叫丑時。丑時呢，是夜里一點到三點。那么在這個時間段呢，是肝經(jīng)當(dāng)令，肝經(jīng)，也就是肝經(jīng)值班這個問題。那么呢，首先談一個問題，就是在中醫(yī)有一個觀點，是認(rèn)為呢左肝右肺。

那么這個詞呢，西醫(yī)看就覺得你中國連最起碼的解剖都不懂。因為我們都知道肝是長在右邊的，那么我剛才已經(jīng)說了，我記得已經(jīng)說過，就是說中醫(yī)他不是講形這個層面，在很多程度上，他是講氣和神的層面。就是肝氣升于左，肺氣降于右。那么在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，還有一個比方叫做左邊為青龍，右邊為白虎。

青龍和白虎之名來源于夜空中東方七宿和西方七宿的統(tǒng)稱，青色為生發(fā)之色，白色為肅殺之色。在中國各地的藥王殿里供奉的名醫(yī)孫思邈的身旁，總有青龍和白虎，關(guān)于此還有孫思邈為龍虎治病的傳說，傳說無從考證，然而這在中醫(yī)當(dāng)中并不難理解，在中醫(yī)治病當(dāng)中，左肝右肺，氣機的調(diào)控是很重要的。醫(yī)生的這個本事，也被看作降龍伏虎。

那么在日常生活當(dāng)中呢，我們會經(jīng)常有一個現(xiàn)象，比如我們生氣，剛開始生氣的時候，我們左邊會痛，左邊呢，期門穴這會痛，這就是肝氣。肝氣升上來，那么在中醫(yī)里還講究一個特點，就是叫做什么，就是木克土，就是肝木會克脾土。所以我們一旦生氣的時候，我們會有一個相，就是吃不下飯。生氣的時候吃不下飯，中醫(yī)里來講就是木克土，肝氣克住了脾胃，這樣你就會吃不下飯。那么這是第一個相。

等到我們再生氣的時候，我們胸口就會發(fā)悶。這件事就涉及到我們以后會講膻中穴，氣就憋在這了。那再如果我們的肝真的出現(xiàn)器質(zhì)性的變化的時候，就像病變的時候，那就真有點像焦裕祿了，得拿那個桌子角頂著我們的肝部。那是說明這個肝真正地出了大的問題了。所呢，這個是左肝，肝氣的一個問題。第二個問題呢，是肝藏血。就是在中國傳統(tǒng)觀念里邊認(rèn)為肝是主藏血的。那么這是什么意思呢？肝藏血的問題呢，實際上是說，肝在西醫(yī)里認(rèn)為是可以幫我們過濾毒素的這么一個器官，是一個非常重要的器官。

但是在我們中醫(yī)的觀念里呢，他就認(rèn)為它有點像一個閥門，它是調(diào)控氣血的一個閥門。比如說在中國古代文化里邊有一句話叫做，臥則血攻于肝，就是只要你一躺下，一睡著了，你一躺下以后我們有一個相，我們躺下自然會閉眼，因為在中醫(yī)里邊，認(rèn)為肝開竅于目，這個眼睛，成天到晚老這么睜著，實際上我們耗的是肝氣，所以當(dāng)你這個眼睛好與不好的時候，在很大程度上，他的根在那，它的根是在我們的肝上它的問題是在我們的肝上，那個是它的根，而眼睛只是肝氣的一個外現(xiàn)而已。

內(nèi)經(jīng)中說，肝屬木，木氣沖和條達，不至遏郁，則血脈通暢。肝的疏泄功能異常，則可能導(dǎo)致氣、血、津液運行出現(xiàn)障礙。在丑時閉上眼睛睡覺，相當(dāng)于把肝氣的閥門給關(guān)閉了，減少了消耗，達到了養(yǎng)肝的效果。為什么長壽老人，握力會比較好，這和肝的好壞有沒有內(nèi)在聯(lián)系呢？

實際上我們?nèi)梭w靈活不靈活，在很多程度上是取決于筋的功能。

那么這個筋是由誰來主的呢？是由肝，那么肝血如果特別足的話，我們的筋就會是很硬的，那么它的彈性就會非常好。那樣如果我們肝血不足的話，我們?nèi)梭w就會出很大的問題。比如說腰背背痛腿抽筋啊，這些問題其實在很大程度上,都跟肝血不能榮筋有關(guān)系，就是不能滋潤這個經(jīng)脈是有關(guān)系的。那么在日常生活當(dāng)中我們有一個非常有趣的現(xiàn)象，比如說這個筋啊,肝和筋我們?nèi)说谋硐笊嫌幸粋€手的握力的問題?，F(xiàn)在西方他也發(fā)現(xiàn)。在長壽老人當(dāng)中，比如他曾測試過，比如80歲的老人要長壽的話，一定要測試他的握力。

就是手的握力好不好，這個握力，實際上就是肝氣的表現(xiàn)。這個肝氣的表現(xiàn)。那么有一個，在日常生活當(dāng)中我們還會注意到一個相，就是小孩子出生的時候，手都是緊緊攥著拳頭出來的。那么就說明一個問題，就是小孩子的肝氣是非常的健壯的，是非常的好的。那么到了人該死的時候，我們手也會出現(xiàn)一個相是什么呢，撒手而去。就是一點點握力都沒有了。這個時候你就是什么都攥不著了。

第二節(jié) 清晨說道

為什么《內(nèi)經(jīng)》中把肝比喻成威武的將軍？

怒傷肝是怎么回事？

心臟病患者為什么不適合起早晨練？

便秘為什么是心?；颊叩纳鞣酪c？

肝在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化當(dāng)中，他也有一個比方，他把它比方成將軍之官，那么肝臟就要像將軍一樣，那么將軍是干什么的呢？我們現(xiàn)在都認(rèn)為將軍是能夠帶兵打仗的，其實將軍最重要的一個功能是什么呢，就是叫做運籌帷幄，所以呢，在中醫(yī)里邊，他說將軍之官主什么呢，主謀略。所謂謀略就是要看得很遠，你要知道你最終這個仗要打成個什么樣一個局面。是統(tǒng)籌規(guī)劃，是它是要主這個功能的。

現(xiàn)在小孩子呢，有一個就是，由于學(xué)習(xí)壓力大，經(jīng)常晚睡，這樣的話呢，晚睡其實會對身體造成，一般會造成很大的傷害。就是你的膽氣啊，剛剛生發(fā)起來這個膽氣沒有養(yǎng)好，然后肝血沒有養(yǎng)好。

春華而秋實，如果春天少了一朵花秋天就少結(jié)一顆果。青少年時期耗散的肝氣會對日后老年時期的健康，產(chǎn)生重要的影響，因此中醫(yī)不提倡年輕時太過耗散精力。肝主謀略，學(xué)生如果熬夜學(xué)習(xí)，將肝氣耗散掉了，少了謀略，學(xué)習(xí)效率并不會高。

發(fā)怒為何傷肝？

怒會傷肝。這也就是說，其實最好的醫(yī)療保險就是精神文明。比如說我們現(xiàn)在都講和諧社會，那么首先就是人體要和諧，就是在中醫(yī)里他是非常強調(diào)情志會影響五臟。比如說怒傷肝的問題，就是在中醫(yī)里他是怎么樣講呢，就是血有余則怒，如果這樣的話，你就會發(fā)怒啊，如果血不足的話，則驚恐。所以肝氣如果是有余的話，它就是發(fā)怒相，如果是不足的話，他就會驚恐相。

那么生氣就會對我們?nèi)梭w造成很大的傷害，比如說生氣，對于男人來說，尤其是傷肝的，那么對于女人來講呢，傷的是子宮，為什呢？因為前面講到了，肝主筋的問題，筋就是我們?nèi)梭w的彈性，那么關(guān)于到彈性的問題，我們?nèi)梭w彈性的部分都是跟筋有關(guān)的。比如說，子宮是不是有彈性？懷孕的時候，它會變大，然后人瘦的時候它會變小。所以呢這個是什么呢？就是女人如果生氣的話，她照樣會傷子宮，同時呢，從傷筋的這個角度，肛門啊，它也是彈性的東西。

所以它們也屬于筋。所以包括你生氣啊，包括你飲食習(xí)慣，不好好睡覺，都會造成這方面的一些病癥，比如痔瘡啊，還有子宮肌瘤啊，這些問題都會出現(xiàn)。

俗話說酒壯慫人膽，這在中醫(yī)里又如何解釋呢？

在現(xiàn)代生活當(dāng)中，我們很多人啊，好像就是一談事啊，非得要喝酒，那么在喝酒在中醫(yī)里他是這樣看的就是喝酒，酒氣他是很彪悍的，所以呢，氣由于彪悍，在中醫(yī)里寫的非常有趣，就會造成肝臟的浮躍，就是肝膽會橫過來。本來他是趴著的。

人一喝酒，氣特別盛然后呢，肝膽就浮躍基礎(chǔ)了。一浮躍起來以后呢，這個時候人喝酒就有一個相就是什么呢，就是膽特大，就是酒壯慫人膽，膽子特別大，什么都敢說，可是呢往往這種人呢，酒勁一過呢，啪達，肝臟就回去了，他是很后悔啊。說我當(dāng)時怎么胡說八道的。那么這種人往往事后會后悔。那么這種人還有一個就是說，就是說肝膽浮躍起來，這種人會后悔。

那么喝酒會造成肝膽的浮躍，還就還有一個相，假如喝酒的時候，人臉會紅。對不對？我們經(jīng)常會看到，人臉會紅，這屬于肝經(jīng)的厥陰收斂氣不足。如果呢，全體都紅的話，那么就是肝出了很大的問題。

寅時是夜里三點到五點，那么這個時間段呢，按中醫(yī)里認(rèn)為是肺經(jīng)值班，肺經(jīng)是值班的。那么一談到這個寅的時候，那么我們就會出現(xiàn)一個問題啊，就是寅時的時候，我們每年的春節(jié)，都是，實際上是在寅月當(dāng)中，那么在《黃帝內(nèi)經(jīng)》當(dāng)中，或者在中醫(yī)當(dāng)中呢。它談到經(jīng)脈的時候他會說是從肺經(jīng)開始的，為什么是從肺經(jīng)開始的呢？實際上肺在中醫(yī)里邊他講的是什么呢，是肺主一身之氣。那么肺的官稱又主什么呢，他叫相傅之官。就是他既是宰相的功能，又是這個帝王師的功能。那么這在古代呢，是有很多的，就是比如說劉伯溫啊，姜子牙呀，諸葛亮啊，這些人，他們都是屬于相父，就是屬于帝王師，那么就是在我們?nèi)梭w當(dāng)中大家會看到一個相。比如說心應(yīng)該是在最南方，是主散的。可是我們肺葉恰恰是比心要高，那么高出來這一點就像是老師的意思，是輔佐它的，輔佐心的。心為君主之官嘛。那么呢，就是我們的肺氣在我們?nèi)梭w當(dāng)中，它主要是什么呢？他主要是負(fù)責(zé)權(quán)衡。均衡，一身之氣血。那么在夜里三點到五點，我們?nèi)梭w就要干很重要的一項工作，是什么呢，是開始?xì)庋矸峙?。那么既然氣血要全身分配的話，就好像重新的分配天下啊，這種時候。那么這種時候人應(yīng)該保持一個什么狀態(tài)了？人一定是在一個深度睡眠當(dāng)中。實際上我們睡的最沉的應(yīng)該是三點到五點。

這就打一個比方，像什么呢？有點像植物啊，大家去田野里會發(fā)現(xiàn)，植物的拔節(jié)，不會是白天蹭蹭往上長，植物的拔節(jié)都是在夜里，我們甚至在田里會聽到植物拔節(jié)的那種聲音。往上竄的那個聲音。所以三點到五點，實際上應(yīng)該是我們睡的三點要五點的時候。甚至小偷都知道啊，回去問問警察，小偷成功率最高的應(yīng)該是三點到四點之間。因為他進了屋子了，根本人家不知道。但是有一個前提，這家別有病人。

為什么病人在寅時也就是夜里3點到五點睡不沉？老人起得太早好嗎？寅時醒來難以入睡是什么造成的？這和身體的健康有沒有關(guān)系呢？

老人早醒意味著什么呢，實際上是氣血分配的這個過程當(dāng)中，就是我們收斂的氣經(jīng)已經(jīng)很不足了。所以老人就有一個相，早晨早早地就醒來，特別精神啊，就是他沒有什么可分配的了。他沒有資源了。記住，他沒有資源了。所以到老的時候，健康不像錢，到老了的時候，如果能夠省點，省著不用，就算賺著錢了。就是老人就是這樣，他收斂的氣已經(jīng)不足，已經(jīng)不夠了。

那么呢，這個時候?qū)嶋H上也是告訴我們，就是在寅時的這個時間段實際上是人體睡眠當(dāng)中的一個很重要的階段，就是一定要處在深度睡眠當(dāng)中，讓我們的人體的氣血好好地來分配。加入這個時間你出現(xiàn)醒來睡不著了，甚至還加上一個現(xiàn)象，就是盜汗的問題，那么盜汗呢，這個時候就是你身體很報好，就是表明你身體的收斂氣經(jīng)已經(jīng)嚴(yán)重不足了。

中醫(yī)認(rèn)為汗是心之液，出汗太多會損耗心氣。盜汗，就好像是一個賊把汗液給偷偷奪走了。如果在熟睡中出現(xiàn)盜汗，則說明收斂氣的能力已經(jīng)嚴(yán)重不足，固攝不住了。

所以呢，如果你出現(xiàn)，或早醒，或盜汗的問題，我建議你去找一個醫(yī)生去看一下。還有一個問題呢，就是如果有心臟病的老人，那么我們一般的話，不鼓勵他早鍛煉。就是要記住幾條原則，第一條是什么呢，要慢起床，不要一下子起床。就是你在起床的過程中，如果你動作太大的話。

有可能，使得你的，因為你的氣血整個水平是很低的。這樣的話，你猛地調(diào)動它的話，那么也會對身體造成傷害。然后早鍛煉也是要比較輕緩的那種，鍛煉不要離家走的太遠。

肺開竅于鼻、外合皮毛，自然界中的外邪之氣無論從口鼻或者皮毛侵入人體，肺都會受損致病，因此病人經(jīng)常出現(xiàn)咳嗽、氣短的癥狀。而嬌嫩的肺能主一身之氣，它和大腸卻有著特殊的關(guān)系，這是怎么回事？

卯時是日出而作的開始，為什么早晨特別要注意身體毒素的排出?

這對養(yǎng)生來說有什么意義？和人體的經(jīng)絡(luò)又有什么關(guān)系呢？

早晨五點到七點，叫卯時。卯時是什么經(jīng)脈當(dāng)令呢？是大腸經(jīng)當(dāng)令。就是大腸經(jīng)這個時候是值班的。那么在傳統(tǒng)文化來講，這個時候叫做，五點到七點這個時候天漸漸地亮了，所以這叫天門開。

然后天門開了以后呢，這個人體呢表現(xiàn)在人體上應(yīng)該是什么呢？應(yīng)該是地戶開。地戶，所謂地戶，天門對地戶嘛。地戶就是指的人的肛門。又叫做魄門。所以在中醫(yī)里，它經(jīng)常強調(diào)一個概念就叫肺、大腸相表里。那么什么表里呢？互相表里，相為表里。那么在這咱們可以舉一個很簡單的例子。其實表里的概念呢，在中醫(yī)里，在日常生活當(dāng)中有點像什么呢？有點像夫妻。那么就是我們都知道，夫妻。妻是主內(nèi)的，夫是主外的。

那么大家想一想，肺和大腸誰為表誰為里呢？那么一定是大腸為夫，他老忙活來忙活去啊。然后呢，肺是為妻的。肺是為妻的。那么在這里就出現(xiàn)一個問題。就是我們大便的問題，就是假如你大便出現(xiàn)問題的時候，排便出現(xiàn)問題，在很多程度上是由肺氣不足造成的。那么在肺與大腸相為表里還可以舉一個概念啊，就是說，假如你便秘，就是很嚴(yán)重的話那么這個時候你會發(fā)現(xiàn)，你想盡一切辦法，你用頭去撞墻是沒有用的，你攥拳頭跺腳都是沒有用的。你只有一件事可以用，就是使勁地憋一口氣，那么憋的這口氣就憋的是肺氣。是由肺氣往下推動，所以在中醫(yī)里這是非常有趣的。中醫(yī)在看病的時候經(jīng)常會問到一些問題，比如說拉大便，大便怎么樣?。坎灰馕吨请S隨便便地一問，其實在問大便的時候，實際上就是在問的心肺。這是問下面的問題是在問里邊的問題。

記住啊，這是要在問心肺的功能怎么樣，如果你肺氣足的話，你大便就下去的很快。如果你肺氣不足的話，你的大小便都會出現(xiàn)問題。比如說小便，在日常生活當(dāng)中，你經(jīng)常會看到一些人他沒事物就要跑廁所一趟，他沒事就跑廁所一趟。這叫什么呀，在中醫(yī)里叫小便數(shù)而欠。就是經(jīng)常跑廁所，經(jīng)常跑廁所，可是上廁所呢，他又尿不多。

小便數(shù)而欠，數(shù)是次數(shù)多的意思，欠是量少的意思，尿頻和便秘都和肺氣是否充足相關(guān)。便秘是心臟病人尤其要防范的，這又是出于什么原因呢？

心臟病定防便秘。因為什么呀，如果你便秘的話，你下邊一用力氣，就會造成上面的空。比如說有一個很著名的人，他有可能就是死在廁所里。就是他本來是有心梗。因為每個人都可能有點心肌梗塞，但是如果他是出現(xiàn)便秘的話，又早晨吃了很多的話，這樣如果早晨吃了很多的話，會出現(xiàn)一個問題，吃的太多。（補早飯鏡頭）

這時，如果你吃了很多的話，像中醫(yī)里就會認(rèn)為是子盜母氣，像就是兒子去找母親要錢，然后這樣他一奪氣的話，那么就會造成心梗的問題。就是心梗發(fā)作的問題，所以這個呢，在古代，自古就有這樣的案例。

就是在春秋春秋戰(zhàn)國時期呢，在《左傳》里就記錄了這樣一個故事。就是說的有一個國王，得了膏肓之癥，膏肓在中醫(yī)里不就是指心肺的這個膏肓病，很重的這個病啊，然后等他到廁所的時候，他大便，中氣一下陷，氣一往下走，上面心肺的氣一堵，馬上就發(fā)作，然后就死掉了。

便秘和拉稀的問題。這個呢，在中醫(yī)里呢，它歸屬于什么呢，就是大便他所主的病就是津所生的病，這個津的，就是天津的津。這個津到底是指什么功能呢？

《內(nèi)經(jīng)》的《靈樞?經(jīng)脈篇》有大腸主津的說法。大腸接受小腸下注的飲食殘渣和生與水分后，將其中的水分重新吸收，這就是津的功能。大腸的病變，大都與津液的盈虧相關(guān)。

那么大家想一想，如果大腸這個津的功能過度的話，這個往外滲的功能過度的話，人體應(yīng)該是便秘還是拉稀呢？

一定是便秘。記住啊，一定是便秘。如果津的功能不足的話，就是拉稀。所以便秘和拉稀的問題。如果在中醫(yī)里邊去治療的話，應(yīng)該是治的這個津的功能。而不應(yīng)該用拉稀的來治便秘。往往這種方法呢，事后只要一停藥就會出現(xiàn)問題，還是依舊是便秘。因為他沒有根本地解決這個津的功能的問題，而津的功能又是由于人體的比如肺氣啊，還有脾陽，還有腎陽，這些東西都是有關(guān)的。那么在臨床上。就要具體問題去具體分析了。

第三節(jié) 脾胃之說

俗話說早飯吃好，早飯為什么格外重要？

35歲之后的女人為什么容易顯老？

脾胃被稱做酒囊飯袋，緣何又被封為“后天之本”

辰時是上午七點到九點，屬于胃經(jīng)當(dāng)令。那么在這個時間段，就是七點和九點的時候是胃經(jīng)值班，那么這就要涉及到一個問題，就是我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ栽顼垼?/p>

吃飯就有點像什么呢？有點像春雨貴于油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然，哪怕很少，但是它非常的精貴。這是所以吃早飯反而是我們?nèi)松?dāng)中的一個很重要的問題。就是一定要吃早飯，而且要吃的很細(xì)致很豐盛才可以。那么有人就會說，說吃早飯，早飯吃多了會不會發(fā)胖?。窟@個問題呢，大家一定要記住啊，就是早飯吃多了，按理說是不應(yīng)該發(fā)胖的。因為下一個時辰是脾經(jīng)當(dāng)令。脾經(jīng)當(dāng)令，脾就主運化，它會把水谷精微，全部，有營養(yǎng)的東西輸送到全身去。

脾胃被稱為倉廩之官，掌管人體內(nèi)的收納和布化。在上午七點到九點胃經(jīng)值班的辰時，吃下早飯，讓食物在胃中收納腐熟，到了下一個時辰巳時，脾經(jīng)才能起到輸送分配的作用。脾胃兩者功能相結(jié)合，直接關(guān)系到人體的生命活動和生死存亡。因此脾胃還是后天之本。如果不吃早飯，脾胃就會空運轉(zhuǎn)，就會感到頭暈無力。

那么胃經(jīng)呢，實際上在我們?nèi)梭w當(dāng)中呢，是一條非常長的，它是整個的走人體的前面，那么它從哪起呢？胃經(jīng)是起于迎香，起于迎香以后，它沿著人的臉這部分去走，走完了以后，就是在中醫(yī)里，甚至認(rèn)為，女人到了35歲左右，就是胃經(jīng)，胃氣就開始衰敗了。所以女人就容易比男人老得快。

35歲左右臉色啊，就開始不像青少年的時候那么滋潤了，因為胃經(jīng)恰恰走臉這一起。然后呢，沿著這一塊上來以后，額頭，整個的腦門，這一塊全都是。包括眉棱骨。所以現(xiàn)在要記住，如果前額，頭痛，包括眉棱骨疼，都屬胃經(jīng)的問題。都屬于胃經(jīng)的問題。那么在這個問題里邊呢，經(jīng)常會，大家在日常生活中會注意到一個現(xiàn)象，就是現(xiàn)在很多的年輕人會長痤瘡。

年輕人大多喜歡喝冷飲，加上青春期學(xué)習(xí)和情志的雙重壓力，就造成了對胃的傷害，很容易形成胃寒。這時，人體的自保功能，會從內(nèi)部攻出熱要逼走胃寒。

那么如果這個胃火來往上攻，老希望破掉這個胃寒。而你又情緒壓抑，你又是那個，就是里邊老有冷飲，老有寒結(jié)在里邊的話，那么你這個胃火就會越來越往上攻，攻的最后長到，攻到臉上就是痤瘡。額頭、臉部，就是座瘡。所以治座瘡有一個很好的辦法。治座瘡就要想一個問題，你是幫助胃火呢，你是幫助胃寒？

那么一定是幫助胃火，把這個寒全都破掉。所以如果你通過幫助胃火來破這個胃寒的話，假如你吃藥，通過吃藥的方式里幫助胃火，那么在治療上也會顯出一個相，可能座瘡會再長出來一點點，然后等到寒節(jié)去掉以后，臉上的疙瘩刷拉就下去了。就全都破掉了。

可是也有人，冷飲沒少喝，情緒也不好，但也沒見人家長座瘡，這又怎么解釋呢？

那么我現(xiàn)在就問大家，是長座瘡的人身體好呢，還是說不長座瘡的。就是假如說前提是一樣的話。那么長座瘡的身體好，還是說不長座瘡的人體好。一定是長座瘡的人身體好。就是說最起碼他還有胃火攻出來。

對吧。所以長座瘡的小孩子身體狀況還算是不錯的。所以這是臉上的問題，第一這個頭痛，前額頭痛屬胃經(jīng)痛，要從胃上去治。然后座瘡也是屬于胃寒的問題。要破這個胃寒。那么胃經(jīng)繼續(xù)往下走呢，他就是沿著這個臉部再繼續(xù)往下走，他這樣走一條線路，就是走乳房正中線下去。走乳房的正中線。他有一個穴位叫乳中。

假如痛經(jīng)的女孩子。或經(jīng)期不穩(wěn)的女孩子，她會有一個相，就是經(jīng)期前后乳房脹痛和大腿根酸痛。這個實際上，從醫(yī)理上講就是都是胃經(jīng)不調(diào)的相。

胃經(jīng)經(jīng)氣的相，而且，還是血不足的相。就是她血下不來，所以她就會不通則痛，而且她會酸痛。所以這個大腿根啊和乳房都是在胃經(jīng)里。再往前走，它會走到腿的前側(cè)，腿的前側(cè)那么它自己要經(jīng)過到膝蓋，所以像臏骨軟化癥，像膝蓋疼，也跟這個胃經(jīng)有關(guān)。所以呢，我們中國古代，你看中國古代的坐姿都很有意思。中國古代的坐姿都是用雙手去捂住膝蓋，去覆蓋膝蓋上去坐下其實這也是一種自我的療法。

足三里穴在中醫(yī)里被認(rèn)為是養(yǎng)神第一要穴，為什么說他是第一要穴，實際上是跟它長在胃經(jīng)上有關(guān)。脾胃是后天之本，如果脾胃功能正常，能夠吃好睡好，身體就會正常運轉(zhuǎn)，也就不容易生病。在中醫(yī)里強調(diào)，胃脈一絕，回天乏術(shù)。

如果你這個在人體特別虛弱的情況下，那會給你喂一塊餅，就是素餅，就是連鹽都不加的一塊白餅。讓你吃下，如果你吃完了以后，你連這個白餅都都沒法消化，就這么一小塊都沒法消化，食則退回。你這個時候都沒法消化的話，那么元氣大虛。

血為何能變于胃？

血變于胃。那么這里邊還是實際上還是我剛才講的那個話題，就是人身上的血，就是胃經(jīng)補血所生變，它就是我們?nèi)梭w上的血的問題，都是跟胃氣相關(guān)的。那么這里邊實際上有一句很核心的話就是，飯才是經(jīng)血的來源，而不是藥。大家記住啊，你吃飯，健康一定是，積精累氣的過程。

胃將人體收納的精華變成血，在撫養(yǎng)孩子的時候，母親的血又變成乳汁，人乳在中藥中被稱為蟠桃酒，是極好的補品，能延年益壽，清代的皇帝因此講究吃人乳養(yǎng)生。胃生血的功能，讓他成為人體與生機相關(guān)的重要器官，那么這和十二生肖中的龍有什么相似之處呢？

大家都知道辰時。辰在里邊是歸屬于什么呢？龍。對吧。龍是，我們看不見，摸不著，沒看到過，但是大家一定要想一想。就是中國古代關(guān)于龍，你去查一下字典。

龍是中國古代傳說中的一種神異動物，它有鱗角須爪能興云作雨（出于《辭?！罚?/p>

它的所有的組成都是由各種動物的生發(fā)之機最旺的那一部分組成的。比如龍的角一定是鹿的角，而鹿茸一定是生機最旺，因為鹿茸都是在長在春天。那么鹿茸是生機最旺的。比如表現(xiàn)清，清代的電影里邊，經(jīng)常說到清朝的時候，看電影經(jīng)常，到那個承德去，那有鹿苑專門有養(yǎng)鹿，像在南苑那一帶，也是養(yǎng)鹿的。那是干嗎的呢？就是帝王他非常注重一點，他就說，到春天的時候，他們一定要喝那個鹿茸的血。就是把鹿茸砍下來以后，一定要，那么大家想一想，這個鹿角砍下來以后。

它的什么地方生機最旺呢？一定是尖部，所以在電影里就曾經(jīng)表現(xiàn)過，一定在尖部那，通過帶子，然后把那個血攻下來，就是那種血，生機最旺。所以鹿身上呢，龍身上呢很多東西都是最能代表生機的東西。所以你吃飯，能夠吃飯，就能夠像一條龍一樣，什么都可以變現(xiàn)。它可以變現(xiàn)出精血這么重要的東西。記住啊，這是龍的，屬龍啊，為什么屬龍，這是它真正的內(nèi)涵。

巳時，是上午9點到11點，這個時間段，剛才我們已經(jīng)講過了是脾經(jīng)當(dāng)令。是脾經(jīng)當(dāng)令。那么脾經(jīng)呢，脾是什么呢？大家都會寫一個脾字，脾這邊是一個肉月，這邊是一個什么呢，卑女的卑。記住啊，脾經(jīng)在中醫(yī)里邊，在五臟里邊，他是主運化。它主運化。也就是我們?nèi)梭w吃下這個水谷精微全都要由脾到處去輸送。那么呢，這個脾他這個旁邊是個卑女的卑。那么我經(jīng)常把它比喻成什么呢？在五臟里其實脾是一個小丫環(huán)。

在五臟這個家族當(dāng)中。是一個小丫環(huán)。可以在一個大家族當(dāng)中，大家想一想，最怕誰病?。孔钆卵经h(huán)病。對不對？這丫環(huán)要不干活了。誰給你做飯啊，誰幫你打掃啊？所以這個里邊。如果脾要病了的話，我們?nèi)藭煤艽蟮牟?。比如說糖尿病，這個叫富貴病，因為什么，因為丫環(huán)，沒人給自己干活了。自己干活的能力又特差，手不能提籃對吧，肩不能挑擔(dān)。所以這個就是丫環(huán)不能病了。一定要讓脾運化起來，保持這個運化的狀態(tài)是很重要的。

第二句話呢，就是脾主一身之肌肉。嘴唇呢，紅潤飽滿，這是脾氣足的相。那么第三點呢，就是脾在志為思，然后思傷脾。這也是個情致，就是只有在五臟里邊會講到情志的問題。

《內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為，人有喜怒悲思恐五志，也就是五種情緒，這是五臟功能的表現(xiàn)之一。五臟與五志的對應(yīng)關(guān)系是心主喜、肝主怒、肺主悲、腎主恐、脾主思。五志與五臟，情緒與臟器，相互影響，相互關(guān)聯(lián)。

就是如果你過度思慮的話。你就會傷脾。過度思慮，如果你傷了脾胃的話，那也會吃不下飯。這個飲食會慢慢地減少。然后這樣會像什么，就是中國古代的那些秀才們，大家看秀才有一個什么相呢？說好了叫玉樹臨風(fēng)，說不好就是瘦骨嶙嶙，因為人老考不上，老得在那學(xué)，老學(xué)老學(xué)，思傷脾。所以脾氣弱的話，如果思傷脾，造成脾氣弱，會越來越瘦。

還有一種，叫做中醫(yī)里叫做，諸濕腫滿皆屬于脾。就是什么呢，特胖，這種胖是什么呢，虛胖。虛胖然后呢，渾身老是虛胖，甚至呢，一掐一個坑，就是那樣子。那么這也是屬于脾的問題。也是屬于脾的問題啊。那么這是什么啊，脾的運化功能太差了。它把濕邪帶不出去。把人體里的那種濕的，那種濕氣他不能夠運化出去，這叫脾陽虛，就帶不出去。所以就會形成這個現(xiàn)象，就是虛胖。所以脾病同時，要么瘦，要么胖。

還有呢，就是如果像后者，諸濕腫滿還有一個相就是老愛流口水，所以脾的液體為什么？為涎，就是口水。那么在生活當(dāng)中，如果你發(fā)現(xiàn)一個人啊，他那個睡覺，不是晚上老流口水，我告訴，這種人基本上很懶。就是他身體里的丫環(huán)不愛干活，他自己也不愛干活。就是流口水的人，都偏懶。這只是從身體上講，當(dāng)然不見得懶人都流口水，這個大家要弄清楚。

流口水的人是脾虛的外現(xiàn)。小孩子后天脾胃虛，所以愛流口水。這也是小孩子愛吃甜食的原因。因為甜類，甘類是益脾的。因為他脾虛所以他愛吃甜的。與脾相關(guān)有個成語叫做囫圇吞棗，為什么棗要囫圇往下吞呢？

為什么囫圇吞棗，因為棗是屬于益脾胃的。記住啊，棗是非常地補脾的。但是吃棗就蠻講究，吃棗如果你是老是用牙去咬的話，那就會傷到牙齒。

五行中土克水，脾土?xí)酥颇I水，腎主骨，牙齒為腎之華。

所以中國古代講要怎么辦呢？吃棗。又不傷牙齒，又補了脾胃，只好用一個辦法，囫圇吞棗。這樣就，但是呢，別在生活中去真的去吞啊，把它切成小快去慢慢吞，就是別用那個牙槽去咀嚼它，所以這是脾的問題。

城市有幾個很大的問題，就是現(xiàn)代科技越來越發(fā)達，所以我們?nèi)梭w有一個體力勞動是越來越少。那么就是說我不鍛煉，就是說我會不會耗散元氣呢？就是說我沒動啊，我也不應(yīng)該耗散元氣啊？我告訴你，不鍛煉，體力勞動過少也會消耗元氣？靠什么方式消耗呢？

生命體的運動消耗元氣，為什么不運動也要消耗元氣呢？

一方面我們體力勞動特別少，另一方面我們飲食當(dāng)中營養(yǎng)越來越高，營養(yǎng)越高，就造成我們?nèi)梭w很難以消化吸收。其實我們現(xiàn)代人真的不需要補，而需要什么呀？真的需要吃點五谷雜糧。這里涉及到一個消化能力。如果你營養(yǎng)越來越多，這樣營養(yǎng)過剩的話，這樣就會造成血液粘稠也就是高血脂，高血脂的問題。血液太粘稠。

那么在血脂過粘稠的情況下，中醫(yī)把粘稠的這種方式就叫做濕邪，他輸送不掉啊，所以他就有一個濕邪。那么人體他有自保功能，就是要聯(lián)起來破這個粘稠，所以這也就說，如果你沒有體力勞動，照樣會損害元氣，也會在這去暗暗地去耗這個元氣。所以呢，在生活當(dāng)中，一定要記住，就像脾一樣去學(xué)什么？就是常小勞。經(jīng)常地，小小的勞動著。而原則是什么，出微汗。記住這句話，常小勞，出微汗。不能出大汗，因為我們說，汗為心液。常小勞，出微汗。

第四節(jié) 午未申時養(yǎng)生

為什么下午3點到5點工作效率高？

你到了膀胱經(jīng)當(dāng)令的時期？

為什么會有臉大脖子粗的大款相？

實際上他就是小腸經(jīng)不通的相

為什么太高興會傷心？

喜則氣緩，氣渙散

為什么大小便時別說話？

說話本身就耗氣

為什么午休能養(yǎng)生？

不干擾天地自然的這個交界過程

午時，上午11點到13點，心經(jīng)當(dāng)令。

那么午時啊，跟子時是相對的。子時是一陽生，午時是一陰生。所以這就是我們中國問題非常高妙之處于，就是說在最黑暗的時候，我們中國文化，關(guān)注的要點是陽氣在大白天，在中午的時分，我們中國文化關(guān)注的要點是陰氣。這才是我們中國文化，他主要是從哪角度去看？數(shù)量從氣機上去看，它不是單純地看表象。

氣機，簡單說就是人體內(nèi)氣的升降出入運動，中醫(yī)認(rèn)為中午恰恰是陰氣生發(fā)，所以這時養(yǎng)生的重點就是養(yǎng)陰。

那么呢，子時就會強調(diào)一點，子時就養(yǎng)這一點，養(yǎng)陽，到了午時就要養(yǎng)這一點，陰。那么子午就出現(xiàn)一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間，陰陽的交界時間我們中醫(yī)認(rèn)為是什么，在這個交界的時候我們?nèi)梭w要注意一點，就是盡量地不干擾天地自然的這個交界過程。那么你既然不干擾它，就只有一件事去做，睡覺。

中老年人一般都有午睡的習(xí)慣，在中醫(yī)看來是養(yǎng)生的好習(xí)慣。但是現(xiàn)在更多的年輕人、上班族午休時間很短甚至根本沒時間午休，中午能在桌子上趴著歇會兒就已經(jīng)算奢侈的了。

但是大家記住，在中午最重要的要有幾個，要有一個很重要的一個，要有十分鐘，哪么你靜靜地坐，這個時候你沒有地方躺下的話，你也要閉上眼睛。去養(yǎng)一養(yǎng)自己。所以呢，我在樣可的時候有時候會強調(diào)一點。就是我們?nèi)松?dāng)中有兩個很重要的十分鐘，就是每天要跟自己身體交流十分鐘，

那么這個十分鐘就可以放在中午，然后去好好想想，我要好好地來愛一下我的身體。我讓我的心啊，得到一點點休息，心是不休息的。心是我們身體里最偉大的一個東西，就是除非我們死了，它才停止跳動。所以呢但是你如果心平氣和，也能夠讓心得到一點點休息。

還有一個就是我們每天要保持跟自己的身體交流十分鐘，同時呢，在這里插一句話，要跟我們生活當(dāng)中，最親密的人，要每天都要有一個很重要的十分鐘的交流時間。如果你認(rèn)為他對你的生命很重要。

你就要認(rèn)真地拿出十分鐘來，不用多，跟他好好去交流，因為中國文化，還有社會文化都同樣。最后的學(xué)問都是研究人的。所以一個社會，真正的發(fā)展，真正的進步并不看它造了多少高樓，一定要看它培養(yǎng)出了什么樣的男人和什么樣的女人，而這個男人和這個女人是否有和諧，是否他們能夠和諧相處。

心經(jīng)的屬相是屬什么呢？是屬馬。馬是什么，馬是很操勞的，對不對？馬有一個特性，大家記住，馬是要永遠在奔跑的。我們中醫(yī)認(rèn)為，就是也不是中醫(yī)，就是中國文化認(rèn)為，馬，大家仔細(xì)去觀察馬和驢有很大不同。馬是給一鞭子它要跑到死的。而驢是怎么樣呢？驢是你給它一鞭子他就站住，再給它一鞭子，它就踢你。所以對待馬的態(tài)度，馬是一定要養(yǎng)的。驢是一定要騙的。就是順毛驢，你抹著它，騙著它。

把它眼睛一蒙，讓他去轉(zhuǎn)圈就可以了。但是馬呢，你要好好地去養(yǎng)它。因為它將來給你在戰(zhàn)場上立汗馬功勞。它是要拼到死的。所以我們的心呢，就像馬一樣，它會跑到死。所以我們?nèi)梭w，當(dāng)我們?nèi)梭w全身份地休息的時候，我們的心臟不可能說，我也累了，我也歇一會兒吧。它不會是這樣的。所以它是一定要跑到底的。這是心的這個概念。我們中醫(yī)里關(guān)于心的概念。

心有馬的忠誠更有馬的剛烈，情緒的波動對它又會有什么影響呢？

對于五臟的傷害里邊，有一點是喜傷心。過喜，太高興了。就會傷害心。心的功能。因為心本身屬火，為散，如果你太高興了，叫做太過喜則氣緩，喜則氣緩，氣渙散，氣就會渙散掉。這樣的話，如果你自己讓自己一下子過喜的話，其實過喜是可以死人的。人身上一個是過喜，一個是過恐，都是可以造成死的。

喜從何來呢？就拿老年人來說，有一喜大家平時都不太注意，而危險就潛伏其中，什么時候呢？

過節(jié)的時候，一見親人的話，就會造成什么，母親，父親，一年沒見了，現(xiàn)在見了他就會出現(xiàn)一個喜則其緩，氣散，一高興氣就散了。心氣就散，心氣一散，然后呢，再造成什么？比如說又做了好多大量的好吃的。大家又舉在一起聚餐，狂吃爛飲。

太高興心氣易散，又吃了這么東西，心和胃會怎么樣呢？

這樣呢，就會造成什么，我們原先講的，子盜母氣，他胃又消化不了。

子盜母氣：這里子指脾胃，母指心，子盜母氣就是：脾胃氣不足而借調(diào)心之氣來消化食物。

老太太本來心氣就散了，然后這個時候又要用心氣來消化這個，要用人體的這個元氣來消化這個脾胃里面吃的東西，所以心呢一盜氣，子盜母氣，老人在這個時候往往會突然發(fā)生心臟病的問題。

未時，十三點到十五點，小腸經(jīng)當(dāng)令

那么關(guān)于小腸經(jīng)呢，在中醫(yī)里邊，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里邊曾經(jīng)說他是，以往的觀點是“受盛之官，化物出焉”。

這句話是什么意思，就是說它這個小腸經(jīng)的功能主要管什么呢，打個比方，我們天天收錢，收好東西，但是自己不能花。相當(dāng)于這么一個官僚，就是收錢但是不能花，而且回饋到社會當(dāng)中去，那么在社會上有點像國稅局的意思，就是收稅，然后還要回饋到社會，修橋造路啊，flash就是這樣。所以呢，這個是那個相當(dāng)于小腸經(jīng)是人體的那個內(nèi)分泌的這個系統(tǒng)。

小腸管收錢，收營養(yǎng)，如果小腸出了問題，小腸經(jīng)不通會怎么樣呢？

那么如果小腸經(jīng)不通的話呢，在我們?nèi)松砩暇蜁从吵龊芏嗪苡幸馑嫉默F(xiàn)象。因為小腸經(jīng)走人的顴部，就這個地方，所以我們大家看，有很多婦女生完孩子以后，就是這長了好多的蝴蝶斑。那么實際上她就是小腸經(jīng)不通的相，還有小腸經(jīng)不通呢，也會出現(xiàn)大款相，就是臉大，脖子粗。就是這特別大，然后這個部位也是走小腸經(jīng)的，所以這也會很大，就是臉大脖子粗，不是大款，就是伙夫。就是這樣的。這都是屬于小腸經(jīng)不通。

小腸經(jīng)主吸收。所以涉及到一個午飯的問題。這個午飯就是一定要吃好，這個好呢就是營養(yǎng)要多，方便一些。而且有利于人體吸收，才叫吃好。所以這就叫營養(yǎng)和口味的問題。

所以我們中國人實際上還是滿喜歡口味的。所以你看未啊，未時，羊，羊就主什么呢，主美味。你這你看那個美字就是羊大的意思。

我們中國人非常有趣，它是什么呢都是從視覺和味覺去講究美的。不像西方維納斯，維納斯她是講以性感和愛為美。

什么叫風(fēng)景呢，風(fēng)，就是一定要有動的東西，活動的東西才美。那個景字呢，上面是一個日字，底下是一個京字。

不論什么營養(yǎng)美味，小腸都會統(tǒng)統(tǒng)全收，所以養(yǎng)護小腸是關(guān)鍵，而且它和心有密切的關(guān)系。

中醫(yī)認(rèn)為心和小腸是一對夫妻的關(guān)系。就是，心由于在中醫(yī)里認(rèn)為是君主之官，所謂君主之官是什么，就是不受邪。心啊，君主之官，就是它身上是不能感受邪氣的。那么誰來代君受過呢，一般指的是小腸啊，這些方面的。那么小腸就是，心與小腸相表里在很大程度上，如果心臟有病的話，有可能不直接反映在心臟，有可能會反映在小腸經(jīng)上。

中醫(yī)認(rèn)為心在人體中重要的地位，所以它不能受邪得病，所以得病的事都由小腸代勞了，心經(jīng)的一些臨床癥狀就會表現(xiàn)在小腸經(jīng)上。

比如說舉一個例子，如下午13點以后，比如說下午兩點以后你出現(xiàn)胸悶，心慌，臉發(fā)紅，這些現(xiàn)象，其實都是心的病。但是它不會反映在心經(jīng)上，它反映在小腸經(jīng)呢。

第9個時辰，申時，下午15點到17點，膀胱經(jīng)當(dāng)令

那么膀胱經(jīng)因為是它上頭的，因她們是往頭晌竄的，我們說申時，一般的來講。申時是哪個屬相，猴子。記住，猴子。猴子他就有一個特性就是上竄下跳。所以看這個膀胱經(jīng)也是，上可以上到最高點，下可以下到最低點，所以它是上竄下跳，它非常地靈活。

那么因為膀胱經(jīng)是直接上頭部的所以我們中國文化首先講究一條，朝而授業(yè)，夕而習(xí)復(fù)。就是每天早上起來，要接受師傅教訓(xùn)，老師教地的文化你要好好地去讀書。然后到了傍晚的時候，你到了膀胱經(jīng)當(dāng)令的時期，下午15點到17點這個時間段，你要好好好地去練習(xí)自己。所以在這個時間段，我們的記憶力和判斷力都是很好的。

膀胱經(jīng)值班時一是該用心工作學(xué)習(xí)，還有一點就是該注意保養(yǎng)腎，什么道理呢？

就是說膀胱經(jīng)和腎經(jīng)是一對夫婦的關(guān)系。那么呢，肯定就是膀胱經(jīng)為陽，在中醫(yī)里屬于太陽。膀胱太陽經(jīng)。然后呢腎是太陰，腎是在里邊的。那么如果從生活的表象來講，我們會出現(xiàn)一個問題。

表面看大小便是一個，就是大便是跟肺氣相關(guān)的，然后小便跟腎氣相關(guān)，那么中國人就非常聰明，因為肺和腎都屬于先天，那么我們?nèi)粘Ｉ钪?，出現(xiàn)大小便的問題，我們就要耗散先天的很多東西。

之氣，耗散了就沒有了，后天也補不了，然而大小便是人機體功能的一部分，又不能不進行，怎么辦呢？

所以呢，所謂養(yǎng)生是什么，首要的一條，真的是在廁所里不能說話，說話本身就耗氣。像天天這樣講課，肯定是很耗氣的。那么就是呢，耗肺氣，也耗腎氣。肺氣實際上是靠腎氣的收納收入的。所以中醫(yī)里有一句話腎不納氣，是由于腎的功能不好了，然后呢收不住那個氣，氣沉默部分下去。我們中國的養(yǎng)生學(xué)是講究氣沉丹田的，都要纏到底下去的。

中醫(yī)講上廁所不語，還有什么如廁時的養(yǎng)生法則呢？

比如說小便，在中國古代里，他非常強調(diào)一定要咬牙，如廁保健第二點-咬牙，因為牙是什么呢，牙是腎的花朵，我原先講過。它是屬于腎齒。真正的咬法應(yīng)該是這樣的，叫腎齒兩枚如咬物，后邊那個槽牙是屬于腎齒。如咬物，是咬上了還是沒咬上呢？是沒咬上，就好像有兩枚棗核擱在兩個牙之間一樣，是空著咬的。只是做一個咬牙的姿態(tài)，而你如果是這樣，吸住的話，實際上呢屬于一個吸氣的狀態(tài)?；厝ズ煤镁氁痪毎∠褚?，實際上是沒咬，只是保持一個氣往下吸的狀態(tài)，這樣是非常非常養(yǎng)生的。

剛才說到膀胱經(jīng)與腎相表里的時候，就說到膀胱經(jīng)為陽，像個小太陽，所以它還有一個特殊的作用。

膀胱經(jīng)它有一個，膀胱經(jīng)他在中醫(yī)里屬太陽，他有一個氣化的作用，氣化的功能。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)在臨床上有這樣一些老人，他嘴干，嘴啊，經(jīng)常出現(xiàn)干。嘴干，舌頭干，那是什么現(xiàn)象呢，他不是渴，并不是渴。但是因為他舌頭太干了，他老得喝水潤一潤。

不渴為什么又老要喝水，而喝水后為什么嘴還是干呢？

那么呢，首先要講一下，原來我們在講脾經(jīng)的時候講過口水，但是口水是由脾，脾的津為口水。記住啊，人體是有五液的。那么肝的液是什么呢？是眼淚。因為肝開竅明目，肝的液是眼淚。然后呢，肺的液是什么呢，是涕，就是這個涕啊。所以我們一感冒，首先反映使得那個鼻涕往下流出來，是肺受寒的相。

那么形成干燥癥這個原因是什么呢？在很多人看來好像都是，一去治病都是認(rèn)為腎陰虛，因為腎液沒有了。就是它泛不上來了嘛。好像是腎液缺乏的相。

口干到底是不是缺水缺腎液呢？

實際上大家去想一想，腎在最下為水，如果我們?nèi)梭w下面有這么一灣水的話。怎么樣才能給它調(diào)上來呢？讓它水都上這來呢？從物理學(xué)上講，一定是要蒸發(fā)，對吧。那么靠什么力量來蒸發(fā)，一定是靠太陽。太陽的照射使得這個液，腎液往上調(diào)。那么實際上所以我們調(diào)上來的肯定就是精華的東西，是物化的東西。

簡單說，腎在人體靠下的地方，屬水，要想把下面的水調(diào)下來降降火氣，不光是有水，最重要的是有太陽把它蒸發(fā)上來，這就是膀胱經(jīng)的作用。

那么要治好這個病呢，只有一個辦法，解決增加這個太陽照射的能量。所以這個太陽的功能在人體里是哪條經(jīng)脈所主的？膀胱經(jīng)是要靠膀胱經(jīng)把液給調(diào)上來，他能夠更充分地去照射底下那個液的話，腎液的話，腎水才能上泛，到舌頭上來。

如果膀胱經(jīng)通暢了，它太陽的氣化功能強了，自然上調(diào)腎液的功能就強了，口干自然也就好了。說到腎液，還有我們剛才提到膀胱經(jīng)與腎相表里，那么腎又該怎么養(yǎng)生呢？中醫(yī)的補腎和我們?nèi)粘５难a腎有什么區(qū)別呢？明晚播出《養(yǎng)生十二說》，專門介紹腎的養(yǎng)生。

第五節(jié) 酉時養(yǎng)生

俗話說男抖窮，真是這么回事嗎？

男人如果那個腿啊，老在那顛顛顛，顛顛顛，抖地不停的話，那說明什么，腎精不足。

為什么中醫(yī)強調(diào)補腎？

人體在最危難的時候也要動用腎精

腎在人體中是什么地位？

在五臟里面腎為老大。所以元氣是藏于腎的

口味太重為什么會傷腎？

酉時，十七點到十九點，腎經(jīng)當(dāng)令

酉時，是下午17點到19點，這個時辰是腎經(jīng)值班。在中醫(yī)理論里，腎占有非常重要的地位，中國人也非常講究補腎。那么補腎到底應(yīng)該怎么補，是不是所有的人都需要補腎呢？在十二生肖中酉時對應(yīng)雞，這又是什么道理呢？

雞呢，在動物里邊，它幾乎是最下面的一個。但是雞，另外一個詞它又有點像鳳凰，所以雞為火性。中國的孕婦，生完孩子以后，母親基本上沒有送牛奶的，都要送什么呢，都要送雞湯。所以雞啊，由于它是火性，它一定是燉老母雞。燉雞，用水，那叫水火既濟

那么，北京的另外一個名吃是什么呀，烤鴨。鴨子一定要記住，鴨子是一定要烤的。為什么呀？因為鴨子的性是寒涼的，是陰性的東西。所以要用火來烤，去掉其腐朽之味，去掉它的那個寒。

腎在五臟中居于首位，那么它到底有什么樣的功能呢？

腎主藏精。腎的主要功能是主藏精。那么什么叫精呢？精我們拿一個比方來打，就是像什么呢有點像錢，像我們現(xiàn)在，money。錢是干什么，錢是干什么用呢？錢是當(dāng)你缺什么東西，錢是不是就可以變現(xiàn)出它來？那么人體的精呢，就像那個錢，比如你缺什么細(xì)胞，有這個精的話，你就可以變現(xiàn)出這個細(xì)胞。比如缺白細(xì)胞了，它就可以變現(xiàn)成白細(xì)胞。誰也不會嫌錢多，那么人也不會嫌精多。精是越多越好。對不對？你越多的話，你變現(xiàn)出來的東西，你生活的能力就越強，你的身體就越好。其實我們五臟六腑都藏精，但是腎它有一個主要的功能，它是主收斂的，就是把最精華的東西，一定要藏它那，藏它那干嗎呢，就像人生最關(guān)鍵的時候要用的。就像我們原先講北面的兩個門一樣的。安定門和德勝門，就是說你在，比如說國家受到危難的時候，這個時候才可以動用軍隊。那么人體呢，在受到傷害的時候，人體在最危難的時候也要動用腎精。

中醫(yī)講：“腎，技巧出焉”，就是說腎有很大的創(chuàng)造力。那么腎的創(chuàng)造力體現(xiàn)在什么地方呢？

它最偉大的創(chuàng)造力，就是比如女子的卵子和男子的精子結(jié)合就可以創(chuàng)造出一個孩子。而卵子的發(fā)育成熟和精子的發(fā)育成熟，都跟腎精有密切的關(guān)系。所以能夠生育一個小孩兒，是腎精創(chuàng)造力的最完美的體現(xiàn)。

中國人講看看元氣。

元氣我曾經(jīng)打過一個比分，很有趣的比方。就像我們到煤氣站去拉煤氣罐，有的人可能就這么倒霉，拿了一個半罐，所以他一出生，從一出生開始他就知道自己身體很弱，所以他人生的閥門還的很低很低的，甚至不開火，就天天那么養(yǎng)著，所以賴賴嘰嘰也能活百年，而有的人呢，氣壯山河，拿一罐特足，他就覺得可以特別地耗散，天天開大火，這種人也有可能短壽。

所以元氣是父母。我們的五臟六腑，都是由元氣生出來的。記住啊，元氣是父母。那么父母一般待在誰家里呢？待在老大的家里，也就是待在腎的家里。在五臟里面腎為老大。所以元氣是藏于腎的。所以我們中國人。因為很明白啊，所以就要補，補腎。

元氣不足就需要補，那么腎真的能補嗎？到底應(yīng)該怎么補呢？

咱們可以打一個比方：它有點像什么呢？我們把這個元氣拿過來以后，就把它存在銀行里，元氣可以有點利息。這點利息靠什么來呢？一定靠我們每天吃飯，好好吃飯，好好睡覺，然后呢等于增加了一點點一點點的利息。就是你不毀傷它，你就算保護它了。

其實補不補的問題，最關(guān)鍵要看我們個人個體的消化吸收能力。什么叫補呢？補是，一定要看消化吸收能力對不對？你沒有那個吸收能力，你吃得再多，它也不補不進去的，反而形成垃圾，更調(diào)你的元氣。因為你要給消耗掉它，所以就更調(diào)你的元氣。

補有點像我們中國古代的一個成語，叫亡羊補牢。

亡羊補牢是什么呢？假如你這個腎精已經(jīng)出現(xiàn)缺失了，你首先第一點一定要掌握一個原則，是什么呢，你不要先去想，我丟了三只羊，你買了四只，不就相當(dāng)于補了嗎？你沒有考慮到一個問題你這個柵欄已經(jīng)壞了，你就是補的再多，你這個柵欄已經(jīng)開了口子，它照樣會走。那真正的補的第一條原則是什么？你要先把柵欄修好。

你把柵欄修好，你使現(xiàn)存的這些精，這些陽不再往外跑了，這就是補。所以補這個概念中醫(yī)里實際上是叫先固攝的意思，你就要先固攝住，把現(xiàn)存的東西保存住，而不是急著忙著往里面添什么東西，因為不是你想添就能添得進去的。如果你經(jīng)脈不通，什么都沒有用。

中醫(yī)中的補腎，首先要填補人體中跑冒滴漏的地方，不讓元氣耗散，而不是盲目地進補。

補就是說你缺什么就能補什么嗎？比如說，太累了，把自己累壞了，又耗精，又耗神，又耗力的話，那我今天就吃兩個腰花吧。你吃什么東西，當(dāng)它到你的脾胃里，他最終去到哪，你能知道嗎？真正就是說這倆的腰花，就奔你那兩個腰那貼過去了嗎？它一切不管你吃什么東西，實際上都要經(jīng)過我們脾胃的消化和吸收，大腸小腸的這種消化吸收能力要強，所以不是說你想補到哪就能補到哪怕所以這也是我們?nèi)梭w最根本的一點。

其實我們每天能活下來，都靠著每天都要調(diào)這個元氣來活命。什么東西呢？就是鹽。鹽是礦物質(zhì)，是咸類，在中醫(yī)里它就認(rèn)為，它就是入腎的。那么這就涉及到一個問題，就是咸類入腎是調(diào)元氣的。所以我們中國人。在習(xí)慣上一貫強調(diào)要飲食清淡，飲食清淡就是少調(diào)元氣，就是少調(diào)元氣的意思。

當(dāng)你愛吃口味重的時候，是你元氣虛的一個相。還有一個問題，就是這些辛辣的，味道重的東西，可以通竅。為什么需要通竅呢。就是因為你太郁悶了，我們的生生活壓力太大，心情太郁悶。所以我們需要用這些辛竄的東西來幫我們開竅。

比如說那個蒜它走的是，蒜走的是清竅，所以我們吃蒜吃多了的話，我們眼睛會難受。眼睛會難受。然后辣呢，吃辣的東西是走濁竅。所以呢，我們吃辣吃多了以后就會出痔瘡這些問題。

你像四川啊，廣西啊，或者是云貴那些地方，江西啊，愛吃辣的，那是跟它的潮氣有關(guān)。因為潮氣太重，所以他需要用辛辣的東西來起一個清燥的東西；而北京是北方城市，從原來上來講他就比較辛燥，是不適合于吃辛辣的食品的。

腎的一個重要功能就是固攝元氣，不讓它輕易耗散。而元氣不足，在中醫(yī)看來，有很多明顯的特征。

在日常當(dāng)中有一個象，比如說我們端這個水杯。很多人可以去試一下。當(dāng)你端這個水杯或者酒杯的時候。有的人就手怦怦抖，這個抖本身就是腎精不足的相。就是你不能夠控制自己，不能夠控制自己啊，這個手的抖，所以如果你不抖，那么就很安定。還有一個相，在那個招聘會上，我們見過一些年輕人，那個年輕人坐在那，二郎腿一翹啊，一個勁地在抖，這在中國文化里叫什么？就男抖群，就是男人如果那個腿啊，拉在那顛顛顛，顛顛顛，抖地不停的話，那說明什么，腎精不足。腎精不足，通過膀胱經(jīng)氣化的東西就少。少了你的思維想事就想想不清楚。想不清楚你做事就失敗，做事失敗你就窮。就是一個推理。

所以精少，一個是拿水杯亂抖的相。中醫(yī)里是有舌診的，是可以看舌頭，有些人的舌頭伸出來也噼哩啪啦亂抖，那就是什么，心氣大傷的相。因為舌頭又是誰的苗呢？舌為心之苗，就是心的小苗啊。如果你心氣不夠的話，那么你舌頭也噼哩啪啦亂抖。

中醫(yī)文化認(rèn)為，從醫(yī)入道是捷徑，明白醫(yī)理和性命之理，也就明白很多天下的道理。

那么第二點就是腎神為志。志為什么，志就是志向。腎的神明，就是腎精足了以后，那個足啊，我們以前說神是什么，神是他的光亮。神要特別足的話，你點出那個燈的光亮就特別大。你可能只能照涼這一個窗戶，可能有人腎精特別足，一進來滿屋子都亮。

這就叫腎精足。那么腎神呢，為志，表現(xiàn)出志向。所以我們發(fā)現(xiàn)，你的志向，比如在平常，在日常生活中，你所表達出來的指向。也就能反映你腎經(jīng)的很多的問題。比如說小孩子腎氣特別足，所以你問小孩子，將來干什么呀，小孩子的回答永遠是氣壯山河，當(dāng)宇航員，當(dāng)科學(xué)家。當(dāng)什么就是當(dāng)探險人員什么的。你再做，要當(dāng)什么的，沒有一個回答不當(dāng)宇航員的，不當(dāng)科學(xué)家的。他覺得要不回答這個就讓人笑話。

為什么呀？因為腎精足啊。而你現(xiàn)在最想的，養(yǎng)家糊口，就想多掙點錢。那么等到再老一點呢，腎經(jīng)更不足的的時候，里要問老人，現(xiàn)在還有什么志向??？老人一般都回答，還有什么呀，能活著就不錯了。那是他腎經(jīng)快完了的相。所以腎神為志，就是說他會表達出一定的志向的問題，就能表現(xiàn)出你腎精到底還有多少的問題。

曲黎敏認(rèn)為，人體不需要任何外界的壓力就能夠?qū)崿F(xiàn)自保，也就是自我保護功能。當(dāng)它感覺有問題的時候，就會以各種各樣的方式通知我們。

在世界上當(dāng)中最無為的一個東西就是人的身體。我們?nèi)撕芊干?，我們累了，我今天累了也一定要把這件事干完，然后呢，我明天好休息。人都是這么想的，對不對？人頭腦有時候是會犯傻的，但身體不會犯傻，身體就會用病來告訴你，我不行了。

我們中國的病字怎么寫，一定是那個病字旁，疾病都是病字旁。那個病在旁在古人里實際上都是床的意思，是床的樣子。是床鋪，病子旁在古代就叫床部。

那么這就告訴你什么呀，只要你生了病，人體第一反應(yīng)，先上床躺著歇著，所以人千萬不要跟身體太較勁，該歇的時候你就要歇啊。

病在很大程度上，也是人自保功能。

我們?nèi)梭w都是，人活著都是要有耗散的。這個是誰也跑不掉的，對吧。人都要有耗散。那么這里就出現(xiàn)一個問題，就是明耗腎精和暗耗腎精的問題。

人在工作的時候需要消耗能量，而這個能量在中醫(yī)看來就相當(dāng)于元氣。

舉一個淺顯的例子，你干活不可能干一天，你干累了自然就知道休息。這個叫明耗，明耗對人體的傷害并不算太大，它也會傷。但是呢，人都有自保功能，他會知道休息。他自己是有自保功能的。

什么叫暗耗呢？暗耗就是相當(dāng)于想這個事，人有時候是想事可以想一天，做事不能做一天。記住啊，想事可以想一天，你一天沒完沒了地想，這個東西就叫暗耗，思慮太過度的話，就叫暗耗身體。

所以這個，你像小孩子為什么能夠快速成長呢，其實在很大程度上，第一他沒有房事，另外呢，他精神上，情致上是通暢的。他的腎精全部用來長身體。他不郁悶，他不會。小孩子的臉我們說跟夏天一樣，一會兒晴，一會兒陰。他很快地就會轉(zhuǎn)換角色。而大人就是不一樣，大人又生氣，又郁悶，然后又會出現(xiàn)很多很多的不預(yù)先能夠知道的一些事情。所以大人他有思慮，會出現(xiàn)暗耗的問題，他就很嚴(yán)重。所以人越老，他的生理期越來越慢，甚至到腎精不足的時候，會慢慢萎縮。

大家一定要想一想，發(fā)低燒好還是發(fā)低燒好。一定要記住，高燒還是我們氣血能力強的表現(xiàn)，是人體的自保功能要把寒邪往外趕的一個表現(xiàn)。而發(fā)低燒是我們的氣血水平都很低的一個表現(xiàn)。尤其是酉時發(fā)低燒，是腎氣大傷，這個呢，一般地來講是會發(fā)生在哪些人身上。比如青春期的孩子，青春期的孩子就會涉及到一個教育的問題。我的感覺是，我個人這么認(rèn)為是人體是有黃金期的，人的生命是有黃金期的。

黃金期就是青春期這個階段是很重要的。這個時間段呢，再教育上，就要格外地小心，我恰恰認(rèn)為教中學(xué)的老師應(yīng)該是選全國最好的思想家，哲學(xué)家，藝術(shù)家，去教這些中學(xué)的孩子。因為這些孩子太可愛了，他正處在人生中的一個黃金期，處在什么，身體極度地發(fā)育，同時他又開始追求靈的靈魂層面的東西。所以這個時間你的關(guān)注你。應(yīng)該讓他把對身體關(guān)注，然后轉(zhuǎn)移到對靈魂對思想的關(guān)注。所以這個時間的教育實際上是至關(guān)重要的。

第六節(jié) 戌亥養(yǎng)生

人生氣的時候為什么會胸悶？

比如說你受了上司的氣了，然后回到家，通通通，敲胸口兩下

手指突然受傷人體是什么反應(yīng)？

你肯定第一叫聲是什么？啊！

戌時亥時最適合做什么？

所以這個時間基本上都是老婆孩子熱炕頭

手指痛和心臟有什么關(guān)系？

心包經(jīng)和狗又是什么關(guān)系？

第十一個時辰：戌時，十九點到二十一點，心包經(jīng)當(dāng)令

解說：戌時，這個時辰是心包經(jīng)值班。為什么戌時又叫"戌狗"？狗和心包經(jīng)有什么關(guān)系，心經(jīng)病跟心臟又有什么關(guān)系呢？

西醫(yī)中沒有心包經(jīng)這個概念，它是中醫(yī)里獨有的一個概念。中醫(yī)認(rèn)為心是君主之官，是身體里的皇帝，它是不受邪的，那么就要有一個東西“代君受過”，這個東西就是心包。狗是最護家的，對不對？那么心包經(jīng)是護誰的呀？護心臟。所以心包經(jīng)在中醫(yī)里邊，原來叫臣使之官，就是屬于相當(dāng)于，有點像什么呢，太監(jiān)，是這樣。它是要護著君主的。

心包經(jīng)是從心臟的外圍開始，走到腋下三寸處，然后再從腋下一直沿著我們手前臂的中線，經(jīng)過我們的勞宮穴，到達中指。

你的中指麻木或疼痛的話，那是心包經(jīng)的病，心經(jīng)的病在小指。這個心經(jīng)的病就說明你心臟已經(jīng)出了很大的問題，而心包出問題還是你心臟問題的小的毛病。

心臟的病，首先會表現(xiàn)在心包上，在中醫(yī)里心包經(jīng)的病叫"心澹澹大動"，就是感覺心慌或心臟"撲通，撲通"跳的時候，那肯定心包的病而不是心臟的病。

心包經(jīng)呢，在這個時間段呢，就有一個很大的問題，就是它呢有一個很重要的穴位，就叫做什么呢？膻中穴，就在兩乳這的正中間，有一個穴位叫膻中。

膻中就是指的是喜樂出焉。膻中是主喜樂，主快樂的。那么我們就好理解，其實人類啊，進化最快的階段，你們想一想是什么階段，一定是從，就是胎兒期，就是你能從兩個卵子和精子，一下子，通過十個月的時間，五臟六腑全都生出來胳膊腿生出來。大腦生出來,完全了人類幾億年的進化，這是非常非常了不起。

那么，又發(fā)現(xiàn)一個問題，人一出生以后，(膻中)這個部分，快速萎縮，所以小孩子他就開始出現(xiàn)，如果它快樂的話，如果他胸腺還是很大的話，他當(dāng)然不知道冷，不知道熱，他高興啊，感到不到這個問題。但是你看他這一收縮的話，然后就開始什么又是冷，又是熱，一會兒這么哭一會兒那么鬧，他絕對會開始折騰人。

如果你要生氣很厲害的話，你這個地方會憋住，因為中醫(yī)里講氣匯膻中，氣是瘀在這的。比如說你受了上司的氣了，然后回到家，通通通，敲胸口兩下。要不然你就會有一個動作，往那一坐，噓一下，噓本來也是肝氣，肝氣瘀住往外散的相。記住啊我們?nèi)梭w非常有趣。人體有很多不是說醫(yī)學(xué)就是這么講，實際上，我們?nèi)俗约壕蜁约鹤员９δ堋?/p>

所以有一個很有趣的一個鍛煉方面，就是我們經(jīng)常要按摩，壓這個膻中穴，要刺激，輕輕地刺激它，輕輕刺激它，那么就會對人體會很有好處。這是按摩膻中學(xué)，就是保持一個快樂的心態(tài)實際上是人長壽一個秘訣。

生氣或者壓力太大的話人會覺得憋悶或抑郁，這個時候有什么好辦法嗎？

人體是要用兩個肋，肋骨啊，要把五臟藏在里邊。讓五臟不受傷。那人體到當(dāng)受到重創(chuàng)的時候，你照樣是蒙著頭，你照樣是要保五臟啊，你即使腿犧牲都無所謂，所以你要保五臟，所以人在情急之下，才能看出本能。而你這時候所有表現(xiàn)的都是本能。那么我們剛才說噓，發(fā)噓音和去捶打胸口，可能你對你心情郁悶也不會起太大作用的時候，那么怎么辦呢？就是叫大家一個動作，就是敲打心包經(jīng)。就是每天晚上左舷再生那呢，大家總得有點動作吧，去鍛煉鍛煉自己。那就是敲打心包。怎么敲打心包呢？就是先要彈撥腋下。就是腋下這有一個心經(jīng)的學(xué)位，叫及泉穴，就在這，你只要一彈撥它，只要一彈撥它把那個筋撥動的話，你這兩個手指發(fā)麻。

就算對了。然后你多撥幾下，多撥幾下以后，你就覺得麻麻的這個及泉虛是解瘀大穴，郁悶啊，光噓是沒有用的，這個時候得彈撥及泉穴，這個穴位叫及泉穴，彈撥完了以后，然后呢，再沿著手臂的前沿，這正線來拍打。拍打，每天啊，這兩邊上斗爭拍打一遍別只拍一邊啊。所以這樣的話呢，對我們解瘀會有好處。對我們的身體，對心臟，對心包經(jīng)液這些問題都會有好處。

比如說我開過一個玩笑，我說假如要在廚房里把手指切了一下，切了一下以后，然后就會怎么樣呢？你肯定第一叫聲是什么？啊！對不對？哎呀，啊。都是這個音。這應(yīng)該是相當(dāng)于什么，這個音是我們心受到了振動?！鞍　边@個音是心的聲音，是心受到了刺激。那如果你這個手切掉了，你就會“啊”，“啊”下去沒完沒了。你整個受到震撼了。你這心，那個心受到了重創(chuàng)，你就啊下去了。

但是如果你只是蹭掉了一層皮的話，那么你下一個動作就是什么呀，這個噓就是什么呀，發(fā)揮你厥陰肝經(jīng)的作為，你的血，肝藏血的功能。你只要噓啊，他那個血的那個凝聚力，就會出現(xiàn)。這滿有趣的，人不會亂叫的，人不會啪一切，噓。然后再啊，那樣的，是不可能的。人體啊，人體太聰明了。所以這是在潛意識之下你發(fā)出這些動作。

戌時也就是晚上七點到九點，這也是現(xiàn)代人們普遍的休閑時間。那么這個時間為什么最適合娛樂活動呢？

晚上19點，7點到21點，這個時間呢，就是相當(dāng)于叫什么呢？中醫(yī)里有一個很有趣的觀點，它認(rèn)為這個時間陰氣特別盛，陽氣特別地少了：所以在這個時候特強調(diào)，男人一定要跟女士在一起，所以這個是不用教的。我們現(xiàn)在都知道，一到這個時候都去OK，OK是干嗎，還是為了男人和女人在一起。還是要聊天啊，娛樂啊，所以這個時候是娛樂的時間啊。那么舊社會沒這些東西，也沒有卡拉OK，也沒有娛樂場所。那么對于中國古代人就怎么樣？點個燈又費油，所以這個時間基本上都是老婆孩子熱炕頭，一般的話，在家里就是用東北話來說就是嘮嗑。

十二個時辰里最后一個時辰是亥，對應(yīng)的屬相是豬。這個時辰是三焦經(jīng)當(dāng)令，那么豬和三焦經(jīng)有什么關(guān)聯(lián)呢？

這個時間段呢，是三焦經(jīng)當(dāng)令，那么三焦經(jīng)也是在西醫(yī)里沒有這個概念。像心包經(jīng)，三焦經(jīng)，這都是中醫(yī)里特屬的詞。那什么叫三焦呢，外面通俗的講法心肺為上焦脾胃為中焦。肝腎為下焦，就是這么。這么一種說法。那么實際上呢，這個三焦有點像這個，我們大家想一想其實心肝脾肺腎在五臟里邊，在這個人體這個腔子里邊，它不是這有一個心但是心和肺和大腸之間，它都有一個連綴的問題，而那個連綴，除了那個咬膜那個系統(tǒng)，腔子里的那個系統(tǒng)，連綴它的系統(tǒng)，實際上相當(dāng)于三焦。那么三焦就特別強度一個問題，就是三焦通暢的話，五臟六腑應(yīng)該還是不錯的。

三焦是人體中很重要的一條經(jīng)脈，那么三焦經(jīng)為什么對應(yīng)的是亥時呢？

那么這個時間呢，是什么呢，就是屬于亥時，亥呢，這個亥字非常有意思。在中國的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，說文解字當(dāng)中，第一個字是一，一字代表什么呢？第一個字是一，最后一個字是亥，叫始一終亥。一字是表示就是混沌初始的一個狀態(tài)。那么為什么終結(jié)的這個字一定是亥，甚至在十二時辰當(dāng)中，最后的終結(jié)也是亥時。那么這是什么意思呢？大家看這個亥字啊，在古文里是這樣寫的。

(體現(xiàn)亥這個字的古文結(jié)構(gòu))就是它上面有一橫，下面有一橫，然后呢，前面呢，像一個女士懷孕了，后面像一個男人。這個翻譯過來，像一個男人雷著一個女人在睡覺。一陰一陽，上面有一個蓋兒，一陰一般陽，然后呢這個時間段是我們一定要睡覺的時間，那么這個時間，亥呢這個女人懷孕是相當(dāng)于什么呢？就是說生命從這個階段開始，重新開始，你就養(yǎng)育一個孩子也是生命的開始，對不對？那么睡覺就相當(dāng)于，翻譯過來實際上相當(dāng)于睡覺就是我們養(yǎng)育生命的一個很重要的養(yǎng)育階段。

在中醫(yī)文化看來，亥時意味著生命的重新開始，一個養(yǎng)育的階段。

那么亥呢，在十二生肖里正好代表是，咱們今年，馬上咱們到年底了，這是豬。亥是豬嘛。豬年是丁亥年，正好是豬年，那么他就告訴你這種享受狀態(tài)，就像什么呢？就像豬一樣，其實豬為能越養(yǎng)越胖呢，越養(yǎng)越肥呢？就是因為他三焦，它五臟六腑之間沒有什么阻礙。

經(jīng)脈都是通暢的，吃完了就享受，享受就哼哼，所以呢，它的整個狀態(tài)是非常愉悅的，所以這在中國古代里說的是什么呢，就是心寬體胖，就是心懷特開闊，然后呢新體液就會慢慢地很胖啊，很舒暢啊，很壯大啊，這樣一個狀態(tài)。

亥時之后又回到子時，一天的12個時辰開始新的循環(huán)。現(xiàn)在我們來總結(jié)一下十二時辰養(yǎng)生的要點：

第一個時辰，子時，夜里十一點到次日凌晨一點，膽經(jīng)當(dāng)令。

我們這個時間段最重要的是什么呢？就是一定要養(yǎng)生機。這就是我們要養(yǎng)夜里子時，夜里11點一定要睡覺的一個原因。那么在中醫(yī)里還講了，就是凡十一藏取決于膽。取決于膽的什么呢，取決于膽的生發(fā)。如果膽這個時候生發(fā)起來的話，那么我們?nèi)梭w當(dāng)中的其他的，就是那個經(jīng)脈啊，經(jīng)脈其他的那個藏器全都可以生發(fā)起來。

第二個時辰，丑時，凌晨一點到三點，肝經(jīng)當(dāng)令

眼力和眼神啊，這只是一個肝的外現(xiàn)而已，那么眼睛一閉，臥則血攻于肝，這樣呢，就是它把它的閥門就關(guān)的很小很小，就關(guān)閉了。這樣呢，我們呢就是能夠把肝氣養(yǎng)起來。所以假如你夜里一點到三點夜里不睡覺的話，你老睜眼看電腦的話，對你身體的損傷是非常非常大的，而且這個血就是永遠養(yǎng)不起來。

第三個時辰：寅時，凌晨三點到五點，肺經(jīng)當(dāng)令

在寅時的這個時間段實際上是人體睡眠當(dāng)中的一個很重要的階段，就是一定要處在深度睡眠當(dāng)中，讓我們的人體的氣血好好地來分配。加入這個時間你出現(xiàn)醒來睡不著了，甚至還加上一個現(xiàn)象，就是盜汗的問題，那么盜汗呢，這個時候就是你身體很報好，就是表明你身體的收斂氣經(jīng)已經(jīng)嚴(yán)重不足了。

第四個時辰：卯時，早晨五點到七點，大腸經(jīng)當(dāng)令

在中醫(yī)里，它經(jīng)常強調(diào)一個概念就叫肺、大腸相表里。肺是為妻的，那么在這里就出現(xiàn)一個問題。就是我們大便的問題，就是加入你大便出現(xiàn)問題的時候，排便出現(xiàn)問題，在很多程度上是由肺氣不足造成的。

第五個時辰：辰時，早晨七點到九點，胃經(jīng)當(dāng)令

我們?yōu)槭裁匆欢ㄒ栽顼垼勘热缯f子時的一陽初起，然后到了丑時的這個肝藏血的這種功能，然后到了寅時的這個肺氣全方位地分布全身啊，重新氣血分配。然后到了大腸的這的變化，那么現(xiàn)在到了辰時，到了七點到九點的時候。吃飯就有點像什么呢？有點像春雨貴于油。就是你該補一點陰的東西了。這個雖然，哪怕很少，但是它非常的精貴。

第六個時辰：巳時，早晨九點到十一點，脾經(jīng)當(dāng)令

脾經(jīng)再生中醫(yī)里邊，在五臟里邊，他是主運化，也就是我們?nèi)梭w吃下這個水谷精微全都要由脾到處去輸送。如果脾要病了的話，我們?nèi)藭煤艽蟮牟?。比如說糖尿病，這個叫富貴病。所以這個就是丫環(huán)不能病了。一定要讓脾運化起來，保持這個運化的狀態(tài)是很重要的。

第七個時辰：午時，早晨十一點到十三點，心經(jīng)當(dāng)令

到了午時就要養(yǎng)這一點，陰。那么子午就出現(xiàn)一個很大的問題。子午是陰陽的交界時間，陰陽的交界時間我們中醫(yī)認(rèn)為是什么，在這個交界的時候我們?nèi)梭w要注意一點，就是盡量地不干擾天地自然的這個交界過程。那么你既然不干擾它，就只有一件事去做，睡覺。

第八個時辰：未時，十三點到十五點，小腸經(jīng)當(dāng)令

小腸經(jīng)的功能主要管什么呢，小腸經(jīng)主吸收。所以涉及到一個午飯的問題。這個午飯就是一定要吃好，

第九個時辰：申時，十五點到十七點，膀胱經(jīng)當(dāng)令

到了膀胱經(jīng)當(dāng)令的時期，下午15點到17點這個時間段，你要好好好地去練習(xí)自己。所以在這個時間段，我們的記憶力和判斷力都是很好的。

第十個時辰：酉時，十七點到十九點，腎經(jīng)當(dāng)令

元氣是補不了的。只有通過好好吃飯，好好睡覺，可以養(yǎng)護這個元氣。這是可以養(yǎng)的。

一年12個月，一天12個時辰，人有12個屬相。中國的文化和中醫(yī)都是非常注重時間，時間在中醫(yī)里是非常重要的元素。中醫(yī)講究治"未病"，也就是在人體發(fā)病之前就做好預(yù)防。而養(yǎng)生則是我們預(yù)防疾病、保持身心健康的最有效也是成本最低的手段。

第二章 養(yǎng)生大智慧

第一節(jié) 起死回生

扁鵲這個名字，我們大家都覺得怪怪的。就像一只鳥的名字，一來，像個喜鵲一樣，恨不得就是有一種說法，就是說，他只要一來了大家都很歡樂，就像喜鵲一樣，就是扁鵲。那么這個是什么意思呢，其實《扁鵲傳》集中了古代所有的，幾個很高明的醫(yī)家的故事在里邊。那么其中呢，就是在《史記》里他記述說的，他認(rèn)為。他認(rèn)為歷史上存在一個，就是說只要藝醫(yī)術(shù)很高明的人，中國古代都會把他，那個稱為扁鵲。那么其中有一個叫秦越人的，所以呢，在那個，就是說他后來也被人們稱之為扁鵲。那么就是說張仲景就是非常地夸贊，就是說我每看到越人“入虢之診”，秦越人入虢太子，就是入虢國給虢太子治病這件事，我就一定要感慨他的才華，太高妙了。很簡單地就把一個所有人。就是沒法解決的一個問題就給解決掉了。

扁鵲曾經(jīng)有一天，然后帶著一些弟子走到虢國，就發(fā)現(xiàn)虢國的地方到處都是煙霧料繚繞啊，都在舉行一個大型的祭祀活動。扁鵲就很好奇，就走到了一個城門口，然后就問，問了，正好呢對方呢，是一個，扁鵲呢，他的問，都是非常有意思，扁鵲絕對部分不找普通的老百姓去問，他一定要問一個稍微明白點醫(yī)理的人，所以才問了一個人，叫中庶子。這個人，所謂中庶子是一個官稱，是一個什么樣的官稱呢，是太子的老師。所以呢，他就專門地去找到了中庶子，他去問，就是說這個中庶子他特別喜歡醫(yī)學(xué)。扁鵲就問他，“太子何病，國中治穰過於惺隆保街勿χ慶褪鞘敵屑漓胝飧齷疃Ｋ牡諞桓鑫侍餼褪撬堤擁降資鞘裁床∧兀

然后中庶子就給他解釋一番說，中庶子說他就是半夜的時候，突然地昏倒了，然后認(rèn)為是什么呢，就是氣血錯亂造成的一個暴厥了。那么在中國古代經(jīng)典，《素問》當(dāng)中，就是《黃帝內(nèi)經(jīng)?素問》當(dāng)中，就說“暴厥者，不知與人言”。他說暴厥，他有一句描述，就是這種人昏倒了，不知道跟別人對話了。

講起死回生有沒有什么樣的理論依據(jù)呢？所以在正式講扁鵲在治虢太子病之前，我先要講一下，就是比如說我們中國人，一提到起死回生，就比如說暈倒了為什么要掐人中的問題。

那么我們曾經(jīng)問過西醫(yī)，就是說你們救這樣的人時候，你們是怎么樣做的呢？他們說我們也掐人中啊。當(dāng)時我就問他，為什么要掐人中呢？他說，這是強刺激啊。我說那強刺激的話，就是你打他一棍子也是強刺激，你扇他一個嘴巴子也是強刺激。那么為什么偏偏要掐人中呢？

人體的中部在哪呢，按照人體的比例，應(yīng)該是在肚臍，它連接著先天和后天，是人體根本的地方，但當(dāng)剪掉臍帶之后，先天的那個神明就已經(jīng)缺失了，所以肚臍叫神闋穴。中醫(yī)認(rèn)為人體的中部是在一個很奇怪的穴位，就是人中穴。

那么人中，實際上在中國的醫(yī)學(xué)概念里是一個非常重要的概念，它呢，恰恰是兩條經(jīng)脈的會匯聚之所。那么這兩條經(jīng)脈一條就為督脈，一個是任脈。那么這兩條經(jīng)脈都起于會陰這個地方，就是前后陰的正中間有一個穴位叫做會陰穴，實際上那是一個很要命的穴位。那么這個穴位，老天為了讓我們一開始把這個要命的穴位保住，所以老天在生我們的時候，就讓我們兩條腿可以把這個地方夾住。如果一旦遇到危險的時候然人沒有說直接去護襠的，那么一般的都是護腦袋，就是這樣就可以了。而我們的五臟藏六腑呢，，都是有肋骨啊，給它保護在里面呢了。所以老天生我們的時候?qū)嶋H上都比較把自保的很多東西都已經(jīng)生在那了。

督脈起于會陰,經(jīng)長強穴，長強穴就是我們背后的尾椎骨的最后一個穴位,再沿著背部的中樞穴、大椎穴往上走，經(jīng)過頭頂?shù)陌贂?，最后到人中；任脈是在我們?nèi)梭w前部的一條正中線，它也起于會陰，路經(jīng)關(guān)元穴、膻中穴、天突穴，與督脈在人中處交匯。

督脈是主氣的，為陽經(jīng)，是人體最大的一條陽明經(jīng)，前面的任脈呢，是主血的，是人最大的一條陰經(jīng)，而它們會匯聚在人中，所以人中這個地方實際上就是氣血交通的溝渠。那么呢，在中醫(yī)理論上來講呢，就是說男人因為是以氣為主，所以一般的男性病都會跟督脈有關(guān)；而女性的呢，也都會跟任脈是有關(guān)系的。因為女子要靠血去養(yǎng)育一個孩子。同時呢，包括女子，每個月還來月經(jīng)，也是跟任脈有關(guān)的。所以任脈的問題呢，也是在很大程度上，如果女子出現(xiàn)不孕不育，或者月經(jīng)的問題實際上都是跟任脈有關(guān)的。

咱們可以說一個很有趣的一個現(xiàn)象，就是說過去呢，比如說現(xiàn)在大家剖腹產(chǎn)都很多了，那么呢，過去由于我們不懂經(jīng)脈的理論，我們就經(jīng)常會喜歡橫剖，因為橫剖的話呢，就是說它跟妊娠紋是同一個紋路的，這樣能夠不影響美觀，但是后來發(fā)現(xiàn)呢，橫剖的話對人體的損傷度比較大。因為在人體的前面，身體的前面，不僅有一條任脈，同時兩邊還個有一條經(jīng)脈，都是對稱的。比如說陽明經(jīng)，胃經(jīng)，還有肝經(jīng)，腎經(jīng)，什么都是走這些地方的。所以你這一刀橫切下去，實際上把經(jīng)脈的很多條都傷掉了。所以慢慢地現(xiàn)在大家既然明白了以后呢，還是覺得豎剖還好。因為豎剖最起碼要損傷，損傷一條經(jīng)脈。而不是一刀把所有的經(jīng)脈都給損傷了。

那么話說回來，就是說任脈，就是人中這個地方是關(guān)系到我們?nèi)梭w最大的陰陽兩脈的一個交通的溝渠，所以呢，我們中國人是特別重視人中這個穴位的。就是說這個穴位應(yīng)該，是人中這個地方，因為它是氣學(xué)血交通的溝渠，所以它最好的形象是長寬深。因為你人氣血水平要高的話，你人呢就能夠身體健康，比較長壽。

在中醫(yī)中，人中還有另外兩個名字，分別為壽宮和子庭，這兩個名字有什么用意呢？

人中這個地方它也關(guān)系這就是男女生育的一些問題。也就關(guān)系到子嗣后代的一些，這樣呢，就是說這個像人中這種。就是說他它的正常的象，它很好很健康的一個象應(yīng)該是長寬深，但是長短可能是我們沒有辦法去改變的。但是如果我們很注意養(yǎng)生的話，那么我們的人中就應(yīng)該是很深的一條溝渠嘛，氣血交通的溝渠，但如果我們這個身體耗散的太厲害的話，那么我們的人中就會慢慢地變平，所以這也是我們?nèi)粘Ｉ钪袘?yīng)該注意的一個問題。

掐人中對治療昏迷的奇效，在扁鵲的醫(yī)學(xué)著作《扁鵲難經(jīng)》中有詳細(xì)記載，它與虢太子的癥狀是一回事嗎？請聽曲黎敏教授繼續(xù)說道。

北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：這本書里邊，他提到什么情況下會出現(xiàn)昏厥呢？一個是陰陽俱盛，陰陽離絕。也就是我們先前所講到的掐人中的問題。就是陽氣從上面飄走，因為督脈主陽氣，從上面飄走，然后陰脈下墜，就是任脈是下墜的，往下走了。這樣的話就形成，在人中這個地方就形成了陰陽離絕的狀態(tài)。如果掐人中的話，就會讓人的氣血重新地，通過一種強刺激，讓氣血重新地融合，這樣的話，人就能從昏倒的狀況能蘇醒過來。

虢太子昏倒之后，馬上就請了醫(yī)生來，可虢國的醫(yī)生是能試的都試了，太子還是沒有醒來，而扁鵲卻說我能使他活過來。扁鵲有什么高招呢？

北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：扁鵲還沒有看到人，扁鵲就下了斷言，就說我是可以救活他的。這樣呢，就引起了中庶子很大的反感，就是說你連人都沒有見到，您憑什么說你就可以救活他呢？然后扁鵲就是說我這個人本事就是這么高，然后我只要知道了病的內(nèi)部的情況，我就知道他外部情況是怎么樣，如果你告訴我他的外部情況是怎么樣，我就可以知道他內(nèi)部情況是怎么樣的。那么這也是中國醫(yī)學(xué)里邊實際上非常強調(diào)的就叫做司外揣內(nèi)，或者司內(nèi)揣外，就是說的只要你把里邊明白了你就知道外邊的情況。

見中庶子還是不信，扁鵲就讓他按照自己的囑咐去診視太子，如果聽到太子耳朵有鳴響，看到鼻翼扇動，順著兩腿摸到陰部，那里還有余熱，那么太子就沒有死。果真一切如扁鵲所言。扁鵲該如何解救虢太子的昏厥呢？

他就讓他的弟子，然后開始磨針石，就是用扎針的方法，扎了他一個穴位，就是上面的百會穴。百會穴這是中醫(yī)里邊很重要的一個穴位，百會，督脈也是走百會的。同時呢，百會又叫做，為什么百會叫百會穴呢，實際上他它叫做諸陽之會。

諸陽之會，就是所有的陽經(jīng)都要經(jīng)過百會穴。

我們原先曾經(jīng)講過，人頭的兩側(cè)為膽經(jīng)，前側(cè)以膽經(jīng)為少陽，前面為陽明經(jīng)，陽明經(jīng)呢。就是胃經(jīng)，是走前面。這個額顱實際上也包括百會穴。百會穴實際上就是我們兩個耳朵，然后呢，窩出住（即對折）以后，兩個耳尖直接上去，這個地方就叫做百會。那么呢后來面是膀胱經(jīng)，是太陽膀胱經(jīng)，那么這樣這三條經(jīng)脈就都會匯聚在百會這個穴位上。

其實在人體里，有兩個穴位是非常的重要的。一個是上面的諸陽之會，是百會，還有一個就是先前我們講任督二脈的時候講到的會陰穴。那么會陰穴。那么百會呢。這個是一個可以強身的穴位。那么這個叫做天門，然后會陰呢，叫做地戶。這就是天門對地戶。實際上從會陰到百會是有一個中軸的，我們?nèi)梭w當(dāng)中。這個中軸就顯得非常非常地重要。那么他一扎這個百會穴以后，這叫做以取外三陽五會。

中醫(yī)所講的“三陽五會”，三陽指少陽膽經(jīng)，陽明胃經(jīng)，太陽膀胱經(jīng)，那么五會又指什么呢？為什么手指會發(fā)麻？手指尖放血為什么能救中風(fēng)？

北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：五會指的是五腧穴。五腧穴是一個什么概念呢？這個我們中醫(yī)的理論來講，是非常有趣的一個說法。就是所有的五腧穴，都是在人的手關(guān)節(jié)和膝關(guān)節(jié)以下的穴位。那么呢，首先是在我們?nèi)说倪@種末梢啊，就是指尖的這個末梢的地方，叫做井穴，井穴就是我們十根手指的末梢，全都叫做井穴。那么這個地方呢，所有井是什么概念呢？就是中醫(yī)里他有一種解釋的方法，就是說中醫(yī)里有一個解釋的方法就是說，我們的人體經(jīng)脈就像一條河流，而井穴呢，是什么樣的呢，井穴就是河流的發(fā)源地，所以在這些井，十指，十指末梢的地方，就是發(fā)源的地方，這些地方的氣血雖然最活薄，但是呢，它也是一個非常重要的關(guān)鍵點。就是所有的氣血都是從這開始起來的。那么這樣對，這種地方就特別容易堵塞。比如說當(dāng)我們出現(xiàn)十指發(fā)麻的這種現(xiàn)象，都是井穴被堵的象。井穴就是這樣，比如說我們?nèi)梭w，就是肺經(jīng)。

肺經(jīng)是一條陰經(jīng)，起于土府、云門，然后分兩支，一支到大拇指的指尖，另外一支走到食指，與大腸經(jīng)相連，大腸經(jīng)為陽經(jīng)。

陰陽之氣都在這些地方交通。那么這個呢，就是所以在這些地方。如果昏倒的話，在很多程度上。一個最淺顯的層面，他想的是什么呢？就是陰陽的交通出問題了。所以往往治昏厥的時候，都是要先從井穴入手的。所以在日常生活當(dāng)中，如果有人突然地出現(xiàn)中風(fēng)，我們?nèi)粘Ｉ钣幸粋€很簡便的方法就是十宣放血。由于里面的壓力過高，就會出現(xiàn)腦溢血啊，這些象。啪啪啪啪地用十根三棱針趕快給它挑破，這個地方一放血的話，就容易是使上面積滯的一個，淤滯的那個血就能夠有一個輸轉(zhuǎn)的這么一個溝渠，有這么一個通路，所以這樣的話，能夠馬上地環(huán)節(jié)緩解他的腦溢血的這個現(xiàn)象，就是十宣放血，十個手指尖為十宣，這叫十宣放血。那么同樣，百會由于在最頂層，那么它的作用也相當(dāng)于井穴的作用，所以呢，在扁鵲治虢太子的時候，他第一步先是從百會穴入手。

扁鵲怎么知道要從百會穴入手呢?他這么做的依據(jù)是什么？

北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：太子病血氣不時,就是氣血交通，氣血交通的這種聯(lián)系啊不按時進行，就是說氣血交錯了，不得以宣泄出來，然后突然發(fā)作在外部，于是就造成了五臟的傷害，這樣呢，就出現(xiàn)了，他得用了一個詞叫：“陽緩而陰急,故暴蹷而死”。陽緩而陰急，會暴厥而死。什么意思呢？就是陰氣太熾盛了，然后陽氣比較衰微，這個時候就叫做陽不勝陰?？傊降滓痪湓?，就是陽應(yīng)該升起來，就升不起來，因為他陽氣很弱他就沒有升起來。而陰氣呢，當(dāng)退又不退。所以才造成了一下子憋住的這么一個表現(xiàn)。所謂他的昏厥是屬于憋住的這么一個象。

普通人憋氣不過一兩分鐘最長,虢太子已經(jīng)暴死半天了,也就是氣都被憋住半天了,扁鵲為何還肯定太子沒有死呢?扁鵲三問接著問最關(guān)鍵的一問.

那么扁鵲就提到第二個問題。就是在什么時間死的，那個中醫(yī)是實際上是非常強調(diào)時間這個要素的。所以呢，就是說扁鵲問了第二個問題非常地精準(zhǔn)，就是他到底是什么時間出現(xiàn)昏厥癥狀的，什么時間死掉的。那么就是太子的老師就回答是說，是什么時間呢，是雞鳴時間，那么雞鳴這個時間段，實際上在中醫(yī)指的，是在傳統(tǒng)文化當(dāng)中指的是丑時。丑時也就是夜里一點到三點的這個時候。正好是肝經(jīng)當(dāng)令的時候。

古人將一天分為十二時辰，中醫(yī)認(rèn)為人體有十二經(jīng)脈，一個經(jīng)脈管一個時辰，相對于每個時辰都是不同的經(jīng)脈值班。丑時，肝經(jīng)當(dāng)令的時候，為什么會容易出現(xiàn)陽不勝陰的這種情況呢?

丑時，恰恰屬于陽氣漸升，陽氣逐漸升起這么一個階段。那么陽氣升起，陰氣應(yīng)該是逐漸地衰退，可是在虢太子身上發(fā)生了一個問題，就是陰陽兩極的這種轉(zhuǎn)輸開始出現(xiàn)失常,就是陽應(yīng)該升起來，就升不起來，因為他陽氣很弱他就沒有升起來。而陰氣呢，當(dāng)退又不退。所以才造成了一下子憋住的這么一個表現(xiàn)。其實我們好像認(rèn)為扎針是一種刺激啊，是一種對氣血的調(diào)動。但是從哪調(diào)動，從哪里開始，這是非常講究的。所以就是因為他陽氣上不來，陽氣都是往上走的。而虢太子的陽他上不來，他整體的病癥都是陰陽的一個交通處出問題了。就是陽氣出不來.所以他第一針取穴在百會。然后這樣，讓太子蘇醒過來。

然后下一步，他是怎么樣去治療的呢？下一步他就采取了一個熱敷的方法，那么因為那個太子昏倒這個象呢，實際上是說，他們的陰氣把陽氣背憋在里邊，那么我如果要讓那個氣血往肌膚腠理出來的話。那么他就采取了一個很有趣的一個，很高妙的方法，他就用藥來采取熱敷法，以更熨兩脅下。兩脅這個部分呢，兩脅這個部分為哪條經(jīng)脈所主呢？兩脅這個部分是為當(dāng)膽經(jīng)所主。

膽經(jīng)從人的外眼角開始，一直沿著人的頭部兩側(cè),然后順著人體的側(cè)面下來，一直走到腳的小趾、無名趾，疲勞時喜歡手臂高舉，就是拉伸膽經(jīng)以振奮陽氣的一個動作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講：凡十一藏取決于膽。取決于膽的什么呢？取決于膽的生發(fā)。

所以膽主少陽。膽經(jīng)呢，也是，所謂少陽也是屬于樞紐的這么一個層面。就是陰陽轉(zhuǎn)輸?shù)牡膶用?，所以他第二步，第二步就是來熱敷太子，虢太子的兩脅，這樣呢，可以使他的那個，就是引藏腑之氣往外行，把藏腑之氣往外調(diào)動一下。這樣呢，虢太子的病情就進一步好轉(zhuǎn)，就可以坐起來。叫“太子起坐”。太子就可以坐起來了。所以說一般的來救急癥的話，中醫(yī)有一些很高妙的方法，比如說針灸和熱敷，甚至是熱敷，熱敷法現(xiàn)在我們很少有人會去用了，只有在日常生活當(dāng)中，比如說你哪不舒服了。他出現(xiàn)，就是郁滯的時候，有的人會下意識地。比如說我們在日常生活當(dāng)中，如果肚子疼了的話，是虛癥的話我們就有一個很習(xí)慣的動作，就是非常喜歡去按著這個肚子，去揉。這也相當(dāng)于熱敷。那么為什么這么講呢？因為我講過就是在我們的手心當(dāng)中有一個很重要的穴位叫做勞宮穴。這個勞宮穴他它是延著手臂的前緣這么走過來的，這條經(jīng)脈呢，叫做什么經(jīng)脈呢？叫心包經(jīng)。

中醫(yī)認(rèn)為心為君主之官，心是不受邪的，那么，總得有個東西“代君受過”，這個東西就是心包，心包經(jīng)是從心臟的外圍開始，走到腋下三寸處，然后再從腋下一直沿著我們手前臂的中線，經(jīng)過我們的勞公穴，到達中指，如果我們的中指出現(xiàn)疼痛的話，那么可能就是心包的病。

心包經(jīng)它有一個很重要的穴位就是勞宮，勞宮是這樣取穴，就是當(dāng)我們手指自然攥拳的時候，我們中指所停留的部分，停留的部位就是勞宮穴。甚至很多人認(rèn)為，這個勞宮穴，因為它主心包經(jīng)啊，所以呢，那個，這樣呢，我們就是，這個勞宮穴，為什么叫勞宮呢，因為它很操勞，它能夠治很多的病，包括我們的按摩啊，治病也是靠勞宮這個里邊，首先是靠手指，而且最后還有有勞宮穴的功勞在里邊，所以它的時候很操勞的一個穴位。所以同時這樣我們就是用它去按摩，或者去熱敷肚子的話，那么都會有一定的用處。

扁鵲敢保證自己能救活太子，究竟是掌握了什么充足的依據(jù)呢，最致命的第三問究竟問的是什么？

北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：第三個問題就問：“收乎”。就是說的，這個人現(xiàn)在目前為止放沒放到棺材里，如果放到棺材以后呢，這就已經(jīng)沒法救了。為什么呢？我們中國人講蓋棺定論，就是說只要棺材一合上，這個從西醫(yī)的角度講，就是沒有空氣，沒有氧氣，所以說這個人是必死無疑了。但是呢，中庶子的回答就是說還沒有，還沒有就是放到棺材里邊，因為什么呢，因為他死亡的時間呢，還沒有到就是半天。這個呢也是我們傳統(tǒng)文化當(dāng)中非常重視的一點，就是說關(guān)于死的人呢，要多久時間才能放到棺材里呢，這在古代，實際上是蠻有講究的。如果老人的話就很清楚，就是過去有那個叫打七的說法，確認(rèn)他還沒有放到棺材里，就是說他還有救的可能性。

《扁鵲傳》記載：太子“但服湯二旬而復(fù)故”。意思是太子吃了20天的藥就徹底地康復(fù)了。

扁鵲為什么會被稱為醫(yī)家之圣手，就是在于，第一，他針法高妙，他非常地懂原理。他第一針取穴在百會。然后呢，因為他整體的病癥都是陰陽的一個交通處出問題了，就是陽氣出不來，所以他第二步，先是走太陽和三陽交會點，百會，然后是走少陽，是陰陽交通樞紐的這個點。所以他熱敷。然后呢，第三個步就是藥絕，用藥，最后他是要用藥的。因為要把他氣血全部地從內(nèi)部給他治愈，用藥他也是用的很高，而且只有二旬“復(fù)”，就是20天左右，就是使得太子重新恢復(fù)了。

離開虢國后，扁鵲繼續(xù)游歷列國，到了齊國，發(fā)生了著名的“望齊候之色斷生死”的故事，究竟扁鵲如何通過望色斷定齊桓侯已步步病入膏肓呢，請繼續(xù)收看《城市》國醫(yī)絕學(xué)系列《神醫(yī)扁鵲新解》第二集《望聞問切》。

第二節(jié) 望聞問切

中醫(yī)有四診：望聞問切，上一集中北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授講述了扁鵲如何通過三問使暴厥的虢太子起死回生，這一集曲教授繼續(xù)講述扁鵲“望齊侯之色斷生死”，究竟扁鵲是如何通過望診，判斷出看似無恙的齊桓侯已步步病入膏肓。

扁鵲到了齊國呢，齊桓侯是拿他當(dāng)客人一樣，很好地招待他。那么這個時候扁鵲一看到齊桓侯他說了一句話，說現(xiàn)在您有病，在腠理，腠理就是肌膚啊，肌膚表面上。您有病在腠理，然后“不治將深”，如果不治的話，就會往深一步發(fā)展。然后桓侯就很不高興，因為我們?nèi)硕际沁@樣，比較忌諱人說自己有病啊。那么桓侯就很不高興，說“寡人無疾”。我沒有病，然后扁鵲就出來了。然后這個時候呢，桓侯就說了一句話，說了一很不好聽的話，說，你看醫(yī)生的品格多么不高啊，就是醫(yī)生是怎么樣，“醫(yī)生之好利也”，就想謀取利益。就想通過給我看病掙我的錢。然后就“欲以不疾者為功”。然后把我沒病的人說成有病了，這就是他的功勞。

在中醫(yī)里有一句話叫做“望而知之謂之神”，意思是說高明的醫(yī)生通過望五色，就能知其病情到底是什么樣的。那么當(dāng)我們的身體出現(xiàn)毛病的時候，會怎么表現(xiàn)在外部呢？

比如說你人中這個地方已經(jīng)平了，那么這個時候是說你的氣血已經(jīng)很薄了，就是氣血交通的這個溝渠都已經(jīng)淺，就是氣血不旺盛了。這是一眼就可以望出來的。那么還有一些望診呢，比如說在中醫(yī)里，我們原先講過胃經(jīng)，胃經(jīng)是起于迎香，起于這兩個部分，然后一直到山根，一直至額顱，所以呢，在這個部分的區(qū)域，還有臉上這部分區(qū)域都為胃經(jīng)所主，所以胃經(jīng)的病都會在這些方面，會有所表現(xiàn)。

比如痤瘡，在中醫(yī)看來就和胃有直接的關(guān)系。年輕人大多喜歡喝冷飲，加上青春期學(xué)習(xí)和情志的雙重壓力，就造成了對胃的傷害，很容易形成胃寒。這時人體的自保功能，會從內(nèi)部攻出熱要逼走胃寒，就在臉上形成了痤瘡。

還有像顏黑，顏是什么，如果腦門如果發(fā)黑的話，那么這個也是，如果腦門發(fā)黑，嘴也歪啊，這些也是胃經(jīng)的問題。

那么還有比如說，女孩子，原先我說過當(dāng)生育過后，當(dāng)你吸收能力出現(xiàn)問題的時候，就會出現(xiàn)蝴蝶斑啊，這個正好是這一條。那么顴上的這一條呢，恰恰是屬于你的經(jīng)脈的，就是小腸經(jīng)脈的病。

旁白：《黃帝內(nèi)經(jīng)》說小腸是“受盛之官，化物出焉”，就是說小腸的主要功能是先吸收被脾胃腐熟后的食物的精華，然后再把它分配給各個臟器。

那么還有一些就是比如說，有眼袋啊，很重啊，眼袋很大啊，然后那個就是這個地方，就是我們原先也說過，臉大脖子粗嘛，這個地方如果很粗的話，其實也是屬于小腸的病。因為小腸也是走這個眼袋，還有顴下，還有這個部分。就是這個“頷腫”，中醫(yī)里叫做“頷腫”。這樣呢，就可以看出他小腸的一些病變。

還有一個大體的臉色的問題，比如說中醫(yī)有一個很有意思的詞叫“面如漆柴”，就是這個是什么病呢？面如漆柴就是你的臉色像什么一樣呢？像那個柴禾，沒有一點光，那種柴禾，我們說漆柴，就是深了一層油漆，干巴巴的很枯燥的那種感覺。那么這個是什么樣的一個病象呢，又黑，又干的象，面如漆柴，這是腎經(jīng)的病，腎經(jīng)的病。然后如果“面微有微塵”，有的人就好像蒙著一層塵土一樣，“體無膏澤”，身上也很不滋潤，面部，“面微有塵，體無膏澤”，這種呢，就是膽經(jīng)的病。就是生發(fā)之機不夠，所以才造成你的臉色是這樣，就像蒙了一層塵土一樣。

然后還有一個是“面呈脫色”。就是什么，就是沒有一個顏色，所謂顏面就指的這一塊，產(chǎn)生，沒有顏色了的話，脫色就是血虛，血虛的病癥。然后這個呢，原先我們講過，肝呢，就是肝也是分血脈，肝經(jīng)是“肝主藏血”。

肝主藏血”，是指人的生發(fā)之機全都仰賴肝的疏泄功能，如果人經(jīng)常生氣或者郁悶，就會抑制肝的生發(fā)功能，就會氣郁，而氣為血之帥，氣郁則血流不暢，必然導(dǎo)致渾身無力，四肢冰冷。

那么就是“肝主藏血”的功能出問題了。就是面呈，比如說蒼白啊，先像我們現(xiàn)在所說的貧血啊這些癥狀。那么如果呢，你這個還有望神啊，望神一個主要的要素實際上望眼神。如果兩眼發(fā)直，不靈活的話，那么這就是心經(jīng)，因為心經(jīng)系目，眼睛的靈活性是跟心神有關(guān)的。所以屬于你眼睛不靈活的話，那么也是你心出現(xiàn)了一個問題。

第一次望診后，過了五天，扁鵲又去見齊桓侯。

說呢，您有病，在血脈，您的病已經(jīng)深入了，到血脈了。然后呢，不治還會往深了走。然后這個時候桓侯就說我沒有病，寡人無疾，然后扁鵲出，桓侯很不高興。這樣呢，等又過了五天，扁鵲又來見齊桓侯，說：“君有疾，在腸胃間”。說你的病已經(jīng)深入到腸胃了，然后呢，就是說不治，還會往深了走，桓侯這時候連理他都不理他了。

為什么扁鵲望齊桓侯都是五天一見，五天一斷呢？在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載：“五日謂之侯”，什么叫侯呢，就是物候的一個表現(xiàn)，意思是事物一般五天會出現(xiàn)一個變化。又過了五天，扁鵲再見齊桓候。這次齊桓候又有什么變化呢？

這次他一見，他看是什么樣呢，他就是遠遠地看見桓侯，就退走，就望見桓侯后退走，走呢，在古文里是跑的意思。就是因為我們應(yīng)該是這樣，就是古代是這樣，你不可以背對著往后跑掉。那么退走是什么，就是退著就跑回去了，就跑走了?；负钜豢此艿粢院?，桓侯就很納悶，說到底是什么問題，就派人去追他，去問扁鵲。

然后扁鵲說，說病在腠理的時候呢，“湯熨之所及也”，就是用熱敷法就可以把他的病就可以引出去。因為前一講我們說過熱敷的問題，就是說如果在肌膚表層的話，我就可以把它引出去就可以了。然后在血脈，是針石就可以到達的地方，然后我可以通過扎針的方法給他治療。然后在腸胃間呢，我可以用藥給他治療，叫做“酒醪之所及也”。

在古代，最早的藥實際上就是酒，為什么酒能治病呢？

北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：大家看古代的那個繁體字的flash（醫(yī)）字，他下面有一個酉字，那個酉字就代表酒的意思。就是最初呢，酒，這個酒醪相當(dāng)于什么呢，相當(dāng)于我們現(xiàn)在有點像吃那個醪糟，其實醪糟是非常好的一個東西，就是說古人認(rèn)為他它可以大補氣血，因為它是經(jīng)過發(fā)酵的糧食，就這樣，它又容易消化，又容易吸收的，這樣的。所以過去呢，因為人呢，不像我們現(xiàn)在，壓力啊，方方面面的也是有那么多的問題，所以他的疾病基本上是很單純的。所以呢，如果是到了腸胃間的時候呢，我可以用一些酒醪，用一些湯藥就可以把它解決掉。

但是呢，現(xiàn)在我為什么不管他了呢？因為他的病已經(jīng)深入骨髓。所以這時候再請我也沒有辦法。就是哪怕是司命之神也沒有辦法，就是專門主宰命運的人都沒有辦法了。

果然如扁鵲所言，又過了五天，齊桓侯開始覺得身體不舒服，馬上派人去找扁鵲，扁鵲卻早已離開了，沒有多久，齊桓侯就死了。

那么聞診，聞診是什么呢？聞叫“聞而知之謂之圣”。叫做圣人。那么所謂圣，圣字的寫法，就是在傳統(tǒng)字當(dāng)中，他是一個耳，一個口，底下是一個王。那么上面是一個耳一個口，實際上就代表聽的意思。就是說你要會聽，你要首先，圣人是聽從自己本性的人。他是，圣人是這個角度。是要聽自己的本性，能夠掌控自己的人，能夠掌控自己的本性，能夠掌控自己的人，能夠不讓自己。比如說，欲望過分地泛濫，這些現(xiàn)象。那么這個聞診是指什么呢，就是說我要聞其聲而察其情。

我們古人非常強調(diào)，就是通過你的聲音，他就能知道。因為聲音是，你的語言，語調(diào)表達的他感情的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載，五臟各有不同的聲音，中醫(yī)可以根據(jù)五音的清濁來診察病情。

北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：那么呢，比如說肝經(jīng)，一般的，肝氣被郁滯的話，我們經(jīng)常會發(fā)“呼”這個音。就是比如你受上司的氣了，一回來，這就屬于在解你的肝郁，這是屬于人的自救和自保，沒有辦法，這口氣憋在這，也只能是呼，發(fā)呼的音。所以肝經(jīng)是經(jīng)常地發(fā)呼這個音。

然后心就為笑，因為心主喜，跟喜有關(guān)。所以如果你老“喜笑不休”的話，就是心神要散的象。如果這個人老是呵呵那么樂，你看有的人要死的時候，心神要散之前。他可能沒事就坐在那，呵呵就樂幾聲，呵呵樂幾聲。實際上呢，這個就是心神將散的一個象，心神將散。

然后脾呢，就是歌，就是老是唱歌。像那個中醫(yī)里邊他就講，就是脾胃病最初的一個表示，就是他經(jīng)常會去唱歌。比如說現(xiàn)在很多的老頭老太太早晨起來沒事兒就到公園里去唱啊。實際這是他，第一脾胃比較壓抑，如果是生氣的話，那么他需要通過歌聲來宣泄一下他的積滯和壓抑。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中記載脾胃病的癥狀為：“登高而歌，棄衣而走”。

什么意思呢？如果你胃病很嚴(yán)重的話，就會造成精神的病癥，那么“登高而歌”就是一下就蹦到高處去啊，使勁地唱，這是他胃病的一個表現(xiàn)，然后剩下他就棄衣而走。我們有的時候看精神病人啊，本領(lǐng)高強，那個墻說躥上去就躥上去了，就能到墻的墻頭去。其實我們中醫(yī)里屬于要治精神病，其實就治精神癥狀的一些問題，其實從胃經(jīng)治就蠻有效的。因為是胃腎兩經(jīng)，然后會導(dǎo)致精神上的一些癥狀。因為腎經(jīng)如果要得病就是他會經(jīng)常地就是“心惕惕如余人將捕之”。老害怕后邊有人跟著他，老害怕有人要抓他。腎經(jīng)精如果不足的話，我們就善恐。就像我們?nèi)绻家呀?jīng)去上班了，可是又跑回來不斷地去咣蕩咣蕩門，看門鎖上了沒有。實際上這是你腎精，腎精大虧的一個象。

肺經(jīng)的聲音呢，是哭。所以呢，得肺病的人，就特別容易哭。剛才我們講到林黛玉，林黛玉就是成天到晚，哭哭啼啼，實際上她就是肺結(jié)核嘛。然后像肺結(jié)核，這些女孩子呢，就是因為她又眼淚汪汪，然后又那個。兩顴老是紅的，兩顴紅就是肺寒了。就是剛才望的意思所說的，她這個肺有寒的話，所以這個女人就非常地招男人喜歡。就老覺得她弱弱的，柔柔的，然后男人的那種征服欲就能夠在她身上能夠得到充分的體現(xiàn)。而且呢，她就是老悲悲切切地，情感特別豐富，這樣呢就是說的，能跟她在一起談情說愛啊，都是非常好的，所以那個聲音，哭的聲音，實際上是跟肺經(jīng)有關(guān)的。那么腎經(jīng)的聲音是什么呢？就是呻吟。哼哼嘰嘰的，沒事在那哼哼嘰嘰的這種，就是腎經(jīng)，如果會聽的話，這才是中醫(yī)真正的那個聞診里面的內(nèi)容。要會聽聲音，聽聲音是聽感情，聽感情是為了聽五臟藏六腑。所以這個是聞診里邊的一個。

那么如果在臨床上要聞診的話，那么就是要涉及，比如說咳嗽聲，如果“膨膨而喘咳”，那么由于這是肺的咳，這就是咳聲響亮。如果非常肺脹，咳聲很響亮，就是肺經(jīng)的病。如果呢，就是，有一種就是虛咳，虛咳實際上在很大程度上是腎藏不納氣，是腎精的問題，而不是單純的肺的問題。所以光聽一個聲，光聽一個咳嗽，你就應(yīng)該清楚它道路到底是哪個經(jīng)脈上的問題。這就是考驗一個醫(yī)生的一個很重要的一個方面。就是你要會聽聲音。

然后呢，如你經(jīng)常打哈欠，這也是胃氣不足的一個象，這樣呢，你要通過望聞，來，就能夠明白很多的東西。我們中醫(yī)實際上把這兩個層面，是含的非常的高的。

我們下面再講一下問診。比如說同樣兩個人死于心臟病，然后如果我們?nèi)ヅ袛嗨劳龅臅r間的話，比如說如果是上午的心臟病發(fā)作的話，他有可能，他的心臟病的原因，真正的原因是在脾和胃。還有就是肺與大腸相表里。

什么表里呢，在中醫(yī)里，表里就像日常生活中的夫妻，夫主外，妻主內(nèi)。“肺與大腸相表里”就是大腸為夫，肺為妻。假如大便出現(xiàn)問題，在很大程度上是由肺氣不足造成的。

如果我問你二便情況。實際上我就想知道的，并不是你二便的情況，而是你心肺的問題。是問下面實際上是在問上面。這是中醫(yī)里面問診的一個很重要的一個點。可能他就因為上廁所的時候他耗氣耗的太厲害了。下面一使勁，上頭就空了。所以同樣的心臟病，在中醫(yī)里，他可能認(rèn)為不同的時間段，會發(fā)生不同的，就是他的，你知道他的時間段，你就知道他得病的根本原因是什么。如果他的心臟病是死于晚上，傍晚時分，那么這種人的心臟病就非常有趣，他可能是腎精大傷的。而造成的心臟病。因為心臟藏在我們舉一個非常簡單的例子，其實心臟在很大程度上，是什么呢，咱們就用一輛汽車來打比分方吧。如果一兩輛汽車，發(fā)動機就相當(dāng)于心臟，而那個油箱就相當(dāng)于腎精。如果腎精不足了，油箱的油沒了的話，，那你發(fā)動機照樣轉(zhuǎn)不起來；所以往往死在下午的心臟病人，有可能是腎氣傷，是屬于人體里沒有油了，沒有腎精了，所以才會造成他的這個心臟的這個（?。┌l(fā)作的問題。

比如說我們再說一個簡單的問診，比如說上下樓的問題，如果你上樓是小腿肚非常疼的話，那么這在中醫(yī)里來說就是膀胱經(jīng)的問題，是你的陽虛的問題，是膀胱經(jīng)的問題。如果里你下樓，下樓我們是使用前面的腿勁兒。如果下樓，如果痛的前側(cè)，這部分是屬胃經(jīng)所主，所以如果是是腿的前側(cè)疼痛的話，那么就是胃經(jīng)的病。所以光一個腿疼，如果你問的很清楚的話，你就能知道他它到底是哪個經(jīng)脈的病。

還有一個牙痛的問題。不是說牙痛開個止疼片就可以了。因為牙痛在中醫(yī)里它是，這個牙的問題，它走的是不同的經(jīng)脈。比如說牙痛就一定要分清楚，上牙痛還是下牙痛。那么上牙痛，基本上是屬胃經(jīng)所主。那么在扎針的時候，比如說你扎在足三里，扎在內(nèi)庭啊，這些都是可以的。如果是下牙痛呢，實際上是屬于大腸經(jīng)的問題，那么在這個時候你就要用合谷穴，就是我們手上的這個合谷啊，就是那個，因為這個是屬于大腸經(jīng)所主的穴位。

在扁鵲的《難經(jīng)》出現(xiàn)之前，我們的切脈法實際上是有好幾種的，如有的時候會切到人迎的這個部分，然后這個是人迎脈吧，這個是一個脈。

然后寸口，寸口這是一部脈。還有腳面，是一部趺陽脈。叫人迎，寸口，趺陽，是三部脈。趺陽脈主要是把胃經(jīng)，看你胃氣還足不足。因為中國古代非常強調(diào)胃氣，我原先已經(jīng)說過，人能吃就是福。就是說你如果能吃，你的脾胃還可以的話，基本上沒有太大問題。如果你不能吃了，那這個問題就嚴(yán)重了。所以呢，追究古代是一定要把胃經(jīng)這條脈，所以要把腳面上的陽脈。后來呢，扁鵲就把脈象及騰上集中于寸口，就是現(xiàn)在我們看中醫(yī)經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，就是說的很多的大夫就把你的寸口脈，就把寸口這個，通過這個寸口。但是這個把脈可不是很簡單的一件事情。中國古代要求三部九候，就是一共是三根手指頭搭上去。三部九候，一個是寸關(guān)尺，一個是浮中沉，這么加起來正好是九部脈。就是說我通過我切你這一個地方，我應(yīng)該知道最起碼，我知道你身體的，最低層面我知道你身體九個層面的問題。

第三節(jié) 對癥下“藥”

中醫(yī)的藥方有上萬種，而在《傷寒論》中，獨把“桂枝湯”放于群方之首，感冒了，一副桂枝湯就可痊愈，究竟這桂枝湯有何妙處，中藥的配伍又有什么講究呢，我們生病了都要吃藥嗎？請聽北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授繼續(xù)說道。

北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授：中醫(yī)里是怎么看待疾病和治療的方面的問題。那么從某種意義上來說呢，中醫(yī)是把疾病分為四個層面的。所以治法也分為四層。那么像第一個層面就像腠理，就是腠理如果出現(xiàn)，就是肌膚腠理受邪氣的話，就是感受了邪氣的話，那么像這種的呢，他中醫(yī)里強調(diào)，基本上，因為這是病在很表的一層了。所以他基本采取的原則就像我們原先所講的熱敷的方法，然后包括現(xiàn)在的刮痧。還有按摩，拔罐兒，甚至包括現(xiàn)在的足療，這些都可以作為這個治表層疾病的一個手段。

那么像熱敷呢，他就是，中國古代是很強調(diào)，就是它得了病用熱敷的方法，用熏蒸的方法就已經(jīng)很有效。比如說現(xiàn)在我們的那個藥浴的問題啊，因為它也是通過皮膚給藥的。

中醫(yī)認(rèn)為，肺主皮毛，皮膚其實是人體最大的呼吸系統(tǒng)，究竟皮毛是如何呼吸的呢？

毛就是主宣散這一部分，皮就主收斂這個層面。所以呢，從我們?nèi)梭w上來講，像我們東方人是比較少毛的。就是毛不是很多，不像西方人毛那么多，所以呢，實際上原理上來講我們東方人就是收斂一定要大于宣散，就是我們?nèi)梭w，你收得住這個精，你才能繼續(xù)往下活呀。所以這個呢，從這個原則上來講，就是說皮大于毛。那么毛這個宣散。

在四季的養(yǎng)生里邊,他就比較注重哪一點呢，就是夏天出汗的問題。如果你夏天不好好出汗的話，那么呢，他等于讓你的皮的這個氣機啊就遭到淤損，這樣就造成了一系列的病癥。如果你像現(xiàn)在一到秋冬之季啊，很多人會得一些什么樣的毛病呢？就像皮膚病，比如說現(xiàn)在濕疹，皮膚病。都是很多的。那么在中醫(yī)里實際上看呢，看這些病的時候呢，有一個很根本的一個原則是什么呢？應(yīng)該首先這些人，首先要考慮他是否很焦慮，因為我們現(xiàn)在生活壓力太大，會導(dǎo)致他的緊張，會導(dǎo)致他氣機的不宣暢。所以焦慮是一個很重要的一個方面。

另外一點呢，就是他夏天的這個空調(diào)的問題，空調(diào)就會造成，比如說我們一進空調(diào)房就是毛孔就閉住了。然后一出來，外面很熱，然后毛孔宣開了。就是氣機永遠處在這么一種轉(zhuǎn)換階段，這樣就阻礙了氣機宣發(fā)的一個過程，所以呢，這個是，這個第二個問題，就是空調(diào)的問題。

第三個問題就是，造成皮膚病的第三個原因就是什么呢，還有夏天這個冷飲的問題。因為過食冷飲就會傷肺，傷了肺實際上就是傷了皮毛。

病呢，深入一步，到了哪了呢？到了血脈。到了血脈呢，這在中醫(yī)里其實就是經(jīng)絡(luò)，在這個層面受邪了。經(jīng)開始受邪。那么經(jīng)絡(luò)有阻滯的話，那么就是“針石之所及也”。

這個層面呢，基本上來治療的話呢，基本上就是說用針刺的方法。因為中國古代實際上，經(jīng)絡(luò)學(xué)說應(yīng)該是中國古代醫(yī)學(xué)當(dāng)中一個很高層面的一個認(rèn)知，就是對生命認(rèn)知的系統(tǒng)。這個經(jīng)絡(luò)實際上那個，現(xiàn)在呢大家很多人都在。我們也原先做過很多的工作，就是說去找這個經(jīng)絡(luò)的實體，

中醫(yī)認(rèn)為：經(jīng)絡(luò)是人體氣血的一種表現(xiàn)，氣血旺盛，經(jīng)脈就通暢，氣血不旺，經(jīng)脈就會堵塞，如果一個人死了，沒有氣血，經(jīng)脈也就不存在了。

血也是要靠氣來推動的，所以人體關(guān)于這個氣，其實要真正想要研究這個經(jīng)絡(luò)的話，在很大程度上一定要關(guān)注氣血的問題。所以也就是，再進一步上觀，他就是陰陽的問題，因為氣血就是陰陽的一種表達方式。所以中國古代，中醫(yī)學(xué)對經(jīng)絡(luò)他認(rèn)為是可以決生死，然后除百病，就可以解決百病的問題，然后調(diào)虛實，不可不通。然后在這里他對人身體健康有一個很根本的要點就是經(jīng)絡(luò)一定要通暢。那么如果經(jīng)絡(luò)不通暢的話，就是會造成我們?nèi)梭w很深的病。

比如說先前我們講到的手指發(fā)麻的問題，如果手指尖發(fā)麻，那就是典型的陰陽的交通的能力出現(xiàn)問題的。

手指尖，也叫井穴，是人體氣血生發(fā)和輸轉(zhuǎn)的重要部位，當(dāng)手指尖出現(xiàn)問題時，說明人體的氣血出現(xiàn)了問題。

中國人就強調(diào)經(jīng)常活動手，像老人玩那個核桃啊，實際上也是讓這個手有一個很好的一個運動。就是讓這個氣血，就是很充足才可以。

所以假如我們的氣血不暢的話，經(jīng)脈不通的話，氣血不暢的話。我們比如說有些女孩子，就手腳很冰涼的。手腳冰涼這個問題就是實際上是很嚴(yán)重的是血脈的問題。是經(jīng)脈不通暢，然后血不足，心氣也不足。像這種女孩子心氣就容易很不足。手腳冰涼的女孩子你讓她想事，她就很不愿意去想。她覺得想事太累了，她就不愿意去想。對于這種人呢，你看到她性格就很乖的。因為她不愿意去想，所以男生一說什么，她就說，好啦，隨你。所以呢。就顯得特別乖，就特別聽話，這個是她心氣不足，心血不足所帶出來的。如果你一旦把她身體調(diào)好了，她絕對要自己拿主意。她現(xiàn)在拿不了主意是她里邊不夠。里邊的氣血不夠造成的。所以了，像這些問題，中醫(yī)里他強調(diào)是用經(jīng)絡(luò)的方面，用針刺的方面來治療這個層面的疾病。

你病到，病在骨髓，那么就是扁鵲在看齊桓侯的時候，他說如今你齊桓侯病在骨髓，“臣是以無請也”。你再請我也沒有用了。“雖司命無奈之何”。即使是司命之神都沒有辦法。你這個病已經(jīng)很深了。我治不了了。那么這叫什么病呢？這個就是說在中醫(yī)里邊叫做什么，膏肓之證，就是很深的那層的疾病，那么還有一點叫做奇經(jīng)八脈的病，就是在我們?nèi)梭w當(dāng)中，不僅有十二條經(jīng)絡(luò)，就是十二藏器有十二經(jīng)脈，同時還有奇經(jīng)八脈。

中醫(yī)認(rèn)為人體有十二藏器，指的是是五臟六腑和心包，它們都對應(yīng)一條經(jīng)脈，如膽對應(yīng)膽經(jīng)、肝對應(yīng)肝經(jīng)等；“奇經(jīng)八脈”是將十二經(jīng)脈之間聯(lián)系起來，起到統(tǒng)氣血，協(xié)調(diào)陰陽的作用，共有督脈、任脈、沖脈等8條。

奇經(jīng)八脈里邊最重要的兩條經(jīng)脈就是什么呢？就是任督二脈，就是任脈和督脈。你像任脈它就主女人的病，甚至包括月經(jīng)啊，懷孕這些。那么跟任脈相關(guān)的奇經(jīng)八脈，還有一條經(jīng)脈叫做沖脈。

沖脈是起于哪呢？沖脈實際上，在書中記載，它是起于大腿的根部，那起來的，沿著人體的上面這一點點，就是夾著任脈往上走，那么任脈（沖脈）這個就非常有意思，任脈（沖脈）走上來的時候，因為任脈（沖脈）是陽氣，所以女子陽氣有點弱的話，女子沖脈，就是到了二七十四歲的時候，到了十四歲的時候，開始發(fā)育的時候，所以女子的沖脈就是要往上一沖，因為她陽氣不足，所以它散于胸中，所以女孩子就開始發(fā)育乳房。而男子呢，他的氣就比較足，它就往上直接沖，所以他不發(fā)育乳房，他發(fā)育的是喉結(jié)和胡須。所以沖脈實際上是主胡須的。就是我們?nèi)梭w這個男人的這個胡須的狀況怎么樣，實際上也跟奇經(jīng)八脈是有關(guān)系。

像頭發(fā)那個是跟腎啊，肝啊比較有關(guān)系的。比如頭發(fā)比較干枯啊，是肝血不足。然后頭發(fā)容易掉，是腎的收斂不太好，收斂的氣機不太足，所以呢，我們的頭發(fā)會使勁地掉。奇經(jīng)八脈（中的沖脈）它真正的起始點也是和任督二脈一樣的都起于會陰。所以那個地方，沖，所以沖脈要發(fā)育起來，正好是對男人來講，發(fā)育的是睪丸的這個部分。也是主生育的。

然后呢，女子發(fā)育的是那個卵巢的這個部分，就是男女，其實呢，在很大程度上，只有一個很深刻的不同，就是女子是以收斂為主，她的整個氣機是往里收的。往里收的，所以她的生殖器系統(tǒng)全都長在里邊。而男子呢，是以發(fā)散為主，所以他的生殖系統(tǒng)全長在外頭。那么到了青春期的時候呢，就是女子她的那個發(fā)散性出來一些，所以她會去長乳房。男子呢，收斂的氣機呢，他也會出來一些，所以他會長喉結(jié)，就是男女實際上他的所謂差異性也是跟奇經(jīng)八脈是有關(guān)系的。

當(dāng)藏腑出現(xiàn)問題的時候，到了這個層面的時候該怎么去治療呢？他就說“酒醪之所及也”。在中國古代有幾本非常重要的書，就是藥方方面的書就很重要了。比如說我先前所講的那個張仲景所講的《傷寒論》，還有《金匱》。

《傷寒論》全名為《傷寒雜病論》，是東漢醫(yī)學(xué)家張仲景做著。

《傷寒論》主要它是治的是什么，它的原理是六經(jīng)辨證。它是說，我一定要通過辨證準(zhǔn)確，然后知道你是哪個經(jīng)脈上的病，然后我用哪方面的藥去治愈你，所以這個呢，在這個里面就涉及到一個開方子的問題。

那么中醫(yī)里為什么不叫開藥，而叫開方子。我們知道我們?nèi)タ床“?，都會?jīng)?？吹竭@種！說開個方，大夫您給我開個方子吧，那么什么叫方子？方子在古代，方字是正，就是正的意思。所以開方子是開什么呢，就是開一個正確的方向。我對你這個疾病，然后我對它的那個正確的方向，對這個疾病走向的正確方向的把握是什么。

中醫(yī)講：用藥如用兵，一個高明的醫(yī)生就像一個將軍一樣，懂得排兵布陣，懂得該如何用藥才能達到最好的效果。

中藥它實際上是非常講究配伍的。所謂配伍它就是非常講究君臣佐使他的匹配，這個呢，講究的是他的一個整體的效果。而不是說，所謂的就是說你什么病啊，就給你開什么藥，你血壓高啊，就給你開那個黃芩，半夏。你那個咳嗽我就給你開貝母啊什么的。不是針對這個病走的，他一定要針對你身體總體這個證去走。你到底是哪個層面的病，你是太陽膀胱經(jīng)的病，你還是上淤心經(jīng)的病，心腎的病。他是要根據(jù)你這個，所以你如果開了一大堆藥的話，他無非是亂槍打鳥，那無非是存在一種僥幸心理的。而這樣的話，就容易，就是不僅治不好病，而且能夠耽誤病情。

那么談到用藥呢，就是中藥實際上，非常講究配伍，講究是它的整體效應(yīng)。那么現(xiàn)在用藥的方面，就是在《傷寒論》里邊，一共有133方。那它在這個方子里邊最首要的一個就叫做桂枝湯。

這個方子是太有名了，就是它是叫做“群方之首”。所有的方子它是第一位的，，他的老大的地位是什么樣的，就是通過這個藥方，我們可以分析出關(guān)于中醫(yī)開方子里邊的很多的問題。比如說桂枝湯，它是里邊，是治太陽表證，就是我們剛剛地出現(xiàn)感冒啊。像感冒這種癥狀的時候，比如剛剛的“表”受寒邪，所謂太陽就指的是膀胱經(jīng)。

膀胱經(jīng)起于目內(nèi)晴明穴，然后上頭沿著后背一直到小趾，它是一條重要的經(jīng)脈，在中醫(yī)里號稱“足太陽”。

表受寒以后呢，然后呢出現(xiàn)項背強痛，就是脖子啊，后邊不舒服。然后也有點頭痛，有點那個后背也疼痛啊。然后呢還有一些發(fā)燒的這個現(xiàn)象，而這個發(fā)燒還出現(xiàn)一點什么，就是身上還微微有汗，還不是完全地憋在里邊了。不像是那個麻黃湯證，它就是完全憋在里邊了。

麻黃湯證是指外感風(fēng)寒之后，雖然發(fā)高燒，全身疼痛，但卻不發(fā)汗，因此要用發(fā)汗力強的麻黃湯，發(fā)汗解表。

這個桂枝湯證，他身上還是微微有汗。這個方子很簡單，這個就是說，大家就看中醫(yī)的這個開方子的思路到底是什么樣的。比如說西醫(yī)就是什么樣的病對癥什么樣的藥?？墒侵嗅t(yī)開方子啊，你看啊，就是說這個桂枝湯里面，當(dāng)處在這種情況的時候，實際上它里面沒有一個消炎的這個藥。

所謂消炎，我們現(xiàn)在都認(rèn)為，感冒啊，發(fā)燒，這就是有炎癥，要去消炎?？墒枪鹬@個方子很奇怪，它用藥非常簡單，基本上是我們的食品類的東西。

像什么呢，第一味藥就叫做桂枝。桂枝呢，它里邊，桂枝這個藥就是桂樹的那個枝的那個梢頭，很小的那個嫩枝啊，他在桂枝的旁邊加了兩個小字，就是說一定要去皮。那么這是什么意思呢？因為桂枝啊，它是梢頭的東西。所以桂枝主散。主散。就是說人受了寒邪了，我們?nèi)梭w受了寒邪了，我們這是表受傷，太陽皮表受傷了，那么首先就要用一個藥，把這個寒給散出來。

去皮對桂枝散寒的功能有什么用處呢？

為什么要去皮呢？實際上這就是從中醫(yī)的醫(yī)理上來講，什么意思呢，因為皮主包斂，皮是主包斂的。我們?nèi)梭w的皮不都把我們的氣血全都包在里邊了嗎？然后皮膚是主包斂的。然后我們?nèi)テさ脑?，就是把它的包斂的性質(zhì)給徹底排除掉，不要再包了，因為我主要在做什么。我主要就要讓他散，所以我就不用這個皮，把這個問題。就是不再用他的皮，收斂的。

中藥講君臣佐使，意思就是“君藥”是最關(guān)鍵的一味藥，而臣藥是輔佐和幫助君藥的。在桂枝湯中桂枝為君藥，那么它的臣藥有哪些，它們是如何輔佐桂枝的呢？

然后第二味藥呢，就是白芍，白芍是一個根莖類的藥。所以凡是根莖類的藥。它就是主里的。那么桂枝是梢頭，它就主表。

因為我感冒了，首先第一條，那么就是受寒邪了。那么從走表的藥用桂枝，那么里邊我也要固攝住，所以我用白芍來固里。我用白芍來固里。同時呢，白芍它還有一些別的藥性，比如說它可以那個對肝的作用啊，對肝經(jīng)的一些作用，就是白芍是固里的。

第三味藥就是什么呢，生姜，生姜干什么呢？生姜在這是實際上它起的是一個，就是繼續(xù)幫助桂枝往外散的這么一個作用。生姜是溫性的，而且它也是主表，也是主散的。所以用它來幫助桂枝。這里面都有互相的，就是我們幾個人匹配在一起，我們幾個人要分別做什么，誰幫誰，這是很清楚的。所以呢，生姜是幫助桂枝。

大棗是主脾胃的。大棗是最補脾，補脾之力最強。所以呢，像我們脾虛的時候，有些情況下就可以多吃棗。但是它有一個作用，就是造成對牙，多吃棗會對牙造成損害。這叫什么。這叫土克水。

中醫(yī)認(rèn)為，五臟對應(yīng)五行，脾對應(yīng)的是土，腎對應(yīng)的是水，土克水，是指脾胃與腎之間相克.

所以呢，中國古代有一句成語就叫做囫圇吞棗。當(dāng)然大家不要去吞啊，那樣會出一些危險的。就是說的囫圇吞棗實際上他在講一個醫(yī)理就是說它對脾有好處，但是它這個棗的，它這個甜啊，會把像牙這樣堅硬的東西給腐蝕掉。

所以說，經(jīng)常吃棗的人呢，這個牙齒甚至?xí)幸恍S的小坑坑，小點點，那些就是由于，他認(rèn)為這叫，這在中醫(yī)里認(rèn)為這叫土克水，這在中醫(yī)里就叫土克水，是克制它。所以中國古代強調(diào)是囫圇吞棗。那么這個棗子，棗是入脾胃的。所以在這個表受寒的這個層面呢，中醫(yī)首先是要保住哪呢？就是說一方面我要攻邪，一方面一定要固攝住中焦脾胃。無論如何，我不能讓它脾胃受傷。

那么這個大棗應(yīng)該怎么辦呢？一定要“劈”。劈是什么意思，一定要把這個棗撕開，或者切開。就是說因為棗分三個層面，一個是外邊的皮，一個是中間的肉，還有里面的核。

皮主包斂，因此中醫(yī)用棗用的是棗的肉，取其中央的濡潤之性。

最后一味藥就是甘草。甘草是調(diào)和諸藥，它有國老之稱，同時呢，它也是，有固攝中焦脾胃的作用。

所以呢，在這副藥里面，這五個藥，這五個藥的配比就非常地有意思。就是桂枝主散，然后生姜來助散。同時呢，生姜也有就是溫里的作用，也是散。然后大棗和甘草是固攝中焦脾胃，然后白芍是主里。就是把根我護住了，把脾胃我固攝住了。然后呢，把外邊的寒邪再散掉，這樣就把整個的這個問題就解決了。

但是不要因為我講了這個方子啊，大家有了什么感冒，就去抓這個問題，抓這種藥。不是這樣的。我倒建議你們大家，藥是不可以亂吃的。中醫(yī)中藥都是強調(diào)藥是不可以亂吃的。所以大家呢，如果你在輕微的感冒剛剛開始的時候，你不妨用他這里邊的兩個東西，姜、棗、水，就是生姜啊紅棗啊，煮成水，然后再加一勺紅糖，你就去喝下它以后，然后同時呢，再用熱水泡泡腳。這樣呢，讓底下，熱水泡腳其實也護根嘛。因為人體底部才是根，腳是根，腳底下是涌泉穴。是根的來源的地方。所以呢就是說你用熱水去泡泡腳，然后進被窩發(fā)汗。

中醫(yī)里邊原先有一句話叫做“是藥三分毒”。就是說你呢，就是更多地要靠人體的自愈力。所以呢，在這種情況下他就是說，，你只要把這個藥吃的差不多就可以，如果你這個時候沒有發(fā)汗，如果吃完這個藥你沒有發(fā)汗，怎么辦呢？這個時候你就喝上一碗熱粥就可以了。因為熱粥有什么好處呢？第一，可以幫助你發(fā)汗，把邪趕出去。第二呢，它還可以固攝，就是養(yǎng)你的脾胃，因為粥是最養(yǎng)脾胃的。

吃這個藥的時候，你不可以吃香的，辣的臭的這些味道很濃的東西。一旦吃下，就像現(xiàn)在我們感冒發(fā)燒，我們現(xiàn)在都，基本上大家都知道這樣一個原則，一定要吃清淡的東西。這是什么意思呢？如果你吃香的，辣的，臭的這些東西，它是很調(diào)元氣的，如果它一進去了，香的，辣的，臭的一深入，然后它一調(diào)進去。等于把病邪往里趕了，把表邪往里趕了。所以就會從表寒，就是太陽經(jīng)的這種發(fā)熱啊，太陽經(jīng)的這種病，變成腸胃性的這種病。就會把病往里趕，如果發(fā)不了汗，這時候你可以用張仲景的方法，喝一碗熱粥。

第四節(jié) 醫(yī)生六不治

前三集曲黎敏教授的講解側(cè)重醫(yī)生，有對醫(yī)生醫(yī)術(shù)和道德的要求，而祛除疾病的過程需要醫(yī)患間的合作，患者應(yīng)該怎樣與醫(yī)生合作？患者的地位和作用該是什么樣呢？

中醫(yī)是認(rèn)為，醫(yī)生在治病過程當(dāng)中，只不過起著一種重要的，或者有積極或消極因素的這種屬于外在因素，而真正的內(nèi)在因素，還在于人，病人自身你能夠，就是自身的那個自愈力的那種發(fā)揮，人的自己臟腑功能的那種發(fā)揮才是重要的。因此在中醫(yī)里非常注重患者在醫(yī)患當(dāng)中的，就是它的那種地位和作用。

患者既然是內(nèi)在因素，醫(yī)生對患者有什么要求呢？

那么在扁鵲傳里邊呢，他到最后提到一個問題，就是有六不治。他就說固病有六不治。有六種病人你沒法給他治療的。

得病了找醫(yī)生看病，天經(jīng)地義，醫(yī)生就該救死扶傷，但是為什么有六種病人醫(yī)生不能給他治療？到底是哪六種人呢？

第一種呢，叫做驕恣不論于理，一不治也。然后輕身重財，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽并，藏氣不定，四不治也。然后形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫(yī)，六不治也。

從字面意思看，扁鵲說的其實是六種病人的行為或觀念，有的并不是不治之癥。那么扁鵲所說的六不治到底是什么意思呢？

比如說第一種，叫做驕恣不論于理。那么我們在先前講到過，就是扁鵲望齊侯之色的時候，齊侯致畸上就屬于驕恣不論于理。就是說不講道理這種人。

比如說扁鵲看他有病了，然后他呢，就去誤解扁鵲，他就說你無非想謀利，把沒有病的人看好當(dāng)做自己的功勞，這個就是不講理的一種表現(xiàn)。那么呢，就是說的，除了這種，那么在現(xiàn)實生活當(dāng)中呢還會有一些病人，就是根本他就不可理喻。你給他講什么道理，你告訴他不該怎么做他就說憑什么我不可以這么做，然后他就那么做。你讓他怎么做他就偏偏不怎么做。

患者明事理，首先就是要相信大夫，這里有個有趣的故事。

比如說在《后漢書》里面記載了一個很著名的醫(yī)家他叫做郭玉。他說他技術(shù)特別高超，但是呢他給貧賤的人治病，給普通老百姓治病，每次呢，效果都特別好。只要是一給富貴人治病，比如像高官厚位，像齊桓侯就是這種高官厚位的人治病呢，就是效果老不好。后來就沒有辦法，那些人必須穿著很破爛的衣服去找他，往往就一下子就治好了。

難道郭玉只能給窮人治??？這是什么道理呢？

他就說的這些人啊，這些大人物啊，他們都是以很尊貴的心，來居高臨下地對待我。所以就會造成我內(nèi)心深處很害怕。所以給這種人看病。有四個難點。第一個難點他說的，其自用，不任臣。他不相信我。就像齊桓侯不相信扁鵲一樣，他們不信我，所以呢，我就很難給他去，他不信我我就沒法給他治啊。

然后第二呢，就是將身不謹(jǐn)。二難也。將生不解是他們對待自己很不認(rèn)真。你不讓他，比如說你不讓他縱欲。他偏偏要去縱欲，這樣就很難給他治愈。然后呢，第三條就是骨節(jié)不強，因為他們就是太享受了。像古代是認(rèn)為，認(rèn)為富貴會早成三患。那么富貴共造成哪三患呢？就是出則以車，入則以輦，一個是暴飲暴食，還有一個就是發(fā)性之府。就是如果你過度縱欲的話，這樣就會使得骨節(jié)不強。

古人富貴有三患，現(xiàn)代人同樣也有富貴病，什么脂肪肝、糖尿病、高血脂等等。其實古人的富貴病和現(xiàn)代人的并沒有本質(zhì)的區(qū)別。

包括我們現(xiàn)在很多人，出門就開車。甚至慢慢慢慢連走路都不走了。這是走到哪都必須靠那個開車去，這都是很大的問題，就是說會造成腿腳慢慢慢慢地，會越來越軟。然后另外一個呢，就是高糧厚味，這樣呢，暴飲暴食，這是第二個對人體會造成損傷的。這叫爛腸之食。就是說的，會把腸子會毀壞掉的。就是說的由于您吃飯，飲食不注意，這也是我們目前現(xiàn)代人得病的一個很重要的一個要點。就是第一條是不鍛煉，第二條呢，就是暴飲暴食，對我們現(xiàn)代人的身體，就是人的脾胃，它再怎么強，也禁不住你糟蹋。這樣的話。你如果老糟蹋的話，像現(xiàn)在腸癌啊，乳腺癌這些病癥會越來越多。

扁鵲有六不治，名醫(yī)郭玉同樣的道理，有四難，第一，其自用，不任臣，第二，將身不謹(jǐn)，第三條，骨節(jié)不強。那么第四個難點是什么呢？

第四個難點呢，就是好逸惡勞，就是根本不所以呢，他就個人認(rèn)為，就是郭玉的看法，就是屬于你過分地貪圖享受的話，而且你又是太任性的話，這樣。我就沒法給你治病。很多人就喜歡大量地進補啊。這個原先我也是談過的。這么進補，那樣進補，你一定要看自己的消化吸收能力。如果你消化吸收能力沒有了的話，你補了半天對身體只會造成損害。因為高蛋白的東西是很難消耗的，就是難以消化它。

在扁鵲的二不治里邊他就說輕身重財，二不治也。所謂輕身重財，現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)其實也是滿多的。像一種比如說的你拼命工作，愛財如命，這都屬于輕身重財。用我們現(xiàn)在的話來說很多人大量的都是儲存了金錢，透支了健康。

現(xiàn)代人工作忙、壓力大，有人甚至管這叫時尚叫實現(xiàn)自我價值，這在中醫(yī)看來，非常不可取。

現(xiàn)在我們很多人有很多很糊涂的想法，比如說40歲之前拼命賺錢，40歲以后用錢買命。到那個時候不見得40歲之后等你有錢的，你也不見得能買來這條命。這都通通屬于輕身重財?shù)倪@種相，就是你拼命地去工作。像我經(jīng)常就是有一個朋友，他當(dāng)時是已經(jīng)，大家一眼一看他就覺得他已經(jīng)氣虛地要命的。但是呢，就跟他說，你身體現(xiàn)在已經(jīng)很糟糕了，你應(yīng)該去多注意身體。他就說我現(xiàn)在先不用去看病，我現(xiàn)在必須先把我眼前那點事忙完。這都屬于輕身重財。他忙著忙著。突然有一天，他就倒地下了。

“病來如山倒”就是提醒大家要時時處處愛惜身體，等疾病累積到一定程度爆發(fā)，再治療、恢復(fù)就難了。

身體是最自足的，自補的機構(gòu)。他自身有一個他的自己的這種系統(tǒng)。它是該實在承受不了，他就會生病的。他不會等你，等你把錢賺夠了，好，你賺夠了，賺夠十萬了。好咱們現(xiàn)在生個病。生個花十萬的病，好不好？不是這樣的，一定要記住，身體比大腦更聰明。//就像我們原先所說的健康是革命的本錢，這是本錢。這個才是很根本的東西，所以我們現(xiàn)在呢都是把身體放在第二位，把外物，在外的那些名啊，利呀，利益啊，這些東西放在前面。這個呢，也是在扁鵲來看，這種病人就很難治的。

那么第三條呢。就是衣食不能適。三不治也。所以衣食不能適，這個在中國，現(xiàn)在中國社會來講，就是說有一句。我覺得有一句很經(jīng)典的的話，就是說很多人，很多人現(xiàn)在不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式。

現(xiàn)代社會，糖尿病、癌癥這些生活方式疾病的發(fā)病率、死亡率都在逐年上升，遠離生活方式疾病有什么好辦法呢？

比如說你拍心包經(jīng)，你要拍，你每天都堅持拍。那么你的很多問題呀，都有可能，慢慢慢慢都得到解決。但是我們很多人都不能做到堅持。還有我們先前講過任督二脈，還有沖脈的問題。其實里邊還有一個穴位是非常重要比如說我們的會陰穴，那么這個呢，其實在古代里面有一種非常，很好的健身方法，叫做什么呢，叫做回春術(shù)。也就是提肛，通過提肛然后把會陰穴這個部分呢，然后讓它提升慢慢地提升，就處帶一個收縮的狀態(tài)，這個東西又不需要你做很大的工作量，可是呢會貴在什么呢，貴在能夠堅持，如果你能夠堅持，比如每天你能做一百次這樣的動作，那么對你的身體就會有很大的益處。

堅持運動，鍛煉身體可以預(yù)防疾病，扁鵲提出的衣食不能適，到底指什么呢？

就指的是我們現(xiàn)在很多程度上是由于生活的不節(jié)制，飲食無度，還有好逸惡勞這些造成的危險。就像我們先前所講過的十二時辰養(yǎng)生。那么就是說你該幾點睡覺，你該去睡，你就好好去睡，11點之前你如果睡了，然后你就把少陽之氣，把你的膽經(jīng)，把你的膽氣聚斂生發(fā)起來那一點陽氣，就給養(yǎng)好了，就像你養(yǎng)了一個很美妙的童年一樣。然后到了你過了一個很富足的童年的話。你才有一個很健康的青年，很有發(fā)展的壯年，然后才有一個很好的老年。你如果在的少年階段，你就毀壞自己，那么這樣的話，你的身體就提前處在一個透支的狀態(tài)。

衣食能適，簡單講就是人的行為要適應(yīng)一年四時、一天十二時辰的規(guī)律，并根據(jù)變化及時調(diào)整，曲教授特別提示年輕女子注意穿衣問題。

我再強調(diào)一點，現(xiàn)在呢有一些女孩子，到了冬天穿的很少，甚至夏天船露臍裝，這些都是很大的問題啊。為什么呢？因為中國古代認(rèn)為，像這個肚子，女孩子的肚子，這都屬于土，中央脾土，是一定要好好，要從這個肚子來生育寶寶的。那么你現(xiàn)在動不動穿露臍裝，然后冬天又不穿很厚的衣服，這樣呢，會造成很多的女孩子月經(jīng)失調(diào)，然后將來導(dǎo)致這個，就是不育啊，

年輕女性保暖不好，容易導(dǎo)致不育，保暖對產(chǎn)婦又有什么作用呢？

就是說現(xiàn)在很多的年輕人，我曾經(jīng)見過很多，頭一天生完孩子，第二天就大量喝冷飲。我很好奇，我就問她，我說難道你沒有媽媽嗎，你媽媽就告訴告訴你嗎？她說媽媽的規(guī)矩太多了，媽媽不許洗澡，媽媽不許這樣，媽媽不許那樣。但是我覺得媽媽總是有媽媽的道理，關(guān)鍵是什么，她還有一個很重要的一點可以駁斥你。她會說什么呢，她說西方人天天都是這樣。

你別忘了種不同。人家吃什么，你吃什么。你的整個皮膚狀態(tài)。我們原先在講肺主皮毛的時候，我們就講過，你身上連那個，他西方人為什么那么多毛啊，是因為他是魚生火，肉生痰，他里邊他就需要這種，里面有火熱之氣，他就需要有更多的開泄，因為他是，我們原先說過，他是殺伐文明，他在吃飯的時候，他也多吃牛羊肉，他主要是吃這種能夠產(chǎn)生身體熱量的東西。而我們中國人是使什么，我們是使什么，是使筷子，筷子主要是以咸味性食物，以谷物為主的。這種東西是慢慢地生機，慢慢地生發(fā)之機，是種子，它慢慢升起來的，它不是已經(jīng)成了那種就是肉類的那種很高蛋白的那種東西。所以你的飲食習(xí)慣，千百年來形成的飲食習(xí)慣會很不一樣，包括你的體質(zhì)也會不同。

正因為我們體質(zhì)的區(qū)別，衣食適應(yīng)四時才顯得更加重要。

像女孩子冬天穿的很少，然后又夏天穿露臍裝，這都通通屬于衣食不能適，不能夠調(diào)適。就是你自己不知道根據(jù)天地萬物自己這個春生夏長，秋收冬藏，你去解決你個人的問題。你不能依據(jù)著這個天的順序，去生存的話，你就會得病。像這種人，你再跟他怎么說，屬于他不聽的話，那么這種病呢，也是沒法治的，首先你要改變自己。治病在很大程度上先要改變自己的觀念，由觀念再改變自己的行為，這才是要點。

人體能夠及時適應(yīng)四時變化，身體就能始終處在有機的和諧狀態(tài)。

首先身體先和諧然后你在對待人接物上你再處于一個和諧。然后你肝火不旺了，你待人接物肯定不會有問題。你待人接物不會有問題，然后社會也就相對地和諧。然后這樣的話，我們?nèi)伺c人之間也和諧了，社會也和諧了，這才是和諧社會。所以和諧社會在很大的根基上是我們的身體，五臟六腑先和諧，這是一個很重要的要點。

那么第四點就是陰陽并，藏氣不定，四不治也。那么什么叫陰陽并呢？所謂陰陽并，是指陰陽就在人體里指的就是氣和血。氣血如果錯亂的話，那么五臟六腑就跟著亂，它的功能就都跟著亂了。它的功能，他所，我們原先講過，就是實際上，五臟在中醫(yī)里他還有一個很重要的一個話題，是說什么？五臟皆有神明，都是有神明的。

五臟分別對應(yīng)哪種神明呢？

比如心對應(yīng)的是神，然后肝對應(yīng)的是魂，肺對應(yīng)的是魄。所以那個肺與大腸相表里，大腸那個叫做魄門，就是魂魄的那個魄門。然后呢脾對應(yīng)的是意，就是那個意志力的那個意思然后呢，腎對應(yīng)的是志。

五臟為什么對應(yīng)這五種神明，日常生活中它們又是怎么發(fā)揮作用的呢？

比如說我們在日常生活中會經(jīng)?？吹揭恍┤税?，會出現(xiàn)錯語或亂語。就是說說話的時候，或者舌頭出現(xiàn)僵硬。就是本來要說，現(xiàn)在咱們馬上要開會了。本來要說開會，他就心里呢他的心氣他想心，他已經(jīng)太累了，他心氣不足，所以他去上臺開會的時候，他先說的什么？好，現(xiàn)在大會閉幕。這是在西方醫(yī)學(xué)這就叫做，就是西方心理學(xué)就叫錯語，這在我們中醫(yī)來看首先是心氣不足，然后就會導(dǎo)致你神明，就會導(dǎo)致你大腦，大腦就，就會影響你大腦的一些問題。這是一個很主要的問題。而且同時呢，舌頭，因為我們原先也說過。舌為心之苗，這樣的話呢，就是舌頭也會不靈活，頭腦不會像那么靈光，因為你思維出問題了。所以你身體也會出問題。最根本的原因在于神明。就是心出問題了。

在這里邊你看我們中國文化一談到生命活力的問題，比如說你身體要好有一個標(biāo)志，就是你生命活力會很好，就是如果五臟各臟器存的經(jīng)都特別足的的話，那么它所外現(xiàn)出來的東西，他所外現(xiàn)出來的這個神明就很足。那么比如說像我們描述生命活力的時候，談到有，就是精神的問題，精和神兩個字的組成，一個是為精，一個是腎主藏精，神呢是指心神。

那么心神，心腎相交的能力，實際上就是精神。就是精神這個概念，我們說你這個人有沒有精神，第二天早晨起來，活得沒精神，實際上是因為你頭天夜里沒睡好，是因為你心火一直在上面飄著。然后腎水。本性它是下沉的，所以呢心火，心腎處在一個分離的狀態(tài)。頭天夜里你沒睡好，虛火擾頭，所以你就會睡眠非常地差。甚至包括你經(jīng)常會做夢，夢呢，現(xiàn)在甚至有一些人做夢夢的非常有趣啊，就是能夠一夜地去做這個夢。甚至有的人跟我會說，說那個半夜起了床以后，回來起了夜以后，回去能接著做這個夢。那么像這種情況下，你怎么能談得上休息好呢？所以呢第二天肯定是沒有精神。

睡眠好精神足，什么又和意志相關(guān)呢？

那么像那個意志這個詞。一直這兩個詞呢，實際上意指的是脾的神明，志指的是腎的神明。那么志我們原先說過了，那么意是什么意思呢？在中醫(yī)的教材里面，他認(rèn)為這個意字就是相當(dāng)于脾的一個功能是什么呀，就是代表人的記憶力。實際上意指的是，真正含義是什么呢，意字指的是你脾的功能強不強，實際上是說你思維，脾主思嘛，指的是你思維的廣度和深度。意是說你的關(guān)聯(lián)性。比如說你頭腦中記憶的東西，和你看到的事物能夠馬上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，那個才是意。意發(fā)揮了作用，就是你的脾，脾經(jīng)足了的話，你的意才會發(fā)生作用。而這個意志里邊的志呢，在這相當(dāng)于腎經(jīng)足，腎經(jīng)足他就代表人活的是很有定力。

意志的意與脾相關(guān)，志與腎相關(guān)，要想意志強就得這兩個臟器功能都強。

就是你首先意志這個詞就關(guān)系到每個人在每個人成長過程中，其實意志力強不強，是很重要的成功的一個要素。就是你要想成功，意志力一定要很堅定。那么這個意志力，第一，你首先要有脾的這種工作的能力，就是運化的能力。所以你要有思維自廣度和關(guān)聯(lián)性。然后志呢，就是指的你的定力。

曲教授認(rèn)為成功靠意志力，靠意和志共同提高協(xié)調(diào)發(fā)展。

有些人很有思維的廣度，但是沒有定力，他的事情照樣做不成。而有的人呢，定力很強，就跟傻子似的，天天坐在那，那他什么都不思索，他的思維的廣度不夠。所樣這呢，也不會成功。

第五種呢，就叫做形羸不能服藥，五不治也。羸是什么意思呢，羸就是身體特別特別地弱，身體特別弱，特別瘦弱，連服藥都已經(jīng)不能服進去了。就是說病已經(jīng)到了很深的層面，連喝藥都喝不了了，那還怎么治??？所以這個不能喝藥的時候，那就沒辦法治了。

患者不能服藥治療，能不能靠其他辦法治療呢？

那樣在原先我們還說過，如果病入膏肓的話，還有一個灸法。灸法其實相當(dāng)于？法，這個還可以尚用。但是一定要找個很好的老師啊，很好的中醫(yī)師去給你救治，那還可以。

什么樣的醫(yī)生可以算是可以托付的好醫(yī)生呢？

所以《扁鵲傳》里他就曾經(jīng)說過一句話，就是使圣人預(yù)知為，能使良醫(yī)得早而事，可機可以，生可活也。這句話什么意思呢，就是假使圣人能夠預(yù)知生命的最初的那個細(xì)微的變化，那么這樣的話。就能使名醫(yī)得早而事，可以早早地從事治療。然后呢，慢慢就是說疾病就可以治愈。身體才可以存活下來。所以這叫形羸不能服藥，就是說你不能在你身體特別特別虛弱的時候才想起來去找醫(yī)生。

扁鵲認(rèn)為，身體特別虛弱就無法靠醫(yī)生起死回生，所以早發(fā)現(xiàn)早治療是最好的辦法。也就是說要治“未病”，及早發(fā)現(xiàn)生病的苗頭，防患于未然。

所以我們要從日常生活中，點點滴滴去看，就是說的，當(dāng)你剛剛出現(xiàn)身體不適的時候。你就應(yīng)該好好地去反省，通過我們這種教育，健康教育的普及大家就要去想，我現(xiàn)在腦子亂了我到底是哪出問題了，我現(xiàn)在為什么心氣不足，為什么想做什么事我都沒有心情。我到底是他個層面出問題了，去好好踏下心來，先靜靜地反思自己，然后再去找一個很不錯的中醫(yī)，再去好好去看，把把脈，然后或者是找西醫(yī)，你自己好好去做檢查，這樣對你的身體都能及早地發(fā)現(xiàn)問題，及早地得以救治。這些都是很重要的。

扁鵲提到的最后一種不能治病的患者是什么呢？

那么第六點呢。就是信巫不信醫(yī)，六不治也。如果呢，你是信巫不信醫(yī)，你像那個，就是扁鵲，在治那個虢太子之前，大家都記得，看到那個地方都開始祭祀啊，實際上這個在古代就是這樣，就是還會有一些巫師呢，然后好像在給你救治身體啊。實際上這在扁鵲是很反對的，扁鵲認(rèn)為你信巫，如果只信巫師，不信奉醫(yī)生的話，那么這個病也沒法治了。

巫師治病不可取，但是曲教授認(rèn)為，巫師的某些方法也恰好符合了中醫(yī)的醫(yī)理。

你像一般的去找那個巫師去治病的時候，一般人都會得一種，比如說狂躁啊，這些毛病。因為過去人得病單純啊，碰到這種病就覺得好像被鬼附了身了，然后就去找這些巫師去看。那么其實呢，在那個寫符的過程當(dāng)中，畫那個符的時候，畫符的工具是什么，其實就是一味中藥，就叫做丹砂。就是朱砂，就用那些朱砂來寫這些符，畫上這些符以后，把這些符他一燒，然后再給你喝點符水，給你喝了。喝了那個符水有可能就是什么呢？就是葛根湯，那么葛根呢，又是入，正好入陽明胃經(jīng)的。那么我們先前說過，像精神這些病毒人，很大程度上會體現(xiàn)胃經(jīng)病和腎經(jīng)病上，那么這種情況下呢，當(dāng)你處在那個胃經(jīng)病，那么這個時候朱砂能夠安神，在中藥里面，在神農(nóng)本草經(jīng)里面，它是上品藥的第一味。那么它可以安身，如果用它來寫符的話，本身這個藥，因為它是重金屬嘛，它可以更多地調(diào)元氣上來。然后另外呢，就是再給你一個葛根湯，葛根呢，就是入陽明胃經(jīng)的。所以這個治好了，治好了你以為是巫師給你治高了，其實還是中藥。

第五節(jié) 病有十不治

上一集北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授講述了“病有六不治”，也就是扁鵲所說的六種病人他不治，分別是驕恣不論于理，一不治也。然后輕身重財，二不治也。衣食不能適，三不治也。陰陽并，藏氣不定，四不治也。形羸不能服藥，五不治也。信巫不信醫(yī)，六不治也。這六種病人讓神醫(yī)也束手無策。后人在扁鵲的基礎(chǔ)上又發(fā)展出“十不治”，這個說法又是什么意思呢？

比如他這里邊就說過，說操欲慆淫，不自珍重，一也。像這種情況下，就是也是屬于一種病不治的。那么什么意思呢？就是說一再地我們?nèi)硕际潜挥?qū)使，然后淫是指什么，淫是指過度。如果我們的欲望，如果太過度的話，然后不知道自己珍愛自己。這樣會造成，也是屬于病沒法治療的一種情況。那么在這種情況下我們一定要學(xué)會多愛自己一點。那如果你連自己的身體都不愛的話，你談得上什么去愛別人，或者是博愛。那是根本談不上的，如果我們對自己都不珍愛的話，那么就談什么都是很虛妄的。就是不可以讓自己的欲望沒有界限。

欲望是人類的天性，但如果我們不懂得控制和管理，便會放縱、虛耗和破壞能量，變成縱欲。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里曾經(jīng)說過，就是志閑而少欲。所以他說志閑而少欲是什么意思??？閑在古代還有一個意思。就是柵欄的意思。就是說你要有所約束。要對自己的欲望有所有所約束，然后欲望不是不可以有，但是要少，這樣呢，首先在一個層面上，它是養(yǎng)生的。他對身體會很少。然后你有了人，將來才會有別的東西。所以它是先強調(diào)這一點，第一條就是一定要自我珍重一些，要學(xué)會自己愛自己。這是很重要的。

然后第二種呢，病不治的是什么呢，窘苦拘囚，無瀟灑之趣，二也。/就是說人一定要活的有點情趣，比如說古代啊，他經(jīng)常講究，他說人啊要講究琴棋書畫，就是你什么都要會一點，而且琴棋書畫本身也是養(yǎng)生。就包括甚至古代人讀書啊，都是講究，就是說在誦讀的時候，我就發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在小孩子都在誦讀經(jīng)典。但是誦讀起來我就會發(fā)現(xiàn)有問題啊。就是比如念一句古詩啊小孩子怎么念呢？床前明月亮，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這個是不行的。這種東西，不僅不養(yǎng)生，而且沒有詩意以外，還會什么，就是說這樣就讓孩子不知道讀詩為什么，只是為了數(shù)量多。古代可不是這樣。古代在讀詩的過程當(dāng)中，他本身就要求你，抑揚頓挫，這個就很能夠養(yǎng)生，比如說床前明月光，你要帶著感情去讀，去誦讀，這樣才可以，本身就養(yǎng)氣。就是床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。你要有情趣地去背誦這些東西。否則的話那就什么意思都沒有了。

古代讀書人喜歡的琴棋書畫作為一種愛好，可以怡情養(yǎng)性，而現(xiàn)代人恰恰就缺少了這樣的情趣。

很多人得病是因為什么呀，是因為寂寞，是因為沒有情趣。不知道自己該干什么，所以因為不知道自己該干什么，所以比如說，有一些女同志，現(xiàn)在家庭都富有了嘛，有一些女同志做家庭主婦，因為你沒有更多的情趣，沒有更多的事情可玩兒的話，那么你回來就天天地到賊著老公，老公這也不對了，老公那也不對了。老公又不關(guān)心你了。老公又這了，又那了。這樣就造成家庭的很不和諧。同時呢，這還是小事兒，最關(guān)鍵的會造病。由于你情致老壓抑，這樣的話，你就會得病，得很深的病。比如說像女子得乳腺，乳腺增生啊，乳腺結(jié)核啊，還有子宮啊，子宮肌瘤這些，其實都跟我們情緒的郁悶有很大關(guān)系。

在中醫(yī)里，養(yǎng)生要則的第一條說的就是心情的好壞。

這是中醫(yī)里面養(yǎng)生的第一要則，第一要則一定是養(yǎng)性情。然后第二要則是養(yǎng)睡眠，因為睡眠跟我們的壽命是密切相關(guān)的。所以第二一定要養(yǎng)睡眠。第三呢，是一定要養(yǎng)居處。就是說你要養(yǎng)里屋子里的這個氣。那么這個氣就是說呢，同時你還要讓這個家庭的生活氛圍是比較輕松的愉快的。而且有文化氛圍的這樣才好。這叫居室。第四呢，就是養(yǎng)房室，就是要陰陽的和諧，講那個男女在家庭的這種，在家庭里面的這種和諧。你要是養(yǎng)好的話。

那么這才是養(yǎng)生的很重要的幾點，那么從這四點來講，中國古代就把養(yǎng)性情就放在第一條。我們現(xiàn)在很多人得病，在很大程度上，跟我們的心情很有關(guān)系。如你老生氣，老郁悶，這樣就會肝氣淤結(jié)，肝氣，如果你過思就會傷脾，然后如果你那個就是過恐就會傷志，就會傷腎，這樣像這樣性情出現(xiàn)了很多的問題，這樣就會造成方方面面的情致病。

然后第三條呢，就是病不好治的第三條就是怨天尤人。廣生煩惱。這是更不好治的。那么中國古代呢，社會是講，中國文化是講，小人都怨。就是孔子曾經(jīng)說，唯女子與小人難養(yǎng)也。為什么呢，就是近之則不遜，就是說你要是太接近他了，他就會蹬鼻子上臉，對你不客氣，沒有一點禮儀在里邊。遠之則怨，就是如果你離他遠了，或者是你疏遠他了，他就開始怨氣沖天。這個在古代也是認(rèn)為，這個也是造成我們很深的病，而且不好治的原因。

古人把頭發(fā)稱作“三千煩惱絲”，頭發(fā)跟煩惱又有什么關(guān)系呢？

就這個頭發(fā)啊，煩惱叫什么呢，古代。叫做千把萬把煩惱絲啊。flash煩惱，因為你一煩惱的話，那就肝淤，然后呢，肝淤，那么血，肝藏血，然后肝血的功能不強，你頭發(fā)就慢慢慢慢干枯，然后變白。這樣呢，你就開始煩惱就增多。所以我在其他的地方曾經(jīng)講過，你像頭發(fā)，如果頭發(fā)全都是變白的話，那么就是肝血虛，還有腎經(jīng)不足，這是一個相。如果頭發(fā)花白呢，就是這白呢，像這種人就情緒特別不穩(wěn)定。這種人很聰明。就是一會兒這么想，一會兒那么想，就是成天到晚。一會兒，一會兒陽，所以他頭發(fā)一會陰，一會兒陽，就是變成花白了。然后這樣的話對自己的身體呢，也會有影響。所以呢，就是說的不要廣生煩惱，煩惱越少越好，就是煩惱會造成你身體的，還有你在臉上都會掛出相來，如果說人們?yōu)橐呀?jīng)出現(xiàn)的麻煩事兒煩惱，傷心又傷身也算情有可原，還有一種人，為將來所未知的事情發(fā)愁，則是典型的庸人自擾。

就是沒法治的第四條是什么呢，古人寫的非常有意思。就是今日欲愁明日，一年常計百年。這是第四條。這種人很可笑，就是有點杞人憂天的意味。就天天想著明天是怎么怎么著。老是想明天我會怎么怎么樣啊，明天我會不會讓車撞著啊，這不是胡思亂想嗎？

自然界萬物有一個規(guī)律：春生，夏長，秋收，冬藏。中醫(yī)醫(yī)理講“因天之序”，就是要因循身體這個“天”本身的運動順序，就是東南西北，就是春夏秋冬，就是生發(fā)、生長、收斂、收藏。

中醫(yī)學(xué)他有一個很重要的要點，一定要順其自然，就是中國文化他講究守時和守位。你現(xiàn)在是什么時間段，你現(xiàn)在是年輕人，你就，你只有一個工作可去做，好好學(xué)習(xí)，長本事。這個是最重要的。你現(xiàn)在不是需要去掙錢做大生意的時候，你本事還沒學(xué)好，你生意能做多大呢？所以這就叫守時。你在春天這個生發(fā)之機，你就別想著收斂之機的這些事情。別想秋天的事，你就好好地去做春天的事就可以了。就是該生發(fā)的階段，你年輕的時候，你就想著怎么好好長本事，這才是重要的。你沒必要想，我到那個年老的時候我要掙他個幾個億，這些想是屬于白想，沒有多大的用處的這些想法就不要去想它了。因為你一定要抓住當(dāng)下。這就是傳統(tǒng)文化所告訴我們的東西。

在我國的傳統(tǒng)文化中，父母常對子女有顧念之情，為他們未來的生活憂愁，其實這也只是平添煩惱。

每個孩子從出生開始都是帶著自己口糧來的，他能吃多少。全靠他自己這一生怎么去長本事。怎么去學(xué)文化，長本事，怎么去闖蕩。他的日子將來會比現(xiàn)在的老人好的很多很多。如果他肯努力的話。如果不努力，你現(xiàn)在就是更他掙下萬貫的家財也照樣是沒有用的。所以呢，這個是第四條，病十不治的第四條，就是你不要去想那些沒有用的，很虛妄的東西。那樣也會平添煩惱，所以這樣的話，也是對你之倆沒有太大用途的。所以這是第四條。

第五條呢。也非常有趣，第五條特寫的是叫室人噪聒，耳目盡成荊棘。然后這是第 五條。這是什么意思。室人，在中國古代，實際上指的是什么呢？，就是指的老婆。就是我們現(xiàn)代人提到老婆也會經(jīng)常說一個詞，屋里的，我屋里的。就我家里人，家里的。那么這個就是指的是室人。那么這一條是說什么呢，如果一個男人，因為過去是男人主外，女人主內(nèi)，主室內(nèi)。然后呢如果男人工作了一天辛辛苦苦回來了。然后老婆是叨嘮來，叨嘮去，天天在那說起來沒完沒了的話，然后呢。使得這個人啊，耳目啊，皆成荊棘。就是耳朵里也不清爽，眼睛也不清爽。看的什么都不舒服。回到家看到什么都不舒服。這也會造病

過分嘮叨會不斷地增加丈夫的思想壓力，導(dǎo)致心情煩躁，甚至夫妻不和。

所以從這一點上來講呢，我們中國文化，其實蠻講究就是女人一定德行要厚道一點，就是要守坤德。就是你呢，就是主得，你要就有一種大家的氣派，你不能就是沒完沒了地一件小事叨嘮來叨嘮去，如果你覺得有意義還可以。如果沒有意義，你叨嘮它只會遭造成夫妻的反目，沒有任何作用，反而呢，兩個人都生病，男人女人都會因，記住啊，中醫(yī)里是這么看的，就是說男人女人情致不舒，在家庭里的情致不舒都會各自造成不同的病癥，像男人就容易得肝病，或者是胃病。而女人就容易得什么呢？得子宮方面的病和，就是乳腺方面的毛病。因為他們這些地方。比如像乳房就走的是胃經(jīng)，就是跟地的情致的不舒是有很大的關(guān)系。所以你情致一舒緩了，可能你那個乳腺增生啊，都能夠得到緩解。

過分嘮叨使耳根不清靜，進而導(dǎo)致得病，這是“十不治”中的第五條，那么下一條是什么呢？

第六條呢，就跟那個扁鵲的六不治就很像了。他說聽信巫師啊，禱啊，這些，廣行殺戮。這個呢，是第六條。那么這個就是說，中國文化還講一句話，就是如果殺生以求生的話，你像你要是聽巫師啊，他過去的巫師就是經(jīng)常會祭祀，就會宰一些畜生啊，這樣的。那么這個從中國的醫(yī)學(xué)的本質(zhì)上來說，就是殺生求生，去生更遠。就是離生命的本意，如果你靠殺生的方式來求生的話，那么你離生命的本意就越來越遠，對生命本身并沒有太大的益處。所以這是第六條。

第七條呢，是寢興不適，飲食無度，七也。這個呢，是在我們現(xiàn)實生活當(dāng)中，我們沿線于是說過很多了。就是寢興是什么意思呢？寢是睡覺，興是起床。就是起居沒有調(diào)適好，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一篇他就專門去講起居和飲食的。叫做“食飲有節(jié)，起居有?！?。這個“?！笔鞘裁茨?？你一定要像就是比如太陽升起的時候，人的陽氣也隨之而升，這樣呢，太陽落山的時候，然后天地萬物之氣都收斂了。人的氣也就應(yīng)該收斂。那么你如果這樣的話，你就算順應(yīng)了自然。就是順其自然。

早睡早起身體好，這是誰都明白的道理。但是現(xiàn)在很多的年輕人，喜歡過夜生活，晚上不睡早上不起，這對身體會造成什么危害呢？

如果你長期地就是這樣就慢慢地就形成一個陰陽顛倒的一個格局。比如說就是晚上呢老睡不好，晚上睡不好，晚上沒睡，比如說子時沒睡，傷了少陽，丑時未睡，傷了肝經(jīng)。這樣慢慢地，你好像覺得這只是一個睡覺的問題，他影響我生活的哪些方面呢？比如說你思維力就會不夠，想問題就會不清楚。因為肝血不足。那么像肝血不足呢，還會出現(xiàn)另外更深的病，再深一層了，比如說我們原先說過頭痛，那么還有一個，就是頭頂痛的問題，頭頂痛，然后里面中空痛，這就屬于什么呢？就是肝血不足造成的中空痛，像病如果到了這個層面，那么就是很深的一個層面。那么到這個層面，基本上呢，就會影響到如，如果是女孩子的話，它們就會影響到他的那個月經(jīng)的問題。它會影響到她的，甚至將來會影響她生育的問題。所以大家不要小瞧睡覺的一個問題啊。

長期的缺乏睡眠，或者睡眠時間陰陽顛倒，甚至?xí)绊懭说膲勖?/p>

特別強調(diào)這是睡眠實際上是跟什么最關(guān)系的呢？跟壽命的長短是關(guān)系最為密切的。就是說，就是說，人身體是一個陽，是一個主動的一個格局。那么這個陽是一定要靠陰，一定要靠靜來養(yǎng)的。就是如果，你晚上能夠得到徹底的休息以后，你這個陽才能夠更充分，里這個活命才能夠更重新地體現(xiàn)出來。然后這是一個問題啊，就是寢興不適的話，你一定要調(diào)適自己，慢慢地把它調(diào)理到一個正常的格局里。

除了睡眠，飲食也是人類維持生命的基本條件，民以食為天，在飲食上我們該注意些什么呢？

中國文化，我們原先曾經(jīng)說過，它講究過午不食，但是過午不食對現(xiàn)代生活并不合適，因為我們現(xiàn)在晚上睡的很晚，所以呢，那個晚上還是要吃東西。中國文化里邊他實際上強調(diào)的是什么呢？就是不要給脾胃造成很大的負(fù)擔(dān)。所以呢，最好是保持著七八分飽的這么一個狀態(tài)；那么呢在飲食這個度怎么去把握呢？一個是把握，就是每天，我們吃飯的這個度，還有呢，還要把握什么呀，比如我們原先說的冬吃蘿卜夏吃姜的一個問題。就是你要知道冬天是什么樣的狀態(tài)，秋天，夏天是一個什么樣的狀態(tài)。同時呢，中國還有一方面專門是節(jié)氣養(yǎng)生，就是說比如說那個，就是到了冬天大家都知道會有臘八，臘七臘八是最冷的時期，那么臘八的時候就應(yīng)該做什么呢？

那么為什么要吃臘八粥了？實際上這也是中國養(yǎng)生文化的一個很重要的要點。就是說到了冬天的時候，過去舊社會是這么講究的。就是舊社會到臘八節(jié)這一天呢，就是有錢的人家一定要施粥給百姓，那么這個臘八粥我們都吃過，北京也比較注重這一點，那么臘八粥所有的組成都是豆類的東西。那么豆類的東西在中醫(yī)里講，就是豆令人重。就是吃豆類的東西會使得人身體發(fā)重。那么這是什么意思，很多人就很害怕了，說這樣的話，我會不會發(fā)胖啊，倒不是啊。如果有一個體會，大家可以去想一想。f如果抱小嬰兒的話。你抱小男孩兒，他哪怕很瘦，他也很重，但是呢，如果報小女孩兒，小女孩兒就是媽媽的貼心小棉襖，就是不管她多胖，她都很輕。那么實際上他們倆，重重在哪了呢？小小孩兒的重，重在骨髓里。重在骨頭里。從中醫(yī)講是重在骨髓。所以呢，豆類的東西，由于豆子的東西非常像要腰，像腰子那個形象。所以呢，我們到冬天的時候，就是到了臘八以后因為天氣太冷了，那么這個時候又屬于冬天，又屬于養(yǎng)腎的時節(jié)，所以我們最好的飲食就是一定要多吃豆類的東西，這樣對身體很好。

病有十不治之八：諱疾忌醫(yī)，使虛實寒熱妄投。

第八條就叫做諱疾忌醫(yī)，就是我們說，不愿意說自己有病的事兒。很多的這個過去有些人是很忌諱的。比如人家一看你臉色不好，一說你有病就不高興。這都是諱疾忌醫(yī)。

諱疾忌醫(yī)在我們身邊非常多見。東漢文學(xué)家王粲和醫(yī)圣張仲景是朋友。有一天張仲景對他說：“你已經(jīng)患病了，應(yīng)該及早治療。不然到了四十歲，眉毛就會脫落，半年后就會死去?，F(xiàn)在服五石湯，還可挽救?！笨墒峭豸幼哉J(rèn)文雅、高貴，身體又不錯，始終不吃。二十年后，眉毛果然慢慢地脫落，半年就去世了。諱疾忌醫(yī)的病人神醫(yī)也束手無策，那么“虛實寒熱妄投”又是什么意思呢？

就是說的，這樣呢，你如果諱疾忌醫(yī)，然后你又沒找對醫(yī)生，這樣呢，就使得虛實寒熱妄投，就是你本來是熱癥，他就給你就是又誤下了熱藥，這樣就會很危險。如果你本來是寒癥，又給你誤下了寒涼藥，那么這樣都會很危險，這樣呢，就會造成你的病難以挽回。所以這一條呢，實際上也是在說醫(yī)生，就是第一你醫(yī)病人里判斷不準(zhǔn)確，你找錯了醫(yī)生，這樣醫(yī)生下錯藥以后，會造成你身體的無法挽回。因為這個吃藥和扎針什么還不一樣，扎扎進去拔出來就可取了。如果我們扎的不是要害地，對身體的損傷也不會太大。你這個藥一喝下去，臟腑無語啊，臟腑也不會說話，它也不會喊，他錯了，錯了。趕快給我換過來。你喝進去以后，他對人體會有很大的影響。這樣呢，我們身體里邊，就是也會造成，甚至?xí)斐蔁o法挽回的一些影響

病有十不治之九：多服湯藥而敵腸胃，元氣漸耗。

對于我們現(xiàn)在人來說，古代這句話什么意思呢，就是沒事兒就想喝這藥，或者沒事兒就補著，成天到晚地，病人現(xiàn)在也就，有一個問題動不動就去找大夫，說你給我補補吧。老是覺得自己虛，現(xiàn)在生活都已經(jīng)很好了。談不上很虛。營養(yǎng)啊，都是，都談不上很缺失，但是關(guān)鍵是什么。關(guān)鍵是我們有很多不良的生活習(xí)性。所以呢，如果你沒事兒就去瞎吃藥，瞎吃補藥的話。那么這樣的話就會對腸胃產(chǎn)生很大的，flash腸胃就負(fù)擔(dān)不起，肝啊，膽啊，就負(fù)擔(dān)不起這些，這些藥啊，這些藥性啊他就負(fù)擔(dān)不起。這樣就會對元氣逐漸地造成損耗，那么這就是亂吃藥也會造成我們身體的很多病變。就是在現(xiàn)實生活當(dāng)中，我也奉勸大家，就是能靠鍛煉身體的方式，能靠洗洗腳，喝點姜糖水啊，能把這些問題解決的，就不要去亂吃藥。

病有十不治之十：以死為苦，然后以六親眷屬長生難割舍之想。

這句話是什么意思呢，就是很多人懼怕死亡。然后呢，經(jīng)常地牽掛不斷，其實牽掛也會造成我們?nèi)梭w的很多病?，F(xiàn)在我們就是說有一些老太太，就覺得我生活都沒有負(fù)擔(dān)了，挺好的?？墒窃捰终f回來了。最起碼的，你希望別人說你好。所以一出去，別人說你哪哪哪不好，或者人家說一說人家家的孩子買了別墅了。然后你本來覺得你兒女混得已經(jīng)很不錯了。可是你們家沒買別墅，這樣呢，你又郁悶住了，然后你就生病。像這種病，都屬于自找的。都屬于自找的病啊。就是說的你自己放不下，活得不通透，自己生出來的一些病。所以傳統(tǒng)文化一再教育我們，就是人活得要通透一些。

《莊子-大宗師》中提到“泉涸，魚相處于陸。相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！币馑际钦f泉水乾涸了，兩條魚為了生存，彼此用嘴里的濕氣來喂對方，茍延殘喘。但與其在死亡邊緣才這樣互相扶持，還不如大家安安定定的回到大海，互不相識的來得好。

那么就是說，莊子就這樣表現(xiàn)的非常恩愛的話，不如相望于江湖。不如大家都在大海里，各游各的。就是各自去游。就是不用互相地來憐憫對方和心疼對方，每個人都保持自己健康的那種發(fā)展，這樣才能夠，好像是沒什么情事，實際上這是一個大和諧，大融合的狀態(tài)。所以這是莊子里邊就是在講這個故事，大家沒事兒要好好想想，不要老牽掛那么多。這個我也想，那個我

第六節(jié) 扁鵲行醫(yī)悟養(yǎng)生

上一集中北京中醫(yī)藥大學(xué)曲黎敏教授講述了十種無法醫(yī)治的疾病，其中最重要的觀點還是在告誡我們要防患于未然，改掉不好的生活習(xí)慣，平時注意養(yǎng)生，生病了及時醫(yī)治防止小病變大病。這一集，曲教授將按照名醫(yī)扁鵲周游列國的行醫(yī)路線，為我們講述老人、兒童和婦女的養(yǎng)生之道。

扁鵲呢，在治了虢太子以后，還有望齊侯之色，像這些病例講完以后呢，扁鵲名聞天下。然后呢，就是他的名聲啊，在天下就特別特別大，那么因為古代的醫(yī)生，他最出的時候他是走方，就是在各地走，不斷地就是到處去尋訪啊

司馬遷在《史記、扁鵲倉公列傳》中記載：“扁鵲名聞天下。過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)；過洛陽，聞周人愛老人，即為耳目痹醫(yī)；來入咸陽，聞秦人愛小兒，即為小兒醫(yī)，隨俗為變”。意思大體是，扁鵲行醫(yī)的時候，聽說邯鄲重視婦女，洛陽重視老人，秦國重視兒童，于是入鄉(xiāng)隨俗，特意針對他們的特有病癥進行治療。

中醫(yī)實際上是不分科的。你看啊，就一個扁鵲，他呢，在這里邊就是隨俗為變。是根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗不同，他就改變自己的，就是診療方案啊。那么這個隨俗為變實際上在說扁鵲技術(shù)是非常全面的。那么在這段我們要分析的話，就是非常有趣的。就是過邯鄲，聞貴婦人，即為帶下醫(yī)。這是什么意思呢？

那么這個實際上，邯鄲呢，現(xiàn)在我們在河北還有一個邯鄲的縣，那么這個呢，過去呢，實際上是屬于趙，趙國，那么這個地方為什么會有這樣的風(fēng)俗呢？就是說貴婦人，貴婦人是什么意思呢？就是以婦人為貴，把女人看的都很重。這個實際上，在中國古代是這樣的，就是說古代有一句話就是說自古燕趙出美女。那么呢，就是燕和趙這一個地帶就是經(jīng)常地出美女，這些美女們，最后她們都經(jīng)常嫁給王侯做妻。所以這些地方他就比較重視女孩子。就是如果有一家的女孩子被王侯納為妻妾以后呢，那么全家就跟著她享福了。所以呢，這個地方就是人們對婦女是很尊重的。那么到了扁鵲到了這些地方呢？他就主要治婦科的這些病證。那么為帶下醫(yī)。中國古代呢，關(guān)于婦科呢，他是叫做帶下。那么帶下是說，婦人啊，經(jīng)常會有比如說像我們經(jīng)常說的白帶啊，或者說月經(jīng)啊，也算是紅帶啊，這樣的。那么邯鄲這個地方就是婦科

嫁給王侯為妻的燕趙美女，即便達不到錦衣玉食，可生活條件必然比普通女子要好很多，可為何她們卻容易得婦科病呢？

燕趙的女人，她有一個特性，就是比較爭強好勝。就是總希望自己是最美的，這本身就是爭強好勝，爭強好勝會使人得病的。/那么這個是什么呢？就是說她如果就是爭強好勝呢，那么像這些婦女她就容易怎么樣呢？就是好妒，好嫉妒，好嫉妒別人。然后呢，就是也喜好什么，就是好生氣。沒事兒呢，就會生氣，郁悶。像這樣的話，就會造成氣滯血淤，因為什么呢？造成氣滯血淤以后呢，因為中醫(yī)是這么講地，中醫(yī)說肝經(jīng)是繞陰器的。就是說肝經(jīng)是走生殖器系統(tǒng)的。那么呢就是說如果你老生氣的話，然后你就會造成氣血方面的很大的淤滯，這樣就很容易形成帶下病，就是婦科癥就會很多。比如原先我們說過的像乳腺的問題啊，子宮的問題啊，還有白帶的問題啊這些都是屬于帶下的里邊的一些問題。

那么（扁鵲）到了洛陽，到了洛陽以后呢，聞周人愛老人。洛陽這個地方的風(fēng)俗呢，他為什么是愛老人呢，因為洛陽在古代的時候是周的國都。《周禮》，我們都知道《周禮》它最講究一個字，周禮以孝為先，它是比較講究孝道的。所以周人呢，對老人的尊敬一直是很尊敬的。對老人一直是很尊敬的。他就強調(diào)對老人要孝順，要對老人很好。那么到這個地方呢，扁鵲到了這個地方一看到這個風(fēng)俗呢，就是比較愛護老人的話，那么他主治的方向是哪個方面呢？就是耳目痹醫(yī)。那么耳目痹醫(yī)，這個耳目的毛病在很大程度上實際上是老人的一個常發(fā)病，就是常見病啊。老人呢為什么會經(jīng)常得耳目病證呢？所謂耳目病我們曾經(jīng)說過，腎開竅于耳。肝開竅于目。就是老人到了老了以后，精血已經(jīng)很不足了。腎精如果不足的話，耳朵就不好。

人到老年，身體各項機能變差是自然規(guī)律，可現(xiàn)今社會，有很多人年紀(jì)輕輕就耳鳴甚至耳聾，這又是為什么呢？

在現(xiàn)實生活當(dāng)中，耳聾的病人是越來越多。這都是因為什么，一個是精神壓力特別大，還有一個就是腎精的損耗也是特別大。比如說你經(jīng)常地不睡覺，或者思慮過度都會損傷腎精，我們原先說過思傷脾。思是會傷脾的，但是呢，你如果就是過度地思慮，還有你夜里不睡覺，你像很多人超負(fù)荷工作，到半夜了還在工作。這樣就會傷腎和傷肝，傷肝血，肝血就養(yǎng)不起來，肝血養(yǎng)不起來，它的生發(fā)的力就差。所以到耳朵這一部分，就是耳鳴的病人就會越來越多。像中醫(yī)里邊他是講如果耳朵出現(xiàn)了一個滴滴的，就像火車那種轟轟的聲音，那么這是一種實證，如果出現(xiàn)蟬鳴，那都是很虛的一個象。就是說這個耳鳴的病證呢，不是不好治，關(guān)鍵的是要看什么，就是說人還是應(yīng)該多注意修養(yǎng)自己的身心。和保證自己的日常的工作有一個有序的發(fā)展。這樣才可以。

那么到了老年，而且這個病為什么不好治呢，這個病就是說越老你腎精越虧失，所以老人本來就會得這種病，如果你呢，你現(xiàn)在年輕，可是你現(xiàn)在已經(jīng)得了這種病，但是每年還會往前進，還會越來越變老，所以你這種毛病就會越來越難治。這就是一個很大的問題，現(xiàn)在不僅是老人得，那么肝開竅于目，肝血如果不足的話，眼睛就會花，就會干澀。所以呢，眼睛干澀的毛病也是老人常見的毛病。就是眼睛干澀，我們原先也說過，講到膀胱經(jīng)的時候也曾經(jīng)講到過，如果陽氣不足的話，那么就是說，這個整個的陽氣調(diào)不上來的話，如果氣化功能差的話，然后就會出現(xiàn)舌頭干，鼻子干，然后眼睛干，而這些問題其實都是跟精虧血少是有關(guān)系的。

那么老人呢，還會得一種病，得哪種病呢，就是說痹證。那么中醫(yī)來講的就是風(fēng)寒濕三氣雜至，則為痹證。就是痹證是什么呢，就是手腳麻痹啊，或者類似現(xiàn)在所謂的關(guān)節(jié)炎和類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎這種，都屬于痹證。那么這些痹證都是它通常造成的原因，一個是風(fēng)，一個是寒，一個是濕。就是濕氣。那么這個濕呢，其實就是什么呀，你脾的功能減弱了以后，很難把人體的這些濕邪給帶出去，也會造成這種病。就是說老人如果出現(xiàn)這些問題的話，就是首先你要學(xué)避寒。所謂寒還有一個概念就是什么呢？就是經(jīng)脈不通，就是說假如你經(jīng)脈不通了，因為人越老，氣血越虛。氣血越虛也容易經(jīng)脈不通。經(jīng)脈不通這也屬于寒的范疇。然后風(fēng)呢，就是精血不足的話，然后風(fēng)勝則動。所以就會不僅痹，不僅麻痹，還會抽動。所以我們原先曾經(jīng)說過，如果你端酒杯，如果你端水杯的這個都一直在亂抖的話，那就是精血嚴(yán)重不足的一個象。就是那么風(fēng)寒濕，濕氣就是由于不運動。

風(fēng)、寒、濕導(dǎo)致老年人容易出現(xiàn)痹證，這種病又該怎樣預(yù)防呢？

就可以在日常生活當(dāng)中，我們像老人就應(yīng)該多注意一下。比如說要偶爾地比如說吃一些藥，保持自己的經(jīng)脈通暢。然后最好的方法是什么呢？多運動，經(jīng)常保持小勞的這么一個格局，小勞的這么一個狀態(tài)。經(jīng)常讓自己多活動活動。然后背曬曬太陽，這對老人都是很有好處的。這是經(jīng)常的。老人就是說，老人一定要把事情想開一些，能多出去旅游，看看山，看看水，對老人的身體都是很好的。因為這些東西，你可以看看花開，看看花落，實際上通過這件事就可以懂人生了。人生的開始就是花開，花落就是人生的結(jié)尾。這樣對我們，你如果常去觀察和領(lǐng)悟，花開花落之理的話，你對自己的人生也應(yīng)該有一個明確看法，就是說你多少都有通透一些，活得通透一些才好。所以呢，這樣就是使人體的一個就是經(jīng)脈的狀態(tài)也能夠慢慢變好。而且經(jīng)脈如果不通，在很多程度上就是情志的問題，這個我們前面已經(jīng)講了很多。其實六不治，十不治，全是跟這些有關(guān)系的。

在洛陽為當(dāng)?shù)氐睦先酥尾≈?，扁鵲來到了秦國的都城咸陽。戰(zhàn)國時期，秦國位處西北，邊境與北方匈奴族接壤，時常爆發(fā)戰(zhàn)爭。為了保持兵力的延續(xù)性，秦人非常注重培養(yǎng)童子軍。

因為什么，就是人力資源很少。打仗，青壯年打仗都打死了。所以一定要靠這些小孩子們給他們養(yǎng)好了，然后讓他們將來不斷地補充到隊伍當(dāng)中去。所以呢，秦國這個地帶呢，就是他就比較重視小孩子的生長發(fā)育的問題。/這樣就是說的，扁鵲到了秦國以后，他基本上就治小孩子的病。因為這個國家是重視小孩子嘛。所以他就治小孩子的病。大家小孩子經(jīng)常會得什么樣的??？這個是首先，如果剛開始生育不太好的話，那么小孩子就會有五遲，五軟，就是說他會生長很遲緩，很軟。那么基本上喜歡兵力的這些國度啊，國家啊，他會有一個要求就是如果小孩子生下來就很弱，他基本上就放棄了。

古代生活條件差，小孩子會有生長遲緩的問題?，F(xiàn)如今人們的物質(zhì)生活條件比較好，完全能夠滿足孩子的成長，但小孩子還是會得一些常見病。

我們現(xiàn)在生活當(dāng)中，小孩子經(jīng)常會得一個病是什么病呢，其實跟小孩子的養(yǎng)育過程當(dāng)中一些問題是有關(guān)系的，比如說，就是小兒應(yīng)該是三分饑與寒。而現(xiàn)在我們基本上是經(jīng)常要讓小孩子好好地去長大啊，好，非得長高個，就經(jīng)常逼著小孩子多吃。所以小孩子很大的一個問題就是表現(xiàn)在食積上，就是經(jīng)常因為吃的太多了，消化造成的病證。這個呢，跟小孩子的體質(zhì)有關(guān)系。因為小孩子的脾胃為后天，就是我們?nèi)梭w的脾胃，是為后天的。那么小孩子剛出生的時候，脾胃就相對地比較弱，他本來就弱，可是小孩子呢，他有一個特性。小孩子雖然（脾胃）很弱，可是他那個（腎）精還是很足，所以他那個對五味的要求特別那個，就是特別地高。所以小孩子他有一個象，他就是老嘴饞，小孩子就是什么都想吃。如果大人沒有一個很好的約束的話，小孩子就很容易吃撐著。

如果小孩子特別脾虛的話，就是脾本身弱的話，那么小孩子就尤其愿意吃甜食，因為甘味是入脾的/就是過食甘味的話，也會造成，比如說掉頭發(fā)的，我原先曾經(jīng)講過，像掉頭發(fā)這本來是屬于那個就是腎精的收斂功能差了很多。如果腎精的收斂功能很差的話，那么再加上你過食甘類，那么就是土克水，就是脾胃啊，克腎水，這樣的話呢，就是使得你腎精的那個收斂能力就越來越差。所以多吃甜食也會掉頭發(fā)，多吃甜類的東西，多吃甜食也會掉頭發(fā)。所以如果你近期掉的太厲害的話，那么你首先，就是用一些清淡的白粥啊，什么這些東西，來養(yǎng)脾胃。

父母總是擔(dān)心孩子吃得太少，營養(yǎng)不夠，還要擔(dān)心孩子穿的太少，生怕孩子凍著。這在中醫(yī)看來，恰好違背了養(yǎng)生之道。

在中國古代關(guān)于小孩子的養(yǎng)育問題上，他一直強調(diào)一句話。就是小兒三分饑與寒。你不要太過分地就是，讓他吃撐著，然后同時呢，讓他穿的衣服比較合適才可以。我們現(xiàn)在給小孩子穿的衣服也有點偏多，就有時候老怕凍著孩子，弄得孩子身上濕濕的，老是出汗的這種狀態(tài)。我們原先也說過，汗為心液，那么本身小孩子的這個陽氣他那個固攝能力就還沒有發(fā)育好。所以小孩子本身就愛出汗。你看小孩子一般的睡覺前都要，就是睡著了以后都要出一些汗，這就是他陽氣還是處在一個很虛弱的狀態(tài)。如果你再接著給他蓋很多的被子的話，這對小孩子身體會越來越弱，這樣就會造成小孩子越來越弱。

“過家家”是孩子非常喜歡玩兒的游戲，但是現(xiàn)在都是獨生子女，這個游戲很少接觸了。但這個游戲?qū)τ诤⒆拥某砷L來說非常重要，它是孩子對生活的模仿和學(xué)習(xí)。

小孩子玩過家家是在培養(yǎng)什么呢？就是在培養(yǎng)你跟別人的協(xié)作能力。過家家，過去是玩過家家。過去玩家家是一個人扮演媽媽，一個人扮演爸爸。一個人扮演小孩子。同時還要學(xué)會打針，喂飯，吃藥什么這些，看上去是小孩子做無聊游戲，實際上他在學(xué)習(xí)。他在知道，大人將來是生活是怎么樣的。這是一個很重要的過程，我們現(xiàn)在不讓小孩子去學(xué)生活，我們只上給他灌輸大量的知識，這樣對小孩子來說會有很大的問題。就是他對生活倒了解的不多，雖然知識，雖然他懂了很多，這個語也會，那個語也會，但是他對人生可能的益處并不是太大。所以小孩子脾胃弱，經(jīng)常會得這種病。然后再加上現(xiàn)在的小孩子壓力也出現(xiàn)，他也會出現(xiàn)情志的問題，所以現(xiàn)在的小孩子比以前的小孩子更麻煩。

扁鵲在秦國懸壺濟世，治愈了很多生病的兒童，卻沒想到，這里竟是他行醫(yī)生涯的終點。據(jù)史書記載，當(dāng)時，秦武王得了病，久治不愈，他聽說了扁鵲的大名，立刻請他來治，結(jié)果太醫(yī)令李醯治不好的病，到了扁鵲手里，卻藥到病除。扁鵲高明的醫(yī)術(shù)遭到了太醫(yī)令李醯的妒忌，李醯竟然派人刺殺了扁鵲。

那么當(dāng)時秦國醫(yī)學(xué)實際上是很發(fā)達的。比如說有兩個醫(yī)生，在左傳里曾經(jīng)記述兩個醫(yī)生。一個叫醫(yī)緩，一個叫醫(yī)和，這也是曾經(jīng)有兩國君得病了以后，都曾經(jīng)派人到秦國去請醫(yī)生，那么像里邊有一個國王，當(dāng)時他得了病以后呢，他是因為殺人，他是因為濫殺無辜啊，，后來就覺得有惡鬼追他。然后這樣的話，他就得了病。得了病以后，有一天他就夢了兩個小孩兒，這是中國文化里非常經(jīng)典的一個故事。

《左轉(zhuǎn)》記載，晉國國王晉景公生病，請來秦國的名醫(yī)醫(yī)緩。在醫(yī)生到來的頭一天晚上，國王做了一個夢，居然和第二天的情景非常相似。這是個什么夢呢？

他就夢見兩個小孩兒在那對話。他就說，秦要來的那個醫(yī)生啊，就是夢見二豎。所以這兩個小孩兒，二豎就成為中國的關(guān)于古代關(guān)于疾病的代名詞。

他夢見兩個小孩兒在那對話，說什么呢？說要來的這個醫(yī)生太了不起了，咱們倆得躲起來。說那躲到哪去呢？另外一個小孩兒就說，好躲啊，躲到肓之上，膏之下就可以了，就躲到膏肓之間。那么就是說的，這樣等到那個醫(yī)緩一來呢，就是秦國這個醫(yī)生，叫緩的這個醫(yī)生一到了這個國家以后，一看到這個國君，他就說疾不可為也，他說你這個病啊，治不了了。然后國王就問他，說為什么治不了呢？說因為你這個病是已經(jīng)到了膏肓之間。所以呢，左傳就這么一小文字，其實把中國醫(yī)學(xué)的有幾個名詞就已經(jīng)告訴了。一個是二豎，是代表疾病的代名詞。還有一個我們現(xiàn)在經(jīng)常用的，不治之癥又叫做什么呀？膏肓之癥。就是位于膏肓之間，后來這個國王就特別欣賞這個醫(yī)緩，說好啊，你說治不了就算了，就認(rèn)命了就完了。

晉景公明白自己病入膏肓，主動放棄了治療，依照醫(yī)緩的囑咐，注重生活調(diào)養(yǎng)，病也沒有繼續(xù)加重，但他終究沒有逃過這一劫。

有一天，他講要吃新的麥餅之前，然后就突然肚子脹，就想去廁所，這個也是我們曾經(jīng)講過的肺與大腸相表里的問題。然后他在上廁所的那個，就是到了廁所以后呢，叫做“陷而卒”。一般的翻譯呢，就把它，說他掉到茅坑里死掉了。其實呢，就是說他一使勁，因為他有便秘啊，或者一使勁，下面一使勁，然后上面又空了，所以他膏肓之癥又犯了。所以心藏病的時候不見得，其實就是不見得是由于心藏，他底下屬于便秘的病人，如果有心藏病的病人，就需要把那個，就是便秘的問題先解決，這樣對身體才能有一定的保障。

扁鵲游歷各國行醫(yī)，懸壺濟世，也流傳下來不少養(yǎng)生和治病之道，他的才能和醫(yī)德也成為后世行醫(yī)者的典范。

扁鵲可以說稱之為我們中國醫(yī)家最高境界和典范。那么就是曾經(jīng)像《傷寒論》張仲景就是曾經(jīng)說過，就是說的：“余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也?！本褪撬湃A太高了，就是說他可以代表中國醫(yī)家的最高的一個境界。就要沒有看到虢太子之前，他就能夠已經(jīng)知道，就問了一下，他死亡的時間，他就基本能判斷虢太子，死與沒死。他就能夠把別人看成死人的人，然后在他的心目中，他只要知道他死亡的時間，他就知道他許多真正的死亡，只是昏厥而已。只是尸厥癥，只是就是陽不勝陰的問題，就是陰氣太盛了，把陽氣憋住了，所以他這個人就這樣僵在那。就是身體不能動，然后呢，呼吸也會成問題。就是身體不能動，這是陽氣的功能不能發(fā)揮起來的一個問題。所以他通過這一個，通過這一點，他連人都沒有見到，他就能判斷，虢太子是沒有死的。那么這個故事就非常非常高妙。

扁鵲為齊候治病的故事里，扁鵲很早就發(fā)現(xiàn)齊候有生病之象，但是齊候諱疾忌醫(yī)，屢次拒絕扁鵲的醫(yī)治要求。直到最后病入膏肓，扁鵲也回天無力。

那么另外一個故事就是扁鵲望齊侯之色，這個倒是看到人了，但是他看到人，就是每五天的一個變化，他看到的是非常清楚。比如說在腠理，在血脈，在腸胃間，然后在骨髓。他就告訴我們，病是一步一步發(fā)展的，同時呢，對于我們每個人，現(xiàn)在活著的人來講，我們一定要記住，養(yǎng)生也是要靠一天一天地去養(yǎng)的。要靠我們?nèi)辗e月累的這個精氣才能一點點足起來的，而不可能是一蹴而就的，就是任何東西都是不可能是突然發(fā)生的。就是包括你得病

養(yǎng)生需要日積月累，而疾病也是從一點點的癥狀逐步發(fā)展成大病。

中國古代就有這個成語，積勞才能成疾，如果你不積勞的話，你就不會成疾。所以呢，就是說的，人應(yīng)該就知道自己的病程是一步步地深入，然后這樣呢，我們通過日常生活中，一步一步地就是改變自己的壞毛病，壞習(xí)慣，就是不健康的生活方式，來改變自己的生活，我們也可以做到讓我們的身體，能夠一步一步地走向很健康，很陽光的這么一個境地。那么這也是說，通過這一個故事，通過扁鵲望齊侯之色，通過扁鵲治虢太子，我們不僅可以看到中國醫(yī)家的這種很高妙的境地，同時我們也可以看到他很慈悲的一個心腸啊。所以呢，就是說扁鵲的醫(yī)術(shù)之高妙和心地之慈悲，是永遠值得我們后代一唱三嘆的。

不論是扁鵲望齊侯之色而斷生死的故事，還是他行遍天下為普通百姓治病的游醫(yī)經(jīng)歷，都讓人們在為他出神入化的醫(yī)術(shù)驚嘆的同時，了解了很多養(yǎng)生之道。而中醫(yī)養(yǎng)生中，強調(diào)把人的身體健康看成一個整體,不光是身體從內(nèi)而外的調(diào)理,還包括心理、情志等各方面與身體的和諧統(tǒng)一的理念，更是我們守護健康最好的方法。

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