愛華網(wǎng)“印第安人射箭”材料作文分析及范文點(diǎn)評(píng)
（周濤）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）【沈陽市二模作文】
印第安人射箭，很多都是自己制造的。箭桿的長(zhǎng)短與材料、羽毛的輕重、羽毛離箭頭的位置、箭頭的重量與材料等等，都大有講究，足夠空氣動(dòng)力學(xué)家研究半輩子。又一次，一位牧師得了個(gè)機(jī)會(huì)問一位有經(jīng)驗(yàn)的印第安射手的造箭心得。這位射手說，其實(shí)只要把箭桿削直了，其它的馬虎一點(diǎn)都沒有關(guān)系。如果箭桿不直，其它方面你就是做得完美無缺，也很難一矢中的。牧師感嘆道：做人又何嘗不是如此呢？
請(qǐng)根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容和含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
周濤分析：
這是一道觀點(diǎn)對(duì)立型材料作文題目。
材料可分為兩部分：一是“箭桿的長(zhǎng)短與材料、羽毛的輕重、羽毛離箭頭的位置、箭頭的重量與材料等等，都大有講究，足夠空氣動(dòng)力學(xué)家研究半輩子”；一是“這位射手說，其實(shí)只要把箭桿削直了，其它的馬虎一點(diǎn)都沒有關(guān)系。如果箭桿不直，其它方面你就是做得完美無缺，也很難一矢中的”。這兩部分的觀點(diǎn)是對(duì)立的，前者認(rèn)為造箭中有很多重要的事項(xiàng)，大有講究；后者則認(rèn)為造箭只需要把箭桿削直就行，它是最重要的，其它則不大重要。
由造箭思及做人，我們到底認(rèn)同哪一種觀點(diǎn)呢？這就要求我們展開理性思考。
如果我們認(rèn)可印第安人的看法，認(rèn)為只要把最重要的事做好，其他都不重要，當(dāng)然可以。可是，理性的思考不會(huì)這么輕率和籠統(tǒng)的。我們必須追問：什么才是最重要的？如何才能確定什么是最重要的？人生真的存在一種“最重要”，而其他都不重要嗎？當(dāng)其他都可以“馬虎一點(diǎn)都沒關(guān)系”，“最重要”還可以成功嗎？
更好的選擇，是綜合辯證的論證。我們應(yīng)該在承認(rèn)“把箭桿削直”很重要的基礎(chǔ)上，指出“箭桿的長(zhǎng)短與材料、羽毛的輕重、羽毛離箭頭的位置、箭頭的重量與材料等等”也很重要，一點(diǎn)也馬虎不得；唯有在“把箭桿削直”的同時(shí)，注重其他環(huán)節(jié)的完善，才有可能制造出優(yōu)質(zhì)的弓箭來。那種認(rèn)為只在一個(gè)“最重要”環(huán)節(jié)做好就能成功的觀點(diǎn)，是片面而錯(cuò)誤的。
當(dāng)然，如果我們把“箭桿的長(zhǎng)短與材料、羽毛的輕重、羽毛離箭頭的位置、箭頭的重量與材料等等，都大有講究”理解為印第安人對(duì)造箭技術(shù)的掌握和講究的話，也仍然可以正反兩面立意。正面立意是順從印第安射手的話，認(rèn)可“其實(shí)只要把箭桿削直了，其它的馬虎一點(diǎn)都沒有關(guān)系。如果箭桿不直，其它方面你就是做得完美無缺，也很難一矢中的”的觀點(diǎn)。反面立意是辯證批評(píng)印第安射手的觀點(diǎn)。因?yàn)槿绻从〉诎踩怂f的，則只能解決有無弓箭、能否射中目標(biāo)的初始要求。而要達(dá)到有好弓箭、高質(zhì)量射中目標(biāo)的高級(jí)要求，則需要在把箭桿削直的基礎(chǔ)上，也把“箭桿的長(zhǎng)短與材料、羽毛的輕重、羽毛離箭頭的位置、箭頭的重量與材料等等”盡力完善才行。這是兩個(gè)層次的要求，現(xiàn)代中國(guó)，顯然正朝第二個(gè)層次努力。我們做人，也應(yīng)該朝第二個(gè)層次努力，而不僅僅是滿足于第一個(gè)層次。
其實(shí)，材料一可以視為是理性與科學(xué)，而材料二只能視為感性與經(jīng)驗(yàn)。唯有材料一才是經(jīng)得起理性推敲的，材料二則是“感性的經(jīng)驗(yàn)”（經(jīng)驗(yàn)主義），很難經(jīng)受科學(xué)的論證。
而我們?nèi)狈εc亟需的，恰恰是材料一的理性與科學(xué)精神。
看不到這點(diǎn)，而僅是斷章取義地將材料理解為“正直”、“目標(biāo)”、“方向”，都是極一“字”障目、離題萬里的。而如果理解為“抓住關(guān)鍵”，則僅僅基本符合題意。
遺憾的是，網(wǎng)上的許多所謂優(yōu)秀范文，竟然都是這種斷章取義式的離題作文，實(shí)在荒謬。
拜托，我們的語文老師，多一點(diǎn)理性思維好嗎，不要誤人誤國(guó)了！
跑題范文（一）
《剛正耿直，成功的基石》（周濤打分：25分）
印第安人射的箭，很多都是自己制造的，箭的每個(gè)部分的制造都大有講究，但最重要的就是削直箭桿，這樣，箭在射出去之后就能準(zhǔn)確地命中目標(biāo)。如果箭桿不直，其他方面再完美無缺，也很難一矢中的。做箭桿如此講究筆直，做人又何嘗不是講究剛正耿直呢？
剛正耿直，美德的力量。削得筆直的箭桿就是我們心中的美德——?jiǎng)傉⒅保说男闹兄挥谐錆M了剛直，才能準(zhǔn)確的射向成功的目標(biāo)。人生之箭亦不需過多粉飾，在通往成功的路途中，如果我們只注重華麗的外表，或?yàn)榱素?cái)、利、權(quán)而忽略了人生的根基——?jiǎng)傊钡钠沸?，再多的重金濃彩也是徒勞無益的，因?yàn)槟阕叩氖且粭l彎曲的道路。每個(gè)人的人生都有自己的根基，它像是脊椎骨一樣堅(jiān)硬耿直，支撐著我們的生存與發(fā)展。寧肯餓死，也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，表現(xiàn)了中華民族的崇高氣節(jié)，這是著名的學(xué)者朱自清給我們樹立的光輝榜樣。因此說，我們的人生無需過多粉飾，只需堅(jiān)持內(nèi)心的剛直品格，扎實(shí)人生的根基，一定會(huì)踏踏實(shí)實(shí)地走向成功的彼岸。
剛正耿直，人生的根基。在國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治下，要民主，要自由，要和平，民主斗士人聞一多就表現(xiàn)出了一位文人的剛直的品性，他在面對(duì)國(guó)民黨的打擊與壓迫，他始終沒有放棄自己心中對(duì)自由與新中國(guó)的向往。他也始終沒有放棄自己內(nèi)心的剛直，他沒有害怕國(guó)民黨特務(wù)的恫嚇，沒有被國(guó)民黨金錢利益的誘惑，最終倒在國(guó)民黨特務(wù)的槍下，義無反顧。
他倒在了地上，但是他人生的根基永遠(yuǎn)立于這片遼闊的國(guó)土上。他的剛直使我們對(duì)他有永恒的崇敬。魯迅先生說得好：真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，聞一多先生就是這樣一位剛直的勇士，用他的人生品格，創(chuàng)造了人生的輝煌。因?yàn)樗⒆阌谧约喝松母?，所以才英明永存?/p>
剛正耿直，私欲的克星。現(xiàn)在是和平時(shí)代，一般情況下我們無需犧牲性命，也無需忍受過多痛楚，但面對(duì)這大千世界的物質(zhì)利益等誘惑時(shí)，我們是否能夠依然堅(jiān)持剛直的品性呢？原鐵道部長(zhǎng)劉志軍、國(guó)發(fā)委副主任劉鐵男等官員，為了財(cái)權(quán)色而貪污受賄，接二連三的中槍落馬，他們忘記了自己應(yīng)有的職則，忘記了黨性原則，更動(dòng)搖了人生的根基——?jiǎng)傊钡钠沸?。因此，他們的人生大廈在物欲的沖擊下，轟然倒塌，最終等待他們的是法律的制裁。請(qǐng)重構(gòu)自己私欲的克星——?jiǎng)傉⒅钡娜松髲B的根基吧！
萬丈高樓平地起，打好根基才能攀高；獵手箭制造時(shí)，削直箭桿才能一矢中的；瀑布奇觀，須有強(qiáng)大水流的匯聚；人生走向成功，需打好根基扎實(shí)的基礎(chǔ)。掃除膩粉呈風(fēng)骨，凸顯耿直鑄輝煌
【修改與點(diǎn)評(píng)】（原文740字；修改后996字）
1.題目“剛正耿直，成功的基石”立意角度比較準(zhǔn)確，揭示材料中心明朗，將中心論點(diǎn)的關(guān)鍵詞鑲嵌進(jìn)入文章的題目中，造成了扣題的鮮明效果，這是考生擬題時(shí)最明智的選擇。
2.開頭通過材料引出中心論點(diǎn)；中間部分選用三個(gè)分論點(diǎn)，圍繞中心展開層層深入地論述，思路清晰，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。結(jié)尾用排比句式照應(yīng)開頭，再現(xiàn)論點(diǎn)，又深化升華中心
跑題范文（二）
《正直之光耀古今》（周濤打分：25分）
印第安射手趕超技藝秘的訣，就在他的羽箭上，因箭桿筆直而一擊中的。做人又何嘗不是如此呢？人，因?yàn)檎倍股鼰òl(fā)出無與倫比的美麗極光。
正直，是古代仁人志士不懈的追求。“一生正氣，兩袖清風(fēng)，三餐溫飽，四大皆空”，這是古代隱士楊震的追求，面對(duì)著“暮夜無知”的誘惑，他正直的本性鑒定的拒絕，并留下了“天知、地知、你知、我知，何恐暮夜無知”的千古佳句，成為了人性至真至純的亙古恒星，在歷史的長(zhǎng)河中震爍閃耀。他照亮了不為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰的陶淵明，照亮留取丹心照汗青的文天祥，照亮了我勸天公重都抖擻的龔自珍……
正直，是近代文人不肯臣服的氣概。他是長(zhǎng)江邊上的艄公，逆流而上一段文化苦旅；他是民族文化的愚叟，堅(jiān)守內(nèi)心對(duì)文學(xué)的絕對(duì)純真，“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵”，王國(guó)維，人之至偉，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，不因外界的動(dòng)蕩而放棄內(nèi)心對(duì)正直的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，他以心為紙，以筆為劍，揮手一劈出震驚全國(guó)的《正直論》，不向世俗低頭，不向庸俗臣服，用生命捍衛(wèi)著精神孤島中的桃源。我想，那是一塊無字卻已永恒的豐碑，正如后人對(duì)他的評(píng)價(jià)“寧折不彎，方顯英雄本色”。
正直，是現(xiàn)當(dāng)代人恪守的行為準(zhǔn)則。正是為了新中國(guó)而不惜拋頭灑血的仁人志士的行為準(zhǔn)則，也是正直是當(dāng)代人知恥明辱行為準(zhǔn)則。“以誠(chéng)實(shí)守信為榮”，這便是在用最樸實(shí)的言語歌頌著正直的偉大。只有正直，才能使人性更加美好；只有正直，使社會(huì)更欣欣向榮；只有正直，使世界親如一家。沈陽的哥劉士偉面對(duì)著車內(nèi)遺落的十萬元巨款不為所動(dòng)，全數(shù)奉還，頭頂著“最帥司機(jī)”的稱號(hào)，他只說：“正直是大家的責(zé)任，換做其他人，他們都會(huì)這么做，我不算什么?！?/p>
正直，是烙在正義利劍柄上的銘文。正直這把利劍穿越古今，氣貫長(zhǎng)虹，斬?cái)嗔硕嗌傩皭?，弘揚(yáng)了多少正氣，他是我們孜孜以求的一種氣概，他是我們裝滿胸膛的一種豪邁。我想，如果我是一名拜金主義者，那我會(huì)將正直看做我最珍愛的珠寶，緊緊握著它，再不分離；如果我是一名利己主義者，我會(huì)將正直看作助我騰飛的天梯，步步緊跟，絕不拋棄；如果我是一名個(gè)人英雄主義者，我會(huì)將正直當(dāng)做天下無敵的法寶；如果我是一個(gè)和平主義者，我會(huì)揮舞正直的利劍，學(xué)習(xí)杜甫“新松很不高千尺，惡竹應(yīng)需斬萬竿。
正直是什么？正直是鎖住潘多拉之盒的巧鎖，它讓我們遠(yuǎn)離了貪婪、邪惡、妒忌和疾?。徽笔瞧樟_米修斯的天火，它讓我們擁有了善良和光明，驅(qū)趕邪惡和黑暗；正直是伊甸園中的亞當(dāng)、夏娃手里的蘋果，它讓我們擁有了智慧、良知和羞恥……誰擁有了正直，誰就能穿越彼岸，夢(mèng)想花開。
【修改與點(diǎn)評(píng)】（原文804字，修改后1025字）【考場(chǎng)得分：50分；修改后得分：58分】
1.題目是文章的眼睛，要晶瑩剔透，閃耀主旨的光芒。原文題目“正直論”太大，無法論述透徹，容易空洞無物。“正直之光耀古今”涵蓋性超強(qiáng)，語言簡(jiǎn)練新穎，切中材料的中心。
2.開篇語言簡(jiǎn)潔，引用材料，提出中心；四個(gè)小分論點(diǎn)圍繞中心，層層展開論述，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
3.結(jié)尾再次提出中心“正直是什么？”運(yùn)用排比句，制造了強(qiáng)大的氣勢(shì)，照應(yīng)開頭，深化和升華中心。
基本符合題意范文
《抓住關(guān)鍵，選正方向才能贏》（周濤打分：42分）
人生就像一場(chǎng)旅行。有筆直前行的道路，也有令人左右為難的轉(zhuǎn)彎路口，選正確方向，對(duì)于旅行者來說尤為重要，這就像印第安人做箭一樣，把握住了將箭桿削直這個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，其它的環(huán)節(jié)便可無需理會(huì)。因此，不管做什么事情，只有抓住了問題的關(guān)鍵，才會(huì)走向成功。
把握關(guān)鍵，是開啟成功之門的金鑰匙。二十世紀(jì)六七十年代，在破舊不堪的清政府內(nèi)部，有一批思想先進(jìn)的的大臣主張改革。在不觸動(dòng)原有封建統(tǒng)治的前提下，改革經(jīng)濟(jì)等方面。然而，這樣的探索必定是失敗的。而在之后的四十年，又有一批愛國(guó)的，有先進(jìn)思想的人們主張推翻清政府的統(tǒng)治，建立新政權(quán)。1911年，國(guó)父孫中山等人領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了兩千多年的封建統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了革命的目標(biāo)，古老的中國(guó)才煥發(fā)了青春活力。中國(guó)要發(fā)展進(jìn)步，制度是關(guān)鍵，封建制度阻擋了前進(jìn)的道路，推翻它才是解決中國(guó)出路的關(guān)鍵，因此，做任何事情都要把握住問題的癥結(jié)所在，才掌握了通向成功大門的鑰匙。
對(duì)比這兩種人，不難發(fā)現(xiàn)，他們的目的是一致的——救中國(guó)。然而，前者卻沒有抓住問題的關(guān)鍵點(diǎn)，沒有掌握打開成功之門的金鑰匙，因此進(jìn)入了歧途。而后者，正是找對(duì)了方向，找準(zhǔn)了目標(biāo)，抓住了問題的關(guān)鍵，才會(huì)達(dá)到最終的成功的目的。
堅(jiān)守目標(biāo)，是打開成功之門的金鑰匙。物理化學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院院士，第三世界科學(xué)院院士，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)第七任校長(zhǎng)，畢業(yè)于北京科技大學(xué)的朱清時(shí)，由于文化大革命的緣故，只能被分配到工廠與那些目不識(shí)丁的工人們一起工作。許多與朱清時(shí)一同分配到工廠的大學(xué)生們也不學(xué)無術(shù)，整日喝酒，打撲克牌，閑聊天。而朱清時(shí)則不然。有一個(gè)夢(mèng)想，和為實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想而制定的計(jì)劃。他每天擠出時(shí)間讀書學(xué)習(xí)，研究學(xué)術(shù)。在一次偶然的機(jī)會(huì)，他便獲得了出國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，從此開始了學(xué)術(shù)科研的生涯。對(duì)目標(biāo)的執(zhí)著與堅(jiān)守，正是他走向成功的關(guān)鍵因素，他抓住了機(jī)遇，上帝就青睞這個(gè)有思想準(zhǔn)備的人，他于是成功了。
假如朱清時(shí)每天與那些不知進(jìn)取的同事抽煙打牌，談天說地，他怎么會(huì)有時(shí)間學(xué)習(xí)呢？如果朱清時(shí)每天不想潛心研究學(xué)術(shù)，發(fā)表論文，又怎會(huì)獲得那個(gè)鳳毛麟角的機(jī)會(huì)呢？又怎會(huì)成就今天的一番宏圖偉業(yè)呢？所以說，選對(duì)了方向，并堅(jiān)守目標(biāo)，才會(huì)有今天的朱清時(shí)。
放棄根本，丟棄打開成功之門的金鑰匙。雄鷹，因?yàn)檎_的選擇，所以才有藍(lán)天里的展翅翱翔；魚兒，正因?yàn)檎_的選擇，所以才有河流中暢快的游動(dòng)；人生，正因?yàn)檫x擇對(duì)了前進(jìn)的方向，所以才有豐功偉業(yè)的實(shí)現(xiàn)，而流芳千古。反觀那些不會(huì)抓不住問題的關(guān)鍵的人，
丟棄了打開成功之門的金鑰匙，像一頭亂飛亂撞的無頭蒼蠅，結(jié)果到處碰壁，往往與成功擦肩而過。因此，作為高考的考生，我們要學(xué)會(huì)善于抓住備考復(fù)習(xí)的要點(diǎn)和關(guān)鍵，提綱挈領(lǐng)，少走彎路才是捷徑，打贏高考這一仗，我們的學(xué)生時(shí)代才會(huì)炫麗多彩。
人生成功的良方就是抓住關(guān)鍵、選準(zhǔn)方向和目標(biāo)，撐一支長(zhǎng)篙，向成功的彼岸漫溯。
【修改與點(diǎn)評(píng)】（原文795字；修改后1160字）
1.題目“抓住關(guān)鍵，選正方向才能贏”深刻地揭示了材料的中心和文章的主旨，將重要詞語鑲嵌在題目中，這是明智之舉。
2.開篇引用材料，提出中心，然后運(yùn)用三個(gè)分論點(diǎn)圍繞中心，正反對(duì)比論證。思路清晰，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
3.結(jié)尾再現(xiàn)論點(diǎn)的關(guān)鍵詞，首尾呼應(yīng)，化用徐志摩的詩(shī)句意境，頗具浪漫氣質(zhì)。
符合題意范文
《做好最重要的事》（周濤打分：48分）
生活中，你可曾有過這樣的感受，要做的事情太多，就算有了三頭六臂也忙不過來？這個(gè)問題其實(shí)不難解決，忽略那些可做可不做的小事，抓住主要矛盾，做好最重要最關(guān)鍵的事，問題就會(huì)迎刃而解，生活就會(huì)有條不紊了。想要面面俱到，可又力不從心、捉襟見肘，那么結(jié)果一事無成，而專心做好最重要的事，結(jié)果常常會(huì)受到事半功倍的效果。
造箭關(guān)鍵的問題是箭桿。生活中總會(huì)有這樣的事發(fā)生，就像印第安人造箭，他們?cè)谠旒龝r(shí)會(huì)忽略掉箭身長(zhǎng)短、羽毛重量等次要因素，專心做好最重要的事——把箭桿削直。這樣，他們?cè)斐龅募涑鋈ビ诌h(yuǎn)又準(zhǔn)，而那些面面俱到，抓不住主要問題，甚至在箭桿上裝飾物品的人，造出的箭卻少有一失中的?？梢?，做好最重要的事要比注重次要因素的結(jié)果好得多。
提綱挈領(lǐng)，昆曲放異彩。文學(xué)創(chuàng)作，最重要的事是繼承與發(fā)展其中的精髓，形式上的東西都是次要。幾年來，昆曲在我國(guó)逐漸失去了其文化娛樂主體的地位，原因很簡(jiǎn)單，昆曲太雅，而“曲高和必寡”。而文化遺產(chǎn)排位第一的“昆曲之母”《牡丹亭》更是瀕臨凋謝。在昆劇青年演員傳承無力的情況下，臺(tái)灣作家白先勇拋卻了昆曲形式上的東西，對(duì)其最重要的文化精髓予以創(chuàng)新改編。白先勇只是做好最重要的事——通過把昆曲的精髓傳遞給觀眾，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)昆曲的承傳，而那些服裝形式等細(xì)枝末節(jié)均可不予重視。正是這次的改編令《牡丹亭》得以傳承和發(fā)展，再一次大放異彩。
不僅文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)新方面需要把握并做好最重要的事，人生一世，做人亦需如此。
做人內(nèi)心修為尤其重要。一個(gè)人的素質(zhì)高低、水平高下，從他內(nèi)心的修為就能看得出來。而權(quán)力地位和財(cái)富等身外之物，是無法與心中高尚的品行修養(yǎng)相比比擬的。正如房玄齡所說，“草木有本心，何求美人折”，內(nèi)心有修養(yǎng)，意氣自然風(fēng)華。林則徐就是一個(gè)注重內(nèi)心修養(yǎng)的人。他曾告訴兒子，“我子強(qiáng)于我，要錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；我子不如我，要錢做什么？愚而多財(cái)，益增其過?！庇纱丝梢?，做人最重要的事是加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng)，提升素質(zhì)，做好這些最重要的事，一個(gè)人行為有準(zhǔn)則，道德有底線，身心得到滋潤(rùn)，如坐春風(fēng)，如沐秋雨。
小平講發(fā)展才是硬道理。三十年前，經(jīng)過十年浩劫的中國(guó)疲憊不堪，經(jīng)濟(jì)凋敝，民不聊生。拋開階級(jí)斗爭(zhēng)搞生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改革開放是首要任務(wù)。而有些人做事總是帶著“階級(jí)斗爭(zhēng)”的烙印，總是問“姓資資，還是姓社？”小平講，不要問姓什么，發(fā)展才是硬道理?？傇O(shè)計(jì)師鄧小平的這番話，一錘定音，消除陰影，讓國(guó)人堅(jiān)定信心，專心做好最重要的事——發(fā)展，不怕走錯(cuò)路，就怕不改革開放。事實(shí)證明，這句話是多么正確和切中要害??！
馬克思主義哲學(xué)中說道，看問題要抓主要矛盾。因此做好最重要的事，人生必將精彩！
【修改與點(diǎn)評(píng)】
1.題目“做好最重要的事”揭示材料深刻，點(diǎn)名文章的中心，觀點(diǎn)鮮明，一目了然。
2.開頭語言簡(jiǎn)練，前兩段引用材料，提出中心。中間運(yùn)用四個(gè)小標(biāo)題圍繞中心展開論述，造箭、藝術(shù)、修養(yǎng)、發(fā)展，材料切合印證觀點(diǎn)的正確，有活生生事例說明問題，論述有力。
3.結(jié)尾用馬克思主義哲學(xué)原理“看問題要抓主要矛盾”緊扣中心，再現(xiàn)論點(diǎn)，首尾照應(yīng)。
周濤戲水作文
《不要重蹈印第安人的悲劇》(周濤打分：0分)
柏楊在斯坦福大學(xué)歷史系作名為《人生文學(xué)與歷史》的演講，其中提到他參觀印第安人廢墟的感受。他說，他很為印第安人擔(dān)心，擔(dān)心他們要滅種。
這種擔(dān)心源自于他看到的印第安人手工藝。他說，印第安人“現(xiàn)在的手工藝和六百年前的手工藝比較，無論是形式或者花紋,編織的手法和所有的材料,簡(jiǎn)直完全一樣”。柏楊由此而斷言：“印第安人總有一天要滅種。因?yàn)樗麄儗?duì)現(xiàn)代文明，拒絕吸收。”
六百年間，印第安人的手工藝居然沒有一點(diǎn)進(jìn)步！我們?cè)诟袊@他們堅(jiān)守傳統(tǒng)文明之余，卻要理性批判他們的文明保守和停滯。
固然，即使繼續(xù)運(yùn)用六百年前的手工藝，印第安人也能制造出種種基本生活用器，也能生存下去；即使繼續(xù)“只要把箭桿削直了，其它的馬虎一點(diǎn)都沒有關(guān)系”地造箭，印第安人也依然可以用弓箭射獵禽獸，甚至用它來抵御白人們的入侵……
可是，我們知道，拿現(xiàn)代文明槍炮的白人幾乎把拿游牧文明弓箭的印第安人屠殺干凈?，F(xiàn)在印第安人居住在美國(guó)政府劃定的保留地里，算是尚有立錐之地?？砂貤钫f：“但是如果我們的感情不是文學(xué)的,不是詩(shī)的,而是理性的話,就知道這點(diǎn)保留地出自美國(guó)白人的恩典,也可以說出自于美國(guó)白人的贖罪態(tài)度。所以,假如有一天,美國(guó)人口增加,需要那些保留地,我想印第安人的下場(chǎng)將非常凄涼?！?/p>
如果依然拒絕吸收現(xiàn)代文明，印第安人將無法避免柏楊所言的“滅種”結(jié)局。
可悲的是，材料中的“有經(jīng)驗(yàn)的印第安射手”，依然憑著老經(jīng)驗(yàn)、老手藝造箭，以為“只要把箭桿削直了，其它的馬虎一點(diǎn)都沒有關(guān)系。如果箭桿不直，其它方面你就是做得完美無缺，也很難一矢中的”。他不知道，現(xiàn)代科學(xué)迅猛發(fā)展，經(jīng)現(xiàn)代空氣動(dòng)力學(xué)家對(duì)“箭桿的長(zhǎng)短與材料、羽毛的輕重、羽毛離箭頭的位置、箭頭的重量與材料等等”的科學(xué)研究，造出來的弓箭已遠(yuǎn)非印第安射手制造的“只要把箭桿削直”的弓箭可比。甚至，現(xiàn)代科學(xué)下的箭桿，也可能是彎曲的、圓形的，卻依然能“一矢中的”。即使作一個(gè)不道德的假設(shè)，讓現(xiàn)代白人拿著現(xiàn)代弓箭與拿著“只要把箭桿削直”弓箭的游牧印第安人對(duì)壘，現(xiàn)代白人也依然能輕易把游牧印第安人殺光。
如果不吸收現(xiàn)代文明，不遵循嚴(yán)謹(jǐn)、理性的科學(xué)精神，而僅僅是憑著非理性的經(jīng)驗(yàn)主義、一成不變的古董手藝，印第安人無論把箭桿削得多直，都是要失敗、要滅種的。而柏楊先生在演講中以印第安人為戒，是要警醒我們中國(guó)人：中華民族正是一個(gè)偏于感性、保守而弱于理性、創(chuàng)新的民族。
印第安人視老舊落后的造箭經(jīng)驗(yàn)為警世恒言，已經(jīng)很可悲。而我們中的許多人，包括我們的教育工作者，竟然不加一點(diǎn)理性、科學(xué)的思考，而將印第安射手的話當(dāng)作醒世真理，這是更可悲的可悲??！
其實(shí)，那位來自現(xiàn)代文明的牧師聽完印第安射手的話后，他的感嘆不是：“做人又何嘗不是如印第安人所說的呢？”而是：“做人又何嘗不是如空氣動(dòng)力學(xué)家們所做的呢，如果像印第安人這樣，真的要滅種了。我們一定不要重蹈印第安人的悲劇??！”
印第安人造箭材料作文應(yīng)試下水范文
（橘郡中學(xué) 周濤）
主次皆重要，馬虎使不得
（議論文966字）
①印第安射手認(rèn)為，造箭最主要的是“把箭桿削直”，其它都是次要的，“馬虎一點(diǎn)都沒有關(guān)系”。我卻覺得：主次皆重要，馬虎使不得。
（簡(jiǎn)括材料，亮明觀點(diǎn)）
②在造箭技術(shù)中，箭桿無疑是主要部件。但箭頭、箭羽等次要部件，卻對(duì)弓箭的射速、射程、精準(zhǔn)度、穿透力等重要指標(biāo)影響巨大，如果做不好，就會(huì)使弓箭性能大打折扣。只有既削直箭桿，又做好其他部件，才是優(yōu)質(zhì)的弓箭。所以說，主次皆重要，馬虎使不得。
（分析材料，證明觀點(diǎn)）
③做好主要的，是成功的關(guān)鍵。在事物中，主要方面居于支配地位，起主導(dǎo)和決定作用。這一屬性，決定了我們必須把做好主要方面置于最重要地位。如上世紀(jì)八十年代初，我國(guó)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力的矛盾。黨和政府抓住這一主要矛盾的主要方面——經(jīng)濟(jì)，果斷實(shí)行改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，從而較好地解決了這個(gè)重大問題。民間有“蛇打七寸”的說法，也是抓關(guān)鍵，做好主要方面的意思。可見，做好主要的，確實(shí)是做事成功的關(guān)鍵。
（第一層，承認(rèn)主要很重要，是成功的關(guān)鍵）
④次要方面看似不重要，實(shí)則很重要。次要方面雖然處于從屬地位，可它在事物中扮演著不可或缺的重要作用，做不好它，往往招致失敗或?yàn)?zāi)禍。歐陽修曾言：“夫禍患常積于忽微。”意思是大災(zāi)禍常源于微小的次要方面。在航天、航空飛行中，一顆螺絲釘?shù)陌惭b不規(guī)范，也可能引發(fā)毀滅性災(zāi)難。近年來頻繁發(fā)生的豐田等外國(guó)品牌汽車大規(guī)模召回事件，都是源于一些微小的缺陷，雖然屬次要方面，卻對(duì)汽車安全和品牌信譽(yù)產(chǎn)生重大負(fù)面影響。如此看來，次要方面看似不重要，實(shí)則很重要，一點(diǎn)也馬虎不得。
（第二層，指出次要也很重要，馬虎不得）
⑤主要次要在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化。這是哲學(xué)常識(shí)，它提醒我們?cè)谥匾曋饕矫娴耐瑫r(shí)，一定要重視次要方面，把它做好，絕對(duì)不能“馬虎一點(diǎn)都沒關(guān)系”。因?yàn)椋坏┐我矫孀霾缓?，它就有可能?huì)轉(zhuǎn)化為主要方面，激化矛盾，釀成慘劇。湖北校園殺人事件，矛盾激化點(diǎn)是學(xué)校老師因?yàn)殛悋?yán)富女兒沒有完成暑假作業(yè)而拒絕其報(bào)名。就教學(xué)而言，暑假作業(yè)只是很次要的方面，但學(xué)校老師處理不當(dāng)，以為“馬虎一點(diǎn)都沒關(guān)系”，結(jié)果卻引發(fā)了這起嚴(yán)重校園慘案。教訓(xùn)，很慘重啊！
（第三層，指出主次會(huì)轉(zhuǎn)化，強(qiáng)調(diào)重視次要的重要性）
⑥主要、次要都是事物的重要構(gòu)成，都不能馬虎對(duì)待。我們常犯的錯(cuò)誤是重視主要的，卻忽視次要的，以為“馬虎一點(diǎn)都沒關(guān)系”。這種態(tài)度實(shí)在要不得。須知，要追求卓越，必須如喬布斯對(duì)蘋果手機(jī)的苛刻要求那樣，主次皆重視，一點(diǎn)不馬虎。
（總結(jié)上文，重申觀點(diǎn)）
⑦是的，“主次皆重要，馬虎使不得”。但愿我們都能明悟這一人生智慧。
（照應(yīng)題目，再申觀點(diǎn)）
