愛華網(wǎng)體育課程的功能與價值
體育課程的功能是根據(jù)社會發(fā)展及兒童發(fā)展的自身需要，對體育功能合理選擇和組合的結(jié)果。體育課程功能的發(fā)揮取決于體育的學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)，它同時又取決于社會發(fā)展和學(xué)生發(fā)展的實際需要。體育課程增強(qiáng)體質(zhì)的功能是由體育課程的學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)所決定的。體育課程價值具有鮮明的導(dǎo)向作用，它直接地影響著體育課程的目標(biāo)定位，同時還影響著體育課程的內(nèi)容、實施和評價。體育課程的價值取向有效地完成了對體育課程功能的選擇和整合，使體育課程的目標(biāo)更為清晰、更有針對性，從而成為指導(dǎo)課程實施的主要依據(jù)。由此可見，體育課程的功能和體育課程的價值之間聯(lián)系密切，但是又具有明顯的區(qū)別，了解了這種聯(lián)系和區(qū)別，就可以更有針對性地把課程的理念合理地向課程實踐轉(zhuǎn)移。
一、體育課程功能
隨著社會的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類的需要層次不斷提高，體育事業(yè)也隨之得到進(jìn)一步推進(jìn)。我國有學(xué)者把體育功能拓展到了健身、娛樂、促進(jìn)個體社會化、社會情感、教育、政治6個方面；也有人把體育的效能歸納為生物效能和社會效能兩大類，生物效能具體包括了健身、健美、保健、延壽4種；社會效能包括了教育、娛樂、政治、經(jīng)濟(jì)4種。
體育課程的功能包括本位功能與延伸功能。體育課程的本位功能是與體育課程直接相關(guān)的、直接反映體育學(xué)科性質(zhì)與特點(diǎn)以及直接反映學(xué)生發(fā)展領(lǐng)域的那些功能，包括學(xué)生掌握體育學(xué)科的知識和技能、促進(jìn)學(xué)生的身體發(fā)展、心理發(fā)展和提高學(xué)生社會適應(yīng)能力。體育課程的延伸功能是與體育無直接關(guān)系的那些功能。
體育課程的本位功能包括4個方面：①促進(jìn)學(xué)生掌握體育學(xué)科特征的知識和技能；②提高學(xué)生體能、機(jī)能和適應(yīng)能力；③促進(jìn)學(xué)生與智力因素(知識、技能)和非智力因素(情感、態(tài)度、價值觀)的發(fā)展；④促進(jìn)學(xué)生個體社會化進(jìn)程——社會適應(yīng)。即知識技能、身體發(fā)展、情感意志和社會適應(yīng)4大功能。
體育課程的延申功能除了上述4個本位功能外，其他由此而引伸的體育功能，如政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、外交功能等。
建國以來，我國學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)的凱洛夫教育理論，學(xué)科中心論一直占課程論的統(tǒng)治地位，與學(xué)科中心論相對應(yīng)的學(xué)校教育提倡以書本為中心、以教師為中心、以課堂為中心，忽略了學(xué)生的主體地位。在體育課程領(lǐng)域，時而反映為以知識技能為中心，時而又反映為以增強(qiáng)體質(zhì)為主，總之，考慮的是體育學(xué)科的自身性質(zhì)和特征，未能較為全面地考慮學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展的各個方面。
1999年，中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定明確提出在學(xué)校教育中要貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，體育課程領(lǐng)域，由于體育價值觀的變化，體育課程本位功能的中心也發(fā)生了變化。體育課程本位功能轉(zhuǎn)向了學(xué)生；由知識和技能轉(zhuǎn)向了學(xué)生的主體發(fā)展。
二、體育課程價值觀剖析
(一)體育課程的價值取向
綜觀現(xiàn)代體育課程的發(fā)展歷程，手段論價值觀和目的論價值觀兩種不同的體育觀影響了不同時期體育課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實施和評價。
手段論體育價值觀強(qiáng)調(diào)，運(yùn)動的目的在于運(yùn)動的過程之外。它忽視運(yùn)動的人本身及其情感體驗，把運(yùn)動作為一種手段來實現(xiàn)運(yùn)動以外的其他的社會目標(biāo)。
目的論價值觀認(rèn)為，運(yùn)動的目的在于運(yùn)動自身及運(yùn)動著的人本身，即把目標(biāo)定位于運(yùn)動本身和運(yùn)動主體的人的自身，它強(qiáng)調(diào)人在參與運(yùn)動的過程中達(dá)到自我滿足和實現(xiàn)自身的發(fā)展。
手段論體育觀與目的論體育觀都承認(rèn)通過體育運(yùn)動達(dá)到體育直接或間接目的的事實，但二者價值取向的重點(diǎn)是不同的：手段論體育觀認(rèn)為體育運(yùn)動手段和社會需要高于個體的滿足與發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)實體育的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等外延功能；目的論體育觀始終把人的滿足和發(fā)展作為體育課程的最高的價值定位，同時它不否定手段的重要性意義，并認(rèn)為只有個體得以充分發(fā)展和素質(zhì)的提高才更有利地促進(jìn)社會目標(biāo)的實現(xiàn)。隨著教育思想的發(fā)展和課程改革的不斷深化，手段論體育觀逐漸向目的論體育觀轉(zhuǎn)化是世界體育價值觀發(fā)展的一個共同的趨勢。
(二)體育課程價值的導(dǎo)向作用
無論是手段論體育觀還是目的論體育觀，在確定體育課程的目標(biāo)、選擇內(nèi)容、組織實施及進(jìn)行評價課程的結(jié)果上都發(fā)揮著鮮明的導(dǎo)向作用。
1．價值取向的重點(diǎn)
學(xué)科中心論和手段論體育觀在處理運(yùn)動手段和學(xué)生身心發(fā)展關(guān)系時均把價值取向的重點(diǎn)集中于學(xué)科本身或作為手段的運(yùn)動項目上。但對于這些技 術(shù)或運(yùn)動項目是否有必要進(jìn)行選擇和改造?這些運(yùn)動技術(shù)或運(yùn)動項目是否有效地促進(jìn)學(xué)生身心協(xié)調(diào)發(fā)展?這些運(yùn)動技術(shù)或運(yùn)動項目怎樣才能有效地促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展等未能做出明確回答。目的論體育觀及人本主義課程理念以學(xué)生為本位，把價值取向的重點(diǎn)定位于運(yùn)動本身或運(yùn)動中的人，強(qiáng)調(diào)學(xué)生體育實踐的主體參與性，同時又必然地考慮到滿足個體需求的各種教學(xué)模式的開發(fā)，這利于促進(jìn)體育課程改革的發(fā)展。
2．行為主體的地位
教育行為的主體是教師和學(xué)生。教師的主體性就是說教師不再僅僅是課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的被動執(zhí)行者，而是具有實施課程標(biāo)準(zhǔn)的能力，同時又是一個能夠根據(jù)實際情況對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行選擇的開發(fā)者；學(xué)生的主體性表明，學(xué)生也不再是被動的接受者，，而是主動的參與者。體育課程是為了滿足其需求并促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
3．個體的發(fā)展領(lǐng)域
手段論價值觀重視的是生物學(xué)和生理學(xué)為基礎(chǔ)的學(xué)生體能和技能的發(fā)展領(lǐng)域，忽視了體育的人文精神，忽視了學(xué)生酌情意和社會行為能力的發(fā)展。情意和社會行為能力的發(fā)展需要一個寬松的、互動的教學(xué)空間，要求教師改變以技術(shù)和學(xué)科為中心的手段論價值觀念，也促使手段論向目的論價值觀的轉(zhuǎn)化。
4．體育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)
學(xué)校體育課程內(nèi)容的分類十分廣泛，學(xué)科中心論要求每個運(yùn)動項目都要學(xué)習(xí)，結(jié)果必然導(dǎo)致學(xué)習(xí)如走馬觀花，難以學(xué)會學(xué)精某一運(yùn)動專項。人本主義課程論建立的體育內(nèi)容分類體系是按照學(xué)生的需求進(jìn)行的分類，教師可以從課程標(biāo)準(zhǔn)中羅列的內(nèi)容體系中針對性地選擇一些，這體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容多與少的辯證統(tǒng)一。
5．課程實施的途徑
學(xué)科中心論和手段論體育觀強(qiáng)調(diào)正規(guī)化的課堂教學(xué)，但忽視學(xué)生情感、態(tài)度、意志等非智力因素的發(fā)展。目的論體育價值觀和人本主義課程論主張注重體育課程的自我體驗和促進(jìn)自我發(fā)展的價值，以有效地完善學(xué)生的獨(dú)立人格，促進(jìn)其身心協(xié)調(diào)發(fā)展
