野曠天低樹(shù)

這是唐代孟浩然的詩(shī)句，寫(xiě)原野寬闊，天地相連，遠(yuǎn)天似比樹(shù)低。再接下句“江清月近人”，江水清澈，月映水中，與人親近，景色就近乎完美了。萬(wàn)事開(kāi)頭難，“野”字得有一說(shuō)。

野，甲骨文作，從土、林會(huì)意，即“埜”字。土地上長(zhǎng)了樹(shù)木，表示野地、野外、郊野、荒野。金文一木一土，作，為“埜”之省。古文加予為聲符，篆文“野”是形聲字，本義“野外”就模糊了。造字方法不同，野（形聲）與埜（會(huì)意）成了異體字?！对?shī)·鹿鳴》“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)?！绷谠恫渡哒哒f(shuō)》“永州之野產(chǎn)異蛇?！倍剂?xí)慣用了“野”字，最能體現(xiàn)本義的“埜”反而少用了。

與野相對(duì)的，是邑。邑是人的聚居地?！秶?guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》“三十家為邑?！睌U(kuò)大為國(guó)都?！墩f(shuō)文》云：“邑，國(guó)也?！币卜褐敢话愠擎?zhèn)?！豆茏印ば】铩吩疲骸疤庌r(nóng)必就田埜，處商必就市井?！碧镆芭c市井相對(duì)，即野與邑對(duì)。城邑之外的房屋稱(chēng)鄙，有邊鄙、荒鄙、郊鄙。自稱(chēng)“鄙人”是謙辭，如同說(shuō)（我這個(gè)）“鄉(xiāng)巴佬”。諸葛亮《前出師表》“先帝不以臣卑鄙”，自謂“卑鄙”是說(shuō)自己是地位低下的荒鄙之人。后來(lái)，卑鄙的詞義轉(zhuǎn)換成貶義，成了罵人的話(huà)。因?yàn)檫呥h(yuǎn)的鄉(xiāng)下人，不僅地位低下且見(jiàn)識(shí)短淺、不文明、不開(kāi)化。遭賤視，受嘲諷，進(jìn)而挨謾罵，詞義轉(zhuǎn)移比較自然。其實(shí)，我們的父輩先祖無(wú)一不是來(lái)自郊野的鄉(xiāng)下人。

城邑之外的土地稱(chēng)野。什么“在郊外曰野”、“四郊之外”、“郊外都鄙之地”，“野”還是一個(gè)空泛的概念?！吨芏Y·地官》云：“去國(guó)百里為郊，郊外謂之野?！编嵭ⅰ吨芏Y》，“地距王城二百里以外至三百里曰野。”似乎很實(shí)在了。不過(guò)，任何一個(gè)字詞，其意義有實(shí)也有虛，都得落實(shí)就很困難，甚至不可能。野的詞義多虛而不實(shí)，如孔穎達(dá)《五經(jīng)正義》云“野謂鄙野”“野是遠(yuǎn)稱(chēng)”“野是廣遠(yuǎn)之處”，大體是可以接受的。無(wú)法約束的名利欲望叫野心，還是虛指。

官與民相對(duì)，朝與野相對(duì)。朝是朝廷，野指民間。野夫指農(nóng)夫，也指隱士。野語(yǔ)指村野之言。官家修史稱(chēng)正史，私家寫(xiě)史叫野史。野鶴孤云，比喻清高自在之人。郊野渡口稱(chēng)野渡，韋應(yīng)物詩(shī)“野渡無(wú)人舟自橫”。男女茍活為野合，《史記》載“叔梁紇與顏氏女野合而生孔子”?？鬃訛樗缴?，非婚之子。儒家為孔子諱，解釋為不合乎禮儀的婚配。

北方良馬非圈養(yǎng)，稱(chēng)野馬?！赌绿熳觽鳌份d，“野馬走五百里”。《莊子·逍遙游》“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也”。指田野間蒸騰浮游的云氣，如野馬奔騰。

地上有州郡邦國(guó)，天人合一，天上星區(qū)的劃分也得與州國(guó)相應(yīng)，這叫分野。

野有貶義，但還不是罵人的話(huà)，多指粗俗少禮、不達(dá)情理。孔子批評(píng)子路：“野哉由也。”《論語(yǔ)·雍也》有“質(zhì)勝文則野?！边^(guò)分樸實(shí)，未免粗野，指缺少禮儀。

予是野的聲符，古音相同。上古在模部。韻母為u?！冻o·國(guó)殤》“馬、鼓、怒、野”是押韻的，同在模部。中古（唐宋），“馬、野”分化到“麻”韻。近代，馬與野讀得又不同了。上古模部，王力叫“魚(yú)”部，擬音為a，屈就了音理。這是西方人的音韻學(xué)。如果把“馬、鼓、怒、野”等等模部的字都讀成a，那就大亂天下了。萬(wàn)不可從啊！

清代名人周漁璜，家在貴陽(yáng)青巖鎮(zhèn)（今屬黔陶鄉(xiāng)）。他少小讀書(shū)的學(xué)堂叫“桐埜書(shū)屋”，而今已辟為貴陽(yáng)市的一個(gè)文化景點(diǎn)。那個(gè)“埜”字還保持了原來(lái)的寫(xiě)法，去參觀的人好多還不認(rèn)得。

2008年1月10日

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