愛華網(wǎng)“一道道的那個(gè)山來喲一道道水，咱們中央噢紅軍到陜北，咱們中央噢紅軍到陜北……”這是一首儈炙人口的陜北民歌。但是我想，這首歌的傳唱范圍估計(jì)有限，除了陜西外，可能也就是北京地區(qū)了。而且就是在北京地區(qū)，也只限于我們這一代人，我們這一代下過鄉(xiāng)、插過隊(duì)的人。說實(shí)話，這首歌的感染力太強(qiáng)了，尤其那些在陜北插過隊(duì)的人，每當(dāng)唱起這首歌的時(shí)候，心潮澎湃，兩眼噙淚，大有再回去都不會(huì)后悔之勢(shì)。但是這首歌問世時(shí)間并不長，是七一年創(chuàng)作的。而我喜歡的西北民歌，早在五十年代就已經(jīng)風(fēng)靡全國。
我國的西北，不僅僅是陜西或者陜北，他的地域非常遼闊，青海、寧夏、甘肅、陜西都屬于西北，————新疆也屬于西北?？墒侨绻麖拿窀杞嵌葋碚f，新疆要單獨(dú)列出，因?yàn)樾陆拿窀璨淮斡趦?nèi)蒙民歌，它自己有著龐大的、完整的民歌體系。按少數(shù)民族來劃分，新疆、西藏、云南、內(nèi)蒙四個(gè)地區(qū)的民歌是并列的，不分伯仲，我說的西北民歌是不包括新疆地區(qū)民歌的。
現(xiàn)在說一件小往事，文革中，我的一位同學(xué)鬼鬼祟祟地到我家找我，跟我說他有一張唱片想讓我聽，但又怕我家大人有意見。我向他打包票說沒事，你拿來聽吧。一眨眼的功夫他從大門外拿進(jìn)來一個(gè)唱機(jī)，上緊了弦把機(jī)頭往唱片上一放，吱吱呀呀地唱起來，原來是陜北民歌《五哥放羊》，很普通的一首民歌。事后家里大人批評(píng)了我，說這要是讓住進(jìn)我家院里的街道積極分子給匯報(bào)了，后果不堪設(shè)想。通過聽《五哥放羊》這件事，就知道文革期間我們的文藝生活多么貧瘠，人們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度多么恐懼。
一提西北民歌，我們自然而然想起陜北的信天游和青海的花兒，還有山西的爬山調(diào)。山西民歌很好，像《繡荷包》，悠揚(yáng)、委婉，訴說一位姑娘惦念遠(yuǎn)方的郎君，思念之情溢于歌中。還有《走西口》，從小妹妹口中唱出情人哥哥迫于生計(jì)遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)，即便自己淚花流也無法阻止他的遠(yuǎn)行，只能千叮嚀萬囑咐讓哥哥自己保護(hù)自己，早些回轉(zhuǎn)家門口。山西是個(gè)民歌之鄉(xiāng)，人們喜聞樂見的歌曲很多，如《親圪蛋下河洗衣裳》、《大紅公雞毛腿腿》、《桃花紅杏花白》、《想親親》等很多很多。
我們這批在山西插隊(duì)的學(xué)生最愛唱的是《人說山西好風(fēng)光》，這是一部電影插曲。記得當(dāng)唱到“你看那白發(fā)的婆婆，挺起那腰板也像十七八”時(shí)，鏡頭里出現(xiàn)一群老太太，咧著沒牙的嘴高興的笑著，這時(shí)電影院里會(huì)發(fā)出一片會(huì)心的笑聲。還是這部電影，演員金迪意氣風(fēng)發(fā)地走在田野間，陪伴她的是“櫻桃好吃樹難栽，不下苦功花不開，幸福不會(huì)從天降，社會(huì)主義等不來”的歌聲，美妙的歌聲、漂亮的演員、富庶的農(nóng)村給我留下深刻的印象，以至于我在報(bào)名下鄉(xiāng)的時(shí)候常常想起這部電影，以它為楷模，認(rèn)為山西的農(nóng)村就是像電影里描寫的情況，到處都是好風(fēng)光。真需要我們離開北京去當(dāng)農(nóng)民，山西沒準(zhǔn)也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。等到了山西晉北一看，哈哈，狗咬豬尿泡，一場空歡喜。
還是說民歌吧，山西民歌是不錯(cuò)，但若和青海、陜北民歌相比，我覺得在氣勢(shì)上還是有些差距，山西的民歌不大氣、磅礴，農(nóng)耕思想較嚴(yán)重。我喜歡風(fēng)吹草低的境界，符合這種境界的，除了內(nèi)蒙民歌，只有陜北民歌。
或許在古代，陜北也屬于胡人的管轄地，匈奴、鮮卑諸少數(shù)民族一直盤桓在這塊土地上，他們的后人雖說已經(jīng)漢化，但骨子里流淌的還是他們先人的血，我們從他們的相貌和姓氏就能得出結(jié)論。他們一代代流傳下來的歌聲，也能反映出他們祖先的一些特征。陜北民歌節(jié)奏自由，旋律高亢遼闊，歌聲充分反映了他們喜、怒、哀、樂的心情。不管高高的山峁、低低的川道、湍流的黃河、潺潺的小溪，不管是低婉的吟唱、粗獷的喊叫、悠揚(yáng)的高腔、如泣的訴說，不管他們?cè)诟铩⒃跀埞?、在紡織、在趕驢、在拉腳、在伐木，只要心中有事便唱出來。耕田的唱祈雨歌，思夫的唱哀怨歌，出門的唱思家歌，趕腳的唱寂寞歌，小伙子唱酸歌，大姑娘唱情歌。陜北民歌除了抒發(fā)感情外，還用歌聲記述歷史，用歌聲進(jìn)行叫賣，用歌聲祭奠親人，用歌聲傳播故事。《三十里鋪》唱的秀英和三哥哥，就是發(fā)生在綏德的一段男女之間追求愛情的故事。
陜北的民歌以愛情為主題的為多，著名民間歌手王向榮在回答電視臺(tái)采訪時(shí)說他最愛唱酸曲，也就是情歌。為什么陜北民歌的內(nèi)容多以愛情為主，我想還是他們祖先遺留的基因在起作用。我們漢族青年男女遇到愛情受阻不能遂愿時(shí)，往往逆來順受，例如《孔雀東南飛》所訴說的悲劇。氣性比較大的挺多以死殉情，有代表性的是《梁山伯與祝英臺(tái)》。在多年形成的封建禮教面前他們束手無策，沒有抗?fàn)幍哪芰?。陜北則不同，在《藍(lán)花花》這首歌里唱到“你要死來早早的死，前晌你死來后晌我蘭花花走”，“手提上羊肉懷里揣上糕，拼上性命我往個(gè)哥哥家里跑”。請(qǐng)問，漢族姑娘敢這樣嗎？
再說說“花兒”。
青海是花兒的故鄉(xiāng)，生活在青海的撒拉族、回族、土族、藏族等少數(shù)民族都有唱花兒的習(xí)俗和高手?；▋旱姆N類也很多，但是要我詳細(xì)介紹不行，對(duì)于花兒我僅僅是愛聽，喜歡它的旋律，還沒有達(dá)到像了解蒙族民歌的那種程度，因此不敢妄說。第一次聽到花兒是在文革前，曲目是《花兒與少年》，完整版。當(dāng)然聽得不是很多，只是在一段時(shí)間內(nèi)收音機(jī)里播送過，可是給我留下了很深刻的印象。除了這首歌，當(dāng)年給我留下印象較深但相當(dāng)一段時(shí)間沒有播放的民歌是《小河淌水》，后來當(dāng)再次唱起《小河淌水》這首歌時(shí)，我只是覺得旋律很熟悉，隨即便回憶起來，并不像其他人那樣似乎第一次聽到，感到驚訝。還有一首舞曲的旋律也深深印在我的腦海里，但多少年一直沒有播放過，這首舞曲的名字是《青年友誼圓舞曲》，文革前每當(dāng)十一或五一，天安門廣場總是要播放這首舞曲的。
現(xiàn)在各個(gè)音樂團(tuán)體或組合，包括百度里面的MP3，演唱的“花兒與少年”是不對(duì)的，起碼不是完整的?！痘▋荷倌辍肥窃谒募菊{(diào)的基礎(chǔ)上改編的，歌詞一共分幾段，現(xiàn)在唱的“春季里么到了者，迎春花兒開，迎春花兒開，年輕輕的女兒呀踩呀么踩青來……”，只是其中的一小段，屬于《四季歌》。而真正的《花兒與少年》（完全版）沒有聽人唱過，去年還是前年陜聯(lián)盟的音樂版塊有人曬過，但也不太完整，時(shí)間長了現(xiàn)在也不好找了。當(dāng)年小的時(shí)候聽到的《花兒與少年》應(yīng)該是陜歌在北京匯演的節(jié)目，是一部音樂劇，也是最具代表性的花兒力作。前不久我在網(wǎng)上看到《花兒與少年》是民歌之王王洛賓先生在青海民間流傳的花兒基礎(chǔ)上改編的，真令我驚訝不已。作為一個(gè)音樂家，王洛賓先生太偉大了，簡直偉大到無以復(fù)加的程度。中國的民歌，主要是西部民歌，最著名、流傳最廣的幾首歌曲，全部出自王洛賓先生之手，簡直不可思議，若奉王先生為歌仙，我覺得一點(diǎn)也不為過。
有一首《尕妹妹門前浪三浪》的花兒，旋律也好聽，演員表演的時(shí)候很耐看，尤其是男演員，把腦袋輕輕地來回?cái)[動(dòng)幾下，這是西北歌舞中特有的動(dòng)作。但就是歌曲的名字不太好聽，在我們北方，尤其在東北地區(qū)，“浪”是個(gè)貶義詞，但在西部則不然，西安有句話：“莫斯咱去浪嘎子”，翻譯成普通話就是“沒事咱們出去玩一玩”。西北人管玩叫浪，這句話要是在北方說，別人聽見不把牙笑掉才怪呢，在西安卻是很普通的地方話。另外花兒演唱的時(shí)候都是用青海方言，如果事先不知道歌詞那是聽不懂的。我想如果把花兒改用普通話演唱，不知道效果如何？
青?；▋何駝?dòng)聽，是當(dāng)?shù)厝罕娤矏鄣囊环N藝術(shù)形式，花兒對(duì)青海人來講就像每天吃飯一樣普遍，如同陜北人唱信天游，每個(gè)人都能唱上一嗓子。我喜歡花兒，喜歡它的曲調(diào)，喜歡它的歌詞，喜歡它的演唱形式。
西北民歌就和西北漢子一樣，豪爽、痛快，即便唱酸曲也是火辣辣的喊出來。用飲食來形容民歌，南方的菜肴精致、細(xì)膩，但小碟子小碗，看著都不過癮。西北人上菜全是大碗大盤，從外表看刀工、搭配都是粗放型，但色、香、味無一不全，別有滋味。
一方水土養(yǎng)育一方人，居住環(huán)境決定了人類生活的方式，藍(lán)天白云下的廣袤草原培育出蒙族人的豪邁性格，遼闊無邊的西北高原也注定了西部男女的粗獷個(gè)性，他們的歌聲就是他們性情的真實(shí)反映。
