愛華網(wǎng)佛的開示主要是一個：過去講的忍辱不究竟。人類的詞不究竟，佛為了讓人類能聽得懂，也只能使用這些不究竟的詞來講究竟的佛法。但今天及以后，阿彌佗佛講用一些新詞。今天的新詞是“化辱”。化是化解、化掉的意思。
所謂的忍，不過是把辱放在心里，強(qiáng)令自己裝作沒事。忍字是心不平，實(shí)際還是煩惱。
化辱，就是把辱自然地化解掉。對辱不動心，平靜對待。
比較有意思的是，后來很多人提問題，幾乎都與這個“平靜對待”相關(guān)，可見阿彌佗佛的開示多么有針對性。對于人們的各種問題，佛用得最多的詞是“得失心”。
比如一個小姑娘，說到在黑暗中會自然而然地感到害怕。佛就說你這是有得失心（當(dāng)時我心里想反問她一句：你怕什么呢？）。佛還舉了個例子，說佛站在老虎身邊，老虎也吃不動，因為佛沒有五毒。佛還說了一句：如果是死，就死了唄。
這話相當(dāng)嚴(yán)重了。我們普通人誰能做到這樣？我們的各種害怕、各種困惑，其實(shí)都是因為不淡定，有得失心引起。有個詞叫貪生怕死，就是得失心在起作用--這段是我的想法。
比如我們做家長的，總逼著孩子做作業(yè)、上補(bǔ)習(xí)班。而實(shí)際上有成就的人，大都是爺爺奶奶帶大的，自由自在長大。家長就是有得失心。有的家長自己毫無成就，逼著孩子來實(shí)現(xiàn)自己的夢想。望子成龍，本質(zhì)上是為了自己。
妙潔的疑問很多人都有過：拜佛發(fā)愿后身心愉快，感覺良好。可過了幾天就又不行了。佛說，你來我這里，我喂給你吃了?；厝ズ竽阕约翰怀粤?，當(dāng)然就不行了。方法都告訴你了，你不做就不行。
做什么？就是去五毒。
關(guān)于“好”、“壞”，佛說人類是用是否對自己有益或需要來定義。比如饅頭，你吃得高興，因為你需要。如果有了細(xì)菌發(fā)了霉，人就說饅頭壞了。
佛也用好壞這兩個詞，這不是佛有這類評價，而是因為在人間必須用人類的詞。而且佛說的好壞意思也不一樣。佛說的壞，就是外界如果讓你痛苦了，就是壞。注意，是你壞，而不是外界壞。如果你能平靜對待外界，就是好。
有些人倒是不傷害別人，但是傷害自己。這也是壞。某些人別人都認(rèn)為他/她挺好，不傷害別人的人一般都認(rèn)為是好人。但這些人可能傷害自己，傷害自己也是壞人。這是佛今天講的佛的好壞的含義。
平靜心對待，得失心，這是今天的關(guān)鍵詞。子益糾結(jié)別人占用她的時間，佛說這就是得失心。愛念叨也是得失心。
有人問活著的意義。佛說，“有意義”就是得失。
就想起這么多，還也許有錯。以后如果能想起來再補(bǔ)充吧。
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