愛華網(wǎng)遷徙，那些人，那些事---我看《知青》隨想（二）
作者：唐佩英
人們因為生活所迫，或是懷揣對未來美好生活的追求與夢想，離開祖輩生活、生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)去謀生的行為，可以稱之遷徙。有個人或舉家前往的自由遷徙，如“闖關(guān)東”、“走西口”，也有政府為了邊疆安全、戰(zhàn)略布局或是解決某種危機而發(fā)動組織的大遷徙。距今遠一點的有清朝乾隆年間錫伯族的西遷，近一點的有國民政府敗退臺灣。我們看到的則有1960年代近2000萬城鎮(zhèn)職工回鄉(xiāng)形成全國范圍的大遷徙，1964年開始的三線建設，成千上萬的人們遷徙到中西部13個省區(qū)。我們經(jīng)歷的便是全國2000多萬青年學生從城市向農(nóng)村的大遷徙。規(guī)模最小的是1955年98名上海青年到達鄱陽湖，成為共青城的開拓者。在那戶口綁定人生的年代，人們不能自由遷徙，每一次大規(guī)模的遷徙都由政府策劃并有其深刻的背景，復雜的因素，國際國內(nèi)，政治經(jīng)濟等等?；仡^看，同樣的遷徙，不一樣的結(jié)果，有的創(chuàng)造奇跡，有的只是犧牲而已。有的載入史冊成為永恒，有的如同大雁飛過。。。。。。
據(jù)史料記載，乾隆年間，為加強西北邊防，清政府針對伊犁地區(qū)人煙稀少、防務空虛、外國侵略勢力不斷向東擴張的情況，乾隆皇帝于1764年下詔從沈陽及其周邊城市調(diào)集錫伯族官兵1020人攜帶家眷共3275人前往新疆駐扎，加強兵力。在交通工具非常落后，而且道路險阻、氣候多變的情況下，一心效命國家的錫伯族軍民僅用了1年零4個月，行程近兩萬里，比清政府規(guī)定西遷3年到達的計劃，提前一年多到達了伊犁，勝利地完成了西遷的偉大歷程。這不能不說是中華民族史上的一大壯舉。從此，錫伯族軍民在伊犁河谷屯田定居，開拓了自己的第二故鄉(xiāng)。在這風沙彌漫的大西北，勤勞的錫伯族人民鑿山筑渠，修筑了長達100多公里的察布查爾大渠。潺潺的流水使荒漠的原野變成了阡陌縱橫，樹木蔥綠，瓜果飄香，美麗富足的地方。
兩百多年過去了，每逢農(nóng)歷四月十八日這一天，人們都隆重開展各種紀念活動，并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日——西遷節(jié)。東北地區(qū)的錫伯族已經(jīng)失去了自己的民族語言、文字，淡化了自己的風俗習慣。而新疆察布查爾地區(qū)是我國最大的錫伯族集居地，居住著2萬多錫伯族人，至今還完整地保留著自己的語言文字及濃厚的風俗習慣和宗教信仰。我有個來自新疆察布查爾的同事，就是西遷錫伯族人的后代，與他談起這段歷史，他如數(shù)家珍，為先輩的壯舉而自豪。錫伯族人的西遷載入史冊，他們的壯舉與察布查爾錫伯自治縣和察布查爾大渠共存，他們的精神得以傳承，他們是名符其實的屯墾戍邊，后人永遠紀念他們，崇敬他們。
回鄉(xiāng)職工是60年代經(jīng)濟困難時期，被精簡退職，從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，涉及全國范圍的大遷徙。
從1958年開始，由于在經(jīng)濟工作中指導思想上的“左”傾錯誤和嚴重的自然災害，給我國國民經(jīng)濟造成了長達三年的嚴重困難局面，1960年1月黨的八屆九中全會通過了國民經(jīng)濟“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針。其中的一項重要調(diào)整措施就是實行工業(yè)企業(yè)的關(guān)停并轉(zhuǎn)，精簡職工和城鎮(zhèn)人口。止1961年6月全國共精簡職工1887萬，城鎮(zhèn)人口2600萬。以大量地減少工資開支和糧食銷售，度過財政困難。
我就讀的小學座落在工人集居地，1961夏天，因各班都有學生隨父母回到了爺爺生活的農(nóng)村而減員，不得不并班，把我就讀的班級拆分了。說起回鄉(xiāng)職工，有兩個鏡頭記憶猶新。1971年春回滬，在菜場看到了當年回鄉(xiāng)的同學“小扣子”，大名鈕扣琴，一個漂亮的姑娘正在刮魚鱗，當她認出我時，眼淚嘩的流下來了，交談后得知，她帶著弟弟妹妹已來上海好幾年了，幸好叔叔一家接納了他們，在私房邊搭個披住下了，也沒有讀書，靠刮魚鱗撿菜皮，幫傭討糧票艱難度日。她告訴我，死也不回去，我把身上帶的幾斤糧票 給了她。后來才知道社會上有些回鄉(xiāng)職工到了農(nóng)村過不下去，又回來了，成了倒流戶，在城里一無所有也過不下去，又回鄉(xiāng)了。最終極小部分堅持下來的解決了戶口，小扣子幸運地重新成了上海人，結(jié)婚時給我送來了喜糖。八、九十年代，我在企業(yè)擔任領(lǐng)導，經(jīng)常有回鄉(xiāng)職工找到廠里，訴說疾病困難。一天，一位職工把一鄉(xiāng)下老頭帶到我面前，介紹說是回鄉(xiāng)職工，看那彎腰駝背的樣子，卻剛50出頭，說到老婆和自己都有病，沒錢治療時竟然嚎啕大哭起來，那是長期積郁委屈的宣泄。我能怎么辦呢？只能給點補助，醫(yī)務室開點藥，買了車票送他回去。望著他離去的背影，及其同情他們，心中感慨萬分。當年他們回鄉(xiāng)后很快淹沒在鄉(xiāng)村的角落，分散存在，沒有群體，只能淪為弱者，甚至被遺忘，他們個人乃至家庭作出的犧牲對國家經(jīng)濟的調(diào)整發(fā)展貢獻巨大，但他們不被社會所理解，個人精神得不到肯定。雖然政府也陸續(xù)出臺了一些補助的政策，但對他們面臨的困難而言真是杯水車薪。政策和策略是黨的生命，何嘗不是我們老百姓的命運呢？現(xiàn)在他們中的很多人已徹底解脫了，尚存者在社保局的補貼發(fā)放賬上留有一席之地，使后人還知道有“回鄉(xiāng)職工”這個名詞。那他們的子女后代呢？真是命運無常??！
60年代回鄉(xiāng)職工大遷徙成為歷史遺留問題，各地常有上訪訴求。依我的了解，我想對回鄉(xiāng)職工說可敬！可嘆！可悲！
那我們呢？當年鑼鼓喧天高調(diào)出征奔赴黑龍江兵團，確實滿懷建設邊疆、保衛(wèi)邊疆的理想。經(jīng)歷過后回頭看，才明白沒有投入談什么建設，那里其實并不需要我們?nèi)ケＰl(wèi)。我們的去回其實就是一個經(jīng)濟周期的反映。記得1963屆和1964屆畢業(yè)的未能升學就業(yè)的高初中生成為社會青年，被動員到新疆去。而1965屆畢業(yè)的初中生100%升學或就業(yè)。當1966年5月下旬最后一班知青專列駛往新疆后，由于我們窩在學校，所有不愿去新疆的“不響應號召者”全部安排在了本市的工礦企業(yè)，因為企業(yè)的自然減員需要補充，該畢業(yè)的又不畢業(yè)，他們成了唯一的勞動力來源。這時有誰會考慮去新疆者的感受呢？再看我們，由于停止了招生，從1968至1969短短的二年，積壓了6屆高初中畢業(yè)生需要就業(yè)，于是66、67兩屆弄了個“四個面向”算是解決了，但留城的比例已是后者小于前者。68、69咋辦呢，工礦企業(yè)容不下了，來了個“一片紅”，70屆又開始松動了，就是這樣起伏左右，搖搖擺擺，老百姓有的“觸霉頭”，有的“額角頭”，其實質(zhì)就是就業(yè)矛盾對政府的困擾，只是當年不承認失業(yè)罷了。我們能回來的背景也是很復雜的，有一點是肯定的，那就是2000萬下鄉(xiāng)青年波及到高層領(lǐng)導的子女，我們一直沒有被遺忘，這是回鄉(xiāng)職工不可及的。有二點
