遷徙,那些人,那些事---我看《知青》隨想(二)
作者:唐佩英
人們因為生活所迫,或是懷揣對未來美好生活的追求與夢想,離開祖輩生活、生養(yǎng)自己的故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)去謀生的行為,可以稱之遷徙。有個人或舉家前往的自由遷徙,如“闖關(guān)東”、“走西口”,也有政府為了邊疆安全、戰(zhàn)略布局或是解決某種危機而發(fā)動組織的大遷徙。距今遠一點的有清朝乾隆年間錫伯族的西遷,近一點的有國民政府敗退臺灣。我們看到的則有1960年代近2000萬城鎮(zhèn)職工回鄉(xiāng)形成全國范圍的大遷徙,1964年開始的三線建設,成千上萬的人們遷徙到中西部13個省區(qū)。我們經(jīng)歷的便是全國2000多萬青年學生從城市向農(nóng)村的大遷徙。規(guī)模最小的是1955年98名上海青年到達鄱陽湖,成為共青城的開拓者。在那戶口綁定人生的年代,人們不能自由遷徙,每一次大規(guī)模的遷徙都由政府策劃并有其深刻的背景,復雜的因素,國際國內(nèi),政治經(jīng)濟等等?;仡^看,同樣的遷徙,不一樣的結(jié)果,有的創(chuàng)造奇跡,有的只是犧牲而已。有的載入史冊成為永恒,有的如同大雁飛過。。。。。。
據(jù)史料記載,乾隆年間,為加強西北邊防,清政府針對伊犁地區(qū)人煙稀少、防務空虛、外國侵略勢力不斷向東擴張的情況,乾隆皇帝于1764年下詔從沈陽及其周邊城市調(diào)集錫伯族官兵1020人攜帶家眷共3275人前往新疆駐扎,加強兵力。在交通工具非常落后,而且道路險阻、氣候多變的情況下,一心效命國家的錫伯族軍民僅用了1年零4個月,行程近兩萬里,比清政府規(guī)定西遷3年到達的計劃,提前一年多到達了伊犁,勝利地完成了西遷的偉大歷程。這不能不說是中華民族史上的一大壯舉。從此,錫伯族軍民在伊犁河谷屯田定居,開拓了自己的第二故鄉(xiāng)。在這風沙彌漫的大西北,勤勞的錫伯族人民鑿山筑渠,修筑了長達100多公里的察布查爾大渠。潺潺的流水使荒漠的原野變成了阡陌縱橫,樹木蔥綠,瓜果飄香,美麗富足的地方。
兩百多年過去了,每逢農(nóng)歷四月十八日這一天,人們都隆重開展各種紀念活動,并把這一天定為自己的傳統(tǒng)節(jié)日——西遷節(jié)。東北地區(qū)的錫伯族已經(jīng)失去了自己的民族語言、文字,淡化了自己的風俗習慣。而新疆察布查爾地區(qū)是我國最大的錫伯族集居地,居住著2萬多錫伯族人,至今還完整地保留著自己的語言文字及濃厚的風俗習慣和宗教信仰。我有個來自新疆察布查爾的同事,就是西遷錫伯族人的后代,與他談起這段歷史,他如數(shù)家珍,為先輩的壯舉而自豪。錫伯族人的西遷載入史冊,他們的壯舉與察布查爾錫伯自治縣和察布查爾大渠共存,他們的精神得以傳承,他們是名符其實的屯墾戍邊,后人永遠紀念他們,崇敬他們。
回鄉(xiāng)職工是60年代經(jīng)濟困難時期,被精簡退職,從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移,涉及全國范圍的大遷徙。
從1958年開始,由于在經(jīng)濟工作中指導思想上的“左”傾錯誤和嚴重的自然災害,給我國國民經(jīng)濟造成了長達三年的嚴重困難局面,1960年1月黨的八屆九中全會通過了國民經(jīng)濟“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針。其中的一項重要調(diào)整措施就是實行工業(yè)企業(yè)的關(guān)停并轉(zhuǎn),精簡職工和城鎮(zhèn)人口。止1961年6月全國共精簡職工1887萬,城鎮(zhèn)人口2600萬。以大量地減少工資開支和糧食銷售,度過財政困難。
我就讀的小學座落在工人集居地,1961夏天,因各班都有學生隨父母回到了爺爺生活的農(nóng)村而減員,不得不并班,把我就讀的班級拆分了。說起回鄉(xiāng)職工,有兩個鏡頭記憶猶新。1971年春回滬,在菜場看到了當年回鄉(xiāng)的同學“小扣子”,大名鈕扣琴,一個漂亮的姑娘正在刮魚鱗,當她認出我時,眼淚嘩的流下來了,交談后得知,她帶著弟弟妹妹已來上海好幾年了,幸好叔叔一家接納了他們,在私房邊搭個披住下了,也沒有讀書,靠刮魚鱗撿菜皮,幫傭討糧票艱難度日。她告訴我,死也不回去,我把身上帶的幾斤糧票 給了她。后來才知道社會上有些回鄉(xiāng)職工到了農(nóng)村過不下去,又回來了,成了倒流戶,在城里一無所有也過不下去,又回鄉(xiāng)了。最終極小部分堅持下來的解決了戶口,小扣子幸運地重新成了上海人,結(jié)婚時給我送來了喜糖。八、九十年代,我在企業(yè)擔任領(lǐng)導,經(jīng)常有回鄉(xiāng)職工找到廠里,訴說疾病困難。一天,一位職工把一鄉(xiāng)下老頭帶到我面前,介紹說是回鄉(xiāng)職工,看那彎腰駝背的樣子,卻剛50出頭,說到老婆和自己都有病,沒錢治療時竟然嚎啕大哭起來,那是長期積郁委屈的宣泄。我能怎么辦呢?只能給點補助,醫(yī)務室開點藥,買了車票送他回去。望著他離去的背影,及其同情他們,心中感慨萬分。當年他們回鄉(xiāng)后很快淹沒在鄉(xiāng)村的角落,分散存在,沒有群體,只能淪為弱者,甚至被遺忘,他們個人乃至家庭作出的犧牲對國家經(jīng)濟的調(diào)整發(fā)展貢獻巨大,但他們不被社會所理解,個人精神得不到肯定。雖然政府也陸續(xù)出臺了一些補助的政策,但對他們面臨的困難而言真是杯水車薪。政策和策略是黨的生命,何嘗不是我們老百姓的命運呢?現(xiàn)在他們中的很多人已徹底解脫了,尚存者在社保局的補貼發(fā)放賬上留有一席之地,使后人還知道有“回鄉(xiāng)職工”這個名詞。那他們的子女后代呢?真是命運無常??!
60年代回鄉(xiāng)職工大遷徙成為歷史遺留問題,各地常有上訪訴求。依我的了解,我想對回鄉(xiāng)職工說可敬!可嘆!可悲!
那我們呢?當年鑼鼓喧天高調(diào)出征奔赴黑龍江兵團,確實滿懷建設邊疆、保衛(wèi)邊疆的理想。經(jīng)歷過后回頭看,才明白沒有投入談什么建設,那里其實并不需要我們?nèi)ケPl(wèi)。我們的去回其實就是一個經(jīng)濟周期的反映。記得1963屆和1964屆畢業(yè)的未能升學就業(yè)的高初中生成為社會青年,被動員到新疆去。而1965屆畢業(yè)的初中生100%升學或就業(yè)。當1966年5月下旬最后一班知青專列駛往新疆后,由于我們窩在學校,所有不愿去新疆的“不響應號召者”全部安排在了本市的工礦企業(yè),因為企業(yè)的自然減員需要補充,該畢業(yè)的又不畢業(yè),他們成了唯一的勞動力來源。這時有誰會考慮去新疆者的感受呢?再看我們,由于停止了招生,從1968至1969短短的二年,積壓了6屆高初中畢業(yè)生需要就業(yè),于是66、67兩屆弄了個“四個面向”算是解決了,但留城的比例已是后者小于前者。68、69咋辦呢,工礦企業(yè)容不下了,來了個“一片紅”,70屆又開始松動了,就是這樣起伏左右,搖搖擺擺,老百姓有的“觸霉頭”,有的“額角頭”,其實質(zhì)就是就業(yè)矛盾對政府的困擾,只是當年不承認失業(yè)罷了。我們能回來的背景也是很復雜的,有一點是肯定的,那就是2000萬下鄉(xiāng)青年波及到高層領(lǐng)導的子女,我們一直沒有被遺忘,這是回鄉(xiāng)職工不可及的。有二點
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