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閩西北至少有三處靈臺山，分別在邵武、明溪、清流。
邵武市的靈臺山，與道教有關(guān)?！渡畚渲尽氛f，“上有煉丹臺，是為郡治杯中幾案”，相當神圣。更奇的是，煉丹臺下有一種叫“薏苡”的草，“餌之可以永年”。山下的靈臺坳，百姓聚居，可謂有福了?！栋碎}通志》言之鑿鑿：“世傳隋盧真人、唐樊真人、宋支離子、黃希旦皆煉丹于此?！边€舉元代的黃鎮(zhèn)成同御史鄭彥昭《登丹臺》詩為證：
晨登煉丹臺，云磴互盤曲。
遙峰明晚翠，近瀨漱寒玉。
聯(lián)鑣得聰騎，杖策偶馳逐。
坐久獨歸遲，鳴騶出空谷。
關(guān)于黃鎮(zhèn)成，我在寫《吳按攤不花：一個望族將門里的身世之謎》時，曾涉筆數(shù)行：“邵武百姓有感于吳按攤不花的首謀殪賊之義、克復(fù)城邑之功、保全民生之德，提出刻碑紀念，推舉６５歲的高士黃鎮(zhèn)成撰文。黃鎮(zhèn)成(１２８８～１３６２)，字元鎮(zhèn)，邵武人。一向‘厭棄榮利事，慨然以圣賢踐履之學(xué)自勵’，不屑與官場為伍，但這次認為：‘勒之剛珉，永著勛績，宜也。’洋洋灑灑，竟然寫了１７００多字的碑文，極盡頌揚敬仰之情?！?br /> 為什么黃鎮(zhèn)成登的是丹臺山呢？原來，邵武人因山上有煉丹臺而將靈臺山改名了。我還沒登臨這座仙山，只聽友人描述過：丹臺山位于城關(guān)，山上是革命烈士陵園，山下書聲朗朗——詩意就在這里：英靈在上，激勵后學(xué)。
明溪縣的靈臺山也改名了?！锻≈莞尽氛f：“靈臺山，在石珩里，高峻直聳云霄。”邑人鄭維凱贊嘆：“千尋鷙嶺通僧舍，一派雞林夾佛關(guān)?！钡?，省志、縣志都說，這座山高入云霄，所以叫“云臺山”，聳峙在離城二十余里的石珩與翰溪之間，乃是“外水口”。每次路過，我都忍不住張望，看見的只是一派蒼茫，彌漫到歷史深處——
一位明溪人考證說，明溪的舊城當在南山前的那片開闊地。南山，又名獅子山，考古發(fā)現(xiàn)：這里是４０００多年前新石器晚期“明溪人”的居所，留有人工石鋪面的遺址。而若順著山腳的漁溏溪往東南八十里，會有更驚人的發(fā)現(xiàn)。那里有民國版《明溪縣志》記載的黃楊巖——這座石灰?guī)r孤峰突起，又名萬壽巖，人道是中國南方的金字塔。它屬舊石器早期文化遺址，距今20萬年了，就在那么遠古的年代，生存在這塊土地的人類，已懂得用石頭鋪設(shè)地面了！
那么，明溪人將云臺山下視為“邑之外水口”，看似夸張，其實不失擴張的氣魄，何況，已在石珩一帶建了街市，恍如衛(wèi)星城——就像詩的韻腳，押在了這里。
與此相反的是清流縣的靈臺山，聲名鵲起。早年無名，即使在明國版縣志，也只記了一行：“在堡里沙坪三里許。內(nèi)有醉峰寺。”但如今，一提起靈臺山，可以寫一本書。
此山原名仙人峰，海拔１０６０米。何以改稱靈臺山？不得而知，但山頂真有一處開闊地，宛如平臺，自元以來，臺地建有翠峰寺、醉峰寺、五谷神廟，略呈“品”字形布局，古樸安寧。站在“靈臺”前，眾山滾涌在腳下，極目遠天，風(fēng)吹襟飛，令人有出塵之思。翠峰寺多次重建，一棵山茶樹傲霜數(shù)百年，依然花繁葉茂，堪稱奇跡，但這顯然不敵醉峰寺：它因一個醉字而脫俗，頗有禪意，入了縣志——文化的力量，由此可見一斑。從靈臺東側(cè)越嶺而下三四里，訪得福源寺。僧尼奉茶、問訊、備齋，熱情淳樸。木屋，土墻，矮廊，古寺就像一座農(nóng)家小院，古意氳氤，拙態(tài)可掬。一問，竟然建于元末時，頓感滄桑、枯寂。
而在靈臺的西側(cè)，上個世紀九十年代新建的圓通寺人來車往，熱鬧。
關(guān)于清流縣的靈臺山，目前這樣介紹：“一山四寺，是閩西北最具規(guī)模的寺廟群?！钡趫A通寺出現(xiàn)之前，新版的《清流縣志》說：“‘文化大革命’中，佛教活動均告停止。全縣有清福寺、香山寺、萬壽寺、靈山寺、仙人峰、醉峰寺、清水寺、福善寺、福潭寺、新福寺等 10座寺廟被毀………1990年，全縣有大小寺廟30座，即：長校鄉(xiāng)的貴人寺、云峰寺、醉峰寺、福源寺、龜湖寺、龍門庵、白云寺……醉峰寺：明正德年間創(chuàng)建，地處長校鄉(xiāng)河排村東靈臺山?！贝浞逅拢雎圆挥嬃?，醉峰寺卻毀而不敗——醉意就是詩意，無敵。
有人問我：你信佛嗎？我說：佛也是人，敬畏。
靈臺即心。靈臺山上，臥著、坐著、站著、走著、嘻笑怒罵或不語的，都是人。
