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動(dòng)物是人類的朋友，已經(jīng)被越來(lái)越多的有識(shí)之士所認(rèn)同。但是有更多的人受利益的驅(qū)使和貪欲之心，無(wú)視動(dòng)物的生命，對(duì)它們肆意捕殺，把一個(gè)本來(lái)眾生平等和諧的世界變成了動(dòng)物的人間地獄。有人認(rèn)為人類是地球上的萬(wàn)物之靈，處在生物鏈中的最高端，動(dòng)物是上天賜予人類的食物和消費(fèi)品，信奉弱肉強(qiáng)食的自然法則。因此從未考慮過(guò)動(dòng)物們的感受，更不可能與動(dòng)物換位思考了（他們認(rèn)為與低等生物換位思考是極其可笑的問(wèn)題）。下面我們就從人類的自身利益和實(shí)用主義角度來(lái)分析一下動(dòng)物與人類的關(guān)系。
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首先我們要弄清人為何物？有人立刻會(huì)說(shuō)人是有思想有智慧能夠制造并會(huì)使用工具的高等生物，也有人說(shuō)人是靈與肉結(jié)合的產(chǎn)物，這些回答都沒(méi)有錯(cuò)。從另一個(gè)角度看，我認(rèn)為：人首先是一部傳感器，即通過(guò)我們的視覺(jué)、嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)以及我們?nèi)怏w的感覺(jué)傳輸?shù)酱竽X產(chǎn)生意識(shí)從而達(dá)到認(rèn)識(shí)世界的目的。但是人類自身的功能是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在視覺(jué)方面，我們的視力再好也只能達(dá)到1.5度，極少數(shù)人可能達(dá)到2.0度，而蒼鷹、兀鷲等動(dòng)物的視覺(jué)是人類的若干倍，很多人類看不到的東西它們可以看得到。在嗅覺(jué)方面，貓科動(dòng)物、 犬科動(dòng)物以及蚊蠅是人類嗅覺(jué)的千倍萬(wàn)倍，人類嗅不到的東西它們嗅得到。在聽(tīng)覺(jué)方面，海豚、鯨魚(yú)等水生物的聲吶敏感度更是達(dá)到了人類不可思議的程度。在感覺(jué)方面，蛙類對(duì)空氣、土壤、水質(zhì)方面的變化更是先知先覺(jué)。這方面的例子太多太多就不一一贅述了。由此可見(jiàn)動(dòng)物對(duì)自然環(huán)境的變化比人類更敏銳，動(dòng)物的異常變化無(wú)不在向人類傳遞著種種重要的信息，從而使我們?nèi)祟惸芗皶r(shí)的采取措施，應(yīng)對(duì)環(huán)境的各種變化和自然災(zāi)難。比如地震，火山爆發(fā)，海嘯，氣候變化，環(huán)境污染，新病毒的出現(xiàn)等一系列的危害發(fā)生時(shí)和發(fā)生之前，動(dòng)物們都在向人類發(fā)出了及時(shí)的信號(hào)。這些足以證明動(dòng)物對(duì)人類是多么的重要，甚至可以說(shuō)動(dòng)物是和我們?nèi)祟惒豢煞指畹囊粋€(gè)整體。動(dòng)物的消失就如同我們失去了四肢、失去了眼睛、失去了鼻子、失去了耳朵，在災(zāi)難來(lái)臨之前我們無(wú)知無(wú)覺(jué)，因?yàn)槲覀兪チ烁兄挠|角。有識(shí)之士曾說(shuō)：動(dòng)物消亡了也就意味著人類的消亡。僅從保護(hù)我們自身利益來(lái)說(shuō)，我們也應(yīng)該對(duì)動(dòng)物的殺戮立即休手了。再?gòu)挠钪娲嬖诘母痉▌t講，無(wú)非就是平衡法則、對(duì)稱法則。任何事情的發(fā)生都有相應(yīng)的東西與之對(duì)稱，也就是在佛教中所說(shuō)的因果報(bào)應(yīng)。我們?nèi)祟惖牟蝗省⒉簧浦e與之相對(duì)應(yīng)的是什么呢？難道我們自以為聰明的人類不值得深刻反思嗎。現(xiàn)在地球上的動(dòng)物每年以數(shù)十種的速度在消失，再看看我們的餐桌上，飛禽走獸海洋生物的白骨堆如小山，暴吃豪飲自以為瀟灑。在狩獵場(chǎng)上以殺戮為樂(lè)，自以為高雅。在服飾上用各種獸皮獸骨為材料，獸毛圍身自以為美。人類的自私、貪婪、已經(jīng)達(dá)到了極其瘋狂的地步。如果一個(gè)社會(huì)缺少了仁愛(ài)之心，靠激發(fā)、誘導(dǎo)、放縱、無(wú)節(jié)制的刺激人類的各種欲望而支撐的社會(huì)發(fā)展，必將以慘痛的結(jié)果而告終。
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