愛華網(wǎng)典故一：
古時有一戶姓楊的人家有13個兒子，而他的鄰居卻沒有兒子。于是，他常常在鄰居面前擺出志得意滿的樣子。鄰居很生氣，就咒他：“不要囂張顯擺！生老病死各自有命，誰知道你的兒子就會長命百歲呢？”
楊公仰天大笑：“哈哈！我有13個兒子呢！即使碰上三災(zāi)六禍我也不怕！就算老天妒忌我，一個月收去我一個兒子，也會留一個兒子為我送終的！”
沒想到，真是事有湊巧，有一年發(fā)生了瘟疫，剛好又湊巧這年有閏月，楊公的兒子得了疫病，第一個兒子就死于正月十三那天。緊接著，兒子一個個都死去了。到了年關(guān)十二月，楊公的十三個兒子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分凄涼。人們都說，楊公的遭遇全部都是應(yīng)在他自己說的大話上。而同時，十三這個數(shù)也被認(rèn)為是個不祥之?dāng)?shù)。凡婚姻嫁娶的喜事，都不用農(nóng)歷十三這一天。
但是后來，相傳唐代風(fēng)水宗師楊筠松又根據(jù)“二十八星宿”順數(shù)，訂定了“楊公十三忌”。這十三個“忌日”分別是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。“楊公十三忌”自古以來即受到玄空家的重視，在玄空家的眼里，這十三個日子決不能被選來做為開張、動工、嫁娶、簽訂合同等等。
典故二：
還有人說“楊公忌日”是紀(jì)念宋代抗遼名將楊家將一家的。楊家將楊老令公一直打勝仗，可總有幾天老打敗仗，后來總結(jié)出楊公忌日不能打仗。傳到民間，這幾天不能辦大事，不能走親戚....
具體時間是：
正月十三、二（月）十一；
三月初九、四初七；
五月端五、六初三；
七月初一、七廿九；
八月廿七、九廿五、
十月廿三、十一月廿一；
十二月十九。
總之，這是一種民間迷信的說法。并無科學(xué)根據(jù)。但是，我們老家那里的人是很相信這些，也很在乎這些的。
我有九兒十三孫，哪有孤老到我跟！
禁忌，在民間的通俗說法是“忌諱”。它是以民間信仰做為本質(zhì)內(nèi)核而派生出來，限制社會成員行動和語言的觀念和作法。一方面，他們對受尊敬的事物視為神明，不準(zhǔn)褻瀆、冒犯。另一方面又對受鄙視的事物視為不吉，不許隨意接觸。禁忌的事象比比皆是，給生活涂上了一層神秘的色彩。
歲時節(jié)日禁 忌。在正月初一忌說不吉利的話，不許父母打小孩，以免鬧得不愉快。初三以前不能往外倒垃圾，那樣會舍財，各家都爭著往水缸里添水和背柴草，認(rèn)為可以增加財富。初一、十五一般不能看望病人，因為，這兩天是敬鬼神的日子，平時看病人以上午為宜。潤城一帶的人講究“七不出門，八不回家”，即陰歷初七這一天不離家，在外做事的人回家要避過陰歷初八。出門的好日子一般是陰歷的三、六、九。
(一)關(guān)于三、六、九在舊時，三和九在房屋建筑方面很有講究。財主大戶蓋房講究坐北朝南的三進(jìn)(串)院，每進(jìn)院上房和左右陪房相加為三座房，三進(jìn)院積九座房的數(shù)。同時，還講究三進(jìn)院前后總計九個門，俗稱"九門相照"。
其他如生小孩、辦婚事、敬神等，也十分注重三、六、九日的選擇。如生小孩，講究九天待親戚，俗稱"辦九(日)兒"。九是三的倍數(shù)，準(zhǔn)此，十二天、十五天、十八天、滿月都是待親戚的喜慶日子，它們也都是三的四、五、六和十的倍數(shù)。辦婚事?lián)窈?/b>(日子)兒，通常都選擇這些日子(二十三除外)。結(jié)婚后的第九天，新娘被娘家接回去，叫"過九(日)兒：'。由于人們認(rèn)為三、六、九是吉祥的日子，所以除婚嫁外，辦其他事也多注意選擇這些日子。由此，"三六九，遍天走"，成為民間一個諺語。九月初九日稱重陽節(jié)，在這一天降生的男孩起名重陽。
舊俗，敬神為三叩首，對亡人和生人都是四叩首，表示亡人和生人都沒有享受三叩首的資格。
三、六、九這三位數(shù)在《周易》中占有十分重要的地位，尤其是三更為重要。如《系辭下傳》說："《易》之為數(shù)也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六；六者非它也，三才之道也。"葉國慶在所著《八卦所含之?dāng)?shù)》一文中說："我國古初之?dāng)?shù)，或僅計至三。深受《周易》影響的《老子》曰：'一生二，二生三，三生萬物。'曰'三生萬物'者，乃視三為極大之?dāng)?shù)也。"
再如"六"和"九"，六十四卦每爻都離不開六和九，因為"六"是太陰，代表陰爻，"九"是太陽，代表陽爻。
(二)關(guān)于七七，主要用在喪葬方面，如老人死后，定在七天出殯。殯后對死者的祭奠日為三七、五七、七七(俗稱"盡七")。由于"七"主要用于喪事，人們把它視為晦氣，不吉祥的象征，于是便產(chǎn)生了"七不出門，八不回家"的忌諱。舊時，兒童游戲中有一種叫"拔七根"。三五個兒童在一起，各人伸出一個食指，上下插合在一起，然后由下至上依次拔出，向上層移動，數(shù)著第七者為輸，受罰唱個歌或說個曲兒。完了重新再拔，意為拔除"七"這個含有災(zāi)難意味的數(shù)。
"七"和《周易》的關(guān)系：《周易》卦辭和爻辭有關(guān)年月日時的共14次，其中涉及日的5次，三處直書"七日"。《復(fù)》卦辭說："反復(fù)其道，七日來復(fù)。"《彖》傳說："反復(fù)其道，七日來復(fù)，天行也。"高亨《周易大傳今注》說："卦辭云'反復(fù)其道，七日來復(fù)'者，蓋至七而復(fù)乃天道運行循環(huán)之?dāng)?shù)。并在《蠱》卦注中說：所謂'天道運行始于一而復(fù)于七，終則又始，往復(fù)循環(huán)。'是以一年四時(季)為據(jù)。春夏兩季(正至六月)六個月屬陽，至第七個月(七月)陰氣至七而復(fù)；秋冬兩季(七至十二月)六個月屬陰，至第七個月(正月)乃是陽氣至七而復(fù)。又說："《周易》卦之爻數(shù)亦至七而復(fù)。每卦六爻：初、二、三、四、五、上，依次數(shù)之，數(shù)至第七，則復(fù)于原爻，正是至七而復(fù)，乃代表天道。"這就是說，古人用七來計日，認(rèn)為這是遵照上天(即大自然)的規(guī)律行事。由此可見，人們把七日作為先輩殯葬的日期，并把七日的單數(shù)倍數(shù)(如三七、五七、七七)作為對死者的祭奠日，都是本照《周易》"七日來復(fù)，天行也"這個至大至高的自然法則而來的。
(三)關(guān)于奇數(shù)和偶數(shù)奇數(shù)和偶數(shù)在民間的影響也是多方面的?；槭露喑缗紨?shù)。舊俗，在結(jié)婚之前，男方行聘禮，多為8架盒(即果品，每架100個)或10架盒。女方則相應(yīng)陪送8件或10件嫁妝(特指家具)。女方結(jié)婚典禮當(dāng)天，男方給女方的禮品，必配夠4色，每色禮品必配成偶數(shù)，即使一塊肉，也必在中間割上一刀，俗稱"連刀禮條"。女方回的禮，也必配成4色，每色均成偶數(shù)。如連根生的兩棵蔥、兩株艾等。迎娶時，或兩乘轎或4乘轎。男方引賓、娶女婆各1人。女方送客，男女各2人。做引賓和送客的人，均必須配偶健在。
平時走親戚送禮也多取偶數(shù)，絕無單(奇)數(shù)者。惟辦喪事則多取奇數(shù)。寫喪帖，每面必須成單行，每行字?jǐn)?shù)也必須成單數(shù)。對死者的祭日也多為奇數(shù)，如三七21日，五七35日，七七49日，1周年，3周年。
奇偶兩數(shù)和《周易》的關(guān)系尤為密切。如八卦中的六爻，單(奇)數(shù)為陽，雙(偶)數(shù)為陰。乾為奇，《彖傳》說："大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。"長輩中的親人去世，是家庭中天大的事，辦喪事多貼"可當(dāng)大事"的橫披。所以從擇殯葬日到書寫訃文都采用至高至大至尊意義的乾象奇數(shù)。坤為偶，《親傳》說："至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。"坤有溫和、敦睦、柔順的性格，所以婚事、孩子生日、親友往來的禮品均用代表坤象的偶數(shù)。
[L]民間禁忌在協(xié)調(diào)人與自然、人與人、人與社會的關(guān)系等方面，也有著一定的積極作用。禁忌體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)思想。
出門應(yīng)忌諱的日子
以陰歷為準(zhǔn)，這幾個兇日是：初五、十四、二十三。每個月的這三天，最好不要安排重要事項，特別是出遠(yuǎn)門。
因為一年中，每個月的這三天都屬“鬼節(jié)”。鬼屬陰，人屬陽。所以，此三日陰氣很重，不利人的出行，為大事忌日。
