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1986年10月24日，中國民主同盟中央在全國政協(xié)禮堂三樓大廳隆重紀(jì)念羅隆基先生90周年誕辰。人在常務(wù)會副委員長、民盟中央代主席楚圖南講述了羅隆基的行平事跡。
中共中央書記處書記兼統(tǒng)戰(zhàn)部部長閻明復(fù)在會上追述了羅隆基先生的一生，熱忱肯定了羅隆基先生的革命貢獻(xiàn)，認(rèn)為他是知名的愛國民主人士和政治活動家。
【資料來源：百度百科詞條】
羅隆基:清光緒二十二年（1896）七月初六，羅隆基出生于安?？h楓田鎮(zhèn)。他9歲時生母病故，自幼受父親熏陶，愛好古文及古典詩詞。羅隆基從小天資聰穎，有神童之稱。
1913年，北京清華留美預(yù)備學(xué)校在全國招生，羅隆基以江西總分第一，考入清華大學(xué)?！拔逅摹边\動，羅隆基以學(xué)生領(lǐng)袖的身份，沖殺在示威隊伍的最前列，成為一名勇敢的“五四”戰(zhàn)士。1921年，羅隆基考上公費留美學(xué)習(xí)，先后入威斯康辛大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)攻讀政治學(xué)。出于對英國著名政家拉斯基的敬幕，又從美赴英求學(xué)，成為拉斯基教授的得意門生，并獲得政治學(xué)博士學(xué)位。1928年羅隆基學(xué)成回國，即在上海光華大學(xué)任教，創(chuàng)辦《新月》雜志并擔(dān)任主編。因發(fā)表反對國民黨一黨專政的言論而逮捕?！熬拧⒁话恕币皇伦儼l(fā)生后，羅隆基在上海各大學(xué)公開演講，主張武力抗日?！巴钅鲜伦儭焙?，羅隆基積極參加發(fā)起創(chuàng)建中國民主政團(tuán)同盟，任中央常務(wù)委員兼宣傳部長。他和張瀾、沈鈞儒等民盟參政員一起，支持中國共產(chǎn)黨參政員，譴責(zé)國民黨反動派的倒行逆施，拒絕出席國民參政會，同時他宣布脫離國社黨，并赴昆明西南聯(lián)大任教。他在昆明主持創(chuàng)建民盟昆明支部，任主任委員、積極推動昆明抗日運動的開展，為民族民主革命和擴(kuò)大抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，同國民黨反動派進(jìn)行英勇的斗爭?？谷諔?zhàn)爭勝利后，羅隆基全力從事民主運動，他在重慶、南京和上海期間，與周恩來、董必武等來往甚密，得到他們的許多鼓勵幫助，在重大問題上和中國共產(chǎn)黨密切合作，為爭取和平民主、反對內(nèi)戰(zhàn)，同國民黨反動派進(jìn)行斗爭。1949年9月，他以中國民主同盟代表的身份出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，為新中國的建立作出了貢獻(xiàn)。
建國后，羅隆基歷任中華人民共和國政務(wù)院委員、森林工業(yè)部部長、政協(xié)全國委員會常委、第一屆全國人民代表大會代表，中國人民世界和平大會宣傳部長，民盟中央副主席等職。黨和人民的信任給了他極大的鼓舞，他以新的姿態(tài)積極投入火勢的社會主義革命和建設(shè)，為社會主義事業(yè)和中國人民和平事業(yè)做了許多有益的工作。羅隆基擔(dān)任高職，但他從不給國家添麻煩，不向組織伸手。1957年3月19日，羅隆基在中國人民政治協(xié)商會議二屆三次全體會議上作了《加強(qiáng)黨和非黨知識分子的團(tuán)結(jié)》的發(fā)言，他光明磊落的態(tài)度和誠懇的“直諫”引起了與會者的強(qiáng)烈反響，會場上爆發(fā)出一陣?yán)坐Q般的掌聲。1957年6月21日，羅隆基參加完在科倫坡舉行的世界和平理事會議回到昆明，等待他的是一項沉重的右派帽子。1958年1月26日，羅隆基被撤消民盟中央副主席職務(wù)，31日，又被撤消全國人大代表資格，同時，撤消了森林工業(yè)部部長職務(wù)。工資從四級降到九級。羅隆基被劃為右派之后，香港有人邀請他到香港辦報。周恩來約見羅隆基，轉(zhuǎn)告了香港的邀請，對他說：“如果你想去的話，隨時都可以去。不論去香港，去美國，都可以。我想你是不會去臺灣的?！绷_隆基用很堅決的口吻說：“總理，謝謝你的關(guān)心，我哪兒都不想去，我死，也死在這里?！惫唬膬阂参慈?，他在北京乃茲府度過了最后的悲涼歲月。
1965年12月7日子夜，羅隆基因心臟病突然發(fā)心絞痛，孑然一身猝然離開人世。他沒有妻子，沒有子女。他死去的時候，頭上還戴著“右派分子”帽子，沒有舉追悼會。歷史畢竟是公正的！1986年10月24日，中國民主同盟中央在全國政協(xié)禮堂三樓大廳隆重紀(jì)念羅隆基先生90周年誕辰。人在常務(wù)會副委員長、民盟中央代主席楚圖南講述了羅隆基的行平事跡。中共中央書記處書記兼統(tǒng)戰(zhàn)部部長閻明復(fù)在會上追述了羅隆基先生的一生，熱忱肯定了羅隆基先生的革命貢獻(xiàn)，認(rèn)為他是知名的愛國民主人士和政治活動家。
羅隆基的主要著作有《人權(quán)論集》、《政治論文集》和《斥美帝國務(wù)卿艾奇遜》等。
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論人權(quán)羅隆基（原載《新月》第2卷第5號，1929年7月10日出版）
[這篇文章很平易，不存在文意上理解的困難。二十世紀(jì)二三十年代的人權(quán)運動，雖然曇花一現(xiàn)，因和中國現(xiàn)實距離深遠(yuǎn)而失敗，但是其中蘊含的智慧光芒，遠(yuǎn)見卓識，具有超越時空的永恒意義與價值。]
努力起來爭回人權(quán)，已為中國立志做人的人的決心。人權(quán)運動，事實上已經(jīng)發(fā)動，他的成功是時間的問題。這點，用不著特殊的鼓動。
爭回人權(quán)的手段，原來沒有一定的方式。紙筆墨水，可以訂定英國1215年的大憲章；槍彈鮮血，才能換到法國1789年的人權(quán)宣言。在不同的環(huán)境下，爭人權(quán)的手段亦隨之而不同，這是歷史的事實，這點，本文存而不論。
什么是人權(quán)？什么是我們目前所要的人權(quán)？這的確是目前人權(quán)運動里急切重要的問題。我認(rèn)為這些問題急切重要，其理由，簡言之，有三：第一，人權(quán)運動，自有他的目標(biāo)。這些目標(biāo)應(yīng)明確的并有條理的寫出來。國民政府的命令說："世界各國人權(quán)均受法律之保障"。所謂"世界各國人權(quán)"是些什么？下命令的人明白嗎？命令又說："……不得以非法行為侵犯他人身體，自由，及財產(chǎn)"。這三項的范圍，包括些什么？人權(quán)果限于這三項？這些問題，下命令的人亦沒有說明白。在其他方面說，英國人大部分的人權(quán)就列舉在1215年的大憲章，1628年的人權(quán)說帖，1689年的人權(quán)條文里；法國人大部份的人權(quán)就列舉在1789年的人權(quán)宣言里。我們目前的人權(quán)條文是什么？已到了我們回答這問題的時候了。
第二，有些人權(quán)已經(jīng)破產(chǎn)的人，自騙自的說人權(quán)是抽象的名詞，是饑不可食，寒不可衣的口頭語，人權(quán)運動比不上唯物主義的階級革命的切實。這些人根本沒有想過什么是人權(quán)。人權(quán)當(dāng)然包括衣，包括食，還包括許多比衣食更要緊的東西。說句頑皮話，假使當(dāng)日德國有絕對的思想、言論、出版自由，馬克思就不必逃到倫頓的古物陳列所里去做《資本論》了。批評人權(quán)是抽象名詞的人，根本還是沒有想過人權(quán)是些什么條件。我們目前要的人權(quán)是些什么？已到了我們回答這問題的時候了。
第三，更有一班幸運一時的人權(quán)蹂躪者，他們大笑人權(quán)是老生常談，他們大笑人權(quán)運動是英法十七和十八世紀(jì)的東西。僥幸得志的人們，挾著命在模仿英國十七世紀(jì)的查理士第一，法國十八世紀(jì)的路易十六，他們在排演"朕即國家"的老劇，在這種環(huán)境之下，我們只好唱大憲章和人權(quán)宣言的老調(diào)。其實，人權(quán)果然是老調(diào)嗎？查查大戰(zhàn)后各新興國家的憲法，就知道人權(quán)已有了許多新腔。他們得意的人們，橫行霸道來糟蹋人權(quán)，根本沒有明白我們的人權(quán)是些什么條件。我們要的人權(quán)是什么？已到了回答這問題的時候了。
，，，，，，
我們要的人權(quán)是什么
第一條國家是全體國民的團(tuán)體。國家的功用，是保障全體國民的人權(quán)。國家的目的，謀全民最大多數(shù)的最大幸福。國家的威權(quán)是全民付與他的，其量以國家在功用及目的上達(dá)到的程度為準(zhǔn)。
"國家不是，并且他的性質(zhì)亦絕對不能為個人或家庭的私產(chǎn)。他是全民供給的團(tuán)體。應(yīng)是全民的產(chǎn)業(yè)。雖然他已經(jīng)被人用武力及陰謀篡奪而成為嗣襲的東西，篡奪并不能變換一切物件的所有權(quán)。"這是ThomaPain。在他的《常識和人權(quán)》里一段話，附錄在此。
第二條國家的生權(quán)在全體國民。任何個人或團(tuán)體未經(jīng)國民直接或間接的許可，不得行使國家的威權(quán)。
"主權(quán)的根基在全國。任何團(tuán)體或個人不得執(zhí)行任何非從全國授與之威權(quán)。"1789年法國人權(quán)宣言第三條。
"那些受有威權(quán)上委托的人，若能盡職，一定受人尊崇，不盡職，受人厭棄。對于那些沒有委托，但篡奪威權(quán)的人，理性的世界根本不拿他們當(dāng)件東西。"ThomasPaine。
第三條法律是根據(jù)人權(quán)產(chǎn)生的。法律是人民公共意志的表現(xiàn)。
未經(jīng)全民直接或間接承認(rèn)的法律不應(yīng)有統(tǒng)治全民的威權(quán)，同時全民沒有服從的義務(wù)。"法律是公共意志的表現(xiàn)。任何人都有直接或間接參加制定法律的權(quán)利。"法國人權(quán)宣言第六條。
第四條政府是全民所組織以執(zhí)行國家的主權(quán)的機(jī)關(guān)，應(yīng)對全民負(fù)責(zé)任，不應(yīng)對任何個人或任何一部份國民的團(tuán)體負(fù)責(zé)任。政府的目的在最大多數(shù)的最大幸福。
第五條人民在法律上一律平等。人民，因為在法律上一律平等，對國家政治上一切權(quán)利，應(yīng)有乎等享受的機(jī)會。不得有條教及政治信仰的限制。不得有社會階級及男女的限制。
一切國民，因為在法律上平等，對國家一切的爵位及職差，應(yīng)根據(jù)他們的才能有平等當(dāng)選的機(jī)會。除道德才技外，不得有他種界限。"法國人權(quán)宣言第六條。美國文官考試法第一章第二條亦限制拿宗教信仰及政治信仰做考試的試題。
第六條國家一切官吏是全民的雇用人員，他們應(yīng)向全國，不應(yīng)向任何私人或任何私人的團(tuán)體負(fù)責(zé)。國家官吏的雇用應(yīng)采國民、直接或間接的選舉法及采公開的競爭的考試方法。凡向全民負(fù)責(zé)的國家官吏，不經(jīng)法定手續(xù)，任何個人及任何團(tuán)體不得任意將其免職，更換，或懲罰。
第七條充當(dāng)國家官吏，是國民的義務(wù)，同時是國民的權(quán)利。任何個人或家庭包辦政府多數(shù)高級官位者，即為侵犯人權(quán)。
瑞士現(xiàn)行憲法取締同一家庭之人或連襟同時當(dāng)選為中央委員，美國現(xiàn)行文官制取締一家庭中有二人以上同時為同一。階級之官吏。
第八條凡國家現(xiàn)任軍官及軍人，不得同時兼任國家任何文官職位。陸軍，海軍，航空三方面本身之行政官吏例外。
第九條國家一切行政官吏的選用，應(yīng)完全以才能為根據(jù)。凡任何個人--私人或高級官吏--及團(tuán)體的私人推薦均為違法。凡一切吏治上之賄賂，捐輸，及饋贈均為違法。均為侵犯人權(quán)。
第十條人民對國家一切義務(wù)是互惠的。不是一方面的。人民向國家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的條件有二：（一）沒有代議權(quán)，即沒有擔(dān)任賦稅的義務(wù)；（二）議決預(yù)算決算。凡一切未經(jīng)人民直接或間接通過或承認(rèn)的一切經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)--賦稅，公債，捐輸，饋贈--均為違法，均為侵犯人權(quán)的舉動。
第十一條國家一切經(jīng)濟(jì)上的費用，應(yīng)由全民用經(jīng)濟(jì)力之厚薄為比例，分別負(fù)擔(dān)。全民向國家的供給，不經(jīng)法定手續(xù)，不得移充任何個人或任何私人團(tuán)體的費用。
第十二條凡國家對外舉行外債或締結(jié)關(guān)系國家或部份的國民的財產(chǎn)的條約，必經(jīng)過全民直接或間接的承認(rèn)。
第十三條國家財政應(yīng)絕對公開。國家財政行政與財政審計應(yīng)絕對為分列的且平等的機(jī)關(guān)，且二者均應(yīng)向國家負(fù)責(zé)，不應(yīng)向任何個人或任何私人團(tuán)體負(fù)責(zé)。
第十四條國家應(yīng)保障國民私有財產(chǎn)。凡一切不經(jīng)法定手續(xù)的沒收及勒捐等行動，均為違法，均為侵犯人權(quán)。
第十五條國民的勞動力是國民維持生命唯一的資產(chǎn)。凡國家對任何國民一切無相當(dāng)酬報的強(qiáng)迫勞動，均為侵犯人權(quán)。
第十六條國家的功用在保障人權(quán)，人權(quán)的首要原則在保障人民的生命。國民維持生命的方法是用勞動力去換取衣，食，住。所以國民有勞動權(quán)，國家有供給人民勞動機(jī)會的責(zé)任。國民失業(yè)是國家失職的證據(jù)。是國家在人權(quán)上沒有負(fù)擔(dān)責(zé)任的證據(jù)。
第十七條凡一切國民的水旱疾病災(zāi)疫的賑濟(jì)，是國家在人權(quán)上的責(zé)任，不是政府對國民的慈善事業(yè)。這種責(zé)任，應(yīng)在其他責(zé)任之先，因為生命是人權(quán)的根本。災(zāi)疫遍地的現(xiàn)狀，是國家失職的證據(jù)。災(zāi)疫遍地而不能賑濟(jì)，是國家在人權(quán)上沒有擔(dān)負(fù)責(zé)任的證據(jù)。
第十八條人民在法律上一律平等，所以全民應(yīng)受同樣法律的統(tǒng)治。同時，法治的根本原則是一國之內(nèi)，任何人或任何團(tuán)體不得處超越法律的地位。凡有任何人或任何團(tuán)體處超越法律的地位，即為侵犯人權(quán)。
第十九條法治的根本原則是司法獨立。司法獨立的條件比較重要者有三：(一）行政長官絕對無解釋法律及執(zhí)行司法的職權(quán)；（二）司法官非有失職的證據(jù)，不得隨意撤換或受懲罰。（三）司法官不得兼任他項官吏。違此三者，即侵犯司法獨立，即侵犯人權(quán)的保障。
第二十條司法官的人選，不得有宗教及政治信仰的歧視。不得有保薦及賄賂的弊端。凡采用陪審制的法庭，陪審員的人選資格，不得有政治信仰，宗教信仰，社會階級，及男女界限的歧視。違背此項條件，即為侵犯人權(quán)。
第二十一條無論何人，不經(jīng)司法上的法定手續(xù)，不受逮捕、檢查、收押。不經(jīng)國家正當(dāng)法庭的判決，不受任何懲罰。
第二十二條國家無論在任何形勢之下，不得以軍事法庭代替普通法庭。關(guān)于海陸空軍人違犯紀(jì)律之審判，當(dāng)為例外。
第二十三條非經(jīng)政府的許可，任何軍人不得在任何地點宣布軍法戒嚴(yán)。在軍法戒嚴(yán)期內(nèi)，凡軍人一切損害人民生命財產(chǎn)的行動，應(yīng)向國家普通法庭負(fù)責(zé)。
第二十四條法庭一切判決及懲罰。應(yīng)絕對遵守"法律不溯既往"的原則。除根據(jù)案發(fā)以前所制定及公布之一切法律外，法庭絕對不得判定任何人之犯法行為。
第二十五條國家任何高級官吏，非經(jīng)人民直接或間接的承認(rèn)，不得以命令產(chǎn)生，停止，或變更法律。任何國民，凡未經(jīng)法庭判處死刑者，國家任何官吏，不得以命令處任何人以死刑。
第二十七條國家司法官吏及國家法庭應(yīng)向全民負(fù)責(zé)，不向任何私人或任何政黨以外的團(tuán)體負(fù)責(zé)。
第二十八條國家的海陸空軍是全民所供養(yǎng)的，他們的責(zé)任在保護(hù)全民的權(quán)利，不在保護(hù)任何私人或任何團(tuán)體的特別權(quán)利。
第二十九條凡未經(jīng)國民直接或間接承認(rèn)之強(qiáng)迫兵役，均為違法，均為侵犯人權(quán)。
第三十條國家海陸空軍的數(shù)量，應(yīng)由人民直接或間接決定。海陸空軍的費用，應(yīng)列人國家預(yù)算決算，每年經(jīng)人民直接或間接通過。
第三十一條軍隊一切霸占民房，強(qiáng)迫差役，勒索供應(yīng)，均為違法行為，均為侵犯人權(quán)舉動。國民對此項損失，有向國家請愿要求賠償?shù)臋?quán)利。第三十二條軍人不得因其為軍人故，處超越法律的地位。軍人除遵守軍隊綱紀(jì)外，一切行動，同時應(yīng)向國家普通法庭負(fù)責(zé)。第三十三條國家軍隊?wèi)?yīng)對全民負(fù)責(zé)。非經(jīng)人民直接或間接通過，無論任何文武官吏，對內(nèi)對外，不得有動員及宣戰(zhàn)的行動。
第三十四條在國民發(fā)展個性，培養(yǎng)人格的要求上，國民應(yīng)有相當(dāng)教育。國家對國民有供給教育機(jī)會的責(zé)任。為達(dá)到發(fā)展個性，培養(yǎng)人格的目的，一切教育機(jī)關(guān)不應(yīng)供任何宗教信仰或政治信仰的宣傳機(jī)關(guān)。第三十五條國民發(fā)展個性，培養(yǎng)人格以后，進(jìn)一步的目的在貢獻(xiàn)私人的至善于社會，以求全社會的至善。為達(dá)到這種目的，國民應(yīng)有思想，言論，出版，集會的自由。
以上三十五條，是我個人認(rèn)為在中國現(xiàn)狀之下所缺乏的做人的必要的條件，也就是我個人認(rèn)為目前所必爭的人權(quán)。當(dāng)然這些條件不能概括一切。假使仿照英國大憲章的辦法，那么在目前中國恐怕列舉三千條也不算多。我現(xiàn)在暫時提出了三十五條。做國內(nèi)擁護(hù)人權(quán)的人的參考。
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四十年代民盟成立，中共也看中民盟，因為它是有政治號召力和思想活力的。毛澤東心里很清楚，當(dāng)時的進(jìn)步知識分子能參加民盟，不等于愿意跟共產(chǎn)黨走，故對民盟很下工夫。比如重慶舊政協(xié)開會的前后，周恩來總是主動上門，到國府路三ＯＯ號民盟總部來商談。周鯨文回憶道：“周恩來商談問題一般都不在客廳，而是約在羅隆基或我住的房間3)?！蹦菚r，我家住北碚的半山新村，周恩來爬上走下地來走訪，與父親協(xié)商問題。林彪在重慶負(fù)責(zé)統(tǒng)戰(zhàn)工作只有數(shù)月，他也曾探望父親。當(dāng)時張瀾、張君勱、黃炎培、羅隆基以及父親在內(nèi)，都不想完全切斷與國民黨的聯(lián)系。父親與陳誠之間、羅隆基與宋子文之間一直都保持著很好的交往和私人情誼。恰恰老蔣死命擠壓民盟，盯梢，跟蹤，暗殺，直至解散，硬是把個中間道路堵死，硬是把個民盟推到中共一邊。加之，毛澤東及時放出來“新民主主義”的理論和高揚“聯(lián)合政府”的旗幟，它們終于打動了這些民主人士。務(wù)虛的羅隆基、務(wù)實的章伯鈞都相信了。盡管他們都不信共產(chǎn)主義和馬列主義，但都覺得中國歷史進(jìn)程的確需要“民主主義”，中國社會的確需要“聯(lián)合政府”。無論作為政黨、還是作為個人，這些民主人士都覺得在“聯(lián)合”期間，是可以有所作為的。也就在這個時候，章羅的分歧顯露出來。分歧表現(xiàn)在對待中共態(tài)度上。特別是在沈鈞儒、史良等救國會成員參加進(jìn)來后，父親為了第三黨的地盤和實力，與這個被稱為“中共外圍”的救國會結(jié)合在一起，成為民盟中的左派。當(dāng)然，民盟選舉的時候，第三黨和救國會爭搶份額，父親也和沈鈞儒拍桌子。
一九四八年四月三十日，中國共產(chǎn)黨中央委員會發(fā)布紀(jì)念“五一”勞動節(jié)口號。五月一日，毛澤東就口號第五條“各民主黨派、各人民團(tuán)體及社會賢達(dá)迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”，致電沈鈞儒，李濟(jì)深，說明此舉已成必要，時機(jī)業(yè)已成熟，提議由中國國民黨革命委員會、中國民主同盟中央執(zhí)行委員會、中國共產(chǎn)黨中央委員會發(fā)表三黨聯(lián)合聲明，號召召開新政協(xié)。父親和沈鈞儒是民盟的左派，自是聞風(fēng)而動。第二天（五月二日）即與其他黨派的負(fù)責(zé)人聚會于香港羅便臣道九十二號李濟(jì)深寓所，討論有關(guān)召開新政協(xié)的問題。五月四日父親與沈鈞儒、馬敘倫、郭沫若等人聯(lián)名通電，響應(yīng)中共籌開新政協(xié)的號召。此后，沈鈞儒和父親等人還在一個座談會上發(fā)表書面和口頭談話。除了肯定中共“五一”號召是和平民主的具有建設(shè)性的號召以外，沈鈞儒還認(rèn)為“五一”號召表明中共并非實行一黨專政，中共也絕無包辦國是之意。
民盟中央把響應(yīng)中共“五一”號召的事，迅速通知了在上海的張瀾和羅隆基。不料想羅隆基并未聞風(fēng)而動、跟著表態(tài)。他“挾持”張瀾主席，為其起草了一封信給沈鈞儒、朱蘊山、章伯鈞、周鯨文四個民盟中常委暨在港中委，要求大家在發(fā)表文件時必須留意兩點：一，成立的政府必為聯(lián)合政府；二，強(qiáng)調(diào)民盟是絕對獨立的政治集團(tuán)。滬港兩地，左右對峙。民盟四大頭牌：沈鈞儒、章伯鈞與張瀾、羅隆基姿態(tài)各異?！耙粋€蹴起秋千出林杪，一個折回羅袖把做扇兒搖”。明眼人都看得出，他這是成心從中作梗，而且就是給中共“作?！钡摹?/p>
一不做，二不休。當(dāng)初，張瀾允諾每月從上海給香港總部匯款。從香港總部響應(yīng)“五一”號召后，羅隆基就設(shè)法阻撓，中斷了匯款。這使得一九四八年夏秋兩季的香港民盟總部處境十分困難。難怪一直負(fù)責(zé)民盟組織工作的父親大罵羅隆基，說他要是壞起來簡直像個小人。羅隆基為啥要切斷糧草？理由不也是明擺著的嗎？你香港民盟總部已經(jīng)接受中共的領(lǐng)導(dǎo)，走向“一邊倒”了。既然背離了民盟宗旨，我干嘛還支持你？
此后，羅隆基與張瀾、黃炎培商議，又是羅隆基起草執(zhí)筆托人帶信給民盟中央，要求在征得沈鈞儒、章伯鈞同意后，民盟中央必須向中共中央提出以下三項：一，實行協(xié)和外交，莫倒向蘇聯(lián)；二，民盟盟員和中共黨員不要彼此交叉滲透；三，民盟要和中共訂立協(xié)議。政綱不同的話，民盟隨時可以退出聯(lián)合政府，成為在野黨。這三項是要求，也是聲辯。而末尾的第三項是張瀾一再表示堅持的：“民盟要保存批評權(quán)利。”羅隆基支持張瀾，他對中央統(tǒng)戰(zhàn)部專門負(fù)責(zé)黨派工作的于剛說：“聯(lián)合政府中，各黨派是并立的！將來若以批評作為政治罪，則不接受。”在一片混聲合唱中，羅隆基堅持獨唱，發(fā)出了絕不作偽的聲音。
那時的民盟是有風(fēng)骨的，也是有樣子的。聯(lián)合政府尚未成立，像羅隆基這樣的民主人士有所預(yù)見。預(yù)見什么？預(yù)見民盟極有可能在一種虛假的“聯(lián)合”與“平等”中，喪失自主性。信件言辭峻厲，峻厲的后面是憂懼。信件是托吳晗帶的，但還沒交到沈鈞儒、章伯鈞手里，就遭到楚圖南（中共、民盟交叉人員）等人激烈反對而擱淺。通過上述例子，我們可以作出判斷——張瀾倚重羅隆基是對還是錯？我們可以作出掂量——張瀾倚重羅隆基是光彩還是恥辱？需要說明的是，張瀾自己就是個很有政治主張的人。要不然組建民主政團(tuán)同盟時，三黨三派也不會讓他來出任主席。比如一九四八年外國記者訪問張瀾。張瀾說：中共與蘇聯(lián)共產(chǎn)黨不同，希望毛澤東做鐵托。采訪文章發(fā)表后，有人覺得張瀾的話需要更正。于是，羅隆基立即另寫了一篇文章，找到張瀾。張瀾瞥了一眼稿子，道：“講了就講了，更正啥子！”一口川腔。
如今，所有的民主黨派都靠中共養(yǎng)著。我為了寫父輩的故事，曾到民盟中央尋找材料。人家告訴我，由于定期及時上繳中央統(tǒng)戰(zhàn)部，民盟早就沒有自己的檔案了。驚駭萬分：一個政黨的歷史居然由另一個政黨管著。說穿了，就是不要民主黨派有自己的歷史和記憶！一個熟悉內(nèi)情的朋友告訴我：“像你父親和羅隆基這樣的頂級人物，在統(tǒng)戰(zhàn)部的檔案是單獨存放，均以名字標(biāo)出。材料也多得嚇人，令尊大人的檔案大概有一人高。”我想，羅隆基檔案也該有五尺多厚吧，因為他一輩子寫日記，一日不缺的日記。反右過去五十年了，章羅也去世四十多年。按《中華人民共和國檔案法》三十年解密之規(guī)定，反右檔案早已過了保密時效性，該解密了?？芍两駷楹我琅f密封？請告訴我們一個理由，一個可以說得過去的理由。你說不解密吧，偏偏去年（二ＯＯ六）文物市場拍賣章伯鈞寫給中央統(tǒng)戰(zhàn)部的信函，被我的好友購得。朋友拿出，讓我一辨真?zhèn)巍？粗赣H清淡的行書字體，看著“扣”在上面的中共中央統(tǒng)一戰(zhàn)線工作部的血紅大印，眼淚再也止不住了。今年年初（二ＯＯ七）黃苗子從香港回來，也對我說：“你父親的字，好貴呀?！备赣H不習(xí)書法，肯定又是他的信函。這到底是怎么回事？依據(jù)我六十年的人生經(jīng)驗，遇事決不可往好處想。我的初步判斷是：上邊從東歐的顏色革命獲得了啟示，開始有步驟處理（即銷毀）檔案了。統(tǒng)戰(zhàn)部管理的民主人士絕大部分是名家、大家。比如葉恭綽，郭沫若，張伯駒，沈尹默，啟功等。于是，有人在“處理”的時候，也就“藏匿”了一些——它們太值錢了！盧梭說：“時間能揭開種種帷幕?！睍r間能揭開當(dāng)代中國的種種帷幕嗎？
現(xiàn)在民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)人，其實都是中共黨員。他們原來不過是一個部的副部長、一個省的副省長、一所高校的校長、一家醫(yī)院的院長罷了。也不知道他們對民主黨派有多少認(rèn)識、又有多少感情就來當(dāng)頭頭，從前撈不到的諸多名利和眾多實惠，輕而易舉撈到了。干個三五載，誰個不是全國政協(xié)副主席、全國人大副委員長？且一當(dāng)就是十年。為了官位長久，還獻(xiàn)媚統(tǒng)戰(zhàn)部，打擊本黨人?！白约旱娜松?，別人說了算。”可悲、可憐、可恥的處境因年深月久，已經(jīng)讓我們的民主黨派頗為適應(yīng)了，稍有“恩澤”，便感激涕零。以至于中央統(tǒng)戰(zhàn)部的一個司機(jī)調(diào)到中國農(nóng)工民主黨機(jī)關(guān)，也變得威風(fēng)凜凜。我的嫂子曾偷偷在廚房對我說：“民主黨派可憐呀，人家不要的司機(jī)，我們也頂在頭上！”血在煎熬，心在蒸煮。如此不堪，婢妾不如。
五十年代初，羅隆基政治上消沉，對民盟極其失望。一九五二年的七月九日，于剛被上邊指派，約羅隆基做了一次長談。羅隆基開誠布公地向中共表達(dá)并解釋了自己的政治態(tài)度和思想認(rèn)識。他首先說明的一九四九年前某些被中共懷疑的問題。比如自己和美國人的關(guān)系。他說自己從未拒絕與美國人見面。以前見面是勸美不要援蔣，后來見面則是希望中共不要靠近蘇聯(lián)。他還告訴于剛，司徒雷登想來北京，托他帶話周恩來：假如不“一邊倒”，新政權(quán)可以從美國得到大批借款。
他與于剛的談話，涉及到的一個重要問題是民主黨派如何存在？羅隆基從昆明時期就認(rèn)為中國有三個政黨就夠了，一個國民黨，一個共產(chǎn)黨，一個民盟，取消小黨派。羅隆基后來還向中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長李維漢做了“合并小黨派”的建議。李維漢說：“這些問題你不要擔(dān)憂。我們有政策?！闭f畢，與羅隆基拉拉手。羅隆基很奇怪，這個話題怎么就不能討論呢？連我也聽羅隆基勸父親：“伯鈞，你那個農(nóng)工黨就別搞了，全放進(jìn)民盟算了?！焙蠼?jīng)過打聽，羅隆基才弄清楚了——原來“小黨派不要合并”是毛澤東的意見，毛說：“既然開銷（指民主黨派）差不多，為何不多掛幾個招牌?？磥硪不馃??！崩^而，羅隆基在與毛澤東的一次談話中，又提出新的要求，要求盟內(nèi)的中共黨員應(yīng)該公開身份。毛澤東立即說：“你不要清黨！”儼然領(lǐng)袖語氣、帝王口吻了。有了這樣一句，羅隆基還能反駁嗎？他只能檢點自己，遂向于剛解釋，道：“當(dāng)時我不了解形勢，不知道要有領(lǐng)導(dǎo)黨的黨員來作為盟的骨干。”中共是領(lǐng)導(dǎo)黨，民盟哪能與之并立？羅隆基的心，可能涼了半截：自己被騙了！民盟被騙了！這里，我們不難感受到一個以踐行西方政治思想為職志的人，必須承當(dāng)又難以承當(dāng)使命的嚴(yán)峻性、嚴(yán)酷性。是的，嚴(yán)峻又嚴(yán)酷?？梢?，五星紅旗尚未升起，毛澤東對民盟便已刀劍相逼、一臉的無情無賴了。才幾年呀，中共與民主黨派的蜜月在中華人民共和國建立的那一刻，就結(jié)束了，永遠(yuǎn)地結(jié)束了。
羅隆基同于剛談得最多的內(nèi)容是民盟中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的問題。長期以來，羅隆基備受指責(zé)的是他拉小圈子、鬧宗派，將矛頭指向把持大權(quán)的沈鈞儒、章伯鈞。這是為什么呢？事情并非像人們所言，純屬權(quán)力之爭。羅隆基認(rèn)為民盟從一開始就是集體領(lǐng)導(dǎo)，但一九四九年后民盟的集體領(lǐng)導(dǎo)就沒有了。在一九四九年十一月二十日至十二月四日召開的民盟一屆四中全會上，章羅兩大派別即為設(shè)立幾個副主席而爭執(zhí)不休。后經(jīng)周恩來建議，設(shè)立十一人組成的中央政治局，爭論才平息下來。結(jié)果也還算滿意：主席張瀾，副主席沈鈞儒。中央政治局委員是張瀾、沈鈞儒、章伯鈞、張東蓀、黃炎培、馬敘倫、羅隆基、史良、彭澤民、周新民、周鯨文。可會議到了閉幕的時候，楚圖南突然提出要設(shè)中央政治局秘書長，由主管組織工作的章伯鈞擔(dān)任。羅隆基立即表態(tài)反對，張瀾也不同意。周恩來聞訊立即邀請沈鈞儒、章伯鈞、張東蓀、羅隆基等人，到中南海西花廳夜談。羅隆基和張東蓀拒絕出席，讓周恩來一等再等，等到半夜十二點。周（恩來）大怒，派人把羅（隆基）、張（東蓀）叫來，并當(dāng)面申斥。這事在當(dāng)時極為轟動，一九五七年也成了羅隆基反黨的一大罪狀。此事我在“一片青山”一文中有所敘述。但是，當(dāng)我看到羅（隆基）于（剛）二人長談的文字材料后，我才明白羅隆基強(qiáng)硬無禮的原因了。他不是不能接受章伯鈞，而是他不能接受這種做法。原來民盟的副主席、秘書長等人事，早就是中共與民盟左派定下的。他說：“這種做法，我反對！排定一切，而且布置好了，利用周恩來來念名單，那我何必去呢？民盟搞事先排定，這是民盟集體領(lǐng)導(dǎo)的失敗，變?yōu)槿^制（即張瀾——沈鈞儒——章伯鈞）……這是制度問題！政治局也不是政治局了，重大問題早商談好，才拿到政治局來討論。”
談及關(guān)于民盟的派系問題。羅隆基開門見山，道：“民盟是有派系的團(tuán)體。過去是與反動派系民（即民社黨）青（即青年黨）二黨作斗爭?，F(xiàn)在明明是左派聯(lián)合起來對付右派了，卻偏要說這是進(jìn)步與落后之爭。”“我在家里請張東蓀、潘光旦談?wù)劽藘?nèi)的事，就說我搞宗派。章伯鈞一個月請七百人客飯就不說。如此下去，盟內(nèi)任何會議都會變成若干人對付若干人。組織宣傳會議主持者胡愈之、辛志超完全是有計劃有布置地斗爭我，布置人來如何對付我的發(fā)言。要知道我是無組織，無布置的。張東蓀、潘光旦又不是搞斗爭的人。開會不是幫助我們，而是打倒、斗爭、打倒。因此，我是相當(dāng)消極。盟員說我代表宗派，代表落后。無黨派的朋友則同情我，說我怎么不如一九四九年前了。幾年來，在宣傳委員會我是沒做很多工作。我建議寫盟史，無人理會。胡愈之、周新民（中共、民盟交叉成員）卻到處作報告，報告盟史。這是宣傳工作，至少應(yīng)與我商量?！豆饷魅請蟆氛f是政治局領(lǐng)導(dǎo)，宣委會指導(dǎo)，實際上是章伯鈞社長，胡愈之總編，薩空了（中共、民盟交叉成員）秘書長，我無從過問。說起辦報，我的經(jīng)驗不比章伯鈞少?！睹擞崱芬彩沁@樣，說是宣委會管，可總編輯是章伯鈞。章伯鈞走后，就交給了胡愈之?！?/p>
“城頭鼓聲，江心浪聲，山頂鐘聲，一夜夢難成，三處愁相并。”羅隆基談及民主黨派的生存狀態(tài)、民盟的派系斗爭和自己的被動處境，不正是“三處愁相并”嗎？一生的民主夢不也是“一夜夢難成”嗎？最后，他心情沉重地說：“我有個人主義，盟鬧得這樣，我有責(zé)任，但責(zé)任是雙方的。請問統(tǒng)戰(zhàn)部。我今后如何自處？我的存在對民盟有無好處？沒有好處，我就想退出民盟。這幾年，駁白皮書，各黨派的聯(lián)合宣言等文件都是推我起草，而又總說我落后。我認(rèn)為從一九四九年后，我在政治上的大方向是對的，如果說我有思想問題，那就請統(tǒng)戰(zhàn)部設(shè)法來領(lǐng)導(dǎo)。”——這次談話，中央統(tǒng)戰(zhàn)部高度重視。整理后的書面記錄，直送李維漢和其他幾個副部長；接著，呈送周恩來；周恩來閱后，呈送毛澤東。
不錯，羅隆基是個人主義者；羅隆基想做官，想做高官。他在于剛面前、也在其他人面前，常抱怨自己的職務(wù)要比章伯鈞，黃炎培，史良少多了，很不服氣。但是，這些都不是羅隆基的基本追求和最終理想。羅隆基一九一二年就讀于清華學(xué)校。一九一九年，是他最早點燃清華園“五四”之火的，被李大釗贊譽為：“一個江西粗布土衣的學(xué)生把清華園掀開了?！币痪哦荒辏_隆基留學(xué)美國，先后獲碩士、博士學(xué)位。再入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院做研究，師從拉斯基。一九二八年回國，先后任教于上海中國公學(xué)，光華，南開，西南聯(lián)大。他歸國后第二年，就在《新月》雜志上刊出了《論人權(quán)》。這篇長文和以后幾篇文章里，把人權(quán)理論說得個淺白透徹。他不依托以往的人權(quán)理論，靠自己的功力提出了人權(quán)的三個基本點：（一）維持生命；（二）發(fā)展個性，培養(yǎng)人格；（三）達(dá)到人群最大多數(shù)的最大幸福的目的。的確，羅隆基不像現(xiàn)在的研究者把人權(quán)問題寫成書，洋洋萬言，喋喋不休，叫人越讀越糊涂。他的一個極具價值的理論貢獻(xiàn)，是論證了——為什么說“言論自由是人權(quán)”。他認(rèn)為：是一個人，就有思想；有思想就要表達(dá)。表達(dá)思想就非要說話不可。他要說自己要說的話，不要說旁人要他說的話。說他要說的話，這就是發(fā)展個性、培養(yǎng)人格的道路。我有了言論自由，才可以把我的思想貢獻(xiàn)給人群。這是人向社會的責(zé)任。在社會方面，這是思想上的參考材料。這就是人群達(dá)到至善的道路，這就是人群最大多數(shù)享受最大幸福的道路。反之，取締言論自由，所取締的不止在言論，實在思想，不止在思想，實在個性和人格。取締個性和人格，即系屠殺生命，屠殺個人的生命，屠殺人群的生命。羅隆基還說：最危險的思想，是想壓迫敵人的思想，思想上最大的危險，是思想沒有人來壓迫——瞧，多么出色而簡練的人權(quán)定義和表述！再聯(lián)想到如今中國人權(quán)狀況的緩慢發(fā)展。言者諄諄，聽者藐藐，真是想痛哭一場。
羅隆基的人權(quán)理論體系及其闡釋，不僅針對和反對國民黨的一黨專制的“黨治”。他的提倡人權(quán)和反對“黨治”，也是針對中共的。對中共的暴力革命，他也同樣視為是對人權(quán)的侵犯。一九四九年后民盟在統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)下，居然也搞“幾個人說了算”的做法。對此，他是無論如何不能接受的！羅隆基必須忠誠于他的政治抱負(fù)和思想信仰。羅隆基曾得意洋洋對我說：自己寫過多少社論，受到多少人的歡迎。他寫下的所有社論，他寫下的每個字都是在呼吁民主、自由?，F(xiàn)在連民主同盟也沒有民主了。沒有民主的民盟，他就要退出！這里，有沒有與中共“要價”的因素？有沒有與沈鈞儒、章伯鈞“爭權(quán)”的因素？即使有，我也覺得它們都不重要，甚至可以忽略。應(yīng)該說，羅隆基的一生都在為人權(quán)與法制在中國這片土地上能獲得穩(wěn)固的地位而努力著。他是當(dāng)之無愧的中國現(xiàn)代人權(quán)理論先驅(qū)和實踐者。反右的時候，都說羅隆基官癮大，架子大，脾氣大。今天看來，他做官是有前提的，并非是無條件的。民盟中央的人，常說父親大度，羅氏褊狹。若把人緣因素排除，依我看——羅隆基即使褊狹，也是極富深度的褊狹。
如果非要說羅隆基有錯、有罪的話，就正如學(xué)者謝泳在“羅隆基評傳”4)一文所言：“羅隆基如果有罪，那便是，他的話說早了一點。在‘一黨治國’‘黨高于一切’‘黨外無黨’的時候，他反對一黨專政；在人民遭受迫害自由毫無保障的時候，他提倡人權(quán)；在親貴當(dāng)國炙手可熱的時候，他糾彈貪污；在通令‘敦睦邦交’‘自由貿(mào)易’的時候，他鼓吹抗日?！薄@就是羅隆基！無論誰當(dāng)政，他都不會受歡迎的。所以，父親說：“努生是個出色的反對黨議員！”
章羅分歧結(jié)束于何時？結(jié)束在一九五七，不是他們主動和解的，是毛澤東結(jié)束了他們的分歧。也是毛澤東使章羅關(guān)系從此水乳交融！水乳交融——這是一個大右派分子、同時也是后來充當(dāng)統(tǒng)戰(zhàn)部眼線的人向上邊寫書面匯報時的用語。
羅隆基和父親成為無話不談、推心置腹的朋友，二人結(jié)成真正的同盟。他是我家的常客。一屁股坐下來，就是幾個小時，談當(dāng)下的新聞，談從前的故事，談中共，談民盟。談到反右的前前后后，可謂“百感茫茫交集也”。共產(chǎn)黨公開背信棄義，民主黨派未能守身如玉，中國從此進(jìn)入了一個背叛與變節(jié)的時代。這里，有三點認(rèn)識，章羅是一致的。第一：假如沒有反右運動，中共搞掉民盟，是遲早的事。因為這是第三勢力的必然結(jié)局。第二：反右使毛澤東成功實現(xiàn)了一黨專制。這個成功的實現(xiàn)，靠眾多力量的合成。其中也包括來自民主黨派的力量。中國是個多么復(fù)雜而落后的社會?。〉谌阂彩亲钪匾c，一九四九年后，民主黨派從國庫開支經(jīng)費，就開始喪失政黨的獨立性。民盟參與新政權(quán)之時，便取消了自己的綱領(lǐng)，盟章第一條就寫明：“本盟是以共同綱領(lǐng)為綱領(lǐng)。”繼之而來的另一條就是“本盟接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”。應(yīng)該說，這就給民盟定了位——不過一塊“招牌”而已，民主黨派已名存實亡了。一個農(nóng)民政黨竄上了政治巔峰，它必然視公民為臣民，而要求臣民的，當(dāng)然是朝覲和效忠了。
父親常說：“民盟為了一致對付國民黨，與共產(chǎn)黨聯(lián)手‘合作’了。無論怎么聯(lián)手合作，都不是擁戴你為王?！?/p>
羅隆基老說：“民主黨派的問題從‘共同綱領(lǐng)’開始?！庇懻撔聭椃ú莅傅臅r候，他又對父親說：“什么新憲法，還是‘共同綱領(lǐng)’！”父親聽了，只有苦笑。
羅隆基死后，父親雖還有些聊天的朋友，卻再也沒有談話的對手了。中國的自由主義知識分子，無論是靠左還是偏右，無論你才氣縱橫，還是慷慨大度，站在手握槍桿子的國共兩黨之間，得到的只能是失敗、痛苦和恥辱。
根據(jù)民盟中央一九六一年十月二十日發(fā)布的一份內(nèi)部的右派情況材料里提供的數(shù)字：一九五七年的反右，民盟有五一七三人劃為右派分子，占當(dāng)時盟員總?cè)藬?shù)的百分之十五點六。單是民盟中央一級（即中委、候補(bǔ)中委）六十一人，占中委、候補(bǔ)中委的百分之三十三點六——聽聽他們名字吧，就足以震撼你。
副主席二名：章伯鈞，羅隆基；
中常委十二名：曾昭掄，費孝通，潘光旦，黃藥眠，錢端升，沈志遠(yuǎn)，韓兆鶚，潘大逵，馬哲民，葉篤義，郭翹然，丘哲；
中委二十七名：吳景超，錢偉長，劉王立明，費振東，宋云彬，王毅齋，彭文應(yīng)，陳仁炳，王國松，朱裕璧，何公敢，李士豪，李子健，李伯球，羅忠信，陳敏之，陳新民，姜震中，范樸齋，張云川，張志和，許德瑗，曾庶凡，黃琪翔，楊子恒，楊希堯，鮮英；
候補(bǔ)中委二十名：浦熙修，陶大鏞，王文光，丘克輝，吳重選，李康，李化方，李則綱，李健生，杜邁之，陳仰之，陳新桂，徐雪塵，張紀(jì)域，張廣標(biāo)，梁若塵，章振乾，陸欽墀，舒軍，胡一聲。
