樹(shù)立正確價(jià)值觀，凝聚社會(huì)正能量

--學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記“2.24”講話感言

2月24日，習(xí)總書(shū)記在政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表了重要講話。講話深刻指出，“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)”，“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”。講話強(qiáng)調(diào)，要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”，“有效整合社會(huì)意識(shí)”。講話要求，運(yùn)用宣傳教育、政策導(dǎo)向、制度保障、法律推動(dòng)、領(lǐng)導(dǎo)垂范、干部帶頭等有效措施和手段，“切實(shí)把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于社會(huì)生活方方面面”，“內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)”，成為“人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀?循?！?/p>

習(xí)總書(shū)記的這個(gè)講話，高瞻遠(yuǎn)矚，是繼強(qiáng)化黨的思想作風(fēng)建設(shè)，牢固樹(shù)立黨員干部為人民服務(wù)的執(zhí)政理念之后，在社會(huì)意識(shí)領(lǐng)域向全國(guó)人民發(fā)出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的偉大號(hào)召，以全面提高整個(gè)社會(huì)的思想道德水準(zhǔn)，為深化改革，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持久健康發(fā)展，凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，發(fā)揮正能量。順應(yīng)形勢(shì)，反映需求，受到各界人民地衷心擁護(hù)和熱烈贊揚(yáng)。一個(gè)黨政干部帶頭，全民積極參加的學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記講話精神，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的熱潮將在全國(guó)興起。

無(wú)形的巨大力量

價(jià)值觀：人們對(duì)價(jià)值的根本看法，包括對(duì)價(jià)值的實(shí)質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們做抉擇時(shí)的依據(jù)，也可以說(shuō)是深藏于內(nèi)心的準(zhǔn)繩。不同的價(jià)值認(rèn)識(shí)，形成人們不同的價(jià)值觀。

那么，何謂價(jià)值？《辭?！返慕忉專骸笆挛锏挠猛净蚍e極作用”；“商品交換量的比例，凝結(jié)在商品中的一般的、無(wú)差別的人類勞動(dòng)”。在哲學(xué)中，價(jià)值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)人的需要與事物屬性的一種關(guān)系。某事物能滿足人的某種需要，為人的興趣、目的所追求，就構(gòu)成了某種價(jià)值。比如，人們?cè)谡f(shuō)話辦事前?？紤]：“值不值”、“要不要”、“好不好”、“美不美”等等，這個(gè)“值、要、好、美”，就是一種價(jià)值判斷。價(jià)值觀指的就是這種價(jià)值判斷的根本觀點(diǎn)、觀念，它對(duì)人的行為起著指引導(dǎo)向作用，也就是說(shuō)人們的行為受價(jià)值觀的支配和制約，是一種無(wú)形的巨大力量。

就社會(huì)而言，任何一個(gè)社會(huì)，在一定的歷史階段上，都會(huì)形成與其根本制度和要求相適應(yīng)、主導(dǎo)社會(huì)思想和行為的價(jià)值體系，即社會(huì)核心價(jià)值體系。社會(huì)核心價(jià)值體系，是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成都具有深刻影響。人們的價(jià)值觀又是社會(huì)核心價(jià)值體系的內(nèi)核。

就價(jià)值觀的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的，并有一定的傳承性、習(xí)慣性。不同時(shí)代、不同社會(huì)生活環(huán)境中形成的價(jià)值觀是不盡同的。一個(gè)人的價(jià)值觀形成，其所處的社會(huì)生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)地位，有決定性的影響；家庭熏陶、社會(huì)習(xí)俗、民族傳統(tǒng)、學(xué)校教育、官方倡導(dǎo)、輿論宣傳、榜樣力量等等，有不可忽視的影響。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，價(jià)值觀往往呈現(xiàn)出多元化、多樣性，相互碰撞。就是說(shuō)，價(jià)值觀有歷史性和選擇性。從根本上說(shuō)，價(jià)值觀建立在人們的需求和認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，本身是一種追求方向、目標(biāo)、理論和信念，是人們世界觀和人生觀的具體反映。

領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)與責(zé)任

黨的十八大倡導(dǎo)的“24”字社會(huì)主義核心價(jià)值觀，竊以為，是繼我們黨提出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)馬克思主義指導(dǎo)地位上的撥亂反之后，針對(duì)問(wèn)題，順應(yīng)形勢(shì)，有效整合社會(huì)意識(shí)的又一重大舉措，既體現(xiàn)了深化改革之意，又反映了人民的心聲，意義重大而深遠(yuǎn)，表現(xiàn)出高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

今非昔比，今天的中國(guó)，歷經(jīng)鞏固新生政權(quán)、恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)所有制“三大改造”、確立社會(huì)主義基本制度，特別是改革開(kāi)放、創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路，經(jīng)濟(jì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，人民生活普遍改善，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，成就巨大，業(yè)績(jī)輝煌，世人矚目。但也無(wú)須諱言，出現(xiàn)和積累的問(wèn)題、矛盾，尤其社會(huì)意識(shí)層面，也充分地暴露與凸顯出來(lái)，集中表現(xiàn)為以個(gè)人主義為核心的西方價(jià)值觀同以集體主義為核心的東方價(jià)值觀的碰撞，或者說(shuō)是誰(shuí)居于主導(dǎo)地位的較量。

一方面，國(guó)際反華勢(shì)力“亡我之心不死”，在進(jìn)行軍事威脅和遏制的同時(shí)，更加緊了“和平演變”，刻意在價(jià)值觀上作文章，侵蝕我們文化軟實(shí)力的靈魂，正如鄧小平所深刻指出的：它們“把希望寄托在我們以后的幾代人身上”，“打一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的第三次世界大戰(zhàn)”，妄圖變中國(guó)為蘇聯(lián)第二。前些年的“精神污染”和“民運(yùn)”鬧劇，后來(lái)以“全盤西化”為主要特征的自由化思潮和極端個(gè)人主義的泛濫，還有宣囂一時(shí)的“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”、“張五常熱”等等，都足以說(shuō)明這一點(diǎn)。

國(guó)內(nèi)方面，主要表現(xiàn)是拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的泛濫。他們曲解社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)要求，顛倒目的和手段、統(tǒng)帥和被統(tǒng)帥的關(guān)系，刻意混淆個(gè)人利益與個(gè)人主義的質(zhì)的區(qū)別，高唱“躲避崇高”、“告別革命”、“游戲人生”、“及時(shí)行樂(lè)”、“享受‘性’福”，重彈“人不為已，天誅地滅”的濫調(diào)，大造“一事當(dāng)前先為自己打算，是社會(huì)進(jìn)步”的輿論；同時(shí)，舉起反“左”的旗號(hào)，不僅公開(kāi)批判共產(chǎn)黨為人民服務(wù)的根本宗旨和“毫不利己、專門利人”的白求恩精神，而且對(duì)中華民族“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，也大加撻伐和詆毀。于是乎，金錢利欲成為他們?nèi)松奈ㄒ蛔非?、?dāng)作社會(huì)的唯一坐標(biāo)，謀私利不擇手段，圖淫樂(lè)不知羞恥，是非混淆，善惡顛倒，連起碼的天地良心都不要了。貪污盜竊，敲詐勒索，巧取豪奪，坑蒙拐騙，假冒偽劣，“黃、賭、毒”，殺人越貨；吃喝玩樂(lè)、鋪張浪費(fèi)、生活奢靡、嫖娼藏嬌、腐化墜落、魚(yú)肉百姓，都成了他們的“天經(jīng)地義”，臉不紅，心不跳。這種極端個(gè)人主義的價(jià)值觀，不僅嚴(yán)重?fù)p害了黨和政府形象、敗壞了社會(huì)風(fēng)尚，而且已經(jīng)對(duì)深化改革構(gòu)成了嚴(yán)重干擾，同“左”的教條主義一樣，成為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的攔路虎和絆腳石，該是予以清掃和排除的時(shí)候了。

以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央，洞察秋毫，不避艱險(xiǎn)，順應(yīng)形勢(shì)，傾聽(tīng)呼喊，在狠抓黨的思想作風(fēng)建設(shè)，鑄就“打鐵首先本身硬”的基礎(chǔ)上，適時(shí)發(fā)出構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀、整合社會(huì)意識(shí)的偉大號(hào)召，彰顯現(xiàn)出我們黨“亂云飛渡仍從容”的戰(zhàn)略定力和處理復(fù)雜問(wèn)題的膽識(shí)睿智！

取得成績(jī)不滿足，存在問(wèn)題不回避，對(duì)立統(tǒng)一，矛盾規(guī)律。我們就是在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中前進(jìn)的。及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，及時(shí)解決問(wèn)題，不僅是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，而且是領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。我們應(yīng)該有這個(gè)認(rèn)識(shí)，有這個(gè)自覺(jué)和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臍馄呛陀職狻?/p>

圓夢(mèng)的必然要求

黨的十八大明確提出，“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”，“在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的現(xiàn)代化國(guó)家”。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是近代以來(lái)中國(guó)人民始終存在的一個(gè)夢(mèng)想，寄托著無(wú)數(shù)仁人志士、革命先烈的理想和夙愿，并為之進(jìn)行了不懈地奮斗，艱難困苦踩腳下，流血犧牲獻(xiàn)終身。

中國(guó)歷史悠久，文化燦爛，人民勤勞，成就輝煌，對(duì)人類做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)。但自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，中國(guó)淪為半封建半殖民地國(guó)家，慘遭外國(guó)列強(qiáng)們的掠奪、侵略和奴役，人民生活在水深火熱之中，國(guó)家掙扎在死亡線上。粗略統(tǒng)計(jì)，到中華人民共和國(guó)成立前的百年間，外國(guó)列強(qiáng)強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上的各種不平等條約有千件之多，條條都滴著中國(guó)人民的血淚，刻著帝國(guó)主義的罪惡。他們瓜分中國(guó)土地，吸食中國(guó)血液，屠戮中國(guó)人民，奸淫中國(guó)婦女，無(wú)惡不做，慘絕人寰，尤以侵華日軍為最殘暴，時(shí)稱“披著人皮的野獸”、“獸類集團(tuán)”。尤其奸殺手無(wú)寸鐵的中國(guó)婦女和屠戮中國(guó)兒童，手段殘忍，既是當(dāng)時(shí)的日本記者--笠原十九司，都“殘不忍書(shū)”！

為了救亡圖存，中國(guó)人民從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)斗爭(zhēng)，更不乏愛(ài)國(guó)的仁人志士，但都失敗了。黑夜漫漫，路在何方？“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”，共產(chǎn)黨的誕生為中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。

以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，用馬克思主義之矢射中國(guó)革命之的，實(shí)現(xiàn)馬克思主義在中國(guó)的第一次飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。在毛澤東思想的指引下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年的浴血奮戰(zhàn)，取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了從半殖民地半封建社會(huì)到民族獨(dú)立，人民當(dāng)家作主新社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變，為中國(guó)的發(fā)展、民族的振興，創(chuàng)造了條件。進(jìn)爾，用8年時(shí)間，經(jīng)過(guò)鞏固完善新民主主義制度，順利完成“三大改造”，確立了社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性轉(zhuǎn)變，初步建立起獨(dú)立的比較完整的社會(huì)主義工業(yè)體系，為當(dāng)代中國(guó)一切進(jìn)步發(fā)展，奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)。以后大膽進(jìn)行的建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐和探索，也為后人提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，繼承和發(fā)展毛澤東思想，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的最新成果，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成功地開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，建立起中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，引領(lǐng)中國(guó)人民走上了科學(xué)發(fā)展的康莊大道，使中國(guó)獲得了自近代以來(lái)從未有過(guò)的長(zhǎng)期快速穩(wěn)步發(fā)展。昔日任人欺凌并貶損為“東亞病夫”的黑暗的舊中國(guó)，今天變成了初步繁榮昌盛令世界向往的光明的社會(huì)主義新中國(guó)，中國(guó)人民可以直起腰桿、抬起頭來(lái)說(shuō)話了！

“三大歷史性轉(zhuǎn)變”，是一脈相承的整體，從根本上改變了中國(guó)的命運(yùn)，也深刻影響著人類歷史的進(jìn)程。

任何一個(gè)民族，最不能忘卻的是它的歷史，包括曾經(jīng)有過(guò)的輝煌，也包括它曾經(jīng)受過(guò)的苦難?！暗缆窙Q定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易”。歷史已經(jīng)證明，社會(huì)主義大大優(yōu)于資本主義，但誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)尚待時(shí)日方見(jiàn)分曉。中國(guó)特色社會(huì)主義也還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還是發(fā)展中國(guó)家，經(jīng)濟(jì)總量雖已躍居世界第二，但人均收入還排位很低，與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比，還有很大差距，我們還沒(méi)有掙脫被遏制遭人欺的繩索束縛，還有很長(zhǎng)的路要走。

習(xí)總書(shū)記高舉馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的紅旗，審時(shí)度勢(shì)，提出“中國(guó)夢(mèng)”的命題，恰當(dāng)其時(shí)。近期目標(biāo)：全面建成小康；中期目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)國(guó)家現(xiàn)代化；遠(yuǎn)期目標(biāo)：建成中國(guó)特色社會(huì)主義；終極目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這是理想、信念，也是責(zé)任和動(dòng)力；是對(duì)前人遺志的繼承，今人責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，也是對(duì)后來(lái)人的期望?？吹靡?jiàn)，夠得著，方向明，有奔頭，頗具感召力。實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的根本途徑是深化改革，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文明；極端重要工作是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀，整合社會(huì)意識(shí)，統(tǒng)一意志，凝聚正能量。

實(shí)踐告訴我們，一個(gè)民族的興旺發(fā)達(dá)，一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和諧，一個(gè)人的整體素質(zhì)的提高，物質(zhì)和精神這兩個(gè)方面，是不可或缺的。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央周圍，為圓好偉大的“中國(guó)夢(mèng)”，做出自己的努力，奉獻(xiàn)一分力量，發(fā)光發(fā)熱吧！

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