昨天的一條手機(jī)報介紹了曾國藩的交友原則:
八交:勝己者;盛德者;趣味者;肯吃虧者;
直言者;志趣廣大者;惠在當(dāng)厄者;體人者。
九不交:志不同者;諛人者;恩怨顛倒者;
全無性情者;不孝不悌者;愚人;
落井下石者;德薄者;好占便宜者。
相關(guān)鏈接:(資料來自百度)
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物,既有中興名臣的美稱,又有“賣國賊”的惡名,可謂毀譽(yù)參半,褒貶不一。
人物概述
曾國藩(1811-1872年),湖南湘鄉(xiāng)人,字伯函,號滌生,出生于清代一個地主家庭,自幼雖笨,但勤奮好學(xué),6歲入塾讀書。8歲能讀八股文、誦五經(jīng),14歲能讀《周禮》《史記》文選,同年參加長沙的童子試,成績列為優(yōu)等。父麟書,有田產(chǎn),不事耕種,醉心功名,然童試17次皆不第,父設(shè)館授徒。曾國藩幼從父學(xué)。道光十三年(1833)入縣學(xué)為秀才。翌年就讀于長沙岳麓書院,同年中舉人。此后赴京會試,一再落榜。十八年,始中第三十八名貢士,旋赴殿試,中三甲第四十二名,賜同進(jìn)士出身。朝考選翰林院庶吉士。自此供職京師,結(jié)交穆彰阿、倭仁及唐鑒等。二十七年任四川鄉(xiāng)試正考官,明年升侍讀,后年升侍講學(xué)士。二十七年授內(nèi)閣學(xué)士,兼禮部侍郎銜。二十九年任禮部右侍郎,旋兼兵部右侍郎。三十年兼署工部右侍郎。咸豐二年(1852)兼署吏部左侍郎。最后升至總督,官居一品。他一生奉行為政以耐煩為第一要義,主張凡事要勤儉廉勞,不可為官自傲。他修身律己,以德求官,禮治為先,以忠謀政,在官場上獲得了巨大的成功。曾國藩的崛起,對清王朝的政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在曾國藩的倡議下,建造了中國第一艘輪船,建立了第一所兵工學(xué)堂,印刷翻譯了第一批西方書籍,安排了第一批赴美留學(xué)生??梢哉f曾國藩是中國現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者。
人物履歷
嘉慶十六年(公元1811年)出生于湖南長沙府湘鄉(xiāng)荷葉塘白楊坪(今湖南省婁底市雙峰縣荷葉鎮(zhèn)天坪村)的一個普通耕讀家庭。兄妹九人,曾國藩為長子。祖輩以務(wù)農(nóng)為主,生活較為寬裕。祖父曾玉屏雖少文化,但閱歷豐富;父親曾麟書身為塾師秀才,作為長子長孫的曾國藩,自然得到二位先輩的倫理教育了。
6歲時入塾讀書,但是他童年也是一個笨小孩(詳見《百家講壇》——曾國藩家訓(xùn)(上部)第一集:“誰來拯救笨小孩”)。但是他也勤奮好學(xué)。至道光十二年(1832年)他考取了秀才,并與歐陽滄溟之女成婚。連考兩次會試不中,隨后又努力復(fù)習(xí)一年,在道光十八年(1838),虛歲28歲時殿試考中了同進(jìn)士,從此之后,他一步一階地踏上仕途之路,并成為軍機(jī)大臣穆彰阿的得意門生。在京十多年間,他先后任翰林院庶吉士,累遷侍讀,侍講學(xué)士,文淵閣值閣事,內(nèi)閣學(xué)士,稽察中書科事務(wù),禮部侍郎及署兵部,工部,刑部,吏部侍郎等職,曾國藩就是沿著這條仕途之道,步步升遷到二品官位。十年七遷,連躍十級。
咸豐二年(1852年),曾國藩因母喪在家。這時太平天國的起義已席卷半個中國,盡管清政府從全國各地調(diào)集大量八旗、綠營官兵來對付太平軍,可是這支腐朽的武裝不堪一擊。因此,清政府屢次頒發(fā)獎勵團(tuán)練的命令,力圖利用各地的地主武裝來遏制革命勢力的發(fā)展,這就為曾國藩的湘軍的出現(xiàn),提供了一個機(jī)會。咸豐三年(1853年)藉著清政府給予尋求力量鎮(zhèn)壓太平天國的時機(jī),他因勢在其家鄉(xiāng)湖南一帶,依靠師徒、親戚、好友等復(fù)雜的人際關(guān)系,建立了一支地方團(tuán)練,稱為湘勇。1854年2月,湘軍傾巢出動,曾國藩發(fā)表了《討粵匪檄》。在這篇檄文里,他攻擊太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭是“荼毒生靈”,“舉中國數(shù)千年禮義人倫詩書典則,一旦掃地蕩盡。此豈獨(dú)我大清之奇變,乃開辟以來名教之奇變,我孔子、孟子之所痛哭于九泉”,接著號召“凡讀書識字者,又烏可袖手安坐,不思一為之所也”,其站在了道德的制高點(diǎn),故動員了當(dāng)時廣大的知識分子參與到對太平軍的斗爭當(dāng)中,為日后的勝利打下了堅實(shí)的基礎(chǔ)。曾國藩?dú)埧徭?zhèn)壓太平天國起義,用刑苛酷,史稱「派知州一人,照磨一人承審匪類,解到重則立決,輕則斃之杖下,又輕則鞭之千百?!钢良磿r訊供,即時正法,亦無所期待遷延」。不僅他自己直接殺人,他的父親和四弟也殺人,即有人責(zé)其殺人過多,稱呼為「曾剃頭」、「曾屠戶」。據(jù)說,南京小孩夜哭,媽媽說「曾剃頭來了」,小孩就不哭了。曾國藩知人善用,并以身作則遵守軍紀(jì),大軍所到之處百姓皆“各行其是”,八本之一的“行軍以不擾民為本”便可能總結(jié)于湘軍剿滅太平天國這一時期。湘軍在軍事素質(zhì)落后的清朝武裝力量中成為中國南方地區(qū)與太平天國軍事力量作戰(zhàn)的主力之一。曾國藩被封為一等勇毅侯,成為清代以文人而封武侯的第一人,后歷任兩江總督、直隸總督,官居一品。1864年,湘軍在其弟曾國荃的率領(lǐng)下攻下天京,成為鎮(zhèn)壓太平天國的功臣。
一生著述頗多,但以《家書》流傳最廣,影響最大。光緒五年(1879年),也就是曾國藩死后7年,傳忠書局刻印了由李瀚章、李鴻章編校的《曾文正公家書》。本人也善于運(yùn)用人才,清朝另外一些名臣如左宗棠、李鴻章都與他有密切關(guān)系。李鴻章等稱呼曾國藩為老師。曾國藩曾說“李少荃拼命做官,俞蔭甫(俞樾)拼命著書”。
太平天國失敗后,太平軍在江北的余部與捻軍匯合,清廷命曾國藩督辦直隸、山東、河南三省軍務(wù)。曾國藩帶領(lǐng)湘軍二萬,淮軍六萬,配備洋槍洋炮,北上“剿捻”,他的方針是“重迎剿,不重尾追”,并提出“重點(diǎn)設(shè)防”等計劃,妄圖把捻軍阻擊在運(yùn)河、沙河地區(qū),使捻軍無處可逃,然后加以消滅。但是捻軍突破了曾國藩的防線,進(jìn)入山東,使曾國藩的戰(zhàn)略計劃全部破產(chǎn)。曾國藩被免職,由李鴻章接代。
同治九年(1870年),正在直隸總督任上的曾國藩奉命前往天津辦理天津教案。1870年6月21日,天津數(shù)千名群眾因懷疑天主教堂以育嬰堂為晃子拐騙人口、虐殺嬰兒,群集在法國天主教堂前面。法國領(lǐng)事豐大業(yè)認(rèn)為官方?jīng)]有認(rèn)真彈壓,持槍在街上碰到天津知縣劉杰,因發(fā)生爭執(zhí)開槍射擊,當(dāng)場擊死劉杰仆人一人,民眾激憤之下先殺死了法國駐天津領(lǐng)事豐大業(yè)及其秘書西門,之后又殺死了10名修女、2名神父、另外2名法國領(lǐng)事館人員、2名法國僑民、3名俄國僑民和30多名中國信徒,焚毀了法國領(lǐng)事館、望海樓天主堂以及當(dāng)?shù)赜⒚纻鹘淌块_辦的4座基督教堂。事件發(fā)生后,英、美、法等國聯(lián)合提出抗議,并出動軍艦逞威。曾國藩到天津后,考量當(dāng)時局勢,不愿與法國開戰(zhàn),“但冀和局之速成,不問情罪之一當(dāng)否”,在法國的要求下,商議決定最后處死為首殺人的18人,充軍流放25人,并將天津知府張光藻、知縣劉杰被革職充軍發(fā)配到黑龍江,賠償外國人的損失46萬兩銀,并由崇厚派使團(tuán)至法國道歉。這個交涉結(jié)果,朝廷人士及民眾輿論均甚為不滿,使曾國藩的聲譽(yù)大受影響,引起全國朝野的唾罵,連他的湖南同鄉(xiāng),也把他在湖廣會館夸耀其功名的匾額砸爛焚毀。同治十一年二月初四(正歷:1872年3月20日)在南京病逝。朝廷贈太傅,死后被謚“文正”,其墓地在今長沙市望城區(qū)坪塘鎮(zhèn)伏龍山下桐溪寺后,文革期間遭到破壞,現(xiàn)墓地仍殘留石馬等遺跡。其家族后代多出官宦,如曾紀(jì)澤等。
人性一面
作為一個時代非常優(yōu)秀的人,他也有自己人性的一面,當(dāng)被太平軍打敗之后,曾先后兩次跳江自殺。當(dāng)他失敗的時候,他受到當(dāng)朝人的嘲笑,他的自尊心也受到很大的傷害,他后來的成功都是在其前面失敗的基礎(chǔ)上累積起來的。
作為一個男人,他也好色,這一點(diǎn)在他的日記中都有記載。當(dāng)他聽說朋友娶了一個面如桃花的美貌妾之后,曾不顧朋友的極為不悅,非要一睹芳容,在看到之后,更是當(dāng)面說話輕浮,回家后他在日記中非常后悔。這也說明了曾國藩人性真實(shí)的一面。歷年來對曾國藩評價不一,有人叫他曾剃頭,也有人說他是繼孔融之后的大成者。他教育子孫后代要不貪戀財色,不贊成為子孫后代積留財產(chǎn),希望自己后代能有一個搞文學(xué)之人,不再做官。作為漢人的曾國藩在清朝腐敗到極點(diǎn)還能夠使清朝在風(fēng)雨飄搖中支撐那么多年而不倒其功不可沒。擁有大權(quán)而不反展現(xiàn)了忠君的思想。
文學(xué)成就
曾國藩繼承桐城派方苞、姚鼐而自立風(fēng)格,創(chuàng)立晚清古文的「湘鄉(xiāng)派」,他論古文,講求聲調(diào)鏗鏘,以包蘊(yùn)不盡為能事;所為古文,深宏駿邁,能運(yùn)以漢賦氣象,故有一種雄奇瑰瑋的意境,能一振桐城派枯淡之弊,為后世所稱。曾氏宗法桐城,但有所變化、發(fā)展,又選編了一部《經(jīng)史百家雜鈔》以作為文的典范,非桐城所可囿,世稱為湘鄉(xiāng)派。清末及民初嚴(yán)復(fù)、林紓,以至譚嗣同、梁啟超等均受他文風(fēng)影響。所著有《求闕齋文集》、《詩集》、《讀書錄》、《日記》、《奏議》、《家書》、《家訓(xùn)》及《經(jīng)史百家雜鈔》、《十八家詩鈔》等。不下百數(shù)十卷,名曰《曾文正公全集》,傳于世。另著有《為學(xué)之道》、《五箴》等著作。
思想學(xué)術(shù)
曾國藩作為近代著名的政治家,對“乾嘉盛世”后清王朝的腐敗衰落,洞若觀火,他說:“國貧不足患,惟民心渙散,則為患甚大。”對于“士大夫習(xí)于憂容安”,“昌為一種不白不黑、不痛不癢之風(fēng)”,“痛恨次骨”。他認(rèn)為,“吏治之壞,由于群幕,求吏才以剔幕弊,誠為探源之論”。基于此,曾國藩提出,“行政之要,首在得人”,危急之時需用德器兼?zhèn)渲耍L(fēng),行禮治之仁政,反對暴政、擾民,對于那些貪贓枉法、漁民肥已的官吏,一定要予以嚴(yán)懲。至于關(guān)系國運(yùn)民生的財政經(jīng)濟(jì),曾國藩認(rèn)為,理財之道,全在酌盈劑虛,腳踏實(shí)地,潔已奉公,“漸求整頓,不在于求取速效”。曾國藩將農(nóng)業(yè)提到國家經(jīng)濟(jì)中基礎(chǔ)性的戰(zhàn)略地位,他認(rèn)為,“民生以穡事為先,國計以豐年為瑞”。他要求“今日之州縣,以重農(nóng)為第一要務(wù)”。受兩次鴉片戰(zhàn)爭的沖擊,曾國藩對中西邦交有自己的看法,一方面他十分痛恨西方人侵略中國,認(rèn)為臥榻之旁,豈容他人鼾睡,并反對借師助剿,以借助外國為深愧”;另一方面又不盲目排外,主張向西方學(xué)習(xí)其先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),如他說過購買外洋器物……訪募覃思之士,智巧之匠,始而演習(xí),繼而試造,……可以剿發(fā)捻,可以勤遠(yuǎn)略。
通過對家庭成員的八本三致祥教育,曾家培養(yǎng)出了一代又一代的好兒女,盡管是侯門大族,100多年來未見有紈绔子弟,這不能不說是曾國藩教育思想的成功。曾國藩家教理論體系為:以八本為經(jīng),以八寶為緯,以四字要訣、三致祥、三不信穿插其中,經(jīng)緯連貫,脈絡(luò)相通,形成的一套治家的完整可師的理論體系;這套理論不同中國傳統(tǒng)的關(guān)于教育后代的核心理念,反對孔孟朱子顏氏等著名家訓(xùn)所一貫堅持的學(xué)而優(yōu)則仕的學(xué)說,并付諸實(shí)施。它對當(dāng)今社會幾乎每個家庭所面對的教育困惑問題具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。
疆場競斗之計 曾國藩以編練湘軍起家,書生治國,鎮(zhèn)壓了中國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義——太平天國運(yùn)動。其軍事思想內(nèi)涵極豐,確有過人之處。他認(rèn)為,兵不在多而在于精,“兵少而國強(qiáng)”,“兵愈多,則力愈弱;餉愈多,則國愈貧”。主張軍政分理,扣負(fù)其責(zé)。他購買洋槍、洋炮、洋船,推進(jìn)中國軍隊武器的近代。治軍以嚴(yán)明軍紀(jì)為先,同時著意培養(yǎng)“合氣”,將士同心,他認(rèn)為“將軍有死之心,士卒無生之氣”。選擇有四點(diǎn)要求:“一曰知人善任,二曰善覘敵情,三曰臨陣膽實(shí)識,四曰營務(wù)整齊”。曾國藩軍事思想中最豐富并值得今人借鑒的是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。如“用兵動如脫兔。靜如處女”,主客奇正之術(shù),“扎硬寨,打死仗”,水師不可順風(fēng)進(jìn)擊,善擇營地,“先自治,后制敵”,深溝高壘,地道攻城之術(shù),水陸配合,以靜制動,“先拔根本,后翦枝葉”等等。
處世交友之道 曾國藩對交友之道頗有見地,他認(rèn)為交友貴雅量,要“推誠守正,委曲含宏,而無私意猜疑之弊”?!胺彩虏豢烧既税朦c(diǎn)便宜。不可輕取人財”。要集思廣益,兼聽而不失聰。“觀人之法,以有操守而無官氣、多條理而少大言為主”。處世方面,曾國藩認(rèn)為,“處此亂世,愈窮愈好”。身居高官,“總以錢少產(chǎn)薄妙”。“居官以耐煩為第一要義”,“德以滿而損,福以驕而減矣”。為人須在一“淡”字上著意,“不特富貴功名及身家之順逆,子姓之旺否悉由天定,即學(xué)問德行之成立與否,亦大半關(guān)乎天事,一概笑而忘之”?!肮Σ槐刈约撼觯槐刈约撼伞?,“功成身退,愈急愈好”。曾國藩寫有格言十二首,基本上概括了他的處世交友之道。
修身養(yǎng)性之訣 曾國藩總結(jié)了修身十二款:敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、謹(jǐn)言、養(yǎng)氣、保身、日知所亡、月無亡不能、作字、夜不出門。他認(rèn)為古人修身有四端可效:“慎獨(dú)則心泰,主敬則身強(qiáng),求仁則人悅,思誠則神欽”。曾國藩不信醫(yī)藥,不信僧巫,不信地仙,守篤誠,戒機(jī)巧,抱道守真,不慕富貴,“人生有窮達(dá),知命而無憂?!?/p>
人格修煉對他事業(yè)有幫助,首先是誠,為人表里一致,一切都可以公之于世。第二個是敬,敬畏,內(nèi)心不存邪念,持身端莊嚴(yán)肅有威儀。第三個就是靜,心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài)。第四個字是謹(jǐn),不說大話、假話、空話,實(shí)實(shí)在在,有一是一有二是二。第五個字是恒,生活有規(guī)律、飲食有節(jié)、起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”,舉頭三尺有神明。他每天記日記,對每天言行進(jìn)行檢查、反思,一直貫穿到他的后半生,不斷給自己提出更多要求:要勤儉、要謙對、要仁恕、要誠信,知命、惜福等,力圖將自己打造成當(dāng)時的圣賢。許多人都認(rèn)為人格修煉是空虛的東西,認(rèn)為修身是虛無縹渺的東西,甚至還是迂腐的,但曾國藩一生的事業(yè),修身才是他事業(yè)成功最重要的原因。
曾國藩認(rèn)為:“養(yǎng)生之法約有五事:一曰眠食有恒,二曰懲忿,三曰節(jié)欲,四曰每夜臨睡前洗腳,五曰每日兩飯后各行三千步。”養(yǎng)生之道,“視”、“息”、“眠”、“食”四字最為要緊,養(yǎng)病須知調(diào)衛(wèi)之道。
曾國藩的日課十三條:
一、主敬(整齊嚴(yán)肅,無時不懼。無事時,心在腔子里;應(yīng)事時,專一不雜。)
二、靜坐(每日不拘何時,靜坐片刻,來復(fù)仁心,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)。)
三、早起(黎明即起,醒后勿沾戀。)
四、讀書不二(一書未點(diǎn)完,斷不看他書。東翻西閱,都是徇外為人 。)
五、讀史(每日圈點(diǎn)十頁,雖有事不間斷。)
六、謹(jǐn)言(刻刻留心)
七、養(yǎng)氣(氣藏丹田,無不可對人言之事。)
八、保身(節(jié)欲、節(jié)勞、節(jié)飲食。)
九、寫日記(須端楷,凡日間身過、心過、口過,皆一一記出,終身不間斷。))
十、日知所亡(每日記茶余偶談一則,分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。)
十一、月無忘所能(每月作詩文數(shù)首,以驗(yàn)積理的多寡,養(yǎng)氣之盛否。)
十二、作字(早飯后作字。凡筆墨應(yīng)酬,當(dāng)作自己功課。)
十三、夜不出門(曠功疲神,切戒切戒。)
曾國藩與《冰鑒》 《冰鑒》簡評:
《冰鑒》一部縱橫中外的人才學(xué)教科書,一部關(guān)于識人、相人的經(jīng)典文獻(xiàn),是曾國藩總結(jié)自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書,是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣,它因具有極強(qiáng)的實(shí)用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛?!侗b》為讀者打造一條走近曾國藩的智慧之道,感受他獨(dú)到的識人、用人策略。一部真正的智慧經(jīng)典,不僅可以跨越她所屬的領(lǐng)域,而且可以跨越時空!
《冰鑒》存疑:
1、冰鑒是晚清中興之臣曾國藩著述(存疑)的一部關(guān)于相人識人的作品。分7章。
2、古代盛冰之器?!吨芏Y·天官·凌人》:“祭祀共(供)冰鑒?!?/p>
3、鑒,鏡子。言鏡潔如冰,比喻明察。江淹《謝開府辟召表》:“臣謬贊國機(jī),職宜冰鑒?!?/p>
4、指月。元稹《月》:“絳河冰鑒朗,黃道玉輪巍?!痹捳f《冰鑒》:
愚于近人,獨(dú)服曾文正。 ——毛澤東
知人之鑒,并世無倫。 ——李鴻章
公雖不以善戰(zhàn)名,而能識拔賢將,規(guī)畫精嚴(yán),無間可尋,大帥如此,實(shí)起事以來所未見也。 ——太平天國石達(dá)開
圣賢之所美,莫美乎聰明,聰明之所貴,莫貴乎知人。 ——劉邵
……
有人說,清代中興名臣曾國藩13套學(xué)問,流傳下來的只有一套,那就是《曾國藩家書》。其實(shí)傳下來的有兩套,另一套是曾國藩看相的學(xué)問、《冰鑒》這一部書。——南懷瑾
后世評價 梁啟超對曾氏傾心推崇,稱“吾謂曾文正集,不可不日三復(fù)也。”梁在《曾文正公嘉言鈔》序內(nèi)指曾國藩「豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才,在并時諸賢杰中,稱最鈍拙;其所遭值事會,亦終生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古鑠今而莫與京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,歷百千艱阻而不挫屈,不求近效,銖積寸累,受之以虛,將之以勤,植之以剛,貞之以恒,帥之以誠,勇猛精進(jìn),堅苦卓絕……」。
正如辛亥革命中的章炳麟對曾國藩的評價一樣,近百年來仁者見仁,智者見智,對曾國藩褒揚(yáng)者有之,斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國時,即有人責(zé)其殺人過多,送其綽號“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”,不少人罵他是賣國賊,以致曾國藩也覺得“內(nèi)咎神明,外咎清議”,甚至有四面楚歌之慮。辛亥革命后,一些革命黨人說他“開就地正法之先河”,是遺臭萬年的漢奸,建國后的史學(xué)界對他更是一罵到底,斥為封建地主階級的衛(wèi)道士、地主買辦階級的精偶。
民國著名的清史學(xué)家蕭一山在《清代通史》中將曾國藩與左宗棠對比:“國藩以謹(jǐn)慎勝,宗棠以豪邁勝?!?/p>
中國現(xiàn)代史上兩位著名人物毛澤東和蔣介石都高度評價過曾國藩。毛澤東青年時期,潛心研究曾氏文集,得出了“愚于近人,獨(dú)服曾文正”的結(jié)論。即使是在毛澤東晚年,他還曾說:曾國藩是地主階級最厲害的人物。蔣介石對曾氏更是頂禮膜拜,認(rèn)為曾國藩為人之道,“足為吾人之師資”。他把《曾胡治兵語錄》當(dāng)作教導(dǎo)高級將領(lǐng)的教科書,自己又將《曾文正公全集》常置案旁,終生拜讀不輟。據(jù)說,他點(diǎn)名的方式,靜坐養(yǎng)生的方法,都一板一眼模仿曾國藩。曾國藩的個人魅力,由此可見一斑。
蔡鍔將軍對曾氏以愛兵來打造仁義之師的治兵思想推崇備至:“帶兵如帶子弟一語,最為慈仁貼切。能以此存心,則古今帶兵格言,千言萬語皆付之一炬。”(《蔡松坡先生遺集》(二),第5頁)。
左宗棠對曾國藩的挽聯(lián):知人之明,謀國之忠,自愧不如元輔;同心若金,攻錯若石,相期無負(fù)平生。
咸豐同年間,曾國藩在“借夷助剿”、夷商代運(yùn)南漕、派人購買美國機(jī)器創(chuàng)辦江南機(jī)器局、辦理天津教案等涉外活動中的表現(xiàn),指出在嚴(yán)重的內(nèi)憂外患而大多數(shù)士大夫沉湎于義理考據(jù)之時,曾國藩能獨(dú)立時代潮流,把握風(fēng)云際會,并且汲取中國傳統(tǒng)文化的精華,繼承和發(fā)揚(yáng)林則徐、魏源的經(jīng)世致用之學(xué),大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方,開展自強(qiáng)新生政運(yùn)動,從而成為中國近代化的風(fēng)云人物。
中國近代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者 曾國藩是中國歷史上真正積極實(shí)踐的第一人。在他的指導(dǎo)下,建造中國第一艘輪船,開啟近代制造業(yè)的先河;建立第一所兵工學(xué)堂,肇始中國近代高等教育;第一次翻譯印刷西方書籍,不僅奠定了近代中國科技基礎(chǔ),而且極大地開闊了中國人的眼界;安排第一批赴美留學(xué)生,為國家培養(yǎng)了大批棟梁之材,其中民國第一任總理唐紹儀,中國“鐵路之父”詹天佑、清末外交部尚書(部長)梁敦彥、清華大學(xué)第一任校長唐國安等就是此中佼佼者。
修身齊家治國中華千古第一完人 中國自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說)“三不朽”之說,而真正能夠?qū)崿F(xiàn)者卻寥若星辰,曾國藩就是其中之一。他打敗太平天國,保住了大清江山,是清朝的“救命恩人”;他“匡救時弊”、整肅政風(fēng)、學(xué)習(xí)西方文化,使晚清出現(xiàn)了“同治中興”;他克已唯嚴(yán),崇尚氣節(jié),標(biāo)榜道德,身體力行,獲得上下一至的擁戴;他的學(xué)問文章兼收并蓄,博大精深,是近代儒家宗師,“其著作為任何政治家所必讀”(蔣介石),實(shí)現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事業(yè),不愧為“中華千古第一完人?!?/p>
升官最快做官最好保官最穩(wěn)之楷模 “從政要學(xué)曾國藩,經(jīng)商要學(xué)胡雪巖”。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為“官場楷?!?。這是因?yàn)?,第一,他升官最快,三十七歲官至二品,在清朝獨(dú)一人;第二,做官最好,政聲卓著,治民有言;第三,保官最穩(wěn),歷盡宦海風(fēng)波而安然無恙,榮寵不衰。他熟讀中國歷史,對官場之道參深悟透,積淀一整套官場絕學(xué),用之于中國官場,攻無不克,戰(zhàn)無不勝。
網(wǎng)羅培育推薦和使用人才的第一高手 曾國藩一生致力結(jié)交、網(wǎng)羅、培育、推薦和使用人才,他的幕府是中國歷史上規(guī)模和作用最大的幕府,幾乎聚集了全國的人才精華為招攬人才,留住人才,他舍出謙遜的老臉,屢屢上書舉薦部下,為部下謀官要權(quán),爭謀職位。他一生推薦過的下屬有千人之多,官至總督巡撫者就有40多人。他們既有李鴻章、左宗棠、郭嵩燾、彭玉麟、李瀚章這樣的謀略作戰(zhàn)軍需人才,也有像俞樾、李善蘭、華蘅芳、徐壽等第一流的學(xué)者和科學(xué)家。
中國傳統(tǒng)文化持家教子的最大成功者

曾國藩是最好的兒子,能使父母寬心;是最好的哥哥,教導(dǎo)和照顧弟妹,體貼入微,曾國藩更是仁慈的父親,是兒女的好榜樣。他的《家書》講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng),在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,確實(shí)有勸世化俗的價值,值得每個人一讀。大多數(shù)官宦之家,盛不過三代,而曾氏家族卻代代有英才,出現(xiàn)了象曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植、曾昭掄等一批著名的外交家、詩人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
中國傳統(tǒng)文化人格精神的典范式人物 曾國藩在同輩士大夫中“屬中等”,頗為鈍拙,但他志向遠(yuǎn)大、性格倔強(qiáng)、意志超強(qiáng),勤學(xué)好問,非常人所能及。他從少年起,就“困知勉行,立志自撥于流俗”,天天寫日記反省自己,一生中沒有一天不監(jiān)視自己,教訓(xùn)自己。他待上、待下、待同事謙恕自抑,豁達(dá)大度,一生朋友很多,很受人尊重;他守著“拙誠”、埋頭苦干,不論遭受多大打擊,都不灰心喪氣,而能再接再厲,堅持到底。這就是他成功的根本秘訣。
中國封建社會的最后一尊精神偶像 曾國藩具有高深的學(xué)問素養(yǎng),是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W(xué)說)之人”(毛澤東)?!肚迨犯濉鴩獋鳌芬舱f:“國藩事功大于學(xué)問,善以禮運(yùn)?!彼簧趭^讀書,推崇儒家學(xué)說,講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義,成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學(xué)大師”;他革新新桐城派的文章學(xué)理論,其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇,可謂“道德文章冠冕一代”。
名言語錄
1.為善最樂,是不求人知。為惡最苦,是惟恐人知。
2.人生至愚是惡聞己過。人生至惡是善談人過。
3.天下第一好事,莫如誘人為善。圣賢所以為圣賢,只是欲引天下后世之人皆入于善。
4.事莫待來時忍,欲莫待動時防。即來思隱,即動思防,如火熾水溢,障之甚難。
5.高才能文章,善居之,足以成名,不善居之,足以致禍。
6.能庇人便是大人,受人庇便是小人。
7.或謂才子多傲,余曰傲便是不才。
8.君子滿腹天理,故以順理為樂。小人滿腹人欲,故以得欲為樂。欲無時可足,故樂不勝憂。理無時不存,故隨在皆樂。至樂順理??v欲之樂,憂患隨焉。
人物軼事
身體小談
曾國藩出生時,祖父曾經(jīng)夢到有一只巨蟒纏在他家的柱子上,所以認(rèn)為曾國藩是巨蟒轉(zhuǎn)世,曾國藩出生后家中的一棵死梧桐樹竟然重新煥發(fā)出了生命,讓其祖父更加相信巨蟒轉(zhuǎn)世這一夢語。而湊巧的是曾國藩患有類似“牛皮癬”一類的皮膚病,(有一說“火蟒蘚”),渾身上下都是像蛇的鱗片一樣的癬,所以曾國藩也相信了巨蟒轉(zhuǎn)世這一夢語。在岳麓書院學(xué)習(xí)時因?yàn)榕聞e人看到身上的鱗片,所以夏天燥熱時還穿戴整齊的讀書,讓先生大加贊賞。
愛好:抽紙煙、下圍棋
審雞蛋案
一天,天氣晴朗,年幼的曾國藩從學(xué)?;氐搅思依铩偡畔聲?,其父就焦急地說:“我明明煮了五個雞蛋,怎么只有四個?”于是就把曾國藩叫來,對他說:“煮熟的雞蛋是分給你們吃的,現(xiàn)在少了一個,不知是那個偷吃了,快幫你母親查一查?!痹鴩妓髁艘幌?,答到:“這個很容易,我有辦法查出來?!闭f罷,曾國藩端出一個臉盆,倒了幾杯茶,把家里的人都喊攏來,叫每人喝一口茶水,吐到盆里,他站在旁邊觀察,結(jié)果有一個傭人吐出的茶水里夾有雞蛋黃粉。曾國藩的父親高興極了,覺得兒子聰明,將來能當(dāng)官審案子。
“千年死一個”
富厚堂,是曾國藩的故居。大門口懸掛著“毅勇侯第”四個金色大字?!昂罡苯ㄓ谇逋文觊g,是曾國藩委托其弟在家營造的。據(jù)說建房的時候,曾國藩兄弟對匠工師傅款待很好,而對一般徒弟則有所刻薄。新屋建成的時候要誦“上梁文”,砌工老師傅盡贊美語,操著荷葉土音為之頌曰:“兩江總督太細(xì)喱,要到京里做皇帝?!蹦翘欤礋狒[的人很多,站在大門口的一個鄉(xiāng)民見大門很高很寬,就希奇地問:“這張大門怎么要開這么寬?”一位對曾府心懷不滿的徒弟就說:“門寬好出喪么!”師傅聽了,覺得這個“良心”不能喪,就馬上把不吉的話斷過來:“是的,門寬好出喪,千年死一個,萬年死一雙?!编l(xiāng)里的習(xí)俗,對房屋上梁的贊語靈一半,而咒語是全靈的。曾府的人聽得上梁的贊語是“要到京里做皇帝”;對大門的贊語是:“萬年死一雙”,非常高興,馬上把匠工師傅連同徒弟伢子都召進(jìn)堂屋里,用上乘的酒、茶,盛情地招待了一番。說來也巧,富厚堂自同治五年建造以來,已有130余年了,的確還沒死過一個人呢。先是曾府從曾國藩夫人歐陽氏住起,最后一個住的是曾國藩的第四代孫曾昭恒,連續(xù)四五代上百人,沒有一個人死于富厚堂;后是建國以來設(shè)立區(qū)公所、鄉(xiāng)政府及部門機(jī)關(guān),先后住過的干部好幾百,但沒有一個是死在這里的。
故居
曾國藩故居富厚堂,又名毅勇侯第,是曾國藩的侯府,坐落在位于湖南婁底市雙峰縣東部的荷葉鎮(zhèn)富托村,與湘鄉(xiāng)市、湘潭縣、衡山縣、衡陽縣毗鄰,總占地面幟四萬多平方米,主體建筑近一萬平方米,是典型的沿中軸線對稱的明清回廊式建筑群體。
富厚堂座南朝北,背倚的半月形鰲魚山從東南西三面把富厚堂圍住。從遠(yuǎn)看去,富厚堂好似坐在一張圍椅中。周圍自然環(huán)境優(yōu)美,后山上樹木茂密,古樹參天。門前是一片較開闊的平地,平地中有小河向東流去,平地四周峰巒疊嶂,群山環(huán)抱。
曾國藩是我國近代史上一個有重大影響的歷史人物,曾國藩故居已被有關(guān)部門確定為省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
其代表性建筑,主要有“白玉堂”、“黃金堂”、“萬年堂”、“大夫第”、“富厚堂”等(“有恒堂”為曾國葆故居)。
曾國藩先后晉升為兩江總督、直隸總督,詔加“太子太?!?,封“一等毅勇候”,授“英武殿大學(xué)士”,升“光祿大夫”,謚稱“曾文正公”。同治4年(1865年)秋,素?zé)o終身官場打算的曾國藩,準(zhǔn)備先動員家眷回籍“立家作業(yè)”,自己以后再作引退,因夫人歐陽氏對舊居黃金堂門前“塘中有溺人之事,素不以為安”,即令其子曾紀(jì)澤,“回湘稟商兩叔”,移兌富托莊屋,由曾國潢、曾國荃、曾紀(jì)澤經(jīng)手主持,依照候府規(guī)模,花十年功夫營造了富厚堂。富厚堂占地四萬余平方米,建筑面積9202.86平方米,為土石磚木結(jié)構(gòu),回廊式風(fēng)格,內(nèi)外群有八本堂、求厥齋、舊樸齋、藝芳館、思云館。八寶臺、輯園、鳧藻軒、棋亭、藏書樓等各種建筑,當(dāng)年正門上懸掛著“毅勇侯第”朱地金字直匾,門前花崗石月臺上飄揚(yáng)著大清龍鳳旗、湘軍帥旗、萬人傘等,景象頗為壯觀。整個建筑雖具侯府規(guī)模卻古樸大方,雖有雕梁畫棟卻不顯富麗堂皇,基本體現(xiàn)了曾國藩對建宅“屋宇不肖華美,卻須多種竹柏,多留菜園,即占去四畝,亦自無妨”的意旨。1866年秋,主樓竣工,曾國藩夫人、子女和兒媳即回籍住進(jìn)了富托新屋。
富厚堂原稱八本堂,取曾國藩“讀書以訓(xùn)詁為本,詩文以聲調(diào)為本,事條以得歡心為本,養(yǎng)生以少惱怒為本,立身以不忘語為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本”的家訓(xùn),后曾紀(jì)澤據(jù)《后漢書》“富厚如此”而改現(xiàn)名。富厚堂雖不勝家華,然曾國藩得知修屋花錢七千串而為之駭嘆,他在同治六年二月初九日的日記中寫道:“接臘月甘十五日家信,知修整富厚堂屋宇用錢共七千串之多,不知何以浩費(fèi)如此,深為駭嘆!余生平以起屋買因?yàn)槭嘶轮異毫?xí),誓不為之。不料奢靡若此,何顏見人!平日所說之話全不踐言,可羞孰甚!屋既如此,以后諸事奢侈,不問可知。大官之家子弟,無不驕奢淫逸者,憂灼曷已!”
富厚堂是否可稱“曾國藩故居”,社會上頗有爭論,文物部門從實(shí)際出發(fā),認(rèn)為富厚堂不管是“故居”還是“民居”,它作為清代一幢規(guī)模巨大的仿宋、明回廊風(fēng)格的建筑群體,保護(hù)它具有重要的歷史和藝術(shù)價值。1996年,經(jīng)省人民政府批準(zhǔn),富厚堂列為省級文物保護(hù)單位,省縣兩級政府撥出??睿瑢ζ溥M(jìn)行了必要的搶救性維修,并成立了“富厚堂管理所”,派有專人管理,內(nèi)設(shè)有兩個專題陳列展覽,常年對游人開放,1995年10月,雙峰縣人民政府經(jīng)中共中央宣傳部批準(zhǔn),舉辦了全國首次曾國藩學(xué)術(shù)研討會,來自全國各地的專家學(xué)者100多人參加了會議,并專程到富厚堂參觀。
曾國藩墓
曾國藩墓,長沙市文物保護(hù)單位。位于長沙城西南15公里處望城縣平塘鎮(zhèn)桐溪寺后伏龍山上。清同治十一年(1872),曾國藩?dú)w葬于此,墓占地面積約300平方米。
歷史評價
《清史稿·曾國藩傳》:國藩為人威重,美須髯,目三角有棱。每對客,注視移時不語,見者竦然,退則記其優(yōu)劣,無或爽者。天性好文,治之終身不厭,有家法而不囿於一師。其論學(xué)兼綜漢、宋,以謂先王治世之道,經(jīng)緯萬端,一貫之以禮。惜秦蕙田五禮通考闕食貨,乃輯補(bǔ)鹽課、海運(yùn)、錢法、河堤為六卷;又慨古禮殘闕無軍禮,軍禮要自有專篇,如戚敬元所紀(jì)者。論者謂國藩所訂營制、營規(guī),其於軍禮庶幾近之。晚年頗以清靜化民,俸入悉以養(yǎng)士。老儒宿學(xué),群歸依之。尤知人,善任使,所成就薦拔者,不可勝數(shù)。一見輒品目其材,悉當(dāng)。時舉先世耕讀之訓(xùn),教誡其家。遇將卒僚吏若子弟然,故雖嚴(yán)憚之,而樂為之用。居江南久,功德最盛。
左宗棠:謀國之忠,知人之明,自愧不如元輔;同心若金,攻錯若石,相期無負(fù)平生。
李鴻章:師事近三十年,薪盡火傳,筑室忝為門生長; 威名震九萬里,內(nèi)安外攘,曠世難逢天下才。
胡林翼:曾公素有知人之鑒,所識拔多賢將。
石達(dá)開:雖不以善戰(zhàn)名,而能識拔賢將,規(guī)劃精嚴(yán),無間可尋,大帥如此,實(shí)起事以來所未見也。
薛福成:曾國藩識人之鑒越軼古今,或邂逅于風(fēng)塵之中,一見以為偉器,或物色于行跡之表,確然許為導(dǎo)才。
楊昌濟(jì):宋韓、范并稱,清曾、左并稱,然韓、左辦事之人,范、曾辦事兼?zhèn)鹘讨艘病?/p>
王闿運(yùn):用將則勝,自將則敗。
容閎:故其身雖逝,而名聞千古。其才大而謙,氣宏而凝,而為清代第一流人物,亦稱舊教之特產(chǎn)人物。
蔡鍔:曾、胡倆公,中興名臣之錚佼者,其人其事,距今僅半個世紀(jì)。
梁啟超:豈惟近代,蓋有史以來不一二睹之大人也已;豈惟我國,抑全世界不一二睹之大人也已。然而文正固非有超群絕倫之天才,在并時諸賢杰中,稱最鈍拙;其所遭值事會,亦終生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽,所成就震古爍今而莫與京者,其一生得力在立志自拔于流俗,而困而知,而勉而行,歷百千艱阻而不挫屈,不求近效,銖積寸累,受之以虛,將之以勤,植之以剛,貞之以恒,帥之以誠,勇猛精進(jìn),堅苦卓絕。吾以為曾文正公今而猶壯年,中國必由其手獲救。
毛澤東:①予于近人,獨(dú)服曾文正,觀其收拾洪、楊一役,完美無缺,使以今日易其位,其能如彼之完滿乎?②曾國藩是地主階級最厲害的人物。
蔣介石:①曾公乃國人精神典范。②辛亥以前,曾閱曾文正全集一書,……民國二年失敗以后,再將曾氏之書與胡左諸集,悉心討究……實(shí)不愧為當(dāng)世之名將。
愛華網(wǎng)



