關(guān)于“《論語十則》讀后感”怎么寫

初一的孩子今年課本有《論語十則》。不同學校的孩子倒是得到了同一份作業(yè)：背誦完《論語十則》后，寫一篇自己的讀后感。我記得自己讀初中的時候，課本上是《論語六則》?，F(xiàn)在孩子們終于可以多學四句《論語》了?？磥斫逃母锎_實取得了“豐碩成果”的。溫家寶總理在哈佛演講，呼吁青年學子能“回溯源頭，傳承命脈”，我們的教育部門堅決貫徹了黨中央領(lǐng)導的偉大指示：狠狠地增加了達四條之多論語！這是多么了不起的改革成果?。?/strong>

我不由得想起了自己與《論語》相識的種種。

現(xiàn)記錄下來，以供大家參考：

一、

回憶初中時學習《論語》六則總的心得：

1、孔子跟我的語文老師的水平非常接近。

子曰，要學習，要復習。復習會讓人快樂。

子還曰 ，反復地復習，就可以給別的同學當老師了。

子還曰，要學習，也要思考，不然學不好。

子還曰，看到學習成績好的同學要向他看齊，看見學習不好的同學要離遠點。

還曰，知道就是知道，不知道就是不知道?？刹荒芷垓_老師。

——這些話我的語文老師都說破嘴皮子，我的耳朵也都聽出繭來了。僅有的一點差別：孔子故意與人為難，故意把話說得難懂點。

2、語文老師教《論語》六則的時候，有點不自覺的開心和得意——看吧，看吧，同學們，老祖宗也支持我，你們再沒有理由不聽我的話了吧！

我不記得當時自己有沒有寫讀后感的作業(yè)了，如果有，一定是痛苦萬分地編寫連篇謊話的。因為，對一個自己毫無好感的事物，有什么可歌頌的呢？

二、

1995年，我考入中文系?？啤Ｒ驗閻劭葱≌f，成為我們班比較突出的“愛看書的人”。這個中文系的“愛看書的人”，直到中文系畢業(yè)沒有翻過《論語》。對《論語》的全部了解還是“六則”！

從學校來講，一個中文系使用的教材，竟然可以沒有任何《論語》的影子。現(xiàn)在想來不光可驚可嘆，而且可畏可懼！

從我個人來講，一個被教材禁錮了十二年的年輕人，初次被泰戈爾、托爾斯泰耀眼的精神光芒晃花眼睛，又激動又幸福，又忙著相恨見晚，又貪多嚼不爛，哪里還愿意浪費一點心思去想孔子這個非常像自己的語文老師的人？躲，還來不及?。?！

三、

工作以后，不知什么原因，也許僅僅是無聊，拿出《論語》來，從頭到尾挑選自己喜歡的讀了幾章。

最難忘的是：

子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！?/strong>

子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?/strong>

子曰：“無欲速，無見小利，欲速則不達，見小利則大事不成?！?/strong>

——我當時在一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)教書，年輕，無知。想想將來：迷茫，想想自己：內(nèi)心空空如也，卻時常頗有不被人理解的苦惱……忽然讀到這些指點，只能用“醍醐灌頂”來形容自己的心情了。根本無法相信，這就是那個智力水平像我的語文老師的人說的。

可惜的是，當身邊人都覺得這是一本可有可無的書時，和他們一樣愚蠢的我自己也就沒有足夠地相信自己的感覺，沒有付出相稱的熱愛來奉獻給這本書。

但是，雖然后來的我也還是懶惰，還是糟糕。但畢竟還是沒有完全放棄讀書。即使有生活不如意的時候，也總還心中默想著——子曰：“不患無位，患所以立?！边@一句話，比一萬本勵志書還要給人以力量。天花亂墜的勵志書總是讓人將信將疑。

四、

再次回大學讀所謂的研究生的時候，又一次掉在西方文學的海洋里。但是，此次已經(jīng)不再有?？茣r那么多激動與幸福。而是越讀越讀出了絕望和痛苦。

（一）我把《外國文學史》翻開，看著那些光芒四射的天才依次登上舞臺。他們帶著常人只配仰慕的智慧之光，勇敢地向社會和人性中無邊沉沉的暗夜發(fā)起了挑戰(zhàn)。但最后怎樣呢？我只看見他們也只落得徘徊、苦悶和迷惘。傷痕累累，在企圖戰(zhàn)勝生活又被生活毫不留情地粉碎。試圖讓答案水落石出，卻無一例外地掉進了更虛無的深淵……

（二）才華有什么好？對生活敏感又有什么好？以前我很羨慕那些大作家的才華?？涩F(xiàn)在我想：如果他們沒有感受過最丑的人性，那為什么對一絲很平常的善良的流露就那樣地感動？如果他們沒有感受過死亡對自己的誘惑，沒有對自己的生命感到厭惡與絕望，為什么他們看見一個普通的嬰兒的笑臉就要掉下眼淚？他們對美的、生命力的所謂的敏感難道不是因為付出過畸形的痛苦的代價嗎？難道這樣的狀態(tài)真的是正常的嗎？是值得向往與追求的嗎？

——這都是我當時的心情日記。

這與我當時的自身狀態(tài)有關(guān)：不再那么年輕了，幼稚的夢想早已不再，人生的重重艱難已經(jīng)開始挑戰(zhàn)。在西方文學的啟迪下，我可以看到人生的黑暗，卻完全無法找到生命之美。魯迅的“一間黑屋子”的絕望可以很輕易地就感染我。

五、

又一次不得不工作了。坐在出版社的無聊的位子上，又一次翻開了《論語》。這次是因為我先喜歡上了 國學大師錢穆。而錢穆面對《論語》只有虔敬的膜拜。我讀一條《論語》，讀一條錢穆的《論語新解》，讀一條南懷瑾的《論語別裁》。然后囫圇吞棗地翻看了一遍四書。

這一次，一下子恍然大悟：這么多年來，我自己以為自己背會了《論語》六則，而事實上，我對它誤解到多深的地步??！比如，語文老師教給我的“學”，就是學數(shù)學，學語文，學政治……學試卷上一切可能考到的東西。學而時習之，就是學了那些知識去復習它，為了將來考個好成績?？墒?，等我把《論語》通讀幾遍之后，我才發(fā)現(xiàn)這種理解多么荒謬！

如果我們用被現(xiàn)代人心所扭曲和踐踏了的漢字，去理解古人用生命的最高精華所凝聚和鍛造的那個漢字，那我們是永遠也無法聽懂他們的叮嚀了。

僅以“學”為例：

子曰：君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已。

子夏曰：賢賢易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。

孔子學習的絕非我們現(xiàn)在簡單認為的知識，而是學著追求達到儒家文化理解的最高標準的“人”。人格的底子打好了，再學習的才有點接近我們所謂的“文化知識”：

子曰：弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。

“學文”這種學，在整個的學習系統(tǒng)中，已經(jīng)屬于較為次要的位置了。何況，我們現(xiàn)在支離破碎的語文課本數(shù)學課本，連算是“學文”的資格都遠遠不配。

所以，孔子這里“學”的境界特別難以達到，而一旦“學”了，就會成就一個近乎完美的生命：

哀公問：弟子孰為好學？

孔子對曰：有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。

子曰：吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。

有幾個人敢大言不慚地說自己“學”了呢！我們把它翻譯成幾億學生都在進行的“學習”，不是太謬誤了嗎？

“今天晚上，很好的月光。　　

我不見他，已是三十多年；今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏；”

魯迅《狂人日記》的句子一下子就跳到我的腦子里。我從來沒有這么深切地理解過他。

（一）

手握一冊古代文學作品欣賞的書，氣氛沉郁得讓我讀不下去。

這群炎黃子孫自古以來最優(yōu)秀的靈魂，他們在渴求著理解，渴求著生命的完滿，渴求著一種更為美好的人生境界，一種更理想的人性的舒展。

世世代代，他們?nèi)找共煌５叵蚝笕税l(fā)出呼喚。

母親看著孩子，好像在看著一個更加美好的自己，渴望幫助那孩子獲得更美好的生活，渴望給他一個最理想的最完滿的人生。古人看著后人，也是這樣的期待吧？他們的文字，是引導？是叮嚀？

可是，我們這些后人在忙什么呢？我們被領(lǐng)到庸人編寫的教材的圍墻里，滿眼看著垃圾和荒草長大，這些靈魂的參天大樹，都被決絕地擋在圍墻之外了。

就這樣，活到死……

（二）

有這樣一種感覺：

我一直生活在陰暗的濃濃的大霧之中，然后，模糊中感受到遠遠的有藍天和無數(shù)的太陽閃耀的光線。清涼的風從那兒吹來，有點點涼意吹進大霧的中心，先是隱隱約約后來就越來越強烈地吸引我，引誘我前去追尋。我吃力地伸手推開一層一層裹緊我的濃霧，掙扎著前行了二十年的光陰，終于來到藍天和陽光之下，卻發(fā)現(xiàn)著藍天和陽光本應(yīng)在我的生命之初就駐入我心中的，否則生命就無法展露生機。

（三）

我現(xiàn)在對學習的理解：

學習的低級任務(wù)：傳承、溝通、相互理解。

學習的高級任務(wù)：愛和創(chuàng)造。

可恨的是我直到今天！才能明白這樣最基本的道理。

我們的古人，在生命最純凈的源頭，入私塾的第一年，就已經(jīng)在用著稚嫩得聲音朗朗讀到：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”了！或許當時他們也未必能理解其中的精髓，但是，它們卻默默地流淌在他們的血液里，一路伴隨、呵護、引導著他們生命的成長了。一旦他們精神成年，他們的生命就會達到怎樣的高度，散發(fā)怎樣的芳香！

而我們這些后人，血管里流淌著缺少了這些伴隨、呵護和引導的血液，我們的生命將散發(fā)出怎樣的邪惡與腐臭呵！

——這是當時的讀書日記。

大概從青春期就開始的、內(nèi)心的所有苦惱和焦躁，一直到了這時，才被《四書》里一個又一個美好的句子、句子背后那些美好的生命給撫慰了。一種終于回家、終于見到親人的感覺，一種真正的幸福和安寧，從此刻才進入我的內(nèi)心，我的生命。

子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖僬邞阎??！?/strong>

子路問君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”

孔子他，真的做到了。只要我們愿意靠近他，聆聽他，我們就能感到心靈的安寧幸福。

我是這樣成長的。我希望把這條路指引給學生！

關(guān)于教材只選《論語》十則，而學校的老師，要求學生學習了《論語》十則以后，就寫讀后感這份作業(yè)，我想與大家分享以下這些有識之士的意見：

1、

圣人之言，烏有舉其一而遺其一者乎！舉其一而遺其一，是圣人猶與道為二也?！谑嵌x《論語》之書，必知通體而好之矣。

——宋 陳同甫

2、

孔子畢生以實踐乎人生為學，……自十五志學以迄七十年，既逐有進境不已，基于人類生命親切所體認者深矣、徹矣?！笾畬W者拘泥于一言一句，罔不失之。

——梁漱溟《思索領(lǐng)悟輯錄》

3、

然不得以其浩博之故，遂悉廢之，仰或妄加刪節(jié)，雜以私見，致古圣精旨坐此而亡?！粍t經(jīng)不悉讀，固未必亡，惟魯莽裂，妄加刪節(jié)，乃遂亡耳。

——《讀經(jīng)當積極提倡》嚴復h6

4、

看初中國文一冊里大抵只有十分之一的真國文材料，此外全都是垃圾。學生在一學期中只讀得這一點國文，無論他怎樣用工，真心想學寫作，怎么能行呢？世間說現(xiàn)今中學生國文程度差，這有如虐待繼子的三天給他吃一頓飯，卻說他長不肥，豈不是怨哉枉也么。

——《談國文》 周作人

（注：參照《百年以前的小學課本令我汗下》http://blog.sina.com.cn/s/blog_622e966c0100kujz.html，可知道那時的課本也比我們目前的課本高明一百倍?。?/strong>

5、

倘要論文,最好是顧及全篇,并且顧及作者的全人,以及他所處的社會狀態(tài),這才較為確鑿。要不然,是很容易近乎說夢的。

——魯迅《且介亭雜文二集》

6、

從前人讀《論語》，就要把《論語》全書讀熟背出，把《論語》全書讀熟背出了，才會懂得“仁”字在不同上下文中具體解釋的變化。用“仁”字作例，把《論語》全書讀熟背出了，《論語》中別的不少的字，它們在不同上下文中的具體解釋的變化和用法，也都懂了。有了這個基礎(chǔ)，再去讀別的古文，比方讀唐宋以來的古文，不論唐宋以來的古文中的字，它們在不同上下文中的具體解釋有多少變化，它們的用法有多少變化，都可以理解了，這就是立體的懂在讀懂古文上的好處。從前人讀書，為什么六七歲七八歲的孩子，就會讀懂古文，不僅讀懂，還會寫古文，就因為他們小時，比方把《論語》全部讀熟背出，對《論語》中的字有個立體的懂，所以他們在六七歲或七八歲時就會讀懂古文了。

——《立體的懂》 周振甫

我想說：連《論語》全文的閱讀、背誦都沒有完成，焦急地寫什么讀后感呢？《論語》就那么好懂嗎，竟然可以靠斷章取義的十句話就寫出讀后感來？

我們說普通人之間的交往，尚且要“日久見人心”，何況我們面對的是幾千年來最偉大的人——孔子！

王陽明的學生闡發(fā)自己理解的圣人之學，把它理解得很淺顯。王陽明批駁他說：如果真像你理解得這樣簡單，

“可一日二日講之而盡。用得甚學問思辨？”

——《陽明傳習錄》

孟子曰：賢者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。

——孟子《盡心章句下》

語文老師們自己面對著《論語》十則真的可以寫出一篇有價值的讀后感來嗎？為什么要要求學生呢！

孩子有抓耳撓腮、挖空心思地胡謅作文的時間，把《論語》的背誦擴大到二十條、三十條……不好嗎？至少他們又多學會了十句二十句有價值的話，而不是學會了“作文必須胡編”！如果學生一年可以不寫作文，省下的時間一部《論語》早背完了。

現(xiàn)代作家郁達夫說：

“沒有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”（《懷魯迅》）

這樣的評價用在魯迅先生身上是恰切的。如果將五千年的中華民族做一個整體觀照，這話用在孔子身上，不是更加得恰切嗎？

為《論語》感到悲哀！更為中國的教育感到悲哀！

附錄：

《與樂秀才第一書》節(jié)選

歐陽修

然聞古人之于學也，講之深而信之篤，其充于中者足，而后發(fā)乎外者大以光。譬夫金玉之有英華，非由磨飾染濯之所為，而由其質(zhì)性堅實，而光輝之發(fā)自然也?！兑住分洞笮蟆吩唬?剛健篤實，輝光日新。"謂夫畜于其內(nèi)者實，而后發(fā)為光輝者日益新而不竭也。故其文曰："君子多識前言往行，以畜其德"此之謂也?！?/strong>

今之學者或不然，不務(wù)深講而篤信之徒，巧其詞以為華，張其言以為大。夫強為則用力艱，用力艱則有限，有限則易竭。又其為辭不規(guī)模于前人，則必屈曲變態(tài)以隨時俗之所好，鮮克自立。此其充于中者不足，而莫自知其所守也。

……夫欲充其中，由講之深，至其深，然后知自守。能如是矣，言出其口而皆文。