論語(yǔ)賞析：鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖

文/小儒丸子

子曰“ 鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，洛不出書(shū)，吾已矣夫!“， 什么意思？

《尚書(shū)·洪范》已經(jīng)出來(lái)，我們并沒(méi)有得到儒術(shù)真諦。儒術(shù)的真諦要洗出來(lái)，有三個(gè)條件：

1、河圖，洗出01結(jié)繩的另類(lèi)表達(dá)形式：分器于01‘百兩’圖。百兩，秋詞《鵲巢》

2、鳳鳥(niǎo)：鳳凰于飛，飄風(fēng)自南，來(lái)游來(lái)歌（葛覃），以矢其音。詩(shī)經(jīng)周南召南的物語(yǔ)中的學(xué)術(shù)。

鳳鳥(niǎo)與01河圖（一）

或曰：‘鳳’與‘0一河圖/01兩分范疇表’，有什么關(guān)系？

答：《文心雕龍·原道》，‘風(fēng)自爰氏’攜隱‘亨自O(shè)始’。‘鳳/風(fēng)/亨’，楚音皆讀【hen】，楚的王族族徽是‘鳳’，鳳，楚風(fēng)也，周南召南之風(fēng)。演周易的周文王的老師鬻熊，授周文王《連山易》，其曾孫熊繹，當(dāng)成王時(shí)，封為楚子，鬻熊，季連之后，季連，炎帝之后，炎帝，《系辭傳》中‘包犧氏’，崛起于湘江之濱。

或曰： “鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖”,孔子說(shuō)這句話(huà)的背景是什么？

答：孔子已經(jīng)71歲了，顏回已死多年。百度“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖”，有如下記錄，對(duì)謬誤處，有改動(dòng)：

“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖”，孔子的這一聲感嘆，發(fā)生在魯哀公十四年（公元前481年），此時(shí)孔子年七十有一，回到魯國(guó)也已經(jīng)三年了。這三年間，孔子序書(shū)傳禮記、刪詩(shī)正樂(lè)、作春秋、序易彖、系、象、說(shuō)卦、文言等，一心整理文化。孔子已知其心中王道理想不能實(shí)現(xiàn)，故托求在文化教育事業(yè)上，接續(xù)傳統(tǒng)文化，教育弟子，以待后人開(kāi)創(chuàng)新的局面。

而這一年，魯國(guó)發(fā)生了一件大事。據(jù)《左傳》記載：

十四年春，西狩于大野，叔孫氏之車(chē)子鉏商獲麟， 以為不祥，以賜虞人。仲尼觀之，曰：“麟也?！?/p>

孔子家語(yǔ)：“麟也。胡為來(lái)哉？胡為來(lái)哉？”。麒麟，你為什么來(lái)??？你為什么來(lái)??？現(xiàn)在不是時(shí)候啊，天下大亂，圣人不出，反倒為惡人為害，孔子傷心哀嘆不已，“反袂拭面，涕泣沾衿”。而就在這一年，孔子停止了《春秋》的寫(xiě)作。野史說(shuō)的“孔子獲麟絕筆”就是指這個(gè)。

簡(jiǎn)言之，天才不出，孔子寧愿01兩分范疇表，永遠(yuǎn)封存起來(lái)。

鳳鳥(niǎo)與01河圖（二）

或曰：‘易有太極，是生兩儀’，‘鳳凰來(lái)儀’的‘儀’，就是現(xiàn)代白話(huà)文諧音譯文 ‘0一臺(tái)階，是生01兩分范疇表兩儀’中的‘兩儀’？

答：是的?！P凰’本身就是‘雌/雄’，鳳，雄鳥(niǎo)，隱喻‘周文王的老師鬻熊’及其所傳授的連山八卦，連山易，周易、歸藏易的共同母本。屈原的楚辭，是詩(shī)經(jīng)連山易的雜合體，楚原獨(dú)創(chuàng)但確實(shí)受詩(shī)經(jīng)影響。

或曰：說(shuō)到‘有鳳來(lái)儀’，卻出自《尚書(shū)·益稷》，有‘簫韶九成，有鳳來(lái)儀’之句，白話(huà)怎么理解？

答：沒(méi)有鬻熊這個(gè)包犧氏的后代、周王朝自稱(chēng)鳳族的祖先的到來(lái)，益稷的子孫——周文王、周武王、周公，永遠(yuǎn)不知道如何分器于01兩分范疇表，永遠(yuǎn)無(wú)法建立周王朝，永遠(yuǎn)無(wú)法演繹與于乎文的《周易》、文言《洪范》 、詩(shī)經(jīng)《元首》 ，更無(wú)法建立崛起于01兩分范疇表理論的開(kāi)疆拓土的井田制。

“有是哉，顏氏之子，使‘百二01兩分范疇表’多才，吾為爾宰”《孔子家語(yǔ)·在厄》，顏回《十翼》中的分器法則，比《洪范》中的分器法則，更加高級(jí)，已經(jīng)接近世界本源了，已經(jīng)把詩(shī)經(jīng)、周易徹底勾連起來(lái)了。十翼，首先是易像篇，易像，崛起于‘0/1分器’的復(fù)雜化。上帝，就在‘我（I）與01律’之間。

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