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南老于八月十日示病，九月二十九日涅盤，前后共四十九天。九月三十日下午火化。據(jù)內(nèi)情人介紹，七日開爐后，發(fā)現(xiàn)有完整的頭骨舍利，呈藍(lán)白色，還有無(wú)數(shù)五彩舍利。頭骨舍利中舌抵上腭，整個(gè)舌頭就是一只大的舌形舍利，說(shuō)明六十年說(shuō)法不虛。南懷瑾老師的舍利子共裝了七罐，有淡綠色，藍(lán)色，透明如水晶狀的，非常非常多，非常漂亮。
他最后反復(fù)強(qiáng)調(diào)生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大，他又反復(fù)強(qiáng)調(diào)“諸行無(wú)常, 是生滅法, 生滅滅已,寂滅為樂”的道理。
他希望弟子們整合歷史，四書五經(jīng)，及佛法，要弟子們不斷反省自己，謙虛，用功。
老師常說(shuō)人要平凡，他也選擇了一個(gè)平凡的方式走了。
我寫下以上真實(shí)的事情是希望增添師兄們對(duì)佛法的信心。老師真實(shí)的證實(shí)了何謂“真修行人”是也。
南老師辭世前后的一些事
一：2012年初的時(shí)候，南老師就請(qǐng)人建造水晶舍利塔200尊！并在不久后建造完成，此事件讓一些道友微微感覺有些不妙。
二：2012年5月12日，張公尚德老師達(dá)摩書院網(wǎng)站，公布一則消息：「南懷瑾先生學(xué)術(shù)成就」研討會(huì)，時(shí)間正定在南老師逝世的那一天：9月29日。此事件很有些奇特，因?yàn)橐话闱闆r下，總結(jié)一個(gè)人的成就，都是在這個(gè)人已經(jīng)......才開始總結(jié)的。當(dāng)時(shí)包括我在內(nèi)的一些道友雖也微微感覺不妙！但也沒敢往深處想。
三：2012年5月29日，南老師在一次談話中，提到自己龍年有劫，但誰(shuí)也沒有料到會(huì)這么嚴(yán)重。
四：2012年8月左右！古國(guó)治老師告訴一些道友說(shuō)，今年的“親子教育課”和“自我認(rèn)知課”將會(huì)是最后的課程，明年將不再舉辦課程，有道友問為什么，古老師答：南老師讓他明年住大學(xué)堂，現(xiàn)在看來(lái)，其實(shí)這應(yīng)該是南老師在作安排太湖大學(xué)堂以后的主持者。
五：2012年9月初左右，南老師示疾并住院，約在這個(gè)時(shí)期，南老師開始要弟子記錄自己的生平。“這動(dòng)作是前所未有的，以前有弟子要為南老記錄，或?qū)憘饔?，都被拒絕。
六：2012年9月19日早晨，懷師在與兒子南國(guó)熙講完話后，說(shuō)“我累了，要休息了”，隨后入定坐化，此時(shí)懷師氣住脈停，體軟身熱。弟子們心存希冀，只好宣布入定，不觸碰懷師，全力護(hù)持，為懷師祈福誦經(jīng)。至9月25日七日內(nèi)，懷師體溫和頭部溫度都未大變，身體柔軟，體出檀香。
七：9月26日發(fā)覺懷師體溫明顯下降，遂宣布成立護(hù)持工作小組，并開始準(zhǔn)備后事，進(jìn)行修建荼毗爐等事宜。至29日懷師狀況再無(wú)逆轉(zhuǎn)。
八：9月29日下午，上海中山醫(yī)院的醫(yī)生到太湖大學(xué)堂審視并確認(rèn)懷師已無(wú)生命跡象，開具死亡證明書，認(rèn)定懷師辭世時(shí)間為2012年9月29日下午16時(shí)26分。之后為懷師換衣時(shí)，懷師身體柔軟。
九：2012年9月30日晚上七點(diǎn)開始，在太湖大學(xué)堂為南老師舉行了荼毗儀式！此時(shí)湖北準(zhǔn)提法會(huì)起香正好開始?。ㄊ子迬煾敢蛟诖髮W(xué)堂參加荼毗儀式，第二天才到法會(huì)現(xiàn)場(chǎng)）
有關(guān)懷師荼毗后舍利子的情況
懷師荼毗儀式結(jié)束后，弟子們經(jīng)過(guò)討論商議，在否決了就地不開爐建塔的方案后，于2012年10月5日早晨四點(diǎn)打開荼毗爐，看到經(jīng)過(guò)荼毗后，懷師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現(xiàn)黃色，一半呈現(xiàn)藍(lán)色；舌頭完整，上面布滿蓮花狀舍利子；其余身體化成舍利子無(wú)數(shù)。
根據(jù)安排，懷師的舍利子不日將運(yùn)往四川成都文殊院，在那里將舉行法會(huì)以示紀(jì)念。懷師舍利子的照片也應(yīng)會(huì)在近期公布。
南懷瑾老師傳授的接命法（完整版）
《習(xí)禪錄影》中記錄南師傳授的接命法,南師稱此法非常好，練習(xí)一星期生命力迅速充實(shí)。
接命法
道家修持，如前述分為兩派。一主清凈單修，如北派邱長(zhǎng)春所創(chuàng)的龍門派。一主雙修，如唐宋以后白玉蟾以次的流派。自從禪道融合后，道家批評(píng)禪家單修性功‘心性之道’，不修命功（丹法），而主張性命雙修?；镜睦碚撌歉鶕?jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化“窮理盡性而至于命”的道理，而認(rèn)為禪家只窮理盡性，卻未至于命。同時(shí)也批評(píng)一般修道者只修命，不修性，此是修行第一病，不能達(dá)到圣人境地。但如只修祖性，不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣，也不能即身成就。故主性與命必須雙修。
性即無(wú)為之道，是一念不生全體現(xiàn)，清凈無(wú)為，當(dāng)下即是，是真空的。命是修身人手，煉精化炁，以至煉神還虛，便是妙有。這一種理論體系，在基本原則上不能說(shuō)不對(duì)，合于佛學(xué)的真空妙有，妙有真空之原則。但他們偏重于修行方法，忽略真正的窮理，他們看一般佛家（尤其是禪），是煉神修神養(yǎng)神而已。氣與精未能配合，等待解脫軀殼后，只能成為靈鬼。又認(rèn)為持咒念佛等法門，只是煉炁，也不能入道。密宗的觀想這一類，也只是修精，都不究竟。精炁神三者應(yīng)為一體：煉精成就，報(bào)身即色身才能圓滿。煉炁成就，百千萬(wàn)億化身才能成就．煉神成就，清凈法身才能圓融。精氣神三者圓融合煉，則法報(bào)化三身皆得成就。*然后散而為氣，寂然不動(dòng)，涅盤清凈。聚而成形，百千萬(wàn)億化身即其妙用。有一個(gè)方法非常好，是有為法，密宗與道家都有這個(gè)修法，以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，道家此法較密宗及瑜伽術(shù)更完備。如果不存門戶之見，不妨試試看。以我看，無(wú)論道家、密宗，原始人類追求 形而上的東西，已有數(shù)千年的歷史，實(shí)際上是同一個(gè)原理原則，同一個(gè)系統(tǒng)的研究，只是表達(dá)方式有異。何況這乃是助道品，佛說(shuō)有八萬(wàn)四千法門，祖師說(shuō)“法門無(wú)量誓愿學(xué)”，所以更應(yīng)該學(xué)。這個(gè)方法非常好，道家稱它為補(bǔ)虧法，有病年老，及破漏之身都有大效，又稱為接命法。青少年修七八天就不得了．但充滿以后，又有問題來(lái)了，這是旁語(yǔ)。一般修道者可憐，亦很可笑，半為弊癃?dú)埣?，半為貪求長(zhǎng)生，年輕人無(wú)此信仰智慧，等殘疾時(shí)才想回心修道，真如俗語(yǔ)所說(shuō):“垂老投僧，臨時(shí)抱佛?！蹦睦飦?lái)得及，何如一念彌陀，祈求往生多好。
此法等于密宗所說(shuō)的智慧灌頂，通常拿了酒和鈴子亂搞一通，在你頭上摸摸，在儀式上當(dāng)然莊嚴(yán)肅穆，但實(shí)際上很難說(shuō)了。真正的智慧灌頂，叫你自凈其意，觀想頭頂上一片光明，與本尊佛菩薩光明自然相接，此法修起來(lái)要注意。勿著相。學(xué)道家的人，不懂佛理的恐有障礙，學(xué)佛的人雖知理解，但要認(rèn)真不著相，知道何時(shí)空掉，何時(shí)停止。能不著相，則此法妙極。假想---一說(shuō)到假想，大家覺得不好聽，如改一名稱說(shuō)觀想，大家就覺得味道不同了，可見人是喜歡自欺的。--觀想或幻想頭頂上有太陽(yáng)光明，或月亮光明，最好有一明點(diǎn)，有一道光，由頭頂一直沿督脈灌下，用眼識(shí)意識(shí)上接此光，即由脊椎神經(jīng)而下到丹田，再到海底，然后分別由兩腿到兩腳心，接著由前面倒轉(zhuǎn)上來(lái)，多轉(zhuǎn)幾圈，精神充沛了，身體自然直起來(lái)，再將它空掉，一念不生，不理它了。
此法可以治百病，煉幾天即可引發(fā)生機(jī)．有幾位有病的朋友，如已故賈教授得癌癥，到后期極可憐，痛苦萬(wàn)分，蕭先生照顧他，見他苦狀看不下去，叫我教他用密宗一種快死之法，使他早日離開痛苦，早日往生，省下的醫(yī)藥費(fèi)，還可給他的家人維持生活。后來(lái)賈教授減少痛苦，離去時(shí)，也比較安詳，就是用此法將其精神引開。如真觀想不起來(lái)，可用小電燈泡系在頭頂上（或一尺左右），開亮了，如此慢慢不用電燈也可觀想了，此法極有效，病人或老弱皆可一試。
至于此法之原理何在？其實(shí)道家所謂還精補(bǔ)腦，長(zhǎng)生不老，一般都以為生命能最重要的精，在下部睪丸和子宮部分，其實(shí)最重要處在前后腦之間。年老精神衰弱，則間腦萎縮，腦下垂體分泌不足，一般道家是引下面的精液上行，刺激腦下垂體，由督脈轉(zhuǎn)入前身任脈。但現(xiàn)在所傳接命法是直接由上面補(bǔ)它，使腦下垂體刺激生命機(jī)能，恢復(fù)靈力，使萎縮的間腦恢復(fù)功能，生命能即可自我充實(shí)，故中年人施行此法，六七天之間陽(yáng)氣即可充沛，生命力迅速充實(shí)。老年人練習(xí)此法，時(shí)間需要長(zhǎng)些，有病的人亦然。
或者有人要說(shuō)這豈不是利用妄想妄念的有為法嗎？唉！妄念也不錯(cuò)，妄念即其用。即教理所說(shuō)的“所”，如見得“性”之人，用之更不在乎，因?yàn)殡m在用，但知道“能”“所”皆空，即利用妄念的“這個(gè)”，也是本自清凈的。那便不是妄了，是動(dòng)而不動(dòng)的。所以修修有為法也無(wú)妨。話是這樣交代了，能不能透徹了解，修不修都隨各人自．決定，尤其是在家人，事情忙，靜的機(jī)會(huì)又少，精神疲勞，特別要注意。當(dāng)然，道家的大毛病也就在這里，就是不走空的道理，太執(zhí)著了。所以等到一發(fā)生現(xiàn)象、作用的時(shí)候，要立刻空掉它，就比較難。故如不究性空之理，不知空，即易落過(guò)與不及之病。所以并不是方法不對(duì)，而是你自己不會(huì)調(diào)度。至于何時(shí)應(yīng)該空掉，如果禪定修學(xué)有素的人，到時(shí)自然會(huì)知道的，此法極妙。
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以下是接命法完整版：
補(bǔ)虧法 (又名接命法) (南懷瑾老師傳授 - 朱穗生整理) 有一個(gè)方法非常好，是有為法，密宗與道家都有這個(gè)修法，而道家此法似乎較密宗及瑜伽術(shù)更為完備。有病年老，及破漏之身都有大效，又稱接命法。
預(yù)備與姿勢(shì)：
練習(xí)本功法時(shí)，可采用坐、臥或立姿均可。無(wú)論何姿，皆應(yīng)保持脊椎正直，不可彎腰駝背。呼吸以輕、慢、細(xì)、長(zhǎng)、自然、舒適為宜。舌尖輕頂上顎，眼神放虛內(nèi)斂或微閉。如能做到致虛極、守靜篤、天人合一的境地，功效自然倍增。
·坐姿：如坐在椅子上，上身與大腿、大腿與小腿間，宜均保持約九十度直角形，雙手自然放松置于大腿上。如能以盤腿打坐的姿勢(shì)，當(dāng)然亦可。
·臥姿：以仰臥為佳，保持全身平直、放松，雙手可交互迭置于丹田之上，或放于胯側(cè)，枕頭不宜過(guò)高。
· 立姿：背直，肩松，垂肘，膝蓋微彎。
修習(xí)方法：
此法等于密宗的。觀想頭頂上有太陽(yáng)光明，或月亮光明，最好有一發(fā)光的明點(diǎn)，有一道光，（明點(diǎn)若觀不出來(lái)，也可變通地觀想頭頂上有一發(fā)光小白球），由頭頂中央的百會(huì)穴進(jìn)入頭內(nèi)，在腦部中心的位置上大放光明，光明遍照整個(gè)頭的內(nèi)部，大約停留20- 30秒鐘。
明點(diǎn)再沿著后腦進(jìn)入脊椎骨，由頭頂一直順沿著脊椎骨部位緩慢下行，所經(jīng)之處用眼識(shí)和意識(shí)上接此光，來(lái)配合此明點(diǎn)之運(yùn)行。明點(diǎn)經(jīng)由脊椎底部而至?xí)幯ǎǜ亻T前二指處）向上到達(dá)丹田（臍下三指處），再由丹田分為兩個(gè)發(fā)光之明點(diǎn)，由髖骨同時(shí)進(jìn)入左右二大腿腿骨，所經(jīng)之處，骨頭也一節(jié)一節(jié)地發(fā)出白色的亮光，直至雙膝。若膝蓋有病痛的，可以讓明點(diǎn)在膝蓋多待一會(huì)兒。
發(fā)光之明點(diǎn)再由小腿脛骨，到達(dá)腳踝至腳心，所有腳趾骨及腳趾頭均發(fā)光發(fā)亮。二明點(diǎn)再由腳心而上，接著倒轉(zhuǎn)上來(lái)，循小腿脛骨，膝蓋，大腿腿骨，經(jīng)由會(huì)陰到丹田匯合成一發(fā)光之明點(diǎn)，循任脈（身體前方正中央的一條脈路）而上，經(jīng)肚臍部位、心窩部位、喉頭、人中，過(guò)眉間，再回到頭頂中央百會(huì)穴的位置。如是觀想循環(huán)九遍或更多。行功最后，白光轉(zhuǎn)到哪里均可放空，并不一定須再回到頭頂中央百會(huì)穴的位置。
行功之后，精神充沛了，身體自然直起來(lái)，再將身體空掉，不理它了，保持一念清凈，清清楚楚。
原理與說(shuō)明：
道家所謂的還精補(bǔ)腦、長(zhǎng)生不老，一般都以為生命最重要的精，是在下丹田部份（男性）或子宮部份（女性），其實(shí)，最重要處在前、后腦之間，稱之為「間腦」，年老精神衰弱，則間腦萎縮，腦下垂體（注一）分泌不足。此「補(bǔ)虧法」是直接由上面補(bǔ)它，使腦下垂體刺激生命機(jī)能，恢復(fù)靈力，使萎縮的間腦恢復(fù)功能，生命能即可自我充實(shí)，且對(duì)百病的治療均具功效。故中年人施行此法，六、七天之間陽(yáng)氣即可充沛，生命力迅速充實(shí)。老年人練習(xí)此法，時(shí)間需要長(zhǎng)些，有病的人亦然。
注意事項(xiàng)：
道家的毛病，在于走「不空」的路子，太易于著相了。待行功有些基礎(chǔ)后，色身所起的變化或有可能會(huì)引出一些心理上的境界，此時(shí)，如果心隨境轉(zhuǎn)，加上自己的胡亂猜測(cè)與幻想，自以為是，就容易誤入歧途了。當(dāng)陽(yáng)氣發(fā)起時(shí)，要注意化掉它所附帶引起的欲念。當(dāng)境界出現(xiàn)時(shí)，不論好壞，就應(yīng)一概不去理會(huì)它，把色身在意念上空掉它，把持「魔來(lái)魔斬，佛來(lái)佛斬」的原則，當(dāng)不至于會(huì)練出差錯(cuò)了。
如果練法導(dǎo)致任何身體不適，可能練法有誤，則應(yīng)停止練功，應(yīng)向善知識(shí)請(qǐng)教，不要盲修瞎練。注意練功期間每餐少吃，多次分食較好，能夠素食更佳；飯后須過(guò)一小時(shí)練功為宜；孕婦、大手術(shù)初愈等等特殊病癥者，不宜練此功法，待身體恢復(fù)較平穩(wěn)以后，方可鍛煉。
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注一：腦下垂體（PituitaryGland）位于腦底部的中央位置，在蝶骨（sphenoid bone）中的蝶鞍（sellaturcica）內(nèi)，它的上方有視神經(jīng)經(jīng)過(guò)，兩側(cè)被海綿靜脈竇（cavernous sinus）所包圍，它的底部為蝶竇（sphenoidsinus）及鼻咽（nasopharynx）。整個(gè)腦下垂體大小約1.3x0.9x0.6公分，重量約0.6克，可分為腦下垂體前葉、腦下垂體后葉，其中前葉約80%，后葉約20%。
腦下垂腺也是體內(nèi)的"最主要腺 "這種稱法是很合理的,因?yàn)槟X下垂前葉和腦下垂后葉所分泌的荷爾蒙的能源, 是用來(lái)影響所有的細(xì)胞和生理上的實(shí)際效果。
其有如下功能：
· 作用于動(dòng)脈管璧，能調(diào)節(jié)血壓，故也稱血管加壓素。
·作用于遠(yuǎn)曲小管與集尿管，以增加對(duì)水分的再吸收，減少尿液中的水分，分泌不足會(huì)造成尿多且稀。
·它是內(nèi)分泌的總司令，包括甲狀腺、腎上腺等許多種，都由它統(tǒng)領(lǐng)。最奇妙的一點(diǎn)，腦下垂體是我們壽命的鬧鐘，它把我們叫醒，因?yàn)樗热徽乒苊庖呦到y(tǒng)和內(nèi)分泌，也就如同一個(gè)國(guó)家的國(guó)防和經(jīng)濟(jì)首長(zhǎng)，因此，甲狀腺和腎上腺的機(jī)能，全受它的調(diào)度。
（本文內(nèi)容是由朱穗生摘錄整理，源自于 南懷瑾老師在《習(xí)禪錄像》一書中的開示。并經(jīng) 南師親核無(wú)誤定稿。）
原文見：http://www.nhjww.com/read.php?tid-5661.html
下丘腦即南師所說(shuō)的上丹田：上丹田就是兩眉間進(jìn)去到后腦一條線，
同樣高度，腦左邊太 陽(yáng)，右邊太陰，左右連一條線對(duì)穿，兩條線交會(huì)中間
"道家所謂的還精補(bǔ)腦、長(zhǎng)生不老，一般都以為生命最重要的精，是在下丹田部份（男性）或子宮部份（女性），其實(shí)，最重要處在前、后腦之間，稱之為「間腦」，年老精神衰弱，則間腦萎縮，腦下垂體（注一）分泌不足。此「補(bǔ)虧法」是直接由上面補(bǔ)它，使腦下垂體刺激生命機(jī)能，恢復(fù)靈力，使萎縮的間腦恢復(fù)功能，生命能即可自我充實(shí)，且對(duì)百病的治療均具功效。故中年人施行此法，六、七天之間陽(yáng)氣即可充沛，生命力迅速充實(shí)。老年人練習(xí)此法，時(shí)間需要長(zhǎng)些，有病的人亦然?！?br />
上述原理與說(shuō)明中腦下垂體宜改為下丘腦。內(nèi)分泌中樞是下丘腦，腦下垂體與下丘腦相連，受下丘腦調(diào)控。調(diào)動(dòng)內(nèi)氣或意念刺激下丘腦，恢復(fù)下丘腦生機(jī)，更好的方法是是使用自體IPS細(xì)胞更新老化的下丘腦細(xì)胞，可逆轉(zhuǎn)衰老，返回到年青狀態(tài)！
