愛華網(wǎng)為黃守恭獻(xiàn)地所建，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。該寺始建于唐垂拱二年（公元686年），唐玄宗開元二十六年（公元733年），改名開元寺。該寺名僧輩出，寺內(nèi)有名聞中外的東西二塔等景觀。目前它是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)，亦是“泉州十八景”之一。
拜圣亭，俗稱拜香亭、拜亭，位于天王殿正中北側(cè)?，F(xiàn)存建筑為卷棚歇山頂角亭，高5米，面寬進(jìn)深各一開間，作古時(shí)地方長官禮拜之用。
赑屃護(hù)榕樹。
自古都會(huì)郡邑，多有建大剎而奉香火者，原所以護(hù)國而佑民也。泉郡開元寺，創(chuàng)自唐垂拱二年。其地原系黃氏宅基，因桑樹生蓮應(yīng)夢(mèng)，遂施基以建寺，名為蓮花寺。廟貌巍峨，雙塔聳峙。后毀于兵火者凡幾，歷代屢有禪僧、信士踵而葺之。至前明萬歷年間，傾廢過甚，經(jīng)黃氏之孫文炳重為修建，以至于今。乙丑春，余因督緝洋匪，暫駐郡城。時(shí)雨澤愆期，農(nóng)民望之甚殷。余虔禱于開元寺，是夜即大沛甘霖，連宵達(dá)旦，合郡士民莫不歡悅。是年轉(zhuǎn)歉為豐，咸歌大有，皆神靈之感應(yīng)也。余見殿宇朽損，垣多坍塌，心甚戚焉，遂首捐清俸而為之倡，郡守令亦皆捐俸共襄。合郡士民感甘雨和風(fēng)之應(yīng)候，亦皆共矢虔誠，集腋成裘，源源施助。于四月開工，八月告成，所有大殿、后殿及拜亭、廊房，全行修整，煥然一新。故特將重修之年分勒石以記之。時(shí)嘉慶十年歲次乙丑季冬月。督閩浙使者長白玉德撰拜書。
康熙看望復(fù)臺(tái)功臣到泉州開元寺，留下“御書”碑文如下：“門日皿闔連云起，巖廊拂霧開。玉珂龍影度，珠履雁行來。長樂宵鐘盡，明光曉奏摧。一經(jīng)傳舊德，五字擢英才。儼若神仙去，紛從霄漢回。千春章休歷，分禁喜趨陪?！甭淇顬椤芭R米芾書”，落款時(shí)間為“康熙四十一年六月”。
開元寺為全國重點(diǎn)文物。
拜庭全部用白色花崗巖條鋪而成，東西兩旁有古榕樹8株，樹齡少則200年，多則800載。榕樹之間，分列13座宋至明代小型石塔及石經(jīng)幢，高3－5米不等，造型優(yōu)美，塔上有的有浮雕圖像、銘文、題款等，形式多樣；還有兩只赑屃。庭中還置立著一座3米多高的明代石雕熏香爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優(yōu)美，雕工精妙。
拜庭兩邊有東西兩廊，從天王殿延伸至甘露戒壇，構(gòu)成一個(gè)整體。
石塔與榕樹。
這株榕樹有800多歲。
800年榕樹全貌。
拜庭兩側(cè)有兩座造型極為少見的小型石塔，系“寶篋印經(jīng)式”石塔。塔下有碑刻：宋紹興十五年（1145年）柳三娘捐建。從斑駁的圖案上看，二塔明顯帶有異域風(fēng)格，故而有人稱之為“阿育王塔”。雖說不敢斷言正是天竺古塔，但至少可以說明宋時(shí)泉州與海外的交流程度確實(shí)是不可低估的。
從中軸線看，大拜庭氣勢(shì)恢宏，拜庭位于天王殿、拜圣亭北，是一個(gè)大庭院，面積2800平方米，是古代郡府各級(jí)官員列隊(duì)朝圣和信眾祈拜之地。如今，每月農(nóng)歷二十六日的勤佛日，這里仍然人山人海，梵唄聲聲。
大雄寶殿大門正中懸掛“桑蓮法界”大匾，“桑”、“法”二字為繁體異體字。這題匾概括了寺之由來，題寫者不明；有說是明代晉江書法家張瑞圖（參見泉州歷史網(wǎng)www.qzhnet.com《泉州人名錄·張瑞圖》）所書?！ ?br />
紫云大殿始建于唐·垂拱二年（686年），初建時(shí)，“嘗有紫云覆寺至地”（唐·黃滔：《泉州開元寺佛殿碑記》），故名紫云大殿。代有重修。
門柱懸朱熹撰、李叔同（弘一法師）書之“此地古稱佛國，滿街都是圣人”楹聯(lián)。此地古稱佛國”這種現(xiàn)象在泉州倒是容易看到，因?yàn)橐蚤_元寺、承天寺、崇福寺三大寺廟為首的泉州佛教寺廟林立，香火至今十分鼎盛。而“滿街皆是圣人”，有些人卻不以為意。其實(shí)，朱熹這副對(duì)聯(lián)，不只是上聯(lián)肯定了泉州佛教文化之盛，更重要的是在下聯(lián)，肯定泉州“滿街皆是圣人”。在古代的泉州，儒生之多，成就之大，造詣之深，是一個(gè)很獨(dú)特的歷史現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。
“御賜佛像”石雕門楣石，開元寺大雄寶殿大門頂上的“御賜佛像”的石雕門楣石，是元·世祖至元十八年（1281年）馬八兒國人、泉州港主挹伯魯馬爾創(chuàng)建濕婆神廟的石構(gòu)件，成為明代泉州開元寺的名勝。（參見泉州歷史網(wǎng)qzhnet.126.com《泉州宗教·印度教》）
垂云薙（剃）草，唐·乾寧四年（897年）黃滔《泉州開元寺佛殿碑記》載，開元寺初建，“嘗有紫云覆寺至地，至今凡草不生，其庭大矣哉……垂云薙草，天啟地靈之如是，則開元實(shí)寺之冠，斯又冠開元焉”。此為拜庭“凡草不生”之由來。
開元寺志》載：“……師號(hào)文慧（俗名王覺先，在開元寺文殊院出家，名法周，后賜號(hào)文慧），（宋）咸平初（公元1000年左右），太守宿翰尊禮師，一日翰至，相引行殿墀，見其下數(shù)莖草，翰指問曰：‘古語道，紫云蓋地，寸草不生，因甚而今卻有？'師應(yīng)聲曰：‘地因培客土，凡草有時(shí)生。'翰深嘆服?！?/p>
菩提樹，甘露戒壇前有菩提樹，增加了法壇的佛氣。
菩提樹屬?？瞥＞G喬木，隱花果球形。樹干可提取硬橡膠。菩提葉纖維網(wǎng)絡(luò)分明，制成標(biāo)本可作書簽。
菩提樹原名畢缽羅樹，因釋迦牟尼在樹下成佛，故此樹便沾了佛氣。唐·貞觀年間，使者多次到印度摩伽迪國菩提樹寺設(shè)供，并施舍袈裟。唐·高宗五年還曾于該寺立碑。
寫菩提樹的詩，多與佛有關(guān)聯(lián)。宗六禪祖、唐朝慧能大師有詩偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。佛性常清凈，何處惹塵埃?！绷骸ず單牡垡矊懸皇住镀刑針漤灐罚骸拔灏賹毶w，勝光自合；十千纓綹，懸空下墜?！?/p>
藏經(jīng)閣，又稱“百寶樓”。大門楹聯(lián)：1、“甘露流香品超四大 紫云煥彩地辟三摩”。2、 “桑開白蓮無情說法 塔涌銅佛正令當(dāng)機(jī)”。
藏經(jīng)閣原為法堂，在戒壇后面，僧錄劉鑒義始建于元·至元二十二年（1285年），后焚毀。明·洪武三十一年（1398年）重建。民國十四年（1925年），圓瑛和尚改建為鋼盤水泥仿木結(jié)構(gòu)二層樓閣。
樓下現(xiàn)為寺僧念經(jīng)禮佛處，二樓藏經(jīng)。
藏經(jīng)閣藏經(jīng)頗豐，收藏各種版本經(jīng)書3700多卷，以宋、明刻本最珍。
黃守恭(６２９～７１２年)，字國材，號(hào)一翁，唐貞觀三年(６２９年)生。先祖黃元方，河南光州固始人，任東晉晉安郡太守，后隱居侯官(今福州)黃鄭巷(今黃巷)。父黃崖于隋末由侯官遷至南安縣東南十五里西洞州(今泉州市鯉城區(qū))，生守恭、守美、守信、守寬。
黃守恭少習(xí)詩書，博通經(jīng)史，聲蜚士林，時(shí)稱“郡儒”。娶司秦西人李氏，生四子。即曰：肇經(jīng)、肇紀(jì)、肇綱、肇倫。又配司馬氏，生有一子曰：肇緯。初事貨殖，后務(wù)農(nóng)桑，辟桑園周圍七里，田叁佰陸拾莊。成為名聞遐邇的莊園主。平時(shí)扶貧濟(jì)困，一生樂善好施，最著名的故事是獻(xiàn)桑園宅建開元寺。當(dāng)時(shí)有高僧匡護(hù)，俗姓王，來西洞州一帶傳播佛教，屢次登門求公獻(xiàn)地建寺，黃守恭撥地建尊勝院供匡護(hù)講經(jīng)說法。垂拱二年(６８６年)高僧匡護(hù)朝謁暮訪殷勤，日久守恭公曰：“欲吾金也帛也”，僧曰：“非也”。公曰：“欲吾莊田”，僧曰：“非也”。公曰：“然則何為？”僧曰：“愿求長者一袈裟地耳。”公即許之，僧即以袈裟豎於竿上末，其陽影盡橕於此地，無佘尺寸也。公愕然曰：“汝果擬盡欲吾此地耶？”僧曰：“然，”公曰：“吾宅後桑園汝能管開白蓮花者，吾盡
將此地與汝?！鄙唬骸罢?qǐng)長者一觀何如。”公依其到桑園，僧曰：“請(qǐng)長者賜一杯清水。”公即取水予之。僧將水噴於園中桑樹，頃刻之間，盡開白蓮花，公不樂而回宅。僧即云游四方去也。一天公呼其子，曰：“僧非常人也，吾子無福居於此地，當(dāng)舍之。”令書押此地，尋僧之所，榜一貼出，忽然紫云一朵，僧即在榜下，僧入見長者曰：“長者誠有是心哉?！惫唬骸叭?。非特舍地，當(dāng)有田叁佰陸拾莊，盡舍之。但吾有五子，欲安置何地？”僧曰：“莫愁。長子肇經(jīng)居南安之呂洋，次子肇紀(jì)居惠安之黃田，三子肇綱居安溪之參陶，四子肇綸居同安之金柄，五子肇緯居詔安之南詔。付袈裟一領(lǐng)交長子收?qǐng)?zhí)為一派子孫，紫跋四地，日後子孫後世祭祀，明節(jié)相逢，符合之一脈?！惫唬骸搬崾雷訉O倘有稍衰，愿圣僧明言訓(xùn)之?！鄙唬骸安蚶巧兄獔?bào)本，而況人乎？長者舍宅為佛寺，舍田為佛資，其德非小，其澤非輕耳，後世兒孫綿綿富貴，與靜璽同休，何衰之？”又曰：“長者舍宅建寺，功德無量，貧僧無可報(bào)，後將東園建祠為長者檀樾祠，長者貴躬百安，每年春秋明節(jié)切須著兒孫等概奉祀，後世兒孫一脈同知水源，春秋本木之義也?！?br />
黃守恭就此舍園建寺，因有桑開白蓮花之瑞，初名白蓮應(yīng)瑞道場，后改稱蓮花寺。寺中有一殿宇曰：“桑蓮界”。又有紫云蓋地之祥，改稱紫云寺。寺的山門對(duì)面有座“紫云屏”照墻。開元年間改名“開元寺”(即今泉州開元寺)。
守恭獻(xiàn)宅建寺，歷代傳為佳話。守恭子孫，都以開元寺中的檀越祠為祖廟，“紫云”為堂號(hào)。黃守恭遣子分派“五安”時(shí)，作了一首“示兒詩”：
“駿馬登程往異方，任從隨處立綱常。
汝居外境猶吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
朝夕勿忘親命語，晨昏須薦祖宗香。
蒼天有眼長垂祐，俾我兒孫總熾昌?！?br /> 還有五安黃會(huì)親詩曰：
“五子五安各千秋，本是開元共一流。
欲曉紫云真命脈，源頭始祖在泉州。”
歷經(jīng)1300余年，如今紫云后裔，廣播閩、浙、贛、粵、港、澳、臺(tái)，并僑居海外新、馬、泰、菲、印尼、歐美等地，瓜瓞綿長。紫云黃氏子孫歷代科第聯(lián)芳，管纓顯宦、名賢博士、商賈富豪，人才輩出，遍及海內(nèi)外，每當(dāng)回來尋根認(rèn)祖，他們見面時(shí)總要念出這首“認(rèn)祖詩”。以此詩作為認(rèn)祖聯(lián)親的憑據(jù)，成為一俗。至今海內(nèi)“五安”黃氏族人生息繁衍，蔚為當(dāng)?shù)赝?。黃守恭被奉為江夏紫云派始祖。唐太極元年(７１２年)，黃守恭逝世，享年８４歲，葬于泉州西郊(今北峰鎮(zhèn)招峰塔后村東側(cè))。
檀樾祠古松柏。
已500歲矣。
檀樾祠古柏共有兩株。
