愛華網(wǎng)此兩篇文章有明顯的文革痕跡，請自覺剔除，論述孔子的部分值得一閱，建議自己去讀讀關(guān)于孔子這個喪家犬的言論、歷史，學點科學知識結(jié)合著，看他說的話，孔子真是個撒謊胡說的主，不要片面的相信于丹這些孔子門徒的謬論。
孔丘其人
北京大學、清華大學大批判組(1974.04.03)
《人民日報》
孔丘其人，頑固兇狠卻又十分虛弱，陰險狡詐而又極端腐朽。這是他所代表的沒落奴隸主階級的本性，也是一切行將滅亡的反動階級代表人物的共同特點。今天，徹底揭露孔丘的反動面目，對于識別王明、劉少奇、林彪這一類政治騙子，反擊開倒車、搞復辟的逆流，很有意義。
開歷史倒車的復辟狂
孔丘（公元前五五一——四七九年）生活的春秋末期，奴隸起義、平民暴動、新興地主階級的奪權(quán)斗爭，匯成了一股不可阻擋的歷史潮流，把腐朽的奴隸制度沖得“禮壞樂崩”，使整個奴隸主階級面臨滅頂之災。新興的地主階級正在劇烈的階級斗爭中占領(lǐng)歷史舞臺。
孔丘出身的沒落奴隸主貴族家庭，在這個社會大變革中急劇地衰落下來。他的祖先原是宋國的大貴族，后來搬到魯國。到他父親郰叔紇（郰音鄒，紇音合）一死，孔家就更加日益沒落?？桌隙男〗邮芘`主階級的反動教育，年輕時就走上了維護和復辟奴隸制的反動道路。階級的衰敗和家庭的沒落，更使他頑固地、狂熱地為恢復被奪去的“天堂”而斗爭?！芭d滅國，繼絕世，舉逸民”，就是孔丘終生的復辟夢想。它的集中表現(xiàn)，便是一條“克己復禮”的反動政治路線。
什么是“禮”？就是西周奴隸制的上層建筑?？桌隙阉档锰旎▉y墜，說：“周代的制度是多么昌盛，多么豐富多采呀！我崇拜它！”（《論語·八佾》）實際上，周代實行的奴隸制，是一種在當時已經(jīng)過時的極其反動、黑暗、腐朽的社會制度。它的“豐富多采”，正是無數(shù)奴隸的鮮血染成的！在這種制度下，奴隸主根本不把奴隸當人看待。一匹馬一束絲就能換五個奴隸。奴隸們沒有任何人身自由，被迫從事極繁重的勞動，受到殘暴的壓榨。如果逃亡，抓回來后就要被活活鋸掉一條腿，然后被扔到荒野“與禽獸為伍”，悲慘地凍餓而死。而奴隸主卻靠著榨取奴隸的血汗，過著極其奢侈腐化的生活。甚至在他們死后，也要建筑富麗豪華的大墳墓，還把大批奴隸殘酷地殺掉或者活埋，作為殉葬品，有時一次達上百人之多?？浊鹨獜偷摹岸Y”，就是這種奴隸的地獄，奴隸主的天堂。這種大批摧殘勞動力、大量浪費勞動成果的制度，已經(jīng)成為生產(chǎn)力發(fā)展的嚴重障礙。
孔丘這個家伙對于往日奴隸主階級的舊制度、舊秩序、舊文化十分懷念，對于當時大好的革命形勢刻骨仇恨，滿腦子反革命復仇思想?？吹椒闊煗L滾的奴隸起義，孔老二破口大罵是“強盜”和“禍害”，恨不得斬盡殺絕。鄭國奴隸主在一次鎮(zhèn)壓奴隸起義時，殺害了全部參加起義的奴隸，他聽到后狂叫“殺得好！”（《左傳·昭公二十年》）孔丘的“克己復禮”，就是奴隸主屠殺有理，奴隸造反無理，他完全是奴隸解放的死對頭！
在孔老二心目中，周朝奴隸制的一切，從井田到法律，從音樂到酒杯，都是盡善盡美、神圣不可侵犯的。對于新興地主階級從經(jīng)濟基礎(chǔ)到上層建筑的任何一項革新，對于在這場社會大變革中涌現(xiàn)的一切新生事物，孔老二都瘋狂地跳出來反對。學生冉求去幫助革新，促進封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展，他就惡狠狠地要門徒“鳴鼓而攻之”；晉國鑄了刑鼎，破壞了奴隸制的貴賤秩序，他詛咒人家要“亡國”；甚至在他七十一歲、重病在床的時候，聽說齊國新興地主階級殺了奴隸主頭子齊簡公，奪取了政權(quán)，還拚命掙扎著爬起來，搖搖晃晃地去朝見魯君，再三請求討伐。
孔丘如此仇視新事物，以種種努力保持舊事物使它免于死亡，簡直達到了發(fā)狂的地步。孔老二這個“復禮”狂，正是一個開歷史倒車的復辟狂！
虛偽狡猾的政治騙子
孔丘此人，陰險狡猾。明明要維護和復辟奴隸制的吃人政治，卻偏偏裝出一副“愛人”的面孔。他平時言必稱仁義，口不離中庸，不射窩里的鳥，不用帶許多鉤的大繩釣魚，簡直是不僅愛人，而且連魚、鳥都愛。實際上，他是一個心黑手狠的惡鬼。有一次，他的一個學生假仁假義地熬了一點粥給服苦役的奴隸喝，孔丘為此大發(fā)雷霆，認為這是觸犯了“周禮”，急急忙忙派人砸了飯鍋飯碗，把粥潑在地上。這就是孔丘的“仁者愛人”，真是虛偽到了極點！
孔丘還拚命鼓吹“信”。說什么“做人不講信用，是根本不可以的”，妄圖要人們相信他孔老二才是天下最講信用的人。其實，“信用”從來就是有階級性的。孔老二的所謂“信用”，不過是奴隸主貴族騙人的手段。他自己就承認“君子只注意堅持正道，而不必守信用”。（《論語·衛(wèi)靈公》）就是說，為了實行“克己復禮”的反革命之道，什么撒謊騙人、什么背信棄義的勾當都可以干。有一次孔丘路過一個叫蒲的地方，被當?shù)仄鹆x抗衛(wèi)的群眾包圍，不準他去衛(wèi)國。孔老二指天發(fā)誓，與蒲人訂下盟約，保證不去衛(wèi)國。但剛一被釋放，他就跑到衛(wèi)君那里，遞情報，出主意，要衛(wèi)國派兵鎮(zhèn)壓起義。當面賭咒發(fā)誓，背后冷箭黑槍，這就是孔丘的信用。
政治騙子都很注意窺測方向，見風使舵，經(jīng)常涂改自己的臉譜。用孔丘自己的話說，就是“邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫?！保ā墩撜Z·憲問》）這就是說，國家形勢對復辟有利時，就大喊大叫，赤膊上陣；形勢不利時，還要堅持復辟活動，但表面上要說好話，裝笑臉，不露馬腳。公元前五○一年，魯國發(fā)生了一次政變。公山不狃以費城為據(jù)點，準備推翻新興地主階級季桓子等人的統(tǒng)治。公山不狃派人與孔老二聯(lián)絡。一心要復辟變天的孔老二欣喜若狂，手舞足蹈，企圖利用這次政變，從費城起家，干一番“復禮”的大事業(yè)，大叫要“使周代的制度在東方復興”（《史記·孔子世家》），拋出了一個反革命復辟的行動綱領(lǐng)。但是，這次政變很快就失敗了?？浊鹳\心不死，搖身一變，隱瞞了自己要參與政變的真象，還說了一個政變頭目的壞話，蒙蔽了季桓子，騙取了信任，居然當上魯國首都行政長官，并很快竊取了警察總監(jiān)和代理宰相的要職。就這樣，孔丘這個政治騙子改用“鉆進去”的戰(zhàn)術(shù)，篡奪了魯國的一部分權(quán)力。
兇狠殘暴的大惡霸
一朝權(quán)在手，便把令來行。孔丘一上臺，就立刻把復辟希望變成復辟行動，瘋狂地推行他的反動政治路線，殘酷地鎮(zhèn)壓勞動人民和新興地主階級，特別把廣大婦女壓在社會最底層。
孔丘這個公開申明搞政治根本不需要殺人的偽君子，稍一得勢，就露出了一副大惡霸的兇殘面目。他當代理宰相僅三個月，就對新興地主階級革新派少正卯下了毒手，殺了之后，還下令把尸體示眾三天。
少正卯是魯國的大夫，是一位法家的先驅(qū)者。他宣傳革新思想，受到群眾的擁護和歡迎。在他周圍“聚徒成群”（《荀子·宥坐》），集合了一批先進的社會力量。甚至孔老二的學生也紛紛趕到少正卯那里去聽講，弄得“孔子之門，三盈三虛”（王充《論衡·講瑞》），學生好幾次都跑光了，冷冷清清，只剩下顏淵一個人。少正卯的革新理論嚴重威脅著孔老二的復辟事業(yè)。孔丘把他看成眼中釘，肉中刺，迫不及待地要干掉他。按照周禮，“刑不上大夫”，而且少正卯聲望那么高，殺害他必然遭到輿論的譴責，甚至孔老二的學生也表示反對。然而孔丘為了反革命復辟的需要，根本不顧輿論的反對，利用他篡奪的代理宰相的權(quán)力，給少正卯硬安上五大“罪名”，極端兇殘地把他殺害了。這是沒落奴隸主階級對新興地主階級血腥的階級報復。
列寧說：“什么叫做復辟？復辟就是國家政權(quán)落到舊制度的政治代表手里?！保ā渡鐣裰鼽h在俄國第一次革命中的土地綱領(lǐng)》）孔丘的“克己復禮”，就是復辟奴隸主階級法西斯式的專政。孔丘殺害少正卯這一事件告訴我們，兩個階級、兩條政治路線的斗爭是生死斗爭。在階級社會里，根本沒有所謂超階級的“仁政”。代表反動階級的復辟勢力一旦上臺，就會象孔丘那樣瘋狂地進行反攻倒算，革命者就會人頭落地。這是一個值得記取的歷史教訓。
不學無術(shù)的寄生蟲
孔丘從維護和復辟奴隸制的政治需要出發(fā)，把自己打扮成一個集中了西周文化的天生“圣人”、道貌岸然的正人君子，欺世惑眾。后代的反動派同樣是為了維護和復辟舊制度的需要，也把孔老二捧為“大學問家”。這個紙老虎，必須徹底戳穿。
孔丘是什么“大學問家”嗎？完全是騙人的鬼話！
毛主席指出：“自從有階級的社會存在以來，世界上的知識只有兩門，一門叫做生產(chǎn)斗爭知識，一門叫做階級斗爭知識?！保ā墩D黨的作風》）孔老二這個家伙，一不懂革命理論，二不會生產(chǎn)勞動，根本沒有什么真才實學，而是一個滿肚子秕糠的大草包。當時勞動人民就罵他“四體不勤，五谷不分”。他的生產(chǎn)知識等于零。他向?qū)W生灌輸?shù)乃^禮樂仁義，也完全是奴隸主貴族僵死的舊文化。他修的《春秋》，更是顛倒歷史，混淆黑白，是一本無恥美化奴隸主頭子、惡毒攻擊革新勢力的變天賬。
春秋戰(zhàn)國的諸子百家當中，有不少人寫了專門著作，總結(jié)了當時階級斗爭、生產(chǎn)斗爭某一方面的經(jīng)驗，在認識史上有所貢獻。特別是法家的一些優(yōu)秀代表，如商鞅、荀子、韓非子等人，更是站在時代潮流的前面，闡發(fā)了革新的思想，豐富了我國古代燦爛的文化。而孔老二這個家伙卻是“述而不作”，根本寫不出什么東西。儒家經(jīng)典《論語》也不是孔丘的親筆，而是他生前的一些言行，由他的徒子徒孫回憶記錄下來，拼湊而成，雞零狗碎，雜亂無章。查其內(nèi)容，更是反動腐朽。不是鼓吹“天命”論，就是大念復辟經(jīng)，再有便是如何搞陰謀、耍兩面派以及腐朽的生活方式和處世哲學。什么“糧食越精越好，肉切得越細越好”，“烹調(diào)不到家，不吃。肉切得不方正，不吃”，“穿黑色的羊羔皮袍，一定配上黑色的罩衣；穿白色的鹿皮袍，一定配上白色的罩衣；穿黃色的狐皮袍，一定配上黃色的罩衣”；什么對國君如何畢恭畢敬，對權(quán)臣如何笑臉相迎，在大庭廣眾之中如何裝出一副忠厚老實的面孔，在社會上如何騙取正人君子的美名。（《論語·鄉(xiāng)黨》）看，烏七八糟，腐敗不堪，這就是儒家的經(jīng)典！卑鄙無恥，百般鉆營，這就是孔丘的學問！明代的進步思想家李贄一針見血地指出孔丘“無學無術(shù)”。（《焚書·答耿中丞》）連德國資產(chǎn)階級唯心主義哲學家黑格爾也瞧不起孔丘那一套，說在孔丘那里根本沒有什么真正的哲學，還說：“為了保持孔子的名聲，假使他的書從來不曾有過翻譯，那倒是更好的事?！保ā墩軐W史講演錄》）這對于孔老二這個不學無術(shù)的寄生蟲，倒是一個絕妙的諷刺。
到處碰壁的喪家狗
毛主席說：“凡屬倒退行為，結(jié)果都和主持者的原來的愿望相反?！保ā缎旅裰髦髁x的憲政》）孔丘一生，到處搞復辟，到處碰壁。當時人民群眾罵孔老二“累累若喪家之狗”，這句話生動地概括了孔老二一生的遭遇。這是他推行那條倒行逆施的政治路線的必然結(jié)果。
孔老二打著“克己復禮”的破旗，坐著一輛馬車，顛顛簸簸，先后到過齊、衛(wèi)、宋、陳、蔡、楚等國，奔波了十幾年。但所到之處，不是坐冷板凳，就是被驅(qū)逐出境，大家都厭惡這個死頑固。衛(wèi)國國君聽說孔丘善于搞陰謀，派人帶著武器出出進進地盯著他；齊國和宋國的新興勢力還要殺掉他。孔老二每次都夾著尾巴狼狽逃竄。
在陳、蔡，新興勢力還派人把孔丘一伙包圍在野地里，使他們七天吃不上飯，餓扁了肚子，一個個面黃肌瘦，有的還病得爬不起來。連他的幾個得意門生也大鬧情緒，對孔老二那一套產(chǎn)生了懷疑和動搖。
孔老二在勞動人民那里，更是老鼠過街，人人喊打。種田的，背筐的，守門的，都對他群起而攻之。有的唱歌嘲笑他，有的斥責他是“知其不可而為之”的反動派?？锍堑睦习傩者€把他包圍了五天，要殺他?？桌隙缀鮼G了一條老命。有一次，孔老二裝出一副親善的樣子，面帶三分笑，心藏一把刀，跑到奴隸起義的杰出領(lǐng)袖柳下跖那里，妄圖用“仁義道德”的說教和名利地位的誘餌瓦解奴隸起義軍。柳下跖滿懷革命的義憤，痛斥孔老二是“不耕而食，不織而衣”的吸血鬼，是當面說好話、背后搞陰謀的兩面派，是油嘴滑舌、“詐巧虛偽”的“巧偽人”，是“罪大極重”的“盜丘”！罵得孔老二臉色刷白，兩眼發(fā)黑，喪魂落魄地滾跑了。（《莊子·盜跖》）
孔丘到處碰壁，連他的弟子們也紛紛離開了他?？桌隙@：“如果我的主張行不通，我要坐著木筏到海外去。能跟隨我的人，大概只有子路了?！保ā墩撜Z·公冶長》）但就是這個子路，也在一次維護奴隸制的戰(zhàn)斗中被人砍成肉醬，成了奴隸制度的殉葬品。孔丘如果還想坐著木筏亡命海外，就連一個追隨的人也沒有了。到處碰壁，眾叛親離，這就是一切搞復辟的反動頭子的必然下場。
馬克思說：“讓死人去埋葬和痛哭自己的尸體吧。最先朝氣蓬勃地投入新生活的人，他們的命運是令人羨慕的。”（《摘自“德法年鑒”的書信》）死抱住孔老二僵尸不放、妄圖開歷史倒車的人，他們的前途是不美妙的。世界的未來屬于無產(chǎn)者！
（原載《紅旗》雜志一九七四年第四期）
再論孔丘其人
(1976.02.24)
北京大學、清華大學大批判組
《人民日報》
在春秋末期社會大變革中，作為反動腐朽的奴隸主階級的思想代表和政治代表孔丘，不僅是一個頑固的守舊復古派，而且一旦得到權(quán)勢，還是一個十足的翻案復辟狂。他曾在一個不太長的期間在魯國當過大官。雖然掌權(quán)時間不長，卻瘋狂地從政治上、思想上、組織上對新興地主階級進行了全面的反攻倒算，充分表現(xiàn)出他把沒落奴隸主的復辟希望變?yōu)閺捅傩袆拥姆磩颖举|(zhì)?？浊疬@一套，為后世一切搞復辟倒退的人所效法。在去年夏季前后那股右傾翻案風中，不是可以清楚地看到孔丘的幽靈還在游蕩嗎？那股右傾翻案風的風源，就是在文化大革命前追隨劉少奇搞修正主義、在文化大革命中被批判過而不肯改悔的走資派。其所作所為，與孔老二的行徑何其相似乃爾！
孔丘生活的時代，奴隸制度已經(jīng)腐朽，奴隸起義、平民暴動和新興地主階級的奪權(quán)斗爭此伏彼起，奴隸主貴族的統(tǒng)治風雨飄搖，處于全面瓦解的過程中，封建制取代奴隸制已成為不可抗拒的歷史潮流?？浊鹕吓_之際，魯國革命形勢蓬勃發(fā)展。新興地主階級的代表“三桓”——季孫氏、叔孫氏、孟孫氏登上了政治舞臺，他們分占奴隸主頭子魯國國君的土地和奴隸，發(fā)展了封建生產(chǎn)關(guān)系，掌握了國家大部分權(quán)力?！叭浮备矣诿镆暸`主的權(quán)威，把維護奴隸制的周禮踩在腳下。革新派代表人物少正卯辦起了教育，宣傳新興地主階級革新思想，批判腐朽的奴隸制度，影響很大，弄得“孔子之門，三盈三虛”。總之，各個領(lǐng)域都在發(fā)生著深刻的變革，革命潮流勢不可當，把腐朽的奴隸制度沖擊得七零八落，四分五裂。
孔丘頑固地站在沒落奴隸主貴族的立場，對這場社會大變革恨得咬牙切齒。他把一切腐朽的舊事物視為至寶，一丁點也不準改動；他對一切新生事物，這也看不慣，那也不順眼，百般挑剔，橫加指責。新興地主階級革除了奴隸社會野蠻殘酷的人殉制度，他咒罵革新者斷子絕孫。你要把“三年之喪”改為一年嗎？他說這可改不得。你要去掉每月初一祭祖廟用的活羊嗎？他說那可動不得。甚至連一只酒杯在形體上有了一點改變，他也暴跳如雷。對于代表奴隸制度的陳舊的東西，他沉迷留戀，如醉如癡。在齊國宮廷里聽到古老的《韶》樂，竟然“三月不知肉味”。他主張用夏朝的歷法，坐殷朝的車子，戴周朝的禮帽，聽歌頌舜的《韶》樂和歌頌周武王的《舞》樂?！奥视膳f章”，這就是他的方針。“齊一變，至于魯；魯一變，至于道”（把新興地主階級勢力發(fā)展比較早的齊國，變成新興地主階級勢力正在發(fā)展中的魯國的樣子；再把魯國改回到“先王之道”的西周奴隸制），這就是他夢寐以求的政治“模式圖”。他曾經(jīng)明確地對子路說：“如果有人用著我，我就在東方把奴隸制恢復起來?！彼€宣稱：“我一年便可以搞出個樣子來，三年就一定有成就?！?/p>
一朝權(quán)在手，便把令來行?？浊鹨簧吓_，就心急火燎地著手改變魯國新興地主階級的政治路線。他憑借竊踞的地位，利用各種場合，大造“天下無道”的輿論。在他眼里，魯國的社會變革簡直是一場災難，今不如昔，一代不如一代。“圣人”、“善人”已不再能見到①，就連古人的“狂”“矜”“愚”這些缺點也比今人好②。你看，什么都搞亂了，不象個樣子，一團糟，政權(quán)竟落在新興勢力的大夫手里，老百姓也要議論朝政，“禮壞樂崩”，氣得孔丘又是搖頭，又是跺腳，狂吼“是可忍也，孰不可忍也”。有一次，他問剛從季氏那里回來的冉求：“為啥回來這么晚？”冉求說：“處理政事?！笨浊疠p蔑地說：“普通事務罷咧?！彼麎焊怀姓J新興地主階級的政治是“政”事。按照他的復辟經(jīng)，“政者正也”，季氏政權(quán)必須“正”到奴隸制的軌道上去。他一旦當上“大官”，就大張旗鼓地“正名”了，也就是要把社會歷史從發(fā)展變革的趨勢中扭回去，實現(xiàn)他“克己復禮”的反動綱領(lǐng)。他橫下一條心，大膽干，拚命干，說復舊就復舊，就是要開倒車，就是要“正名”，“名不正則言不順”嘛！
孔丘的“正名”，就是向新生事物和新興力量進行瘋狂的反攻倒算，是頗帶一些血腥氣的。新生事物是在社會大變革中涌現(xiàn)的，代表著歷史前進的方向。它的成長和發(fā)展，宣判了舊事物的死刑。因此，拚死保護舊事物的孔丘就要“糾之以猛”。他對新生事物的摧殘、扼殺，可謂大刀闊斧，無所顧忌。按照周禮的規(guī)定，大夫“家不藏甲，邑無百雉之城”，就是說大夫不能有軍隊，不能有周圍達三百丈的城?？墒牵攪屡d地主階級的代表“三桓”無視周禮，發(fā)展了自己的力量，建立了各自的都城——費、郈、成。三都的建立，表明新興地主階級力量在政治上、軍事上的壯大，是對奴隸主頭子魯君的嚴重威脅。這還了得，非削平不可！孔丘派子路打入季氏內(nèi)部相策應，并親自調(diào)兵，先后平掉了郈都、費都。只是由于孟孫氏的堅決反抗以及季孫氏、叔孫氏對孟孫氏的積極支援，使他損兵折將，才沒有平掉成都。
對于新興地主階級革新派，孔丘看作眼中釘，肉中刺，必欲一棍子打死而后快。子貢問他：“您看現(xiàn)在的執(zhí)政者怎么樣？”他擺出十足的貴族老爺?shù)募軇荩揽p里噓了一聲說：“那伙卑微低賤的小人，算什么玩藝兒！”③看，孔丘對登上政治舞臺的新興勢力，懷著多么深刻的仇恨！那些順應歷史潮流的朝氣勃勃的新興地主階級革新派，在孔丘眼里，既沒有奴隸主貴族那樣的身分，又沒有什么知識和修養(yǎng)，怎么能讓他們執(zhí)掌政事呢？不把他們打下去，就不能隨心所欲地推行復辟倒退的路線。
他上臺不久，就殘酷地殺害了少正卯。少正卯不但在教育上同孔丘對著干，是一個進步理論的宣傳家，而且作為魯國的“亂政”大夫，又是一個新興地主階級政治革新的參與者?？浊饸⒑ι僬切钪\已久的。他大權(quán)在握，經(jīng)過一番精心策劃，就給少正卯加上五條罪名。少正卯順應歷史發(fā)展潮流，堅持革新路線，批判奴隸制度，宣傳進步理論，這些都成了十惡不赦的罪狀?？浊鸢阉麣⒑χ螅€暴尸示眾三日。這是沒落奴隸主階級對新興地主階級血腥的階級報復?？浊饘Ω缎屡d力量，絕不講什么“溫、良、恭、儉、讓”，他殺氣騰騰，一不做，二不休，確有那么一股“猛”勁。直到他四處碰壁，倒床奄奄一息的時候，聽說齊國新興地主階級代表陳恒奪取了政權(quán)，他還掙扎著爬起來，請求魯國國君派兵去鎮(zhèn)壓。這說明，復辟勢力上臺，革命者就必然要人頭落地。反動的階級與革命的階級、復辟倒退的路線與前進革新的路線水火不相容，它們之間的斗爭是何等的尖銳激烈！“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風，在路線問題上沒有調(diào)和的余地。”
孔丘的“正名”，也就是搞翻案，“舉逸民”。他急不可待地把那些沒落奴隸主貴族扶植起來，拼湊起一個復辟班子。當初，魯國沒落奴隸主的頭號代表人物魯昭公妄圖復辟，向“三桓”反奪權(quán)，失敗后逃亡，死在晉國。季孫氏認為他罪有應得，把他埋在墓道之南，不讓他與祖宗葬在一起；還想給他一個壞的謚號，以便后代子孫知道他的罪惡?？浊饏s 利用竊取的權(quán)力，把魯昭公的墓遷入祖塋，替他恢復名譽，借助這個奴隸主貴族頭子的僵尸為復辟鳴鑼開道?？浊鹗侄?，不給那些臭不可聞的復辟派翻案，不對他們作一番洗刷，沒落奴隸主階級就扶不起來，新興地主階級就打不下去。所以孔丘一面翻案，就一面大搞“舉逸民”。他不斷吹噓自己的門徒：這個大膽果斷，那個通情達理，還有那個精通業(yè)務④，企圖讓他們?nèi)ゴ蹔Z新興地主階級各方面的大權(quán)。他安插子路、仲弓等人做季氏家臣，當內(nèi)探，破壞新興地主階級的革新路線。仲弓向他請教如何管理政事，他面授機宜，要仲弓特別注意“舉賢才”。門徒子游作了武城宰，孔丘首先關(guān)注他的也是發(fā)現(xiàn)“人才”。的確，為要“舉逸民”，孔丘四處插手，布置心腹，竭力網(wǎng)羅腐朽沒落勢力，要做到“故舊不遺”。這些“故舊”，孔丘美其名曰“賢才”?！百t才”者，善于搞復辟的骨干分子也。
孔丘搞復辟翻案活動，是不得人心的。為了掩人耳目，他裝出一副關(guān)心民生疾苦的姿態(tài)，聲稱要讓老百姓生活富裕，年老的獲得安適，年少的受到關(guān)懷。還提出“使民以時”，不要影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。儼然一個“愷悌君子，民之父母”。其實，孔丘是一個極端鄙棄和仇視勞動人民的大惡霸，他誣蔑勞動人民是“難養(yǎng)”的“小人”。
鄭國奴隸主有一次把萑苻起義的奴隸全部屠殺，他聽說后連連拍手稱快，說是人民侮慢無禮就該狠狠鎮(zhèn)壓。他陪著魯定公與齊景公在夾谷會盟，還以違反“周禮”的罪名，親自指揮殺死了許多歌舞奴隸。這個勞動人民的死對頭，怎么會關(guān)心、照顧起人民群眾來了呢？所謂關(guān)心民眾、發(fā)展生產(chǎn)云云，統(tǒng)統(tǒng)是幌子，其目的無非是給新興地主階級政權(quán)抹黑：人民生活水平低了，生產(chǎn)上不去了，實在不行了！當時，“三桓”實行一系列以封建制取代奴隸制的變革，解放了生產(chǎn)力，促進了社會的發(fā)展。連晉國的大夫都稱贊他們得到了人們的擁護。對于這些，孔丘一概視而不見，故意顛倒是非，混淆黑白。他話里話外，把新興地主階級的革命變革說成是禍國殃民。既然如此，要提高生活，發(fā)展生產(chǎn)，就一切恢復老樣子吧！如果依了他的主張，那就只能是奴隸制復辟，解放了的生產(chǎn)力又被束縛起來?？准业甑亩习迕陷V對孔丘這一絕招是頗得心傳的。他提出“夫仁政必自經(jīng)界始”，就是說要人們得到好處、過幸福生活，必須從恢復奴隸社會的井田制入手。顯而易見，孔丘之流抓生活、抓生產(chǎn)是假，搞復辟、搞倒退是真。
孔丘一掌權(quán)就搞復辟，絕不是偶然的。他過去就緊跟魯國頭號復辟派魯昭公大反新興地主階級。魯昭公失敗，他也跟在魯昭公的屁股后面竄到齊國。孔丘這類反動沒落階級的代表人物，立場不改變，除了復辟，再也搞不出別的名堂來。有時即使來一下賭咒發(fā)誓，那也是從不算數(shù)的。孔丘在匡城被圍，與匡人訂了盟約，立下保證，不是一轉(zhuǎn)身就全推翻了嗎？他一貫堅持沒落奴隸主貴族的反動立場，從來不是象有人說的那樣，是什么順乎時代的潮流，同情人民的解放，由奴隸社會變?yōu)榉饨ㄉ鐣哪莻€上行階段的前驅(qū)者。
孔丘雖然早已完蛋了，但是，階級斗爭的歷史告訴我們，一切妄圖拉著歷史車輪倒退的反動沒落階級，都把他奉為“至圣先師”。他那種堅持復辟倒退的頑固性，拚死反攻倒算的瘋狂性，玩弄鬼蜮伎倆進行反撲的欺騙性，是古今復辟派所共有的。今天，黨內(nèi)那些還在走的走資派，不正是亦步亦趨地踩著孔老二腳印走的嗎？他們提出什么“三項指示為綱”的修正主義綱領(lǐng)，否定以階級斗爭為綱，改變黨的基本路線，用折中主義的手法鼓吹階級斗爭熄滅論和唯生產(chǎn)力論，反對無產(chǎn)階級文化大革命和文化大革命中涌現(xiàn)的革命的新生事物，就是要沿著孔老二“興滅國，繼絕世，舉逸民”的老路，開歷史倒車，復辟資本主義。偉大領(lǐng)袖毛主席指出：“革命的政黨，革命的人民，總是要反復地經(jīng)受正反兩個方面的教育，經(jīng)過比較和對照，才能夠鍛煉得成熟起來，才有贏得勝利的保證?！薄拜p視反面教員的作用，就不是一個徹底的辯證唯物主義者?！痹诋斍盎負粲覂A翻案風的偉大斗爭中，我們必須堅持以階級斗爭為綱，繼續(xù)批孔，充分發(fā)揮孔丘這個反面教員的作用，徹底揭露黨內(nèi)不肯改悔的走資派的真面目，深入批判修正主義，奪取無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命的更大勝利。
注
?、佟墩撜Z·述而》：“圣人，吾不得而見之矣”，“善人，吾不得而見之矣”。
②《論語·陽貨》：“古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣?！?/p>
③《論語·子路》：“噫！斗筲之人，何足算也！”
?、堋墩撜Z·雍也》：“由也果，于從政乎何有？”“賜也達，于從政乎何有？”“求也藝，于從政乎何有？”
